Бессознание в психологии: Бессознательное: что стоит знать о самой загадочной части разума

Содержание

Бессознательное: что стоит знать о самой загадочной части разума

Что такое бессознательное

Бессознательное — это огромная часть человеческого разума, которая не подлежит осмыслению и включает скрытые мысли, воспоминания, интересы и мотивы.

В обыденной жизни под словом «бессознательное» часто понимают психические заболевания и расстройства, неспособность себя контролировать в стрессовых ситуациях, нахождение в коме, обмороке и так далее. Однако бессознательное состояние — это не то же самое, что бессознательная часть разума. В действительности бессознательное включает в себя широкий спектр функций: от действий, отработанных до автоматизма, до предпочтений в ситуации выбора.

Бессознательному нередко приписывают мистический статус, так как для большинства людей его механизмы туманны и непонятны. Обычно для его описания используют сравнение разума с айсбергом. Видимая его часть (сознание) — это сравнительно небольшая верхушка, основная же масса льда (бессознательное) скрыта под толщей воды.

Фото: waagefr / Pixabay

Чёткий список критериев бессознательного всё ещё не сформирован. Однако такие критерии есть для его противоположности — сознания: преднамеренность, управляемость, последовательность и доступность действий для осознания (то есть их можно описать словами). Получается, что бессознательное не соответствует нескольким или всем этим критериям.

Принято считать, что именно бессознательное в значительной степени определяет поведение и поступки человека.

Во взглядах Фрейда

Бессознательное — краеугольный камень в концепции психоанализа Зигмунда Фрейда. Однако стоит сказать, что австрийский психоаналитик был далеко не первым его исследователем.

Идея о существовании неподвластной сознанию части разума существует уже тысячи лет. Сам термин «бессознательное» придумал немецкий философ Фридрих Шеллинг примерно на век раньше Фрейда — в конце XVIII века.

Однако именно благодаря Фрейду изучение бессознательного приобрело столь широкую популярность и не стихает до сих пор.

Основатель психоанализа выдвинул идею противопоставления бессознательного и сознания. При этом он рассматривал бессознательное как одну из главнейших составляющих человеческой личности.

В нём, как считал Фрейд, хранятся чувства, мысли, побуждения, желания и воспоминания, которые скрыты от сознания, вытеснены из него. Поэтому бессознательное, по его мнению, в основном состоит из негативных, неприятных и неприемлемых компонентов. Это может быть душевная боль, беспокойство или внутренний конфликт. Защитные психические механизмы не позволяют таким переживаниям доходить до сознания, потому что они слишком опасны — неприемлемы, иррациональны — для него.

Фрейд считал, что бессознательное определяет поведение человека, даже если он сам этого не понимает, а «поймать» его импульсы можно анализируя сны, оговорки и шутки. Понимание бессознательных основ своего поведения Фрейд считал ключом к преодолению стрессов и проблем с психикой.

Фрейдистская модель бессознательного — одна из самых подробных и проработанных. Но она не лишена недостатков, так как основана на работе с психически нездоровыми людьми и субъективном восприятии, а не научных экспериментах.

Узнайте больше 🧠✍🧔

В работах учеников Фрейда

Если Фрейд исследовал феномен личного бессознательного, то его ученик Карл Густав Юнг обратился к его коллективной составляющей. Юнг считал, что личное и коллективное представляют собой два основных слоя бессознательного. Он также предполагал, что коллективное бессознательное бесформенно, лишено содержания, а индивидуальное содержит личные переживания, не воспринятые сознанием.

Важный элемент концепции Юнга — это архетипы: культурные символы, которые, как считалось, содержат в том числе и наследственные воспоминания, общие для всего человечества. В качестве примера можно привести архетип матери как начала всех начал и архетип самости — персональной идентичности.

Структура психе (души, личности) по Юнгу. Изображение: «Тэвистокские лекции», К. Г. Юнг / Wikimedia Commons

Другой знаменитый последователь Фрейда Жак Лакан особую роль в психоанализе отводил языку. Он полагал, что, освоив язык — искусственную символическую систему, человек утрачивает возможность объективно оценивать окружающую реальность. В этом несовпадении восприятия с реальным миром, согласно Лакану, лежит корень человеческого стресса. Он считал, что бессознательное по своей структуре напоминает речь, и именно поэтому психоаналитики пытаются излечить своих пациентов с помощью беседы.

В современной психологии и психиатрии

Ряд исследователей сомневается в существовании бессознательного. Они считают, что большое количество когнитивных функций выполняется вне сознательного понимания человека, и при этом никакого дополнительного «бессознательного» для этого не нужно.

Например, Жан-Поль Сартр в книге «Бытие и ничто» называл концепцию Фрейда ошибочной и оспаривал существование бессознательного. Эрих Фромм называл бессознательное мистификацией, утверждая, что если его можно обнаружить, значит, не такое уж оно и скрытое. Тут нельзя также не упомянуть о противоречивом статусе теорий Фрейда в современной психологии, откуда и идёт понятие бессознательного.

Однако сегодня эта позиция не так прочна.

Современные исследования в области когнитивной психологии приходят к выводу, что бессознательное значит критически много в нашем восприятии окружающего мира.

Так, в 2014 году международная группа исследователей установила, что даже образы, которые мы видим, но не улавливаем сознательно, оказывают влияние на наше поведение и выбор.

Исследования показывают, что одни и те же области мозга активируются как в сознательном, так и в бессознательном состояниях. То есть за одни и те же функции может отвечать как сознание, так и бессознательное.

Как считает профессор психологии Йельского университета Джон Барг, основные механизмы бессознательного происходят из прошлого, настоящего и будущего. Из прошлого мы унаследовали эволюционные мотивы выживания, безопасности, потребления, размножения и поддержания социальных связей. Не стоит забывать и о личном опыте — переживаниях из детства. В настоящем на наше бессознательное влияют поведение и эмоции окружающих нас людей, в том числе и тех, которых мы даже не знаем: например, улыбка случайного прохожего может поднять настроение. А наши планы на будущее способны влиять на настоящее, а соответственно, и бессознательное.

Другая точка зрения гласит, что в природе бессознательного лежит перцептивное (связанное с ощущениями и органами чувств), оценочное и мотивационное поведение. Согласно этой теории, наши взгляды, стремления и тактильно-чувственный опыт — это и есть бессознательное.

Как можно видеть, современный взгляд на бессознательное стал сложнее, чем во времена Фрейда. Наука поддерживает утверждение австрийского психоаналитика о важности бессознательного в нашей жизни, но воспринимает его уже не только как резервуар для подавленных воспоминаний и неприемлемых желаний.

Как бессознательное проявляется в нашей жизни

Часто именно с бессознательным связаны негативные аспекты человеческого поведения: неверно или не к месту сказанные слова, внезапные порывы немотивированной агрессии, сложности в общении. Также в этот список можно включить стресс, проблемы в отношениях, тягу к саморазрушению, предвзятость суждений.

Но это вовсе не означает, что бессознательное — это только тюрьма для первобытных рефлексов и извращённых фантазий человека. На самом деле оно выполняет массу полезной работы. Представители социальной психологии считают, что бессознательное оказывает большое влияние на высшие психические процессы, такие как суждения и решения.

Так, с помощью бессознательного подражания сверстникам и взрослым дети учатся жить в окружающем их мире. Большая часть обучения и социализации людей происходит именно таким образом.

Бессознательное играет значительную роль в интуиции, мотивации и влечении. Оно также является хранилищем автоматических навыков, накопленных воспоминаний и фантазий. Типичный пример бессознательного действия — это управление автомобилем опытным водителем.

Современные учёные приходят к выводу, что бессознательное выполняет большую часть работы мозга, в том числе формирует эмоции и чувства. Его основная сила не в том, что оно подавляет нежелательные и неприемлемые воспоминания, как считал Фрейд, а в быстроте и эффективности реакций, действий и принятия решений. Это эволюционный механизм, при этом довольно разумный и адаптивный. Он нужен для того, чтобы мозг мог обрабатывать информацию за наименьшее количество времени, не отвлекаясь на малозначимые вещи.

Например, иногда спонтанное «бессознательное» решение оказывается лучше, чем принятое после тщательного обдумывания. Профессор психологии Ап Диикстериус из Нидерландов на основе экспериментальных данных пришёл к выводу, что бессознательный важный выбор (автомобиля или жилья, например) приносит больше удовлетворения, чем сознательный. Однако он уточняет, что бессознательное только помогает определить, насколько конкретный вариант соответствует предпочтениям человека, а для более сложных задач (скажем, математических вычислений) оно не подходит.

Поэтому поведение большинства людей — это сложная смесь сознательных и бессознательных психических процессов. Зная это, бессознательное надо воспринимать как равноценную часть разума, которая не «глупее» и не «умнее» сознания.

Как знания о бессознательном могут помочь в жизни

Как считает профессор Джон Барг, бессознательное может без нашего ведома вести нас к катастрофе, но его можно использовать и во благо. Он считает, что, работая со своим бессознательным, можно изменить свою жизнь к лучшему, отказаться от вредных привычек и завести полезные. Советы, которые предлагает Барг, можно найти во множестве книг по саморазвитию или услышать на тренингах — и как оказывается, они имеют смысл и с точки зрения бессознательного.

В первую очередь Барг рекомендует подумать о том, чего вы действительно хотите. Если ваше желание заниматься спортом существует только на словах, то мозг найдёт множество отговорок и причин не идти на зарядку или тренировку, считает профессор.

Кроме того, он предлагает пристально взглянуть на своё окружение. Дело в том, что мы склонны бессознательно копировать поведение окружающих, даже незнакомых нам людей. Поэтому если вы, например, считаете, что не умеете вести себя в конфликтных ситуациях, имеет смысл познакомиться и общаться с теми, кто обладает нужными качествами и способностями.

Также Барг рекомендует строить подробные планы на будущее. Профессор считает, что если они «отпечатаются» у вас в голове, то вы будете следовать им, даже если забудете об этом.

Читайте также 👁️‍🗨️🧠🧐

что такое новое бессознательное и чем оно отличается от старого — T&P

С понятием «бессознательное» сталкивался каждый. Мы часто используем его в житейских разговорах, оправдывая свое поведение или пытаясь понять мотивы других людей. Бессознательное ассоциируется в первую очередь с Фрейдом, но современные исследования вопроса ушли далеко от концепций основоположника психоанализа.

T&P рассказывают о новых интерпретациях термина.

Первые попытки

Чтобы понять, как сейчас ученые смотрят на проблемы сознания и бессознательного, стоит вспомнить историю науки. Первым понятие «бессознательное» ввел Лейбниц, уподобив его океану, над которым возвышаются островки сознания. Дэвид Гартли, основоположник ассоцианизма, первым связал проявления бессознательного с деятельностью нервной системы. Немецкому психологу Иоганну Гербарту принадлежит авторство термина «вытеснение». Он предположил, что несовместимые идеи постоянно вступают в конфликт, победившие идеи и желания вытесняют побежденные, однако последние слабо, но постоянно воздействуют на поведение человека.

Концепция Фрейда возникла из его практики лечения истерии. Наблюдения за пациентами сложились в стройную теорию, которую обрывочно знают почти все: эго, суперэго, ид; постоянные конфликты; попытки человека совладать с бессознательным и достигнуть психологического здоровья. Но среди ученых к теории Фрейда сложилось неоднозначное отношение.

Нобелевский лауреат по физиологии и медицине Питер Медавар называл психоанализ «самым грандиозным интеллектуальным мошенничеством XX века». Излишний акцент на либидо, представление о человеке как о жертве в битве страстей и совести, отсутствие физиологической базы — аргументов против было предостаточно. Понятие бессознательного надолго вытеснили из академической науки.

Неакадемические исследования

Интерес к бессознательному возрос во второй половине XX века. Правда, не в академической среде, а среди психотерапевтов и приверженцев философии «нью-эйдж». Опирались на неосознаваемый опыт человека и создатели НЛП, и Милтон Эриксон. Во время сеансов эриксоновского гипноза терапевт вводит клиента в состояние транса и вытягивает наружу вытесненные идеи. Создатель НЛП Ричард Бендлер также отталкивался от идеи бессознательного: человек не осознает свои способы восприятия мира, и терапевт помогает их осознать, а затем изменить.

Американский клинический психолог Роджер Каллахен, который разработал терапию мысленного поля (TFT) в соответствии с традициями китайской медицины, считал, что воздействовать на подсознание можно нажатием на акупунктурные точки на теле человека. Теория, лежащая в основе TFT, утверждает, что отрицательные эмоции приводят к блокировке энергии ци, и если энергию разблокировать, то страхи исчезнут. Впрочем, несмотря на миллионы почитателей, методика Каллахена не получила признания в кругу ученых: она больше похожа на эзотерическое учение, чем на научное исследование бессознательного.

Новое бессознательное

Главные открытия в области бессознательного произошли на стыке психологии и нейрофизиологии. Американский психолог Аллан Гобсон вместе с коллегами исследовал активность человеческого мозга во время сна и открыл периоды быстрого и медленного сна. К бессознательным эффектам это имеет прямое отношение: во-первых, эксперименты Гобсона придали ускорение психофизиологическим исследованиям в целом, а во-вторых, доказали, что психические изменения (например, просмотр сновидений) можно отследить по физическим реакциям. Эксперименты позволили замечать проявления бессознательного, недоступного интроспективному анализу.

Именно в сторону определения нейрофизиологических причин и двинулись некоторые исследователи. Желающих было немного, потому что изучение бессознательного в академической науке все еще было табуировано. Социопсихолог Дэниел Гилберт говорил, что «из-за духа сверхъестественности фрейдовского бессознательного вся концепция оказалась несъедобной».

Долго доказывая пользу изучения бессознательного, Гобсон и Гилберт добились своего, но термин поменяли на «новое бессознательное». Теперь ученые считают, что некоторые мыслительные процессы становятся бессознательными не из-за механизмов вытеснения: они заложены глубоко в структуре мозга, в его древних областях, работающих параллельно с недавно развившимися участками. Неосознаваемые переживания стали восприниматься как норма, а не как досадное искажение мыслительного процесса.

Современные исследования бессознательного делятся на три группы: бессознательное восприятие, бессознательная память, бессознательное социальное восприятие.

В число ученых, занимающихся проблемами восприятия, входит и американский нейробиолог Кристоф Кох.

Еще во время Второй мировой войны медикам стало известно о парадоксе зрения, вызванном черепно-мозговыми травмами и контузиями. Человек с таким нарушением зрения смотрел на объект, не осознавая, что видит его, но информация об объекте поступала в мозг. Пациенты, например, эмоционально реагировали на изображение человеческого лица, совершенно не понимая, что именно они видят. Кох провел эксперимент, позволяющий добиться того же эффекта со здоровыми людьми. Подопытным одновременно показывали две картинки, разные для каждого глаза. Одна была статичной, другая менялась, но мозг воспринимал только меняющуюся картинку. Кох пришел к выводу, что информация о статичной картинке получена, но не интерпретирована. Но как же ее выловить? Это смогла сделать другая группа ученых. Участникам эксперимента показывали не просто статичную картинку, а картинку с эмоционально значимым изображением — например, фотографию обнаженной женщины (для женщин — фотографию мужчины). Испытуемые успешно распознавали эротические картинки.

Бессознательную память изучал психолог Дэн Саймонс. Он собрал воспоминания ньюйоркцев про 11 сентября: что они делали в момент, когда узнали о трагедии. Как оказалось, память подводила людей: подкидывала воспоминания, которых не было. Многие отмечали, что находились рядом с телевизором, звонили знакомым, хотя на самом деле занимались своими делами. Такое же искажение памяти демонстрируют 75% свидетелей по уголовным делам — Ассоциация юристов США отмечает, что к свидетельским показаниям нужно относиться с большой осторожностью. Проблема в том, что память работает по нарративному принципу. Мы склонны складывать из воспоминаний истории, а если какой-то факт не ложится в сюжет, наш мозг неосознанно изменяет воспоминания о нем.

Еще большее значение имеет бессознательное социальное восприятие — неосознаваемые механизмы, отвечающие за представления о других людях. Самые интересные проблемы — выбор партнера и отношение к своим-чужим. Американский психолог Джон Йонс показал, что наибольшее число браков в США заключается между людьми с одинаковыми фамилиями, хотя вряд ли мистер Смит сознательно влюбляется в мисс Смит, а не в мисс Джонс.

Исследования французского ученого Гюгена показали, что девушки охотнее оставляют свой номер телефона мужчинам, которые во время знакомства слегка касаются их — хотя само прикосновение прекрасные особы не осознают.

Масштабные исследования провел психолог Музафер Шериф в летнем лагере Робберз-Кейв. Двадцать два мальчика были поделены на две команды. Группы жили в отдалении друг от друга, и каждая считала себя единственной в округе. Когда команды встретились на соревновании по перетягиванию каната, они сразу начали враждовать. Объективных причин для этого не было — просто сработало восприятие, оставленное нам в наследство далекими предками. Древние области мозга отвечают за распознавание своих и чужих, критически важное для первобытного человека. Сейчас нам редко угрожают другие люди, но привычка восприятия осталась.

На данный момент ученые относятся к бессознательному как к ресурсной зоне, позволяющей накапливать информацию, быстро реагировать в неожиданных ситуациях и экономить силы, которые мы тратим на запоминание и мыслительные процессы.

«Вытеснение» ушло из словаря психологов, мотивационные теории признают понятие «влечение», но считают, что человек способен его обуздать. Бессознательное больше не наш враг, но друг и помощник, с которым можно договориться и о котором нужно узнать как можно больше.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — это… Что такое БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ?

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
состояние, беспамятное, бесчувственное, напр. обморочное, болезненное, безумное и пр. забытье. — поступок, невольный, безотчетный, невменимый, без разумного понимания цели и последствий. — движенье, невольное, неумышленное, автоматическое. Бессознательность, свойство, состояние ·по·прилаг.>

Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863-1866.

.

  • БЕССОВЕТНЫЙ
  • БЕССОЛНЕЧНЫЙ

Смотреть что такое «БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ» в других словарях:

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания. Концепция Б. была впервые выражена Г. Лейбницем. Он оценивал Б. как низшую форму душевной деятельности. Определенные психические процессы, считал он,… …   Философская энциклопедия

  • бессознательное — В гештальте не отрицается значение феномена бессознательного, хотя оно и не является главной отправной точкой для терапевтического действия, которое организуется на основе актуальных телесных, эмоциональных или ментальных проявлений. В практике… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Бессознательное —  Бессознательное  ♦ Inconscient    В форме прилагательного это слово означает все, что не является сознательным:    например, циркуляция крови или электрический обмен между нейронами суть бессознательные процессы, как почти все происходящие в… …   Философский словарь Спонвиля

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, термин, принятый в психологии, точное содержание которого, однако, не может считаться окончательно установленным, поскольку вопрос касается психически Б. , т. е. существования актов, хотя и психических, но, вместе с тем, каким то… …   Большая медицинская энциклопедия

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — термин психоанализа, под которым понимается то, о чем человек не подозревает в своей психической жизни. Понятие Б. основа психоаналитической теории. Деление психики на сознательное и бессознательное, писал Фрейд, является основной предпосылкой… …   Энциклопедия культурологии

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В философии бессознательного Э. Гартмана бессознательное… …   Современная энциклопедия

  • Бессознательное — БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В философии бессознательного Э. Гартмана бессознательное… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В иррационалистической философии бессознательного Э. Гартмана универсальная… …   Большой Энциклопедический словарь

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — (бессознательное психическое) в наиболее распространенных значениях: 1) Совокупность активных психических образований, состояний, процессов, механизмов, операций и действий человека, неосознаваемых им без применения специальных методов, 2) Самая… …   Новейший философский словарь

  • Бессознательное — теоретический конструкт, обозначающий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по …   Психологический словарь

Бессознательное — это.

.. Что такое Бессознательное? Эта статья — о психоаналитическом понятии. О понятии из общей психологии см. Подсознание.

Бессозна́тельное или неосознава́емое — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания. Термин «бессознательное» широко употребляется в философии, психологии и психоанализе, а также в психиатрии, психофизиологии, юридических науках, искусствоведении. В психологии бессознательное обычно противопоставляется сознательному, однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид) и сознательное рассматривается как понятия разного уровня: многое из того, что относится к двум другим структурам психики (Я и Сверх-Я), также отсутствует в сознании.

Несколько основных классов проявлений бессознательного

  1. Неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами
  2. Поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности
  3. Подпороговое восприятие, которое в силу большого объёма информации не осознается.
  4. Надсознательные процессы: интуиция, творческое озарение, вдохновение.

История

Общая идея о бессознательном, восходящая к учению Платона о познании-воспоминании, оставалась господствующей вплоть до нового времени. Иной характер она получила после постановки Р. Декартом проблемы сознания. Идеи Декарта, утверждавшего тождество сознательного и психического, послужили источником представлений о том, что за пределами сознания может иметь место только чисто физиологическая, но не психическая, деятельность мозга. Концепция бессознательного впервые четко сформулирована Г. Лейбницем («Монадология», 1720), трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). Первую попытку строго материалистического объяснения бессознательного предпринял Д. Гартли (Англия), связавший бессознательное с деятельностью нервной системы. Немецкая классическая философия касалась в основном гносеологического аспекта бессознательного. И. Кант связывает бессознательное с проблемой интуиции, вопросом о чувственном познании (бессознательный априорный синтез). Иной характер обрело бессознательное у поэтов-романтиков и теоретиков романтизма, развивавших в противовес рационализму Просвещения своего рода культ Б. как глубинного источника творчества. Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул А. Шопенгауэр, продолжателем которого выступил Э. Гартман, возведший Б. в ранг универсального принципа, основы бытия и причины мирового процесса. В XIX веке началась линия собственно психологического изучения бессознательного (И. Ф. Гербарт, Г. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс — Германия). Динамическую характеристику бессознательного вводит Гербарт (1824), согласно которому несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причём более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств. Новый стимул в изучении бессознательного дали работы в области психопатологии, где в целях терапии стали применять специфические методы воздействия на бессознательное (первоначально — гипноз). Исследования, особенно французской психиатрической школы (Ж. Шарко и др.), позволили вскрыть отличную от сознательной психическую деятельность патогенного характера, не осознаваемую пациентом.

Бессознательное в работах Фрейда

Экспериментальная разработка понятия бессознательного была впервые проведена Зигмундом Фрейдом, показавшим, что многие действия, в реализации которых человек не отдает себе отчет, имеют неосмысленный характер и не могут быть объяснены за счет действия влечений[прояснить]. Им было рассмотрено, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах и творчестве. Известно, что главным регулятором человеческого поведения служат влечения и желания субъекта. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьёзно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих анализантов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом.

Бессознательное в работах Юнга

В дальнейшем понятие бессознательного было существенно расширено. В частности Карл Густав Юнг в рамках созданной им научной дисциплины — аналитической психологии — ввёл термин «коллективное бессознательное», и существенно изменил его значение по сравнению с психоанализом.

По мнению Юнга, существует не только бессознательное субъекта, но и семейное, родовое, национальное, расовое и коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное несет в себе информацию психического мира всего общества, в то время как индивидуальное — информацию психического мира конкретного человека. В отличие от психоанализа, юнгианство рассматривает бессознательное как совокупность статичных паттернов, образцов поведения, которые являются врожденными и лишь нуждаются в актуализации. Также бессознательное делится на латентные, временно неосознаваемые, и подавленные, вытесненные за границы сознания процессы и состояния психики. Принципиально иначе бессознательное понимается в психоанализе.

Бессознательное в работах Лакана

Французский психоаналитик Жак Лакан предложил гипотезу, что «бессознательное структурировано как язык», именно поэтому психоанализ — в отличие от психотерапии и психологии — работает с речью пациента, с его включённостью в мир значений, с его субъективным становлением в языке. Одной из психоаналитических техник, разработанных Лаканом стала «клиника означающего»: в самом основании субъекта лежит его встреча со словом, поэтому и возможен перевод, перезапись внутри психического аппарата, а talking cure может выступать действенным терапевтическим механизмом даже в самых тяжёлых психотических случаях. Вместе с тем, нельзя понимать тезис Лакана буквально и настаивать на том, что бессознательное — это и есть язык, а психоанализ представляет собой своеобразную языковую игру между аналитиком и анализантом. Тезис Лакана представляет собой метафору: бессознательное подобно языку, работает по схожим правилам, но не исчерпывается законами лингвистики, поэтому и «клиника означающего» является лишь одним из возможных методов работы с бессознательным, развиваемых в современных лакановских школах.

Бессознательное в исследованиях советской школы

В советской психологии проблема бессознательного разрабатывается особенно в связи с теорией установки Д. Н. Узнадзе. Психофизиологические аспекты бессознательного, изучавшиеся И. М. Сеченовым и И. П. Павловым, исследуются в связи с анализом сна и гипнотических состояний, корковых и подкорковых образований, явлений автоматизма в трудовой и спортивной деятельности и т. д. В последнее время обсуждаются возможности применения кибернетических представлений и методов моделирования бессознательного.

См. также

Литература

  • Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе (1912) // Фрейд З. Психология бессознательного. М., 2006. С. 25-38.
  • Фрейд З. Бессознательное (1915)/ Фрейд З. Психология бессознательного. М., 2006. С. 129—186.
  • Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. — М., 1993.
  • «Фрейд З. Психология бессознательного: сборник произведений», Москва «Просвещение», 1989.
  • Лакан Ж. Семинар «Образования бессознательного» (1958/59) М.: Логос/Гнозис, 2002.
  • Бессознательное в организации: психоанализ социальных систем / Составители: И.Айзенбах-Штангль, М.Эртль / Перевод с немецкого А. В. Логинова, научная редакция О. Б. Кетовой. — М.: Издательство Verte, 2009. — 232 с (Серия «Профессия: консультант») // ISBN 978-5-903631-05-6
  • А. Зачепицкий, Б. Д. Карвасарский. Вопросы соотношения осознаваемых и неосознаваемых форм психической деятельности в свете опыта патогенетической психотерапии неврозов.
  • Общая психология: Учеб. Для студентов пед. ин-тов/ А. В. Петровский, А. В. Брушлинский, В. П. Зинченко и др.; Под ред. А. В. Петровского. — 3-е изд., перераб. и доп. — М., 1986.
  • «Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль», сост. В. М. Лейбин, Москва, «Республика», 1994.
  • Роберт Т. Кэррол. Бессознательное // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий = The Skeptic’s Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions.  — М.: «Диалектика», 2005. — С. 67-68. — ISBN 5-8459-0830-2
  • Леонтьев А. А. Бессознательное и архетипы как основа интертекстуальности
  • Щербатых Ю. В. Общая психология.(Понятие о бессознательном). -СПб.:Питер,2006.- С. 191—197

Ссылки

Бессознательное в психологии. Что это такое по Фрейду, Юнгу, коллективное, личное, уровни, формы, общая характеристика, виды

Бессознательное трактуется в психологии как психические процессы и явления, действия которых не контролируются сознанием человека. Идея бессознательного первоначально выдвинулась Платоном в его учении о познании-воспоминании. Эта проблема также изучалась Р. Декартом, который считал, что сознание – это единственная форма духовной жизни человека.

Дальнейшее изучение бессознательного основывалось на признании его роли в раскрытии особенностей развития человека, но подходов к осмыслению бессознательного, раскрытию его особенностей и закономерностей предложено не было.

Новая эра в изучении явления началась с возникновением работ З. Фрейда, который считается основоположником психоанализа и систематического изучения бессознательного.

Фрейд и общество

Первая половина XX века по праву золотой век психологии. Многие замечательные открытия и фундаментальные теории были созданы именно в эту эпоху. Научное сообщество кипело и бурлило, рождая новые идеи и опровергая старые аксиомы. В связи с этим Фрейда можно назвать человеком истинно своей эпохи.

С детства привыкший быть в оппозиции к обществу (в основном из-за еврейского происхождения) Зигмунд был по ту сторону признанного психологического сообщества. Постоянная критика и нелестные отзывы скептиков оставили отпечаток на жизни ученного и частной практике (потеря репутации и части клиентов). Один плюс был в таком положении — можно было быть абсолютно не зависимым в суждениях, это отличало Фрейда от оппонентов.

В научной среде сложилось весьма неоднозначное и противоречивое отношение как к личности самого ученного, так и к его работам.

На грани внутреннего взрыва

Фрейд подчеркивал, что между тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направления их развития противоположны друг другу. Инстинкты, содержащиеся в «Оно» стремятся к своему удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически не выполнимы ни в одном обществе. «Сверх-Я», в содержание которого входит совесть, самонаблюдение и идеалы человека, предупреждает его о невозможности осуществления этих желаний и стоит на страже соблюдения норм, принятых в данном обществе. Таким образом «Я» становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые диктуются «Оно» и «Сверх-Я». Такое состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, делает его потенциальным невротиком. Поэтому Фрейд постоянно подчеркивал, что не существует четкой грани между нормой и патологией и испытываемое людьми постоянное напряжение делает их потенциальными невротиками. Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить (так как это фактически не возможно), то хотя бы смягчить конфликт между «Оно» и «Сверх-Я».

Критика научного сообщества

Многие именитые ученные XX века выказывали свое сомнение в отношении идей Фрейда. Выделим основные из них:

УченыйКритика
Фриц ПерлзСоздатель гештальт-терапии, в авторских работах как будто бы ведет постоянный критический диалог с Фрейдом, оспаривая всевозможные стороны психоанализа [1].
Эрих ФроммОбвинял его в излишней «буржуазности» и адаптации классического психоанализа под потребности времени [2].
Альберт ЭллисПоддавшись более сильному влиянию работ Карен Хорни и Эриха Фромма, покидает ряды ярых сторонников теории психоанализа и опровергает многие его фундаментальные основы [3].
Карл КраусЛитературный критик упрекал Ф. в создании чуть ли не новой светской религии, где главная фигура преклонения — сам психоаналитик.
Карл ПопперИзвестный созданием критерия фальсифицируемости ученый. Во время изучения работ Ф., усомнился в научности психоанализа, назвал теорию незаслуживающей доверия [4].
Альфред АдлерОдин из соучастников и потенциальных продолжателей «кружка» Фрейда, неоднократно подвергал разгромной критике идеи Фрейда, что причиной их размолвки .
Карл ЮнгУход самого Карла Юнга из круга соратников Ф. оказался ударом в спину. Раскол произошел из-за увлечения Юнгом оккультными практиками и неприятия идеи Ф. о верховенстве сексуальной составляющей в психике человека [5].
Ганс Юрген АйзенкОдин из лидеров биологического направления в психологии, создатель факторной теории личности, автор популярного теста интеллекта, так писал в своей книге: «Вместо экспериментально проверенных выводов из чётко сформулированных гипотез мы обнаруживаем всего лишь анекдотичные свидетельства, собранные довольно случайным образом из индивидуальных историй болезни.» [13].

Причина такому, скорее всего не только эпатажные идеи психолога, повергшие в шок научное сообщество, но и глубокий анализ труда «первооткрывателя». Тем более, что настолько откровенно о таких интимных сторонах жизни человека раньше никто не смел заговорить.

Секс и есть самоцель всего сущего! З. Фрейд

Что стало предпосылкой к появлению теории психоанализа

1885 год в судьбе Фрейда стал поворотным. Он решается на участие в конкурсе для молодых специалистов в различных областях медицины, целью которого было выявить достойного стипендиата для обучения и непосредственной стажировки в столице Франции у Жана Шарко, считавшегося в то время неоспоримым авторитетом и научным светилом в сфере нервных болезней.

Конкурс доктор Фрейд выиграл. И в том же 1885 году приступил к практике в парижской клинике Сальпетриер под руководством Шарко. Его новый наставник в ту пору вплотную занимался истерией: изучением ее причин и разработкой методик лечения. Шарко был сторонником таких способов терапии, как гипноз. Фрейда поразили работы светила французской медицины. Именно находясь в парижской больнице, Зигмунд Фрейд впервые обозначил наличие связей между проблемами в сексуальной сфере и проявлениями истерии и прочих нервных расстройств.

Бессознательное

Пришло время, наконец таки рассмотреть столь остро воспринятую в свое время теорию Ф. о бессознательном.

Бессознательное в психоанализе

Начнем с рассмотрения азов психоанализа, неразрывно связанного с концепцией бессознательного.

Что же говорится о бессознательном в психоанализе?

Существует три предмета психологии: Сознание, Поведение и Неосознаваемые процессы.

Сознание становилось предметом исследования нескольких наук — философии, психологии и даже антропологии, само понятие вошло в употребление с XVII века, как следствие бурного развития естественных наук. Поведение, как предмет психологии, рассматривает бихевиоризм . Третья составляющая — неосознаваемые процессы — довольно общий термин. Рассмотрим его в контексте данного направления психологии.

Сразу следует отличать понятия неосознаваемое или бессознательно по следующим принципам:

Термин неосознаваемое охватывает большее количество процессов, которые делятся на два вида:

Первый вид вопросов отвечает на вопрос «Как?» .

Говоря о таком процессе как навык, можно предположить – достаточно сформированный и развитый, он начинает производиться {tipстановится автоматизированным} без вмешательства сознания. {/tip} Такое явление мы относим к неосознаваемым механизмам (НМ). Следовательно, данный вид неосозноваемого никак не относится к категории Бессознательного.

Второй видвопросов — {tipт. е. «Какой мотив вызывает действие? } «Ради чего?» {/tip}.

Очевидно, у человека всегда есть причина его действий. Но всегда ли она «осознается сознанием»? — это уже другой вопрос. Если не осознается, то речь идет о специфическом роде явлений — неосознаваемых побуждениях НП (мотивах, стремлениях, влечениях), ведущих к выполнению действия. НП и есть Бессознательное.

Так, в практике гипноза испытуемому задают установку — «По истечении определенного срока времени вы должны совершить определенный поступок». Постгипнотическая амнезия, конечно же, не даст человеку сознательно вспомнить сказанное гипнологом, но данную установку (действие) он осуществит в реальной жизни.

Пациенту резонно задается вопрос «Ради чего вы это сделали?» — Честный человек ответит: «Я не знаю», иной придумает оправдание. Причем это объяснение никак не раскроет истинный мотив совершенного. В конкретном случае придуманное оправдание — пример Бессознательного. А самое главное — пациент сам начинает верить в придуманную им же небылицу. Так Б. проявляется в реальной жизни. Данный случай следует запомнить.

В итоге портрет типичного клинического больного Фрейда выглядит так:
  • Причина расстройств этого пациента — всегда бессознательное. Пациент ясно осознаетсвои впечатления и переживания
  • Следует отметить, что у сознания есть важная функция — понимать (мир и себя в нем). А что же у пациента Фрейда? Сознание присутствует. Это факт.

Но дает ли собственное сознание человеку понять себя? — Нет.

  • Следовательно, сознание не выполняет свою главную функцию.
  • Констатируем — пациент себя осознает, но неадекватно (вклинивается то самое «Ради чего?»). Для сознания пациента истинное побуждение остается за гранью бессознательного.

Дословно «переводя» значение слова «Бес-сознательное», мы получим — «Сознание без понимания«. Такое сознание не отвечает на вопрос об истинных мотивах поведения человека. Симптом — пациенту трудно управлять собой. Именно такую картину заболевания видим у «пациента Фрейда».

Формы проявлений

Бессознательное в психологии – это явление, проявляющееся в разных формах, которые определяют следующие феномены:

Название феноменаОписание
Неосознаваемые побуждения деятельностиВключает в себя установки, мотивы и потребности человека, которые детерминированы лично определяемым образом желаемого результата. При этом человек не видит и не осознает связи между собственными побуждениями и событиями, которые они вызывают в будущем.
Надсознательные явленияДанные явления не поддаются сознательно-волевому контролю; они определяют психический уровень активности, проявляющийся в творческой деятельности. Данный уровень включает 2 формы: бессознательная (зависит от личного опыта человека, основывается на уже имеющейся информации) и надсознательная (зависит от личных стремлений человека к созданию чего-то нового).
Субсенсорное восприятиеЯвляется формой непосредственного психического отражения действительности, обусловливаемая такими раздражителями, о влиянии которых человек не может дать себе отчета Это смутно осознаваемые, не доходящие до уровня сознания чувственные данные, когда анализаторы сохраняют, фиксируют в памяти значительно больше информации, чем осознается нами. К ним могут быть отнесены слабые световые, звуковые и другие сигналы, влияющие на психическое состояние человека, но не являющиеся предметом сознательного внимания. Эти раздражители свидетельствуют о резервных возможностях органов чувств человека.
Неосознаваемые регуляторы способов выполнения деятельностиВключают в себя автоматизированные стереотипы поведения и деятельности. Они возникают в процессе решения различных задач и опираются на прошлый опыт поведения в подобных ситуациях, заранее настраивая человека на соответствующие действия и мысли.

Три кита Бессознательного

Рассмотрим структуру этого загадочного и непознанного явления.

Неврозы

Что такое невроз? Как невроз связан с бессознательным? Как он проявляется? Что говорят об этом врачи?

Бессознательное (в случае невроза) — это след задержанного аффекта. Произошедшее тревожное, зачастую неприятное событие пациент пытается вытеснить из сознания. Но это невозможно, тогда событие порождает симптом.

При практике терапии, например, гипноза, гипнотизируемый вновь вспоминает об этом событии. В гипнотическом сне пациент вторично аффективно реагирует. Как следствие устранения причины симптома — наяву исчезает сам симптом или невроз. Мало-помалу пациент идет на поправку.

Введем ещё одно контекстуальное определение Б. — аффективный комплекс.

Комплекс (по Фрейду) — сцепление различных звеньев определенной ситуации, сопряженной с аффектом. При травмирующем событии аффект «сцепляется» со значимой составляющей произошедшего. Т. е. комплекс — переплетение деталей. Это могут быть знаковые моменты, события . Соответственно комплекс — явление, при котором человек недостаточно понимает произошедшую ситуацию. Именно комплекс есть та отправная точка в лечении невроза — говорит нам Фрейд.

Также рассмотрим комплекс под другим углом. Комплекс — всегда соединение Явного и Скрытого. Явное— сам симптом, Скрытое — причина симптома.

В сознании проявляется лишь симптом, в бессознательном — скрыта причина. Следую логике этих понятий цель психоанализ (по факту) — проследить путь сознательного проявления причины к её бессознательному содержанию.

Сновидения

К анализу сновидений Фрейд пришел не сразу. Проследим ход научной мысли ученого.

В ранних опытах Фрейд обычно обращался к гипнозу, но позднее категорически отказался от него в пользу анализа сновидений. И вот почему — Ф. говорит, что проблему (комплекс) человек создает себе сам, но без постороннего вмешательства не может её разрешить. Делает вывод — пациенту самому следует разрешить эту проблему {tipт. к. гипноз — измененное состояние сознания} наяву, {/tip}. а не под гипнозом .

Теперь у Ф. появляется потребность в новом методе. И тут Ф. приходит к обоснованию использования снов.

Сны — попытки фантастического исполнения вытесненных желаний. Это утверждение рассмотрим на примере детских снов, где материал нет необходимости разгадывать. В детских сновидениях есть прямое исполнение желания сновидца. Также сновидение — аффективный комплекс деталей, в нем всегда есть запоминаемая часть — симптоматическая и скрытая— бессознательная. Ф. находит метод анализа симптомов, который был назван {tipтермин был предложен учеником Ф., Карлом Юнгом } «метод свободных ассоциаций» {/tip}. Проанализируем данный термин:

  • Свободное — любое возможное;
  • «Ассоциация — зацепка, ведущая к причине симптома».

Так, сон можно назвать своеобразным ребусом. Чтобы разгадать, разделяем его на некоторые фрагменты, и относительно каждого пациент озвучивает всё, что приходит ему на ум. Вот примерное содержание сеанса психоанализа .

Методы управления

Бессознательное в психологии – это сфера психики, связь с которой требует определенных навыков и практики. Существуют определенные методы, позволяющие понять свое бессознательное или изменить его.

Аффирмация

Аффирмация — краткая фраза, содержащая вербальную формулу, которая при многократном повторении закрепляет требуемый образ или установку в бессознательном человека Данная техника самовнушения позволяет определить вектор своего развития и избавиться от негативных установок.

Желательно придуманные аффирмации записать на бумагу и повесить на стену, чтобы фраза часто попадалась на глаза.

Аффирмация должна быть:

  • позитивной;
  • яркой и краткой;
  • способной мотивировать и поднимать настроение;
  • конкретной и понятной для того, кто их использует;
  • эффективной, чтобы человек в нее верил.

Визуализация

Иногда скрытые негативные установки бессознательного мешают человеку найти себя и достичь своих целей. Данную проблему способна эффективно решить визуализация желаний. Создание карты желаний наряду с формированием позитивного настроя для их исполнения поможет постоянно помнить о своих целях, что эффективно мотивирует начать работу.

Карта желаний представляет собой плакат с визуализированными внутренними стремлениями в виде картинок, надписей и рисунков. Искать их и определять порядок изображения стоит в соответствии со своими чувствами, поэтому создание карты желаний – важная и нелегкая психологическая задача.

Медитация

Медитация – эффективный способ развития осознанности, который помогает открыть новые источники ресурсов, понять свое бессознательное и изменить его.

С первого раза немногие способны погрузиться в состояние транса и провести сеанс медитации наиболее эффективно, но практика и вовлеченность помогут человеку разобраться в себе и найти силы для изменения жизни в сторону развития. Также медитация способствует преодолению стресса и улучшению концентрации внимания.

Психология определяет бессознательное как совокупность психических процессов и явлений, не входящих в сферу сознания субъекта, то есть в отношении которых отсутствует контроль сознания. Эта часть психики играет важную роль в повседневной жизни человека, поэтому очень важно знать об особенностях данного явления, методах понимания скрытых внутренних процессов и способах управления ими.

Автор: Анна Флейман

Ошибки обыденной жизни

Примеры — оговорки, описки, забывание намерений, необъяснимая потеря вещей. Все эти проявления Б. — материал для анализа причин симптомов.

Причины. Типично это нерешенные проблемы или вытесненные желания.

Редко оговорки никак иначе, как «проговорками» не назовешь. Это оговорки в чистом виде: хотел сказать «открыть», сказал — «закрыть». В большинстве своем оговорки — это нарушенная речь. Одна составляющая оговорки — то, что хотел произнести сознательно, а другая — то, что сказалось бессознательно. Пример: сказалось — «Сдабе сечу?», хотелось сказать — «Сдачу себе?».

А вот пример из собственной жизни Фрейда: на его письменном столе валялся изысканный и недешевый карандаш. Искать потерянные вещи (по Ф.) нужно следующим образом » Кто подарил карандаш? Что недавно случалось с дарителем?

Так, Фрейд припомнил, что на днях поссорился с женой. И, не успело это вспомниться, как карандаш уже лежал на прежнем месте, перед носом у ученного».

Теперь у вас есть четкое представление о проблеме бессознательного в психоанализе. Пришло время капнуть глубже.

Возникновение определения в психологии

Серьезным изучением данного вопроса занялся известный австрийский психолог Зигмунд Фрейд. В ходе своей деятельности он стал проводить экспериментальную разработку понятия бессознательного. В психологии того времени было принято считать, что под этим термином понимались многие действия, в реализации которых человек не отдает себе полный отчет. Это означало, что определенные решения не имеют сознательного характера. Фрейд вкладывал в смысл понятия вытеснение наших тайных желаний и фантазий, противоречащих устоявшимся нормам общественной морали и нормам поведения. Кроме того, по мнению психолога, такие действия и решения в реальности слишком тревожили индивида, а потому он предпочитал, чтобы они не были осознанными.

Зигмунд в те годы был также практикующим лечащим врачом. Если говорить кратко, психология бессознательного в его понимании явно соотносилась с тем, что главным регулятором человеческого поведения испокон веков служат желания и влечения индивидов. Доктор отметил, что неосознаваемые полностью переживания способны достаточно сильно влиять на качество жизни. По причине такого внутреннего конфликта вполне могут развиваться различные нервно-психические заболевания. Фрейд начал искать решение, которое могло бы помочь его пациентам. Таким образом на свет появился его собственный метод исцеления души под названием “психоанализ”.

Бессознательное 1914

Бессознательное встречается в многочисленных работах Ф. с завидной частотой. В послевоенное время автор пишет такие труды, как: «Влечения и их судьба», «Вытеснение», «Бессознательное» и «Печаль и меланхолия». В одной из работ (Бессознательное, 1914 [6]) рассматривается концепция трех систем: Сознательного, Предсознательного и Бессознательного.

Работа являлась маленьким, но прорывным шагом к раскрытию тайны мозговой деятельности человека. Рассматривались две части психики — Сознательное и Бессознательное.

Такое разделение функционально обосновано. Фрейд говорит о целесообразности такого деления {tipт. е. нет частей мозга, отвечающих исключительно за сознательные или бессознательные проявления жизнедеятельности человека} не в смысле анатомии человека {/tip}, а в конкретном понимании этих терминов самим Фрейдом.

Что же подразумевает Ф. под понятиями «сознательное» и «бессознательное»? Эти термины характеризуют принадлежность {tipФ. ни в коем случае не утверждает, что какая-то часть мозга отвечает полностью или частично за бессознательные проявления или сознательные действия} протекающих процессов в какой-либо функциональной части психики {/tip}. Во избежание двусмысленности автор вносит следующие обозначения:

  • BW — сознательное;
  • UBW — бессознательное.

Есть и некоторые сложности:

Существуют такие сознательные представления, оставшись в скрытой форме, более относятся к BW. Именно о последней составляющей психики повествует текст.

В системе бессознательного нет критического отношения к представлениям, скорее наоборот. Мистическое воспринимается сродни реальному; подчас противоречащие друг другу представления мирно соседствуют; не существует здесь и понятия времени. В клиническом опыте Ф. было множество примеров проявления бессознательного в сновидениях или неврозах. Именно это принципиально отличает систему Ubw от Bw.

Содержание Ubw можно сравнить с психическими аборигенами. Если у человека имеются унаследованные психические образования, нечто аналогичное инстинкту животных, то это составляет ядро бессознательного. К ядру позже присоединяется все устраненное в период детского развития из сознания как недопустимое. Ubw не может напрямую сообщать сигналы к активности мускулам.

Bw, наоборот, оказывает прямое влияние на моторную деятельность тела человека, имеет связь с органами чувств, формирует представление о реальности. Опыт работы с шизофрениками показывает, что разрушение защитного барьера между сознательным (Bw) и бессознательным (Ubw) может приводить к искаженному восприятию реальности больным.

Уровни

Идеи Фрейда и Юнга позволили расширить представление о бессознательном силами итальянского психолога и психиатра Роберто Ассаджиоли (1888 – 1974). На основе его исследований появилась новая дисциплина — психосинтез. Роберто представил в своем труде три главных уровня, которые демонстрируют бессознательное в психологии человека.


Уровни бессознательного в психологии

УровеньХарактеристика
НизшийВключает в себя простейшие формы деятельности психики. С их помощью индивид управляет:
  • собственным телом;
  • маниями;
  • влечениями и побуждениями;
  • желаниями;
  • сновидениями;
  • комплексами;
  • фобиями.
СреднийВ содержание уровня входят элементы, свободно проникающие в сознание в состоянии бодрствования человека. Средний уровень бессознательного определяет развитие умственной деятельности, повышение возможностей фантазирования и усвоения полученного опыта.
ВысшийОпределяется как сверхсознательный уровень. Благодаря нему проявляются:
  • интуиция;
  • героизм;
  • вдохновение;
  • созерцание;
  • альтруизм.

У других авторов

У идейного продолжателя Фрейда, Карла Густава Юнга, в большинстве работ красной нитью проходит мысль о бессознательном. Ученый вместе с анализом подхода к изучению бессознательного Фрейда развивал собственное учение о бессознательном.

Первые его работы были насквозь проникнуты мистикой, это пристрастие сопровождало Карла на протяжении всей научной деятельности. Вместе с тем как угасала его симпатия к Фрейду, появлялось все больше отсылок к символам и оккультным знакам. Это главная особенность его работ, помимо тематики бессознательного в разных контекстах.

Книга под названием «Либидо, его метаморфозы и символы» покажется более чем увлекательной поклонникам психоанализа. Именно в ней становится очевидно расхождение во мнениях Юнга с именитым учителем [7].

Если вас интересует качественная оценка разницы подходов двух ученных — произведение «Критика психоанализа» 1961 прольет свет на многие вероятно возникающие у вас вопросы. Ключевые моменты работы:

  1. Юнг опровергает силу подавления, как единственную причину расстройств психики.
  2. Вводит в трактовку образов бессознательного теологическую символику.
  3. Для него либидо уже не абсолютный синоним сексуальности.

Книга «Очерки по психологии бессознательного» — вобравшая в себя только некоторые публикации Юнга на тему бессознательного [8]. Отличительная черта — в данной книге анализ свойств психики излагается уже в ключе, авторского направления Карла Юнга, аналитической психологии. Уже представлены отсылки к теории «коллективного бессознательного», первооткрывателем которой также стал ученый. В работе Юнг излагает собственные взгляды на некоторые проблемы бессознательного, некоторые из них:

  • воля к власти, как один из ведущих источников психической энергии личности
  • Взаимодействие личного и коллективного бессознательного
  • Концепция «Анима и Анимус»

Еще одна опубликованная на русском языке книга, заложившая фундаментальные положения аналитической психологии — «Подход к бессознательному» развивает учение Юнга о коллективном бессознательном [9]. Рассматривается теория об архетипах бессознательного как источника всеобщей символики, проявляющееся как во снах (индивидуальный уровень), так и в мифах целых народов (коллективный уровень).

Живой пример практического использования теории психоанализа в ключе структурализма книга «Лакан в Японии» известного фрейдиста, Жака Лакана [10]. Он рассказывает о возможности применения психоанализа к культуре, чуждой, а иногда и прямо противоположной, западной. Лакан описывает структурирование бессознательного на основе особых свойств японского языка в сравнении с его западными аналогами.

За последний век неофрейдистами также было написано немало стоячих работ.

Введение

Психологическое познание столь же древне, как сам человек. Он не мог бы существовать, не ориентируясь в мотивах поведения и свойствах характера своих ближних.
В последнее время растет интерес к вопросам человеческого поведения и поискам смысла человеческого существования. Руководители изучают, как работать с подчиненными, родители посещают курсы по воспитанию детей, супруги учатся общаться друг с другом и «грамотно ссориться», преподаватели изучают, как помочь справиться с эмоциональным волнением и чувством растерянности своим студентам и учащимся других учебных заведений.

6 стр., 2589 слов

Раздел I. Общая физиология. Физиологические основы поведения. Введение

… его роль в формировании психосоматических заболеваний организма. Физиология целенаправленной деятельности (поведение). 48. Роль социальных и биологических мотиваций в формировании целенаправленной деятельности … , относительный антагонизм их влияния. Высшая нервная деятельность 35. Врожденная форма поведения (безусловные рефлексы и инстинкты), их значение для приспособительной деятельности. 36 …

Наряду с интересом к материальному благосостоянию и к бизнесу многие люди стремятся помочь себе и понять, что значит быть человеком. Стремятся разобраться в своем поведении, развить веру в себя, свои силы. Осознать неосознанные стороны личности, сосредоточиться, прежде всего, на том, что происходит с ними в настоящее время.

Когда психологи обращаются к изучению личности, что, пожалуй, первое, с чем они сталкиваются, это многообразие свойств и их проявлений в ее поведении. Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и темперамент, идеалы, ценностные ориентации, волевые, эмоциональные и интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и несознательного (подсознательного) и многое другое — вот далеко неполный перечень характеристик, с которыми приходится иметь дело, если мы пытаемся нарисовать психологический портрет личности.

Обладая многообразием свойств, личность вместе с тем представляет собой единое целое. Отсюда вытекают две взаимосвязанные задачи: во-первых, понять все множество свойств личности как систему, выделив в ней то, что принято называть системообразующим фактором (или свойством), и, во-вторых, раскрыть объективные основания этой системы.

Разработанную З. Фрейдом психоаналитическую теорию личности, весьма популярную в странах Запада, можно отнести к типу психодинамических, не экспериментальных, охватывающих всю жизнь человека и использующих для описания его как личности, внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь его потребности и мотивы. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует его как личность, актуально им осознается. Ни одно направление не приобрело столь известности за пределами психологии, как фрейдизм. Это объясняется влиянием его идей в странах Запада на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие области науки, связанные с человеком.

6 стр., 2587 слов

Личность Зигмунда Фрейда

..

концентрировало свое внимание на изучении глубинных структур психики. Личность Зигмунда Фрейда можно смело назвать одной из самых значимых для ..

; Реферат по общей психологии на тему: «Личность Зигмунда Фрейда» Выполнил: студент 2 курса 521 … орган, то и болезненные изменения, которые в ней происходят, должны иметь материальные причины. Поэтому устранять их следует …

Фрейд выступал против традиционной психологии с ее интроспективным анализом сознания. Основной проблемой психоанализа являлась проблема мотивации. Подобно тому, как образ и действие суть реалии, выполняющие жизненные функции в системе отношений индивида и мира, а не внутри замкнутого в самом себе рефлектирующего сознания, одной из главных психологических реалий является мотив.

Современный взгляд

Современная когнитивная наука продвинулась далеко вперед. Главным предметом ее исследования является сознание, но без исследования бессознательного изучение сознания не представляется возможным. Следует отметить, что данная проблематика имеет междисциплинарное значение, и изучается в ракурсе нейрофизиологии, исследований искусственного интеллекта, лингвистики, антропологии, психологии. Исследование бессознательного дало возможность описать механизм и происхождение таких процессов, как:

  • Восприятие
  • Память
  • Творчество

Русские ученные изучающие проблематику бессознательного: Н.Т. Абрамова, Н.С. Автономова, Д.И. Дубровский, В.А. Лекторский. Творчество в контексте бессознательного изучали И.А. Бесковая, И.А. Герасимова. В зарубежных исследованиях проблематика бессознательного представлена философскими работами Д. Деннета, Д. Фодора, Д. Серля. И мы без сомнения обязаны многим в современной науке и искусстве этому открытию. Открытию, послужившему заделом, для нового понимания мышления и существования человека.

48. Бессознательное. Общая психология

Читайте также

1.8. Априорное «Я» и бессознательное

1.8. Априорное «Я» и бессознательное К сожалению, априорное «Я» продолжает оставаться скрытым началом до тех пор, пока человек не достигает его сознательно. Априорное «Я» – это формальная или эйдетическая проекция позиции онто Ин-се[3]. Пока человек его не осознает, он

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И ИД

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И ИД Ортодоксальный подход Дальнейшие соображения о потенциале личности новорожденного изложены в концепции бессознательного. Считается, что расщепление психической сферы на уровни — бессознательный, предсознательный и сознательный — происходит в

Юнг: «коллективное бессознательное»

Юнг: «коллективное бессознательное» Юнг (46) предлагает собственную концепцию бессознательного, которая лишь частично совпадает с подходом Фрейда. Прежде всего Юнг разделяет бессознательное на две сферы: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное

Бессознательное

Бессознательное Многие люди думают, что это Фрейд открыл «бессознательное». Это не так. Он просто первый, кто систематически очертил эту область и таким образом подтвердил идею, которая приходила на ум и другим, что это характеристика нормального человеческого существа,

1. Что такое бессознательное?

1. Что такое бессознательное? Мы уже много слышали о бессознательном. Давайте сведем вместе все, что можно о нем сказать.Прежде всего, бессознательное — это энергетический центр, где начинают формироваться инстинкты Ид. Бессознательное легче понять, если сравнить его с

5. Сознание и бессознательное

5. Сознание и бессознательное Этот вопрос о природе бессознательного связан с чрезвычайно сложными для понимания моментами, с которыми мы встречаемся в психологии бессознательного. Такие трудности неизбежно возникают всякий раз, когда наш разум дерзко вступает в

Что такое бессознательное?

Что такое бессознательное? Ты же можешь, я-то знаю… Земфира Давайте еще раз вспомним, о чем мы говорим, когда мы говорим о бессознательном. Для начала: человеческое существо — это животное. Млекопитающее, позвоночное. У человеческого существа, как и любого другого

I Сознание и бессознательное

I Сознание и бессознательное В этом введении ничего нового сказать нельзя, и повторение ранее сказанного неизбежно.Разделение психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа и дает ему одному возможность понять в такой же мере

Что Делает Бессознательное?

Что Делает Бессознательное? Достоинство вашего сознательного мышления в том, что оно может фокусировать свое внимание на нескольких вещах одновременно. Научное исследование показывает, что мы можем воспринять от пяти до девяти видов информации одновременно. Все, что

48. Бессознательное

48. Бессознательное Понятие психики значительно шире понятия сознания. Существует целый ряд явлений, не представленных на сознательном уровне. Это те психические явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают не меньшее воздействие на поведение, но

2. Бессознательное и гипноз

2. Бессознательное и гипноз Вся история развития представлений о гипнозе говорит о том, что ученые, занимающиеся проблемой сущности гипноза, на некоторые его аспекты смотрят одинаково, тогда как на другие – по-разному.Хотя гипноз используется на протяжении всего времени

Коллективное бессознательное

Коллективное бессознательное Коллективное бессознательное складывается из межличностных, универсальных содержаний, которые индивидуальным эго ассимилированы быть не могут. Здесь психические содержания переживаются как нечто внешнее и чуждое по отношению к эго. В

I. Сознание и бессознательное

I. Сознание и бессознательное В этом вступительном разделе не будет сказано ничего нового, и нельзя избежать повторения того, о чем говорилось раньше.Разделение психического на сознательное и бессознательное – это основная предпосылка психоанализа, и только благодаря

Сознание и бессознательное в психологии — LiveJournal

В западной философии

Дуализм
Дуализм есть теория о том, что существует две разновидности субстанций: сознание и физические объекты. Основателем данной теории является Рене Декарт, который утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомниться в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру.

Дуализм души и тела — точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две независимые, взаимодополняющие друг друга и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Платон и Декарт.

Логический бихевиоризм
Логический бихевиоризм — теория о том, что быть в психическом состоянии означает быть в бихевиоральном состоянии, то есть либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию (расположение) к такому поведению. Логический бихевиоризм связан с бихевиоризмом в психологии, но их следует различать: в последнем случае бихевиоризм понимается как метод для изучения человеческих существ, но не пытается решить философские проблемы относительно природы сознания и соотношения сознания и тела. Среди представителей логического бихевиоризма можно назвать таких философов как Гемпель и Райл. Данная теория стремится опровергнуть дуализм Декарта, так как он противоречит тезису единства науки, понимаемому как физикализм. Некоторые основные предпосылки данной теории разделялись также Людвигом Витгенштейном.

Идеализм
Идеализм — это теория, согласно которой душа (сознание) — первично. А тело — вторично. Идеалисты утверждают, что объекты физического мира не существуют вне их восприятия. Наиболее последовательно этот тезис был развит в субъективном идеализме Джорджем Беркли, который утверждал, что «быть — значит быть воспринимаемым».

Материализм
Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер. Сознание описывается материалистами как свойство высокоорганизованной материи. Материалисты критикуют как дуалистов и идеалистов, так и бихевиористов, доказывая, что поведение не является сознанием, но внутренней физической причиной сознания. Среди материалистов можно упомянуть Фридриха Энгельса, Дэвида Армстронга, Дональда Дэвидсона и других.
«Сознание не только отражает мир, но и творит его»

Функционализм
Функционализм (философия сознания) — это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, то есть выполнять некоторую определённую функцию. С точки зрения функционалистов сознание относится к мозгу так же, как, например, функция показывать время соотносится с конкретным физическим устройством часов. Функционализм занимает критическую позицию по отношению к материализму, так как отрицает необходимую связь между сознанием и мозгом. Так, по мнению функционалистов, сознание потенциально может быть функцией самых разных физических объектов, например компьютера. Функционализм является методологической базой теории искусственного интеллекта и когнитивной науки. К функционалистам можно отнести Дэвида Льюса, Хилари Патнема, Дэниела Деннета и Д. И. Дубровского.

Двухаспектная теория
Двухаспектная теория — это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической. Двухаспектная теория, поэтому, отвергает и дуализм, и идеализм, и материализм как представления о том, что существует психическая или физическая субстанции. Подобные взгляды характерны, например, для Бенедикта Спинозы, Бертрана Рассела и Питера Стросона.

Феноменологическая теория
Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности его предмета. Феноменология пытается открыть идеальные (сущностные) черты человеческого мышления и восприятия, свободные от каких-либо эмпирических и индивидуальных вкраплений, и обосновать таким образом все остальные науки как основанные на мышлении. Основным свойством человеческого сознания согласно феноменологии является интенциональность. Среди сторонников этой теории назовём Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти.

Эмерджентная теория
Эмерджентная теория — это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода. Сознание, однако, является обычным реальным объектом, который должен изучаться наукой наравне со всеми прочими. Среди сторонников данной концепции — Джон Серл.

В восточной философии

В индуизме
В индуизме сознанию сопоставляется Пуруша («безмолвный высший свидетель»), который наблюдает за действиями Пракрити («материальной природы»). Сознание души склонно ошибочно отождествлять себя с материальным телом, будучи увлечённая и связанная гунами («качествами природы»).

В буддизме
В настоящее время некоторые исследователи и буддийские деятели (в том числе Далай-лама XIV) определяют буддизм как «науку о сознании».

Согласно известной буддийской доктрине о Трёх поворотах колеса Дхармы, во время третьего поворота Будда проповедовал учение о «только лишь сознании», согласно которому «все три мира суть только лишь сознание». Данный поворот, который Сутра развязывания узла глубочайшей тайны характеризует как наиболее полный и окончательный, связан с учением школы Йогачара.

Школой сознания Будды иногда называют школу дзэн, известный чаньский учитель Цзунми назвал школу чань «школой созерцания» (чаньцзун) и «школой сознания» (синьцзун). Основатель дзэнской школы Бодхидхарма определял дзэн как «непосредственный переход к пробуждённому сознанию, минуя традицию и священные тексты».

ГудТерапи | Без сознания

Во фрейдистской психологии бессознательный разум является хранилищем мыслей, чувств и воспоминаний, которые человек не осознает. Фрейд использовал термин «динамическое бессознательное» для обозначения бессознательных процессов, имеющих отношение к психологии, в отличие от случайных фрагментов информации, содержащихся в бессознательном, которые не имеют психологического или личного значения.

Роль бессознательного

Зигмунд Фрейд утверждал, что неприемлемые мысли, воспоминания и мотивы могут подавляться бессознательным.Например, гнев на мать, воспоминания о жестоком обращении в детстве и ненависть к члену семьи могут быть подавлены в бессознательном. Бессознательное далее делится на Ид — вместилище низменных инстинктов — и Суперэго — подобное совести, которое содержит социальные предписания о правильном поведении. Фрейд считал, что с помощью психоаналитической терапии можно получить доступ к бессознательному и что подавленные воспоминания и чувства часто являются источником психологических проблем.

Карл Юнг расширил концепцию Фрейда, проводя различие между личным бессознательным и коллективным бессознательным.Личное бессознательное похоже на динамическое бессознательное Фрейда, тогда как коллективное бессознательное является хранилищем коллективных знаний человечества. Он содержит такие архетипы, как мать и отец, которые определяют поведение человека.

Бессознательное в современной психологии

Взгляды современных психологов на бессознательное сильно расходятся. В 1980-х и 1990-х годах многие терапевты пытались восстановить подавленные воспоминания с помощью гипноза. Многие из этих воспоминаний оказались ложными воспоминаниями, которые причиняли страдания людям, которые верили, что действительно помнят жестокое обращение, имевшее место на самом деле.Этот скандал заставил специалистов в области психического здоровья все больше осознавать трудности, связанные с попытками получить доступ к бессознательному. Ряд нынешних практиков считают, что к нему нельзя получить доступ, что его не существует или что пытаться получить доступ к бессознательному разуму просто слишком опасно. Другие изучают, как бессознательный разум может быть связан с физическим телом и/или эмоциями.

Артикул:

  1. Американская психологическая ассоциация. Краткий словарь по психологии АПА .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.

Последнее обновление: 28.08.2015

Пожалуйста, заполните все необходимые поля, чтобы отправить сообщение.

Пожалуйста, подтвердите, что вы человек.

7.6 Бессознательное – Введение в психологию

Ап Дейкстерхейс

Бессознательные психологические процессы издавна увлекали людей. Идея о том, что у людей должно быть бессознательное, основана на идее о том, что (а) в нашем мозгу происходит так много всего, а возможности сознания настолько малы, что должно быть гораздо больше, чем просто сознание; и что (б) если вы не верите, что сознание причинно не связано с другими телесными и психическими процессами, сознательный опыт должен быть подготовлен другими процессами в мозгу, которые мы не осознаем.Не только логика подсказывает, что действие начинается бессознательно, но и исследования убедительно свидетельствуют об этом. Более того, бессознательные процессы очень часто очень важны для функционирования человека, и многие явления, такие как формирование отношения, стремление к цели, стереотипизация, творчество и принятие решений, невозможно полностью понять, не принимая во внимание роль бессознательных процессов.

Цели обучения

  1. Поймите логику, лежащую в основе предположения о важности бессознательных процессов.
  2. Получить общее представление о некоторых важных исторических мыслях о бессознательных процессах.
  3. Узнайте о некоторых важных психологических экспериментах над бессознательным.
  4. Оцените различие между сознанием и вниманием.

Вы когда-нибудь брали шоколадку, жевательную резинку или журнал, когда покупали продукты? Эти хорошо известные «импульсивные покупки» поднимают интригующий вопрос: что на самом деле движет вашими решениями? Хотя, с одной стороны, вы можете возразить, что именно ваше сознание решает, что вы покупаете, что едите и что читаете.С другой стороны, вам, вероятно, придется признать, что эти журналы о знаменитостях и соленый шоколад на самом деле не были в вашем списке покупок вместе с яйцами и хлебом. Так откуда взялось желание их приобрести? Как мы увидим в этом модуле, на ваше мышление и решения воздействует ряд сил, о которых вы, возможно, даже не подозреваете; все они обрабатываются бессознательным.

Хотя термин « бессознательное » был введен сравнительно недавно (в 18 веке немецким философом Платнером, немецкий термин «Unbewusstsein»), относительная «бессознательность» человеческой природы вызывала как удивление, так и разочарование у более чем два тысячелетия.Сократ (490–399 до н. э.) утверждал, что свобода воли ограничена, или, по крайней мере, так кажется, после того как заметил, что люди часто делают то, чего на самом деле делать не хотят. Он назвал это akrasia , что лучше всего можно перевести как «отсутствие контроля над собой». Спустя несколько столетий римский мыслитель Плотин (205–270 гг. н. э.) предположительно первым указал на возможность бессознательных психологических процессов в письменной форме: «Отсутствие сознательного восприятия не является доказательством отсутствия умственной деятельности.

Эти две идеи, впервые сформулированные Сократом и Плотином соответственно, были и до сих пор являются предметом горячих споров в психологии, философии и неврологии. То есть ученые по-прежнему исследуют, в какой степени человеческое поведение является (и/или кажется) произвольным или непроизвольным, и ученые по-прежнему исследуют относительную важность бессознательных и сознательных психологических процессов или умственной деятельности в целом. И, возможно, неудивительно, что оба вопроса до сих пор остаются спорными.

Рисунок 7.31 Еще древние греки интересовались загадкой кажущегося отсутствия контроля, которое мы проявляем при принятии решений. Что бы подумал Сократ, если бы увидел, как современные люди ориентируются в типичном супермаркете?

Во время научной революции в Европе наше бессознательное отнял у нас, так сказать, французский философ Декарт (1596–1650). Дуализм Декарта повлек за собой строгое различие между телом и разумом. Согласно Декарту, разум производит психологические процессы, и все, что происходит в нашем сознании, по определению является сознательным.Некоторые психологи назвали эту идею, согласно которой психические процессы, протекающие вне сознательного сознания, стали невозможными, картезианской катастрофой . Науке потребовалось более двух столетий, чтобы полностью оправиться от обнищания, продиктованного Декартом.

Это не означает, что все современники Декарта и более поздние мыслители были согласны с дуализмом Декарта. Фактически, многие из них не соглашались и продолжали теоретизировать о бессознательных психологических процессах.Например, британский философ Джон Норрис (1657–1711) сказал: «У нас могут быть идеи, которые мы не осознаем. . . . В нашем уме запечатлено бесконечно больше идей, чем мы можем уделить внимание или воспринять». Иммануил Кант (1724–1804) соглашался: «Поле наших чувственных восприятий и ощущений, которых мы не осознаем… . неизмеримо». Норрис и Кант использовали логический аргумент, на который до сих пор любят указывать многие сторонники важности бессознательных психологических процессов: чем просто сознание.

Самый известный защитник важности бессознательных процессов появился на сцене в конце 19 века: австрийский невролог Зигмунд Фрейд. Большинство людей ассоциируют Фрейда с психоанализом, с его теорией ид, эго и суперэго, а также с его идеями о вытеснении, скрытых желаниях и мечтах. Такие ассоциации вполне оправданы, но Фрейд опубликовал и менее известные общетеоретические работы (например, Фрейд, 1915/1963). Эта теоретическая работа звучит, в отличие от его психоаналитической работы, очень свежо и современно.Например, Фрейд уже утверждал, что человеческое поведение никогда не начинается с сознательного процесса (сравните это с экспериментом Либета, обсуждаемым ниже).

Фрейд, а также Вильгельм Вундт указали на еще один логический аргумент в пользу необходимости бессознательных психологических процессов. Вундт сказал об этом так: «Наш ум так удачно оснащен, что он дает нам самые важные основания для наших мыслей, даже если мы не имеем ни малейшего представления об этой работе по их разработке. Только результаты этого становятся сознательными.Этот бессознательный разум для нас подобен неведомому существу, которое создает и производит для нас и, наконец, бросает спелые плоды нам на колени». Другими словами, мы можем осознавать множество разных вещей — вкус бокала бургундского, красоту Тадж-Махала или острую боль в пальце ноги после столкновения с кроватью, — но эти переживания не зависают в памяти. воздух, прежде чем они достигнут нас. Они как-то и где-то готовятся. Если вы не верите, что сознание причинно не связано с другими телесными и психическими процессами (например, если кто-то предполагает, что оно управляется богами), сознательный опыт должен быть подготовлен другими процессами в мозгу, которые мы не осознаем.

Немецкий психолог Ватт (1905) в интересном эксперименте показал, что мы сознательно осознаем только результаты психических процессов. Его участникам неоднократно предъявлялись существительные (например, «дуб»), и они должны были как можно быстрее отвечать соответствующим словом. В одних случаях участников просили назвать главное слово («дуб»-«дерево»), а в других случаях просили придумать часть («дуб»-«желудь») или подчиненную («дуб» — «луч») слово.Таким образом, мышление участников было разделено на четыре этапа: инструкции (например, вышестоящее), представление существительного (например, «дуб»), поиск подходящей ассоциации и вербализация ответа (например, «дерево »). Участников попросили тщательно проанализировать все четыре этапа, чтобы пролить свет на роль сознания на каждом этапе. Третий этап (поиск ассоциации) — это этап, на котором происходит действительное мышление, и поэтому он считался наиболее интересным этапом.Однако, в отличие от других стадий, эта стадия была, как называют ее психологи, интроспективно пустой: участники ничего не могли сообщить. Само мышление было бессознательным, и участники осознавали только всплывающий ответ.

Рис. 7.32. Используя ЭЭГ в лаборатории психологии, экспериментаторы смогли показать, что неосознанная подготовка предшествует сознательному принятию решения.

Идея о том, что мы неосознанно готовим действие до того, как осознаем это действие, была проверена в одном из самых известных психологических экспериментов.Некоторое время назад Корнхубер и Деке (1965) провели эксперименты, в которых просили участников выполнить простое действие, в данном случае согнуть палец. Они также измерили ЭЭГ , чтобы выяснить, когда мозг начинает готовиться к действию. Их результаты показали, что первый признак неосознанной подготовки предшествовал действию примерно на 800 миллисекунд. Это серьезное количество времени, и это заставило Бенджамина Либета задаться вопросом, появляется ли сознательное осознание решения действовать так же или даже дольше заранее.Либет (1985) воспроизвел эксперименты Корнхубера и Деке, добавив еще одну меру: сознательное осознание решения действовать. Он показал, что сознательные решения следуют за неосознанной подготовкой и предшествуют фактическому выполнению действия примерно на 200 миллисекунд. Другими словами, бессознательное решает действовать, затем мы осознаем желание выполнить действие и, наконец, действуем.

Эксперимент Либета наделал много шума, и кое-кто попытался спасти положение решающей роли сознания, критикуя эксперимент.Некоторые из этих критических замечаний имели смысл, например представление о том, что последовательность действий в экспериментах Либета начинается не с сигналов ЭЭГ в мозге, а до этого, с инструкции экспериментатора согнуть палец. И это указание воспринимается сознательно. Пыль, окружающая точное значение этого эксперимента, все еще не полностью осела, и недавно Сун и его коллеги (Soon, Brass, Heinze, & Haynes, 2008) сообщили об интригующем эксперименте, в котором они обошли важное ограничение эксперимента Либета.Участникам приходилось неоднократно делать дихотомический выбор (они должны были нажать одну из двух кнопок), и они могли свободно выбирать, какую именно. Экспериментаторы измеряли активность мозга участников. После того, как участники много раз сделали свой простой выбор, экспериментаторы могли, глядя на разницу в активности мозга для двух разных вариантов в более ранних испытаниях, предсказать, какую кнопку участник нажмет в следующий раз, на десять секунд вперед — действительно, задолго до того, как участник сознательно «решил», какую кнопку нажать дальше.

В наши дни большинство научных исследований бессознательных процессов направлено на то, чтобы показать, что людям не нужно сознание для определенных психологических процессов или поведения. Одним из таких примеров является формирование отношения. Самый основной процесс формирования отношения — простое воздействие (Zajonc, 1968). Простое повторное восприятие стимула, такого как бренд на рекламном щите, который вы проходите каждый день, или песня, которую часто крутят по радио, делает его более позитивным. Интересно, что простое воздействие не требует сознательного осознания объекта установки.На самом деле, эффекты простого воздействия  происходят, даже когда новые стимулы предъявляются подсознательно в течение чрезвычайно коротких периодов времени (например, Kunst-Wilson & Zajonc, 1980). Интересно, что в таких подсознательных экспериментах с простым воздействием участники указывают на предпочтение или положительное отношение к стимулам, которые они сознательно не помнят.

Рисунок 7.33. Исследования прайминга показывают, что воздействие определенных слов или идей может активировать бессознательные ассоциации, которые непосредственно влияют на наше поведение.Может ли просто вид слова «бинго» заставить вас замедлить шаг?

Другим примером современных исследований бессознательных процессов является исследование прайминга . В известном эксперименте, проведенном исследовательской группой под руководством американского психолога Джона Барга (Bargh, Chen, & Burrows, 1996), половина участников была подготовлена ​​к стереотипу пожилых людей, выполняя языковое задание (они должны были составлять предложения). на основе списков слов). Эти списки содержали слова, обычно ассоциируемые с пожилыми людьми (например,г., «старый», «бинго», «трость», «Флорида»). Остальные участники получили языковое задание, в котором критические слова были заменены словами, не относящимися к пожилым людям. После того, как участники закончили, им сказали, что эксперимент окончен, но за ними тайно следили, чтобы узнать, сколько времени им потребуется, чтобы дойти до ближайшего лифта. Подготовленным участникам потребовалось значительно больше времени. То есть после того, как им показывали слова, которые обычно ассоциируются со старостью, они вели себя в соответствии со стереотипом пожилых людей: медлительностью.

Такие праймирующие эффекты были показаны во многих различных областях. Например, Dijksterhuis и van Knippenberg (1998) продемонстрировали, что прайминг может улучшить интеллектуальные способности. Они попросили своих участников ответить на 42 общих вопроса, взятых из игры Trivial Pursuit. В обычных условиях участники правильно ответили примерно на 50% вопросов. Однако участники, сформированные стереотипом о профессорах, которых большинство людей считают умными, смогли правильно ответить на 60% вопросов.И наоборот, показатели участников, привитых стереотипом о «тупых» хулиганах, упали до 40%.

Холланд, Хендрикс и Аартс (2005) исследовали, может ли простое введение запаха изменить поведение. Они подвергли некоторых участников воздействию запаха универсального чистящего средства без сознательного осознания участниками присутствия этого запаха (ведро было спрятано в лаборатории). Поскольку предполагалось, что запах чистящего средства определяет концепцию уборки, исследователи предположили, что участники, подвергшиеся воздействию запаха, спонтанно начнут уделять больше внимания чистоте.Участникам было предложено съесть очень рассыпчатое печенье в лаборатории, и действительно, участники, подвергшиеся воздействию запаха, прилагали больше усилий, чтобы их среда была чистой и свободной от крошек.

Методы прайминга

также применяются для изменения поведения людей в реальном мире. Latham и Piccolo (2012) случайным образом определили сотрудников колл-центра в условия, при которых сотрудники просматривали фотографии людей, звонящих по телефону в колл-центре, или фотографию женщины, выигравшей гонку. Обе фотографии привели к значительному улучшению производительности труда по сравнению с сотрудниками в контрольной группе, которые не видели фотографии.Фактически, люди, увидевшие фотографии людей, звонящих по телефону, собрали на 85% больше денег, чем люди из контрольной группы.

Исследования бессознательных процессов также значительно улучшили наше понимание предубеждений. Люди автоматически классифицируют других людей в соответствии с их расой, и Патрисия Девайн (1989) продемонстрировала, что категоризация бессознательно приводит к активации связанных с ними культурных стереотипов. Важно отметить, что Дивайн также показал, что активация стереотипов не сдерживалась уровнем явных предубеждений людей.Вывод из этой работы был мрачным: мы бессознательно активируем культурные стереотипы, и это верно для всех нас, даже для людей, которые явно не предвзяты, или, другими словами, для людей, которые не хотят стереотипировать.

Рис. 7.34. «Опыт Эврики» — это момент, когда идея входит в сознание.

Понимание бессознательных процессов также повлияло на наши представления о творчестве. Творчество обычно рассматривается как результат трехэтапного процесса. Она начинается с сознательного подхода к проблеме.Вы думаете и читаете о проблеме и обсуждаете вопросы с другими. Этот этап позволяет собрать и систематизировать необходимую информацию, но на этом этапе редко возникает действительно творческая идея. Вторая стадия бессознательна; это стадия инкубации, во время которой люди думают бессознательно. Проблема на время откладывается в сторону, и сознательное внимание направляется в другое место. Процесс бессознательного мышления иногда приводит к « Эврика-опыту », благодаря которому творческий продукт входит в сознание.На этой третьей стадии снова играет роль сознательное внимание. Творческий продукт должен быть вербализован и передан. Например, научное открытие нуждается в подробном доказательстве, прежде чем его можно будет сообщить другим.

Идея о том, что люди мыслят бессознательно, также применялась к принятию решений (Dijksterhuis & Nordgren, 2006). В недавней серии экспериментов (Bos, Dijksterhuis, & van Baaren, 2008) участникам была представлена ​​информация о различных альтернативах (таких как автомобили или соседи по комнате), различающихся по привлекательности.Впоследствии участники выполняли отвлекающее задание , прежде чем принять решение. То есть сознательно думали о другом; в данном случае они решали анаграммы. Тем не менее, одной группе перед выполнением отвлекающего задания сказали, что позже им будут заданы вопросы о проблеме принятия решения. Второй группе вместо этого сказали, что они закончили с проблемой решения и больше ни о чем не будут спрашивать. Другими словами, у первой группы была цель продолжить обработку информации, а у второй такой цели не было.Результаты показали, что первая группа принимала лучшие решения, чем вторая. Хотя они делали то же самое сознательно — опять же, решая анаграммы, — первая группа принимала лучшие решения, чем вторая, потому что первая думала бессознательно. Недавно исследователи сообщили о нейробиологических данных о таких бессознательных мыслительных процессах, действительно показывающих, что недавно закодированная информация обрабатывается бессознательно, когда у людей есть такая цель (Creswell, Bursley, & Satpute, в печати).

Люди иногда удивляются, узнав, что мы можем делать так много и так много сложных вещей бессознательно. Однако важно понимать, что между вниманием и сознанием нет однозначной связи (см., например, Dijksterhuis & Aarts, 2010). Наше поведение во многом определяется целями и мотивами, и эти цели определяют, на что мы обращаем внимание, то есть сколько ресурсов наш мозг тратит на что-то, но не обязательно то, что мы осознаем. Мы можем осознавать вещи, на которые почти не обращаем внимания (например, мимолетные мечты), и мы можем уделять много внимания чему-то, о чем мы временно не сознаем (например, проблеме, которую мы хотим решить, или важному решению, которое мы принимаем). лицом).Частично путаница возникает из-за того, что внимание и сознание соотносятся. Когда человек уделяет больше внимания поступающему стимулу, вероятность того, что он осознает его, возрастает. Однако внимание и сознание различны. И чтобы понять, почему мы можем делать так много вещей неосознанно, ключом к этому является внимание. Нам нужно внимание, но для целого ряда вещей нам не нужно сознательное осознание.

В наши дни большинство исследователей сходятся во мнении, что наиболее разумный подход к изучению бессознательных и сознательных процессов состоит в том, чтобы рассматривать (высшие) когнитивные операции как бессознательные и проверять, что (если что-то) добавляет сознание (Dijksterhuis & Aarts 2010; van Gaal, Lamme, Fahrenfort, & Ridderinkhof, 2011; в качестве исключения см. Newell & Shanks, в печати).Однако исследователи по-прежнему расходятся во мнениях относительно относительной важности или вклада сознательных и бессознательных процессов. Некоторые теоретики утверждают, что причинная роль сознания ограничена или практически отсутствует; другие до сих пор считают, что сознание играет решающую роль почти во всем человеческом поведении любого значения.

Примечание. Исторический обзор того, как люди думали о бессознательном, в значительной степени основан на Кестлере (1964).

 

Внешние ресурсы

Книга: Замечательная книга о том, как мало мы знаем о себе: Уилсон, Т.Д. (2002). Незнакомцы для себя. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Книга: Еще одна замечательная книга о свободе воли или ее отсутствии?: Wegner, DM (2002). Иллюзия сознательной воли. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Видео: интересное видео о внимании http://www.dansimons.com/videos.html

Интернет: Хороший обзор подготовки http://en.wikipedia.org/wiki/Priming_(psychology)

Вопросы для обсуждения

  1. Оцените сильные и слабые стороны знаменитого исследования Либета.
  2. Предполагая, что внимание и сознание ортогональны, можете ли вы назвать примеры сознательных процессов, почти не требующих внимания, или бессознательных процессов, требующих большого внимания?
  3. Считаете ли вы, что некоторые из предварительных экспериментов также можно объяснить исключительно сознательными процессами?
  4. Как вы думаете, что может быть основной функцией сознания?
  5. Некоторые люди, в том числе ученые, испытывают сильное отвращение к идее, что человеческое поведение во многом определяется бессознательными процессами.Ты знаешь почему?

Авторство изображений

Рисунок 7.31: Mtaylor848, https://goo.gl/GhuC6L, CC BY-SA 3.0, https://goo.gl/eLCn2O

Рисунок 7.32: SMI Eye Tracking, https://goo.gl/xFMw5I, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7

Рисунок 7.33: Эдвин Торрес, https://goo.gl/QvbdGx, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7

Рисунок 7.34: Барт, https://goo.gl/ZMnGFr, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8

Ссылки

Барг, Дж.А., Чен М. и Берроуз Л. (1996). Автоматизм социального поведения: прямое влияние конструкции черты и активации стереотипа на действие. Журнал личности и социальной психологии , 71, 230–244.

Бос, М.В., Дейкстерхуис, А. и ван Баарен, Р.Б. (2008). О целезависимости бессознательного мышления. Журнал экспериментальной психологии , 44, 1114–20.

Кресуэлл, Д., Берсли, Дж. и Сатпут, А. (в печати). Нейронная реактивация связывает бессознательные мысли с эффективностью принятия решений. Социальная когнитивная и эмоциональная неврология .

Дивайн, П.Г. (1989). Стереотипы и предрассудки: их автоматические и контролируемые компоненты. Журнал личности и социальной психологии , 56, 5–18.

Дейкстерхуис, А., и Аартс, Х. (2010). Цели, внимание и (не)сознание. Ежегодный обзор психологии , 61, 467–490.

Дейкстерхуис, А., и Нордгрен, Л.Ф. (2006). Теория бессознательного мышления. Перспективы психологической науки , 1, 95–109.

Дейкстерхуис, А., и ван Книппенберг, А. (1998). Связь между восприятием и поведением, или как победить в игре Trivial Pursuit. Журнал личности и социальной психологии , 74, 865–877.

Фрейд, С. (1963). Общая психологическая теория . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. (Оригинальная работа опубликована в 1915 г.)

Холланд, Р. В., Хендрикс, М., и Аартс, Х. (2005). Пахнет чистым спиртом: бессознательное влияние запаха на познание и поведение. Психологическая наука , 16, 689–693.

Кестлер, А. (1964). Акт создания . Лондон: Пингвин.

Kornhuber, HH, & Deecke, L. (1965). Hirnpotentialanderungen bei Wilkurbewegungen und passiv Bewegungen des Menschen: Berietschaftpotential und reafferente Potentiale. Архив Pflugers для Gesamte Psychologie , 284, 1–17.

Кунст-Уилсон, В., и Зайонц, Р. (1980). Аффективное различение раздражителей, которые невозможно распознать. Наука , 207, 557–558.

Латам, Г. П., и Пикколо, Р. Ф. (2012). Влияние контекстно-зависимых и неспецифических подсознательных целей на производительность сотрудников. Управление персоналом , 51, 535–548.

Либет, Б., (1985). Бессознательная мозговая инициатива и роль сознательной воли в произвольном действии. Науки о поведении и мозге , 8, 529–39.

Newell, B.R., & Shanks, D.R. (в печати). Бессознательное влияет на принятие решений: критический обзор. Науки о поведении и мозге .

Сун, К.С., Брасс, М., Хайнце, Х.Дж. и Хейнс, Дж.Д. (2008). Бессознательные детерминанты свободных решений в мозгу человека. Nature Neuroscience  11, 543–45.

Ватт, HJ (1905). Experimentelle Beitrage zur einer Theorie des Denkens. Archiv für die Geschichte der Psychologie , 4, 289–436.

Зайонц, РБ (1968). Поведенческие эффекты простого воздействия. Журнал личности и социальной психологии , 9, 1–27.

ван Гал, С., Ламме, В.А.Ф., Фаренфорт, Дж.Дж., и Риддеринхоф, К.Р. (2011). Механизмы диссоциации мозга, лежащие в основе сознательного и бессознательного контроля поведения. Журнал когнитивной неврологии 23(1) , 91–105.

Бессознательный разум: определение и объяснение — видео и расшифровка урока

Взгляд Фрейда на бессознательное

Зигмунд Фрейд считал, что бессознательное хранит все тревожные или травмирующие мысли, воспоминания и чувства.Он считал, что мозг защищает себя, глубоко пряча эти воспоминания в бессознательном. Он думал, что подавляющее большинство наших воспоминаний хранится там и влияет на нашу личность больше, чем мы могли себе представить. Подобно верхушке айсберга, только очень небольшая часть человеческого разума вовлечена в сознательное мышление.

Фрейд также считал, что это огромное хранилище воспоминаний и эмоций в бессознательном вызывает конфликты и эмоциональные проблемы. Он думал, что воспоминания о травме можно похоронить в бессознательном, чтобы защитить от дальнейшей эмоциональной боли.То, что определяет травматический опыт, также отличается для каждого человека, но часто включает жестокое обращение или пренебрежение в детстве, изнасилование, травмы, боевые действия, несчастные случаи и многое другое.

Вопреки распространенному мнению, термин «бессознательное» не был разработан Зигмундом Фрейдом. Бессознательный ум был предметом обсуждения с древних времен. Фрейд популяризировал термин «бессознательное», когда разработал психоанализ . Психоанализ — это форма терапии, разработанная Фрейдом для лечения эмоциональных проблем.Он сосредоточен в основном на обнаружении, раскрытии и работе с воспоминаниями и чувствами, хранящимися в бессознательном. Психоанализ известен тем, что использует анализ сновидений и помогает клиентам говорить, не подвергая себя цензуре.

Большинство людей слышали о классической «оговорке по Фрейду». Это происходит, когда мы хотим сказать что-то конкретное, но одно или несколько непреднамеренных слов проскальзывают. Например, представьте, что вы возвращаетесь на работу после отпуска. Ваш коллега подходит к вам с новой непривлекательной прической.Вместо того, чтобы сказать: «Как прошел ваш отпуск?» вы спрашиваете: «Как прошел день прически?» Фрейд приписал бы это вашим истинным бессознательным чувствам.

Другие теории о бессознательном

Большинство психологических теорий, пытающихся объяснить личность, включают бессознательное. Однако разные психологи по-разному относятся к тому, что такое бессознательное и как оно влияет на нашу личность и поведение.

Знаменитый психолог Карл Юнг считал, что у нас есть не только личное бессознательное, но и что все люди разделяют коллективное бессознательное .Юнг считал, что коллективное бессознательное разделяет унаследованный опыт всех людей, накопленный в ходе эволюции.

Бессознательное играет огромную роль в нашей жизни и в формировании нашего поведения, но его очень трудно изучать с научной точки зрения. Психологи до сих пор пытаются выяснить роль и влияние бессознательного на личность и поведение. Но все психологи согласны с тем, что люди получают гораздо больше информации об окружающей их среде, чем они осознают.Итак, в следующий раз, когда вы будете откладывать работу или учебу, вы будете знать, что вашему бессознательному есть что сказать!

Резюме урока

То, что вы активно видите, чувствуете и слышите в любой момент времени, составляет ваше сознание . Психологи считают, что бессознательное хранит все воспоминания и переживания, о которых сознательно не думают. Существует целая жизнь ощущений, восприятий, мыслей, чувств, воспоминаний и битов информации, которые мы испытали и забыли, которые хранятся в бессознательном уме.Психологи считают, что все эти миллионы переживаний самым определенным образом влияют на нынешнюю личность и поведение.

Зигмунд Фрейд считал, что бессознательное хранит все мысли, воспоминания и чувства, которые беспокоят или травмируют. Фрейд популяризировал термин «бессознательное», когда разработал психоанализ . Психоанализ — это форма терапии, разработанная Фрейдом для лечения эмоциональных проблем.

Знаменитый психолог Карл Юнг считал, что у нас есть не только личное бессознательное, но и что все люди разделяют коллективное бессознательное .Юнг считал, что коллективное бессознательное разделяет унаследованный опыт всех людей, накопленный в ходе эволюции.

Бессознательное | Noba

Вы когда-нибудь брали шоколадный батончик, жевательную резинку или журнал, когда покупали продукты? Эти известные «импульсивные покупки» поднимают интригующий вопрос: что на самом деле движет вашими решениями? Хотя, с одной стороны, вы можете возразить, что именно ваше сознание решает, что вы покупаете, что едите и что читаете.С другой стороны, вам, вероятно, придется признать, что эти журналы о знаменитостях и соленый шоколад на самом деле не были в вашем списке покупок вместе с яйцами и хлебом. Так откуда взялось желание их приобрести? Как мы увидим в этом модуле, на ваше мышление и решения воздействует ряд сил, о которых вы, возможно, даже не подозреваете; все они обрабатываются бессознательным.

Хотя термин «бессознательное» был введен совсем недавно (в 18 веке немецким философом Платнером, немецкий термин «Unbewusstsein»), относительная «бессознательность» человеческой природы вызывала как удивление, так и разочарование на протяжении более чем два тысячелетия.Сократ (490–399 до н. э.) утверждал, что свобода воли ограничена, или, по крайней мере, так кажется, после того как заметил, что люди часто делают то, чего на самом деле делать не хотят. Он назвал это akrasia , что лучше всего можно перевести как «отсутствие контроля над собой». Спустя несколько столетий римский мыслитель Плотин (205–270 гг. н. э.) предположительно первым указал на возможность бессознательных психологических процессов в письменной форме: «Отсутствие сознательного восприятия не является доказательством отсутствия умственной деятельности.

Эти две идеи, впервые сформулированные Сократом и Плотином соответственно, были и до сих пор являются предметом горячих споров в психологии, философии и неврологии. То есть ученые по-прежнему исследуют, в какой степени человеческое поведение является (и/или кажется) произвольным или непроизвольным, и ученые по-прежнему исследуют относительную важность бессознательных и сознательных психологических процессов или умственной деятельности в целом. И, возможно, неудивительно, что оба вопроса до сих пор остаются спорными.

Еще древние греки интересовались загадкой кажущегося отсутствия контроля, которое мы проявляем при принятии решений.Что бы подумал Сократ, если бы увидел, как современные люди ориентируются в типичном супермаркете? [Изображение: Mtaylor848, https://goo.gl/GhuC6L, CC BY-SA 3.0, https://goo.gl/eLCn2O]

Во время научной революции в Европе у нас, так сказать, забрали наше бессознательное французским философом Декартом (1596–1650). Дуализм Декарта повлек за собой строгое различие между телом и разумом. Согласно Декарту, разум производит психологические процессы, и все, что происходит в нашем сознании, по определению является сознательным.Некоторые психологи назвали эту идею, в соответствии с которой психические процессы, протекающие вне сознательного сознания, стали невозможными, картезианской катастрофой. Науке потребовалось более двух столетий, чтобы полностью оправиться от обнищания, продиктованного Декартом.

Нельзя сказать, что все современники Декарта и более поздние мыслители соглашались с дуализмом Декарта. Фактически, многие из них не соглашались и продолжали теоретизировать о бессознательных психологических процессах. Например, британский философ Джон Норрис (1657–1711) сказал: «У нас могут быть идеи, которые мы не осознаем.. . . В нашем уме запечатлено бесконечно больше идей, чем мы можем уделить внимание или воспринять». Иммануил Кант (1724–1804) соглашался: «Поле наших чувственных восприятий и ощущений, которых мы не осознаем… . неизмеримо». Норрис и Кант использовали логический аргумент, на который до сих пор любят указывать многие сторонники важности бессознательных психологических процессов: чем просто сознание.

Самый известный защитник важности бессознательных процессов появился на сцене в конце 19 века: австрийский невролог Зигмунд Фрейд. Большинство людей ассоциируют Фрейда с психоанализом, с его теорией ид, эго и суперэго, а также с его идеями о вытеснении, скрытых желаниях и мечтах. Такие ассоциации вполне оправданы, но Фрейд опубликовал и менее известные общетеоретические работы (например, Фрейд, 1915/1963). Эта теоретическая работа звучит, в отличие от его психоаналитической работы, очень свежо и современно.Например, Фрейд уже утверждал, что человеческое поведение никогда не начинается с сознательного процесса (сравните это с экспериментом Либета, обсуждаемым ниже).

Фрейд, а также Вильгельм Вундт указали на еще один логический аргумент в пользу необходимости бессознательных психологических процессов. Вундт сказал об этом так: «Наш ум так удачно оснащен, что он дает нам самые важные основания для наших мыслей, даже если мы не имеем ни малейшего представления об этой работе по их разработке. Только результаты этого становятся сознательными.Этот бессознательный разум для нас подобен неведомому существу, которое создает и производит для нас и, наконец, бросает спелые плоды нам на колени». Другими словами, мы можем осознавать множество разных вещей — вкус бокала бургундского, красоту Тадж-Махала или острую боль в пальце ноги после столкновения с кроватью, — но эти переживания не зависают в памяти. воздух, прежде чем они достигнут нас. Они как-то и где-то готовятся. Если вы не верите, что сознание причинно не связано с другими телесными и психическими процессами (например, если кто-то предполагает, что оно управляется богами), сознательный опыт должен быть подготовлен другими процессами в мозгу, которые мы не осознаем.

Немецкий психолог Ватт (1905) в интересном эксперименте показал, что мы сознательно осознаем только результаты психических процессов. Его участникам неоднократно предъявлялись существительные (например, «дуб»), и они должны были как можно быстрее отвечать соответствующим словом. В одних случаях участников просили назвать главное слово («дуб»-«дерево»), а в других случаях просили придумать часть («дуб»-«желудь») или подчиненную («дуб» — «луч») слово.Таким образом, мышление участников было разделено на четыре этапа: инструкции (например, вышестоящее), представление существительного (например, «дуб»), поиск подходящей ассоциации и вербализация ответа (например, «дерево »). Участников попросили тщательно проанализировать все четыре этапа, чтобы пролить свет на роль сознания на каждом этапе. Третий этап (поиск ассоциации) — это этап, на котором происходит действительное мышление, и поэтому он считался наиболее интересным этапом.Однако, в отличие от других стадий, эта стадия была, как называют ее психологи, интроспективно пустой: участники ничего не могли сообщить. Само мышление было бессознательным, и участники осознавали только всплывающий ответ.

Используя ЭЭГ в психологической лаборатории, экспериментаторы смогли показать, что неосознанная подготовка предшествует сознательному принятию решений. [Изображение: SMI Eye Tracking, https://goo.gl/xFMw5I, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7]

Идея о том, что мы неосознанно готовим действие до того, как осознаем это действие, была проверена в один из самых известных психологических экспериментов.Некоторое время назад Корнхубер и Деке (1965) провели эксперименты, в которых просили участников выполнить простое действие, в данном случае согнуть палец. Они также измерили ЭЭГ, чтобы выяснить, когда мозг начинает готовиться к действию. Их результаты показали, что первый признак неосознанной подготовки предшествовал действию примерно на 800 миллисекунд. Это серьезное количество времени, и это заставило Бенджамина Либета задаться вопросом, появляется ли сознательное осознание решения действовать так же или даже дольше заранее.Либет (1985) воспроизвел эксперименты Корнхубера и Деке, добавив еще одну меру: сознательное осознание решения действовать. Он показал, что сознательные решения следуют за бессознательной подготовкой и лишь опережают фактическое выполнение действия примерно на 200 миллисекунд. Другими словами, бессознательное решает действовать, затем мы осознаем желание выполнить действие и, наконец, действуем.

Эксперимент Либета наделал много шума, и кое-кто попытался спасти положение решающей роли сознания, раскритиковав эксперимент.Некоторые из этих критических замечаний имели смысл, например представление о том, что последовательность действий в экспериментах Либета начинается не с сигналов ЭЭГ в мозге, а до этого, с инструкции экспериментатора согнуть палец. И это указание воспринимается сознательно. Пыль, окружающая точное значение этого эксперимента, все еще не полностью осела, и недавно Сун и его коллеги (Soon, Brass, Heinze, & Haynes, 2008) сообщили об интригующем эксперименте, в котором они обошли важное ограничение эксперимента Либета.Участникам приходилось неоднократно делать дихотомический выбор (они должны были нажать одну из двух кнопок), и они могли свободно выбирать, какую именно. Экспериментаторы измеряли активность мозга участников. После того, как участники много раз сделали свой простой выбор, экспериментаторы могли, глядя на разницу в активности мозга для двух разных вариантов в более ранних испытаниях, предсказать, какую кнопку участник нажмет в следующий раз, на десять секунд вперед — действительно, задолго до того, как участник сознательно «решил», какую кнопку нажать дальше.

В наши дни большинство научных исследований бессознательных процессов направлено на то, чтобы показать, что людям не нужно сознание для определенных психологических процессов или поведения. Одним из таких примеров является формирование отношения. Самый основной процесс формирования отношения — простое воздействие (Zajonc, 1968). Простое повторное восприятие стимула, такого как бренд на рекламном щите, который вы проходите каждый день, или песня, которую часто крутят по радио, делает его более позитивным. Интересно, что простое воздействие не требует сознательного осознания объекта установки.Фактически, эффекты простого воздействия возникают даже тогда, когда новые стимулы предъявляются подсознательно в течение очень короткого времени (например, Kunst-Wilson & Zajonc, 1980). Интересно, что в таких подсознательных экспериментах с простым воздействием участники указывают на предпочтение или положительное отношение к стимулам, которые они сознательно не помнят.

Исследование бессознательных процессов также значительно улучшило наше понимание предубеждений. Люди автоматически классифицируют других людей в соответствии с их расой, и Патрисия Девайн (1989) продемонстрировала, что категоризация бессознательно приводит к активации связанных с ними культурных стереотипов.Важно отметить, что Дивайн также показал, что активация стереотипов не сдерживалась уровнем явных предубеждений людей. Вывод из этой работы был мрачным: мы бессознательно активируем культурные стереотипы, и это верно для всех нас, даже для людей, которые явно не предвзяты, или, другими словами, для людей, которые не хотят стереотипировать.

«Эврика-опыт» — это момент, когда идея входит в сознание. [Изображение: Барт, https://goo.gl/ZMnGFr, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8]

Понимание бессознательных процессов также повлияло на наши представления о творчестве.Творчество обычно рассматривается как результат трехэтапного процесса. Она начинается с сознательного подхода к проблеме. Вы думаете и читаете о проблеме и обсуждаете вопросы с другими. Этот этап позволяет собрать и систематизировать необходимую информацию, но на этом этапе редко возникает действительно творческая идея. Вторая стадия бессознательна; это стадия инкубации, во время которой люди думают бессознательно. Проблема на время откладывается в сторону, и сознательное внимание направляется в другое место.Процесс бессознательного мышления иногда приводит к «ощущению эврики», посредством которого творческий продукт входит в сознание. На этой третьей стадии снова играет роль сознательное внимание. Творческий продукт должен быть вербализован и передан. Например, научное открытие нуждается в подробном доказательстве, прежде чем его можно будет сообщить другим.

Идея о том, что люди мыслят бессознательно, также применялась к принятию решений (Dijksterhuis & Nordgren, 2006). В недавней серии экспериментов (Bos, Dijksterhuis, & van Baaren, 2008) участникам была представлена ​​информация о различных альтернативах (таких как автомобили или соседи по комнате), различающихся по привлекательности.Впоследствии участники выполняли отвлекающее задание, прежде чем приняли решение. То есть сознательно думали о другом; в данном случае они решали анаграммы. Тем не менее, одной группе перед выполнением отвлекающего задания сказали, что позже им будут заданы вопросы о проблеме принятия решения. Второй группе вместо этого сказали, что они закончили с проблемой решения и больше ни о чем не будут спрашивать. Другими словами, у первой группы была цель продолжить обработку информации, а у второй такой цели не было.Результаты показали, что первая группа принимала лучшие решения, чем вторая. Хотя они делали то же самое сознательно — опять же, решая анаграммы, — первая группа принимала лучшие решения, чем вторая, потому что первая думала бессознательно. Недавно исследователи сообщили о нейробиологических данных о таких бессознательных мыслительных процессах, действительно показывающих, что недавно закодированная информация обрабатывается бессознательно, когда у людей есть такая цель (Creswell, Bursley, & Satpute, в печати).

Люди иногда удивляются, узнав, что мы можем делать так много и так много сложных вещей бессознательно. Однако важно понимать, что между вниманием и сознанием нет однозначной связи (см., например, Dijksterhuis & Aarts, 2010). Наше поведение во многом определяется целями и мотивами, и эти цели определяют, на что мы обращаем внимание, то есть сколько ресурсов наш мозг тратит на что-то, но не обязательно то, что мы осознаем. Мы можем осознавать вещи, на которые почти не обращаем внимания (например, мимолетные мечты), и мы можем уделять много внимания чему-то, о чем мы временно не сознаем (например, проблеме, которую мы хотим решить, или важному решению, которое мы принимаем). лицом).Частично путаница возникает из-за того, что внимание и сознание соотносятся. Когда человек уделяет больше внимания поступающему стимулу, вероятность того, что он осознает его, возрастает. Однако внимание и сознание различны. И чтобы понять, почему мы можем делать так много вещей неосознанно, ключом к этому является внимание. Нам нужно внимание, но для целого ряда вещей нам не нужно сознательное осознание.

В наши дни большинство исследователей сходятся во мнении, что наиболее разумный подход к изучению бессознательных и сознательных процессов состоит в том, чтобы рассматривать (высшие) когнитивные операции как бессознательные и проверять, что (если вообще что-то) добавляет сознание (Dijksterhuis & Aarts 2010; van Gaal, Lamme). , Fahrenfort, & Ridderinkhof, 2011; в качестве исключения см. Newell & Shanks, в печати).Однако исследователи по-прежнему расходятся во мнениях относительно относительной важности или вклада сознательных и бессознательных процессов. Некоторые теоретики утверждают, что причинная роль сознания ограничена или практически отсутствует; другие до сих пор считают, что сознание играет решающую роль почти во всем человеческом поведении любого значения.

Примечание. Исторический обзор того, как люди думали о бессознательном, в значительной степени основан на работе Koestler (1964).

Бессознательные процессы — Психология — Оксфордские библиографии

Не существует учебников, специально посвященных бессознательной психической жизни, но есть несколько, в которых обсуждаются различные аспекты бессознательного в контексте более общей философской, психологической и нейробиологической литературы о сознании.Blackmore 2012 фокусируется в основном на проблеме разум-тело. Лучший из этих текстов — «Фартинг» 1992 года, который уже не издается, но его стоит найти на рынке подержанных книг. Ревонсуо 2018; Уоллес и др. 2011 г.; и Zeman 2002 содержат более актуальную информацию. Хотя ни один из них не является таким всеобъемлющим, как Farthing, они являются хорошей альтернативой для использования в классе. Было много философских монографий, посвященных проблеме разума и тела и другим аспектам сознания, в некоторых из которых также обсуждается проблема бессознательного.Пока еще нет исчерпывающего учебника, посвященного этому философскому спору, но некоторый оттенок текущей ситуации можно почерпнуть из Searle 1997 и Seager 2016. графическое изложение темы, Папино и Селина, 2000.

  • Блэкмор, С. 2005. Сознание: очень краткое введение . Оксфорд: Оксфордский ун-т. Нажимать.

    DOI: 10.1093/actrade/9780192805850.001.0001

    Слишком коротка, чтобы служить отдельным текстом для курса по сознанию, но может служить прекрасным вспомогательным текстом для курсов по философии сознания, когнитивной психологии и когнитивной нейробиологии — и, как предполагалось, в качестве введения для широкой публики.

  • Блэкмор, С. 2012. Сознание: введение . 2 изд. Оксфорд: Оксфордский ун-т. Нажимать.

    Специально задуманный как учебник для студентов, как и большинство книг по сознанию, он в основном посвящен проблеме разума и тела, но также охватывает эволюцию сознания, сознание в искусственном интеллекте и измененные состояния сознания.

  • Фартинг, Г. В. 1992. Психология сознания . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

    По прошествии почти двадцати пяти лет после первоначальной публикации это остается лучшим и наиболее полным учебником по курсу сознания: образцом для любого, кто стремится заменить его. Охватывает, иногда в нескольких главах, самоанализ, проблему разума и тела, явно-неявные диссоциации, мечтания, гипноз, сон и сновидения, медитацию и психоделические препараты.

  • Папино Д. и Х. Селина. 2000. Знакомство с сознанием: графическое руководство . Лондон: Icon Books.

    Всестороннее иллюстрированное исследование проблемы разума и тела, «последний рубеж науки»; не только для молодежи и других неохотных читателей.

  • Ревонсуо А. 2018. Основы сознания . Оксфорд: Рутледж.

    В отсутствие нового издания «Фартинг» они могут служить основным учебником в студенческом курсе по сознанию.Отличное освещение нейронных коррелятов сознания и других аспектов проблемы разума и тела. По сравнению с Фартингом 1992 года, здесь менее широко освещаются измененные состояния сознания.

  • Сигер В. 2016. Теории сознания; Введение и оценка . 2 изд. Нью-Йорк: Рутледж.

    DOI: 10.4324/9780203485583

    Всесторонний охват современных философских анализов сознания.

  • Сирл, Дж.Р. 1997. Тайна сознания . 1-е изд. Нью-Йорк: Нью-Йоркское обозрение книг.

    Перепечатывает рецензии Серла на основные монографии о сознании Дэниела Деннета, Дэвида Чалмерса и других, а также ответы авторов и ответы на них.

  • Уоллес Б., Б. Б. Освальд и Л. Э. Фишер. 2011. Сознание и поведение . 5-е изд. Дубьюк, Айова: KendallHunt.

    Также хороший выбор в качестве текста для курса бакалавриата, с почти таким же охватом, как Farthing 1992, но с добавлением глав по парапсихологии и сенсорной депривации.

  • Земан А. 2002. Сознание: Руководство пользователя . Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. Нажимать.

    Написанный практикующим неврологом, это также отличный выбор для основного текста. Содержит много материала о нейронных основах сознания, но меньше об измененных состояниях и бессознательных процессах.

  • Подсознание — Энциклопедия Нового Света


    Бессознательное — это богатая концепция с многогранной историей. Для Фрейда она началась как та часть разума, которая содержала наши вытесненные тревоги, а позже она превратилась в место вытеснения Эдипова комплекса, представляющего собой незаконное желание переспать с матерью и убить отца.Еще позже, когда Фрейд разработал свою структурную модель, она стала местонахождением не только Ид, но и Супер-Эго, представляющего собой цивилизационный «инстинкт», представляющий наследие родительского голоса, делающий оба недоступными для функционирующего Эго.

    Для Лакана бессознательное было «структурировано как язык», и в действительности это был язык, то есть тот элемент, который уже дан и на самом деле не доступен субъективности. Для Юнга бессознательное содержит как личный материал, который был подавлен или просто забыт, но, что более важно, оно содержит коллективное бессознательное, накопление унаследованного опыта всего человечества, которое направляет и дает советы нашему сознательному разуму.Для когнитивных психологов это состоит из процессов и информации, которые действуют без нашего сознательного вмешательства, чтобы дать нам возможность осмыслить мир.

    Многие другие отвергают само понятие бессознательного разума, считая его просто социальной конструкцией, отрицая необходимость вызывать недоступные психические процессы и приводя доводы против обоснованности таких нефальсифицируемых теорий. Тем не менее, различные наблюдатели на протяжении всей истории утверждали, что на сознание влияют другие части разума, ссылаясь на такие понятия, как интуиция.Другие термины, относящиеся к полусознательным состояниям или процессам, включают: пробуждение, имплицитную память, подсознательные сообщения, транс и гипноз. Хотя сон, ходьба во сне, делирий и кома могут сигнализировать о наличии бессознательных процессов, они могут отличаться от бессознательного.

    Те, кто признает духовную природу человека, отмечают, что духовные чувства позволяют людям общаться с духовным миром, обеспечивая доступ к информации и процессам, которые можно понимать как более глубокий уровень каждого разума.Однако у многих людей их духовные чувства настолько притуплены, что они, как правило, не осознают их и свой «духовный разум», поэтому ему отводится роль бессознательного.

    Исторический обзор

    Древние корни

    Идея бессознательного возникла в древности [1] и исследовалась в разных культурах. Он был записан между 2500 и 600 годами года до н. э. в индуистских текстах, известных как Веды, которые сегодня встречаются в аюрведической медицине. [2] [3] [4] [5] В ведическом мировоззрении сознание есть основа физиологии [6] [7] а чистое сознание есть «абстрактное, безмолвное , полностью единое поле сознания» [8] внутри «архитектуры все более абстрактных, функционально интегрированных способностей или уровней разума». [9]

    Литературные корни

    Уильям Шекспир исследовал роль бессознательного [10] во многих своих пьесах, не называя его как таковое. [11] [12] [13] В девятнадцатом веке готическая фантастика также рассматривала бессознательное в таких произведениях, как « доктор Джекил и мистер Хайд» Роберта Льюиса Стивенсона .

    Бессознательное в философии

    Западные философы, такие как Спиноза, Лейбниц, Шопенгауэр и Ницше, разработали западный взгляд на разум, который предвосхитил взгляды Фрейда. На Шопенгауэра также повлияло его чтение Вед и еврейский мистицизм Каббалы.Фрейд опирался на свои собственные еврейские корни, чтобы развить межличностное исследование бессознательного [14] [15] [16] , а также свои собственные терапевтические корни в гипнозе в явно новое терапевтическое вмешательство и связанное с ним обоснование. , известный как психоанализ.

    Формулирование идеи чего-то неосознанного или активно отрицаемого осознанием с помощью символических конструкций языка было процессом человеческого мышления и межличностного влияния на протяжении более тысячи лет.Фрейд и его последователи популяризировали бессознательную мотивацию в культуре личности и в рамках философской традиции, которая делала упор на Субъекта, который постулировал самость, рассматриваемую как отдельную и достаточную.

    Результирующий статус бессознательного можно рассматривать как социальную конструкцию: бессознательное существует, потому что люди соглашаются вести себя так, как если бы оно существовало. [17] Символический интеракционизм обсуждает это дальше и утверждает, что самости людей (сознательные и бессознательные), хотя и целенаправленные и творческие, тем не менее являются социальными продуктами. [18]

    Бессознательный процесс и бессознательное

    Нейронаука, хотя и маловероятно, чтобы найти поддержку предложения столь же адаптируемого, как бессознательное, [19] , тем не менее, дала некоторые интересные результаты. «Исследователи из Медицинского центра Колумбийского университета обнаружили, что мимолетные образы испуганных лиц — образы, которые появляются и исчезают так быстро, что ускользают от сознания, — вызывают бессознательную тревогу, которую можно обнаружить в мозгу с помощью новейших нейровизуализирующих устройств. [20] Сознание отстает от этих бессознательных процессов на сотни миллисекунд.

    Хотя эти результаты представляют собой исследование бессознательных процессов ума, необходимо провести различие между бессознательными процессами и бессознательным умом. Они не идентичны. Результаты неврологии не могут продемонстрировать существование бессознательного. Бессознательный ум и его ожидаемое психоаналитическое содержание также отличаются от бессознательного состояния, комы и состояния минимального сознания. состояние.Психоаналитическая теория — это в лучшем случае метанарратив о том, как функционирует разум, а не результат научных открытий. [27]

    Психоаналитическое бессознательное

    Структура бессознательного

    Термин «бессознательный разум» наиболее тесно связан с Зигмундом Фрейдом и его последователями. Она лежит в основе психоанализа.

    Сознание в топографической концепции Фрейда (которая была его первой из нескольких психологических моделей разума) было относительно тонким перцептивным аспектом разума, тогда как подсознание было просто автономной функцией мозга.Бессознательное рассматривалось Фрейдом на протяжении всей эволюции его психоаналитической теории как разумная сила воли, находящаяся под влиянием человеческого влечения и все же действующая намного ниже воспринимающего сознательного разума. Для Фрейда бессознательное — это хранилище инстинктивных желаний, потребностей и психических действий. Хотя прошлые мысли и воспоминания могут быть удалены из непосредственного сознания, они направляют мысли и чувства человека из области бессознательного. Согласно этой ранней точке зрения, существует психическая борьба между инстинктивными силами бессознательного и социальными требованиями сознательного разума.

    В этой теории под бессознательным понимается та часть психического функционирования, которую субъекты не осознают. [28]

    Фрейд предложил вертикальную и иерархическую архитектуру человеческого сознания: сознательный разум, предсознательный и бессознательный ум, лежащие друг под другом. Он считал, что важные психические события происходят «под поверхностью» в бессознательном. [29] , как скрытые сообщения из бессознательного — форма внутриличностного общения вне сознания.Он интерпретировал эти события сна как как символические, так и как действительные значения.

    В своей более поздней структурной теории, в ответ на развитие эго-теорий его бывших протеже, таких как Карл Юнг и Альфред Адлер, Фрейд разделил разум на сознательный разум, или эго, и две части бессознательного: Ид или инстинкты. и суперэго. В этой более поздней конструкции бессознательная часть разума была расширена, чтобы включить не только инстинктивное желание Ид, но и Супер-Эго, которое представляет собой наследие родительской обусловленности.В этой модели эго является посредником между ид и суперэго.

    Значение бессознательного

    В более ранней модели Фрейда бессознательное включает не все, что не является сознательным, а скорее только то, что активно вытесняется сознательной мыслью или то, что человек не хочет знать сознательно. То есть та часть бессознательного, которая находится в конфликте с сознательным сознанием. Для Фрейда бессознательное было хранилищем социально неприемлемых идей, желаний или желаний, травмирующих воспоминаний и болезненных эмоций, выбрасываемых из памяти механизмом психологического подавления.Однако содержание не обязательно должно быть исключительно негативным. С психоаналитической точки зрения бессознательное — это сила, которую можно распознать только по ее следствиям — она выражается в симптоме.

    В каком-то смысле эта точка зрения ставит самость в отношения со своим бессознательным как противника, воюющего с собой, чтобы скрыть то, что бессознательно. Терапевт становится посредником, пытающимся позволить невысказанному или невыразимому раскрыться, используя инструменты психоанализа. Сообщения, возникающие в результате конфликта между сознанием и бессознательным, скорее всего, будут загадочными, в форме оговорок или симптомов, требующих расшифровки.Психоаналитик представлен как эксперт в интерпретации этих сообщений. Бессознательные мысли не доступны для обычного самоанализа напрямую, но предполагается, что их можно «выявлять» и «интерпретировать» с помощью специальных методов и техник, таких как случайные ассоциации, анализ сновидений и словесные оговорки (обычно известные как оговорки по Фрейду). исследуется и проводится во время психоанализа.

    Эта модель была проблематизирована структурной теорией, рассматривавшей суперэго как еще один элемент бессознательного.С этой точки зрения, эго является плацдармом для битвы между асоциальными, даже антисоциальными требованиями Ид и суперэго, представляющим родительскую, социальную совесть. Приняв эту модель, Фрейд начал избегать разговоров о «психоаналитическом лечении». Роль аналитика по-прежнему заключалась в том, чтобы сделать бессознательное сознательным, но Фрейд понимал, что результатом этого знания не будет излечение.

    Постфрейдовское бессознательное

    Теория бессознательного Фрейда была существенно преобразована некоторыми из его последователей, в том числе Карлом Юнгом и Жаком Лаканом.

    Коллективное бессознательное Юнга

    Карл Юнг развивал свою концепцию бессознательного в совершенно ином направлении, чем Фрейд. Он разделил бессознательное на две части: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное — это резервуар материала, который когда-то был сознательным, но был забыт или подавлен. Этот материал уникален для человека, продукт его личности и опыта. Между эго и личным бессознательным существует значительное двустороннее движение.Например, наше внимание может переключиться с этой печатной страницы на воспоминание о чем-то, что мы сделали вчера.

    Коллективное бессознательное — глубочайший уровень психики, содержащий накопление унаследованного опыта. Это свойственно всем. Коллективное бессознательное имеет лучшее представление об идеальном я, чем эго или сознательное я, и, таким образом, направляет самость через архетипы, сны и интуицию к самоактуализации. Юнг называл бессознательное великим другом, проводником и советником сознания.

    Лингвистическое бессознательное Лакана

    Психоаналитическая теория Жака Лакана, основанная на зарождении современного структурализма, утверждает, что бессознательное структурировано подобно языку.

    Бессознательное, утверждал Лакан, не является более примитивной или архетипической частью разума, отдельной от сознательного, лингвистического эго, а, скорее, образованием столь же сложным и лингвистически изощренным, как и само сознание.

    Лакан утверждает, что если бессознательное структурировано подобно языку, то самость лишена какой-либо точки отсчета, к которой можно было бы «восстановиться» после травмы или «кризиса идентичности».Таким образом, тезис Лакана о структурно-динамическом бессознательном также бросает вызов эго-психологии Анны Фрейд и ее американских последователей.

    Теория Лакана основана на структурной лингвистике Фердинанда де Соссюра и Романа Якобсона, основанной на функции означающего и означаемого в означающих цепочках. Это оставило лакановскую модель психического функционирования открытой для серьезной критики, поскольку в господствующей лингвистике соссюровские модели в значительной степени были заменены.

    Отправной точкой для лингвистической теории бессознательного было перечитывание Фрейда «Толкование сновидений» .Здесь Фрейд выделяет два механизма формирования бессознательных фантазий: сгущение и замещение. В лингвистическом прочтении Лакана сгущение отождествляется с лингвистическим тропом метонимии, а смещение — с метафорой.

    Лакан применил идеи де Соссюра и Якобсона к психоаналитической практике. Однако в то время как де Соссюр описывал лингвистический знак как отношение между означаемым и произвольным означающим, Лакан перевернул это отношение, поставив на первое место означающее как определяющее означаемое, что приблизило его к позиции Фрейда, согласно которой люди знают только то, что они говорят. в результате цепи означающих, апостериорно.Лакан начал эту работу с исследования Фрейдом Эммы (1895), чьи симптомы были расцеплены в двухфазном временном процессе. Подход Лакана приблизил Фрейда к структуралистским и постструктуралистским теориям современности. Для Лакана современность — это эпоха, когда люди начинают осознавать свою существенную зависимость от языка.

    Споры

    Сегодня внутри психологии все еще существуют фундаментальные разногласия по поводу природы бессознательного. За пределами формальной психологии вырос целый мир поп-психологических спекуляций, в которых считается, что бессознательный разум обладает множеством свойств и способностей, от анималистических и невинных, детских аспектов до ученого, всепроницающего, мистического. и оккультные свойства.

    Бессознательное может быть просто метафорой, которую не следует понимать буквально. Существуют большие разногласия по поводу концепции бессознательного в отношении ее научной или рациональной обоснованности и того, существует ли вообще бессознательное. Среди философов — Карл Поппер, один из самых известных современных противников Фрейда. Поппер утверждал, что теория бессознательного Фрейда не поддается фальсификации и, следовательно, не научна. Он возражал не столько против идеи, что в нашем уме происходят вещи, которые мы не осознаем; он возражал против исследований разума, которые нельзя было опровергнуть.Если бы можно было связать все мыслимые экспериментальные результаты с теорией бессознательного Фрейда, то никакой эксперимент не смог бы опровергнуть эту теорию.

    В отличие от Поппера, эпистемолог Адольф Грюнбаум утверждал, что психоанализ можно опровергнуть, но его доказательства имеют серьезные эпистемологические проблемы. Дэвид Холмс [30] изучил шестьдесят лет исследований фрейдистской концепции «вытеснения» и пришел к выводу, что нет никаких положительных доказательств этой концепции. Учитывая недоказанность многих фрейдистских гипотез, некоторые научные исследователи предположили существование бессознательных механизмов, весьма отличных от фрейдистских.Они говорят о «когнитивном бессознательном» (Джон Килстром), [31] [32] , «адаптивном бессознательном» (Тимоти Уилсон), [33] или «немом бессознательном» (Лофтус и Клингер) . [34] , который выполняет автоматические процессы, но лишен сложных механизмов вытеснения и символического возвращения вытесненного.

    Людвиг Витгенштейн и Жак Бувересс утверждали, что фрейдистская мысль демонстрирует системную путаницу между основаниями и причинами; метод толкования может дать основания для новых значений, но бесполезен для нахождения причинно-следственных связей (что требует экспериментального исследования).Витгенштейн привел следующий пример (в «Беседах с Рашем Рисом»): «Если мы бросаем предметы на стол и даем свободные ассоциации и интерпретации этих предметов, мы находим значение для каждого предмета и его место, но мы победили». не найти причин».

    В социальных науках Джон Уотсон, которого считают первым американским бихевиористом, подверг критике идею «бессознательного разума» в том же духе и сосредоточился на наблюдаемом поведении, а не на самоанализе.Другие ранние психологи, такие как психолог-экспериментатор Вильгельм Вундт, считали психологию научным исследованием непосредственного опыта и, таким образом, изучением человеческого сознания или разума, если разум понимается как совокупность сознательного опыта в данный момент. . Вундт отрицал роль бессознательных процессов, определяя психологию как изучение сознательных и, следовательно, наблюдаемых состояний.

    Другими критиками бессознательного Фрейда были Ганс Айзенк, Жак Ван Риллер, Франк Чоффи, Маршал Эдельсон и Эдвард Эрвин.Некоторые, однако, подчеркивают, что эти критики не осознали реальной важности концепций Фрейда и вместо этого пытались критиковать Фрейда на основе других областей.

    В современной когнитивной психологии многие исследователи стремились отделить понятие бессознательного от его фрейдистского наследия, и в обиход вошли альтернативные термины, такие как «имплицитный» или «автоматический». Эти традиции подчеркивают, в какой степени когнитивная обработка происходит за пределами когнитивного осознания и как то, о чем мы не знаем, может влиять на другие когнитивные процессы, а также на поведение. [35] [36] [37] [38] [39] Активные исследовательские традиции, связанные с бессознательным, включают имплицитную память (например, прайминг или отношение) и бессознательное приобретение знаний (например, работа Павла Левицкого).

    Бессознательное в современной когнитивной психологии

    Исследования

    В то время как исторически психоаналитическая исследовательская традиция была первой, кто обратил внимание на феномен бессознательной психической деятельности (и до сих пор термин «бессознательное» или «подсознание» для многих кажется не только глубоко укоренившимся, но и почти синонимичным психоаналитическому традиции), в современной когнитивной психологии имеется обширный массив исследований, посвященных умственной деятельности, не опосредованной сознательным осознанием.

    Большая часть когнитивных исследований бессознательных процессов проводилась в рамках основной академической традиции парадигмы обработки информации. В отличие от психоаналитической традиции, движимой относительно спекулятивными (то есть эмпирически неподдающимися проверке) теоретическими концепциями, такими как комплекс Эдипа или комплекс Электры, когнитивная традиция исследования бессознательных процессов основана на относительно небольшом количестве теоретических предположений и базируется на эмпирических исследованиях. . Когнитивные исследования показали, что за пределами сознательного осознания люди автоматически регистрируют и получают больше информации, чем они могут получить посредством своих сознательных мыслей.

    Бессознательная обработка информации о частоте

    Хашер и Закс продемонстрировали, что вне сознательного понимания и без привлечения ресурсов сознательной обработки информации люди регистрируют информацию о частоте событий. [40] Более того, их исследование показало, что воспринимающие делают это непреднамеренно, независимо от инструкций, которые они получают, и независимо от целей обработки информации, которые у них есть. Интересно, что их способность бессознательно и относительно точно подсчитывать частоту событий, по-видимому, практически не связана с возрастом, образованием, интеллектом или личностью человека.Таким образом, эта способность может представлять собой один из фундаментальных строительных блоков ориентации человека в окружающей среде и, возможно, приобретение процедурных знаний и опыта.

    Искусственные грамматики

    Еще одно направление (непсихоаналитических) ранних исследований бессознательных процессов было инициировано Артуром Ребером с использованием так называемой методологии «искусственной грамматики». Это исследование показало, что люди, подвергающиеся воздействию новых слов, созданных с помощью сложного набора искусственных синтетических «грамматических» правил (таких как GKHAH, KHABT и т. д.), быстро развивают своего рода «чувство» этой грамматики и последующее практическое знание языка. этой грамматики, о чем свидетельствует их способность различать новые грамматически «правильные» (согласующиеся с правилами) и «неправильные» (несовместимые) слова.Интересно, что эта способность, по-видимому, не опосредована и даже не сопровождается декларативным знанием правил — способностью людей артикулировать, как они различают правильные и неправильные слова.

    Бессознательное приобретение процедурных знаний

    Суть этих ранних открытий (с 1970-х годов) была значительно расширена в 1980-х и 1990-х годах благодаря дальнейшим исследованиям, показывающим, что за пределами сознательного осознания люди не только получают информацию о частотах («появлениях» особенностей или событий), но также совместно явления (корреляции или, технически говоря, ковариации) между признаками или событиями.Обширное исследование бессознательного получения информации о ковариациях было проведено Павлом Левицки, за которым последовали исследования Д. Л. Шахтера (известного введением концепции имплицитной памяти), Л. Р. Сквайра и других.

    На этапе обучения в типичном исследовании участники подвергались воздействию потока стимулов (испытаний или событий, таких как цепочки букв, цифр, изображений или описаний людей-стимулов), содержащих некоторые последовательные, но не бросающиеся в глаза (скрытые) ковариация между признаками или событиями.Например, каждый стимул, представленный человеком как «справедливый», также будет иметь слегка удлиненное лицо. Выяснилось, что даже если манипулируемые ковариации были невыразительными и недоступными для сознательного понимания субъектов, воспринимающие все равно приобретали бессознательные рабочие знания об этих ковариациях. Например, если на этапе тестирования участников попросили сделать интуитивные суждения о личностях новых стимулирующих людей, представленных только в виде картинок (без описания личности), и оценить «справедливость» изображенных людей, они склонны следовать правилам, неосознанно усвоенным на этапе обучения, и если у человека-стимула было слегка удлиненное лицо, он сообщал бы об интуитивном ощущении, что этот человек был «справедливым».»

    Бессознательное получение информации о ковариациях, по-видимому, является одним из фундаментальных и распространенных процессов, связанных с приобретением знаний (навыков, опыта) или даже предпочтений или личностных предрасположенностей, включая расстройства или симптомы расстройств.

    Примечание по терминологии: «бессознательное» против «бессознательного»

    В отличие от традиции психоаналитических исследований, в которой используются термины «бессознательное» или «подсознание», в когнитивной традиции процессы, не опосредованные сознательным осознанием, иногда называют «бессознательными».Этот термин (редко используемый в психоанализе) подчеркивает эмпирический и чисто описательный характер этого феномена (квалификация как просто «неосознанность») в традиции когнитивных исследований.

    В частности, процесс является бессознательным, когда даже сильно мотивированные люди не могут сообщить о нем. В отношении этого процесса делается мало теоретических предположений, в отличие от психоанализа, где, например, постулируется, что некоторые из этих процессов подавляются для достижения определенных целей.

    См. также

    Примечания

    1. ↑ Подробнее современная история подробно описана в книге Анри Ф. Элленбергера «Открытие бессознательного » (Basic Books 1970)
    2. ↑ Александр, К. Н. Рост высших стадий сознания: Ведическая психология человеческого развития Махариши. К. Н. Александр и Э.Дж. Лангер (ред.). Высшие ступени человеческого развития. Перспективы роста человека. Нью-Йорк, Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1990.
    3. ↑ Мейер-Динкгрэфе, Д.Сознание и Актер. Переоценка западных и индийских подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, 1996.
    4. ↑ Хейни, W. S. II. Единство в ведической эстетике: самодействующая динамика знающего, известного и процесса познания. Analecta Husserliana, 233, 295–319, 1991.
    5. ↑ Джеральдин Костер «Йога и западная психология: сравнение», 1934.
    6. ↑ Уоллес Р.К.; Фаган, Дж.Б.; и Паско Д.С. Ведическая физиология. Современная наука и ведическая наука 2 (1): 3–59, 1988.
    7. ↑ Кинг, Майкл С. Естественное право и Бхагавад-гита: Ведическая концепция соотношения естественного права Juris 16 (3), 399–415, 2003.
    8. ↑ Александр, Чарльз Н., Роберт В. Крэнсон, Роберт В. Бойер, Дэвид В. Орм-Джонсон. «Трансцендентальное сознание: четвертое состояние сознания за пределами сна, сна и бодрствования». Сон и мечта. Справочник. Эд. Джейн Гакенбах. Нью-Йорк, Лондон: Garland Publishing Inc., 282-315, 1986.
    9. ↑ Александр Чарльз Н. и др. «Рост высших стадий сознания: Ведическая психология человеческого развития Махариши». Высшие ступени человеческого развития. Перспективы роста человека. ред. Чарльз Н. Александр и Эллен Дж. Лангер. Нью-Йорк, Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 286–341, 1990.
    10. Внутренний замысел: психоаналитические подходы к Шекспиру Под редакцией доктора медицины Фабера. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Дом науки, 1970. Антология из 33 статей о шекспировских пьесах, написанных психоаналитиками и литературными критиками, на чьи работы повлиял психоанализ.
    11. ↑ Мейер-Динкгрэфе, Даниэль «Прокрастинация Гамлета: параллель с Бхагавад-Гитой», в Hamlet East West , под редакцией Марты Гибинской и Ежи Лимона. Гданьск: Фонд Theatrum Gedanese, 187–195, 1998.
    12. ↑ Мейер-Динкгрэфе, Даниэль «Сознание и актер: переоценка западных и индийских подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии». Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг (Серия 30: Театр, кино и телевидение, Том.67) 1996.
    13. ↑ Ярроу, Ральф «Идентичность и сознание Востока и Запада: случай Рассела Хобана». Журнал литературы и эстетики, Vol. 5, № 2, 19-26, 1997.
    14. ↑ Дроб, С. Фрейд и хасиды: искупление еврейской души психоанализа. Еврейское обозрение 3:1, 1989.
    15. ↑ Дроб, Сэнфорд Л. «Это золото»: Фрейд, Психотерапия и лурианская каббала (HTML), (1998-2006). Проверено 4 апреля 2007 г.
    16. ↑ Дроб, Сэнфорд Л. «Юнг и каббала» (HTML).История психологии. Май 1999 г. Том 2(2) 102-118. Проверено 4 апреля 2007 г.
    17. ↑ Питер Л. Бергер и Томас Лукманн: Социальное конструирование реальности. Нью-Йорк: Даблдэй, 1966.
    18. ↑ Блумер, Герберт. «Общество как символическое взаимодействие» в книге Арнольда М. Роуза: поведение человека и социальные процессы: интеракционистский подход. Хоутон-Миффлин, 1999.
    19. ↑ Миллер, Лоуренс В поисках бессознательного; доказательства некоторых краеугольных камней теории Фрейда исходят из маловероятного источника — фундаментальной неврологии.Психология сегодня, 1 декабря 1986 г.
    20. ↑ Мимолетные изображения испуганных лиц раскрывают нейросхемы бессознательной тревоги. Дата обращения 19 ноября 2007 г.
    21. ↑ Crews, F.C. (Ред.) Несанкционированный Фрейд: Сомневающиеся противостоят легенде. Нью-Йорк: Викинг, 1998.
    22. ↑ Килстром, Дж. Ф. Психодинамика и социальное познание: заметки о слиянии психоанализа и психологии. Журнал личности , 62, 681-696, 1994.
    23. ↑ Kihlstrom, J.F. Психологическое бессознательное.В Л.Р. Первин и О. Джон (редакторы), Справочник по личности , 2-е изд. Нью-Йорк: Гилфорд, 424–442, 1999.
    24. ↑ Макмиллан, М.Б. Фрейд оценил: Завершенная дуга. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1996.
    25. ↑ Рот, М. Фрейд: Конфликт и культура . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Кнопф, 1998.
    26. ↑ Вестен, Д. Научное наследие Зигмунда Фрейда: к психодинамически обоснованной психологической науке. Психологический бюллетень , 124, 333-371, 1998.
    27. ↑ Килстром, Дж. Ф. Фрейд еще жив? Нет, на самом деле нет. Получено из [1] 17 апреля 2007 г. Выдержка: Нет эмпирических данных, подтверждающих какое-либо конкретное положение психоаналитической теории, например идею о том, что развитие проходит через оральную, анальную, фаллическую и генитальную стадии, или что маленькие мальчики испытывают похоть. по матерям своим, а отцов своих ненавидят и боятся. Нет эмпирических данных, указывающих на то, что психоанализ более эффективен или действеннее, чем другие формы психотерапии, такие как систематическая десенсибилизация или тренинг уверенности в себе.Никакие эмпирические данные не указывают на то, что механизмы, с помощью которых психоанализ достигает своих результатов, каковы бы они ни были, являются теми, которые конкретно основаны на теории, такими как перенос и катарсис.
    28. ↑ Герасков, Эмиль Асенов. Внутреннее противоречие и бессознательные источники активности. The Journal of Psychology 1 ноября 1994 г. Аннотация: Данная статья является попыткой придать новый смысл известным экспериментальным исследованиям, анализ которых может позволить обнаружить бессознательное поведение, которое до сих пор оставалось незамеченным исследователями.Эти исследования подтверждают многие утверждения Фрейда, но они также раскрывают новые аспекты бессознательного психического. Первая глобальная психологическая концепция внутреннего противоречия как бессознательного фактора, влияющего на поведение человека, была разработана Зигмундом Фрейдом. По его мнению, это противоречие выражается в борьбе между биологическими инстинктами и самостью. Получено из [2] 17 апреля 2007 г.
    29. ↑ Например, сновидение: Фрейд называл символы сновидения «королевской дорогой в бессознательное».»
    30. ↑ Список его публикаций в [3] Проверено 18 апреля 2007 г.
    31. ↑ Kihlstrom, J.F. Бессознательное. В В.С. Рамачандран (ред.), Энциклопедия человеческого мозга, Vol. 4, 635-646. Сан-Диего, Калифорния: Академический, 2002.
    32. ↑ Килстром, Дж.Ф., Дж.С. Пиво и С.Б. Клейн. Я и идентичность как память. В MR Leary & J. Tangney (Eds.), Справочник по себе и идентичности. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. 68-90, 2002.
    33. ↑ Уилсон, Т. Д. Незнакомцы с самим собой, открывающие адаптивное бессознательное.
    34. ↑ Лофтус, Э. Ф. и М. Р. Клингер. Бессознательное умно или глупо? Американский психолог, 47(6), 761-765, 1992.
    35. ↑ Гринвальд, Энтони Г., Шон С. Дрейн и Ричард Л. Абрамс. Три когнитивных маркера науки бессознательной семантической активации. Том. 273, 1699-1702 гг. 20 сентября 1996 г.
    36. ↑ Гайяр, Рафаэль. Антуан Дель Кул, Лайонел Наккаш, Фабьен Винкир, Лоран Коэн и Станислас Деэн. Бессознательная семантическая обработка эмоциональных слов модулирует сознательный доступ.Труды Национальной академии наук. Том. 103, 7524-7529. 9 мая 2006 г. Получено из [4] 17 апреля 2007 г.
    37. ↑ Кифер, Маркус и Дорин Брендель. Модуляция внимания бессознательных «автоматических» процессов: данные о связанных с событиями потенциалах в замаскированной парадигме прайминга. Журнал когнитивной нейронауки. 2006;18:184-198 Получено из [5] 17 апреля 2007 г.
    38. ↑ Наккаш, Л., Р. Гайяр, К. Адам, Д. Хасбоун, С. Клемансо, М. Болак, С. Деэн и Л. Коэн.Прямая внутричерепная запись эмоций, вызванных подсознательными словами. Труды Национальной академии наук. Том. 102, 7713-7717. 24 мая 2005 г. Получено из [6] 17 апреля 2007 г.
    39. ↑ Смит, Э. Р. и Дж. ДеКостер. Модели двойного процесса в социальной и когнитивной психологии: концептуальная интеграция и связи с основными системами памяти. Обзор личности и социальной психологии 4, 108–131, 2000.
    40. ↑ Хашер Л. и Р.Т. Закс. Автоматическая обработка фундаментальной информации: случай повторяемости. Американский психолог , 39, 1372-1388, 1984.

    Ссылки

    Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

    • Александр, Чарльз Н. и Эллен Лангер. Высшие стадии человеческого развития: взгляды на взрослый рост . Издательство Оксфордского университета, 1990. ISBN 978-0195034837
    • .
    • Бергер, Питер Л. и Томас Лукманн. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Якорь, 1967 год.ISBN 978-0385058988
    • Экипажи, Фредерик. Несанкционированный Фрейд: Сомневающиеся противостоят легенде . Пингвин, 1999. ISBN 978-0140280173
    • .
    • Элленбергер, Анри. Открытие бессознательного . Основные книги, 1970. ISBN 978-0465016723
    • Фрейд, Зигмунд. Толкование снов . Публикации NuVision, [1899] 2007. ISBN 978-1595479365
    • Юнг, К. Развитие личности (Собрание сочинений К. Г. Юнга Том 17) .Bollingen Publishers, [1954] 1981. ISBN 0691018383
    • Юнг, К. Г. и А. Яффе. Воспоминания, мечты, размышления . Лондон: Коллинз, 1962. ISBN 0679723951
    • .
    • Лакан, Жак. Семинар, Книга II. Эго в теории Фрейда и в технике психоанализа, 1954-1955 , изд. Жака-Алена Миллера, пер. Сильвана Томаселли. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: В.В. Нортон и Ко., 1991. ISBN 978-0393307092
    • Лакан, Жак. Семинар XI, Четыре фундаментальные концепции психоанализа , изд.Жака-Алена Миллера, пер. Алана Шеридана. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: В.В. Нортон и Ко., 1998. ISBN 978-0393317756
    • .
    • Лири, Марк Р. и Джун Прайс Тангни. Справочник по самоидентификации . Гилфорд Пресс, 2005. ISBN 978-1593852375
    • Рот, Майкл. Фрейд: конфликт и культура: очерки его жизни, работы и наследия . Винтаж, 2000 г. ISBN 978-0679772927

    Внешние ссылки

    Все ссылки получены 4 апреля 2020 г.

    Кредиты

    Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

    История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

    Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

    Подсознание | Психология Вики

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Клинический: Подходы · Групповая терапия · Методы · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические проблемы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·


    Эта статья нуждается во внимании психолога/академического эксперта по предмету .
    Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если вы квалифицированы.
    Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью.

    В первой части этой статьи обсуждается понятие бессознательного в традиции психоанализа; затем следует краткий обзор бессознательного в современной когнитивной психологии.

    Дофрейдистская история понятия «бессознательное»

    Идея возникла в древности. [1] Некоторые философы, предшествовавшие ученому-медику Зигмунду Фрейду (например, Лейбниц, Шопенгауэр и Ницше), разработали идеи, предвосхитившие современную идею бессознательного.

    Новое терапевтическое вмешательство и связанное с ним обоснование, известное как психоанализ, которое было создано Фрейдом и его последователями, популяризировало это.

    Фрейд выдвинул теоретическую позицию о том, что в человеческом сознании есть слои: сознательное , предсознательное и бессознательное .

    Он утверждал, что определенные психические события происходят «под поверхностью», в бессознательном. [2]

    Психоаналитическое бессознательное

    В психоаналитической теории Фрейда бессознательное относится к той части психического функционирования, которую субъекты не осознают. Психоаналитическое бессознательное похоже, но не полностью совпадает с популярным понятием подсознания. Однако в современной области личностного развития термины «бессознательный разум» и «подсознательный разум» часто взаимозаменяемы.

    Для психоанализа бессознательное не включает в себя всего того, что просто не осознается — оно не включает, напр. двигательные навыки — а скорее только то, что активно вытесняется из сознательного мышления. Поскольку «процессы мышления» явно обрабатываются «сознательными» способами, мысли блокируются. Интуиция больше не приходит из подсознания, как и «понимания», которые обычно мешают «внутри мыслей», развивать прогресс.

    По определению Зигмунда Фрейда, психика состоит из различных уровней сознания, часто определяемых в трех частях как

    Для Фрейда бессознательное было хранилищем социально неприемлемых идей, желаний или желаний, травмирующих воспоминаний и болезненных эмоций, выбрасываемых из памяти механизмом психологического вытеснения.Однако содержание не обязательно должно быть исключительно негативным. С психоаналитической точки зрения бессознательное — это сила, которую можно распознать только по ее следствиям — оно выражается в симптоме.

    Сегодня внутри психологии все еще существуют фундаментальные разногласия по поводу природы бессознательного — если вообще можно считать, что оно существует; то есть, это не просто метафора, которую не следует овеществлять, — тогда как за пределами формальной психологии вырос целый мир поп-психологических спекуляций, в которых считается, что бессознательный разум обладает множеством свойств и способностей, от анималистические и невинные, детские аспекты ученого, всепроницающего, мистического и оккультного.

    Бессознательные мысли не доступны непосредственно для обычного самоанализа, но предполагается, что их можно «выявлять» и «интерпретировать» с помощью специальных методов и техник, таких как случайные ассоциации, анализ сновидений и словесные оговорки (обычно известные как оговорки по Фрейду). ), исследуются и проводятся в ходе психоанализа.

    Определение Фрейда

    Вероятно, наиболее подробное и точное из различных понятий «бессознательного разума» — и то, о котором большинство людей сразу же подумает, услышав этот термин, — разработано Зигмундом Фрейдом и его последователями и лежит в основе психоанализа. .Между прочим, следует подчеркнуть, что популярный термин «подсознание» не является выдумкой Фрейда и никогда не используется в серьезных психоаналитических работах.

    Концепция Фрейда была более тонкой и сложной психологической теорией, чем многие другие. Сознание в топографическом представлении Фрейда (которое было его первой из нескольких психологических моделей разума) было относительно тонким перцептивным аспектом разума, тогда как подсознание (часто неправильно используемое и смешиваемое с бессознательным) было просто автономной функцией мозга.Бессознательное действительно рассматривалось Фрейдом на протяжении всей эволюции его психоаналитической теории как разумная сила воли, находящаяся под влиянием человеческого влечения и все же действующая намного ниже воспринимающего сознательного разума. Для Фрейда бессознательное — это хранилище инстинктивных желаний, потребностей и психических действий. Хотя прошлые мысли и воспоминания могут быть удалены из непосредственного сознания, они направляют мысли и чувства человека из области бессознательного.

    В другой систематизации Фрейда разум делится на сознательный разум или Эго и две части Бессознательного: Ид или инстинкты и Суперэго.Фрейд использовал идею бессознательного для объяснения некоторых видов невротического поведения. (См. психоанализ.)

    Теория бессознательного Фрейда была существенно преобразована некоторыми его последователями, в том числе Карлом Юнгом и Жаком Лаканом.

    Коллективное бессознательное Юнга

    Карл Юнг развил эту концепцию дальше. Он разделил бессознательное на две части: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное — это резервуар материала, который когда-то был сознательным, но был забыт или подавлен.

    Коллективное бессознательное — глубочайший уровень психики, содержащий накопление унаследованного опыта. Между эго и личным бессознательным существует значительное двустороннее движение. Например, наше внимание может переключиться с этой печатной страницы на воспоминание о чем-то, что мы сделали вчера.

    Лингвистическое бессознательное Лакана

    Психоаналитическая теория Жака Лакана утверждает, что бессознательное структурировано подобно языку.

    Бессознательное, утверждал Лакан, не является более примитивной или архетипической частью разума, отдельной от сознательного, лингвистического эго, а, скорее, образованием столь же сложным и лингвистически изощренным, как и само сознание.(Сравните коллективное бессознательное).

    Если бессознательное структурировано подобно языку, утверждает Лакан, то самость лишена какой-либо точки отсчета, к которой можно было бы «восстановиться» после травмы или «кризиса идентичности». Таким образом, тезис Лакана о структурно-динамическом бессознательном также бросает вызов эго-психологии Анны Фрейд и ее американских последователей.

    Идея Лакана о том, как устроен язык, во многом заимствована из структурной лингвистики Фердинанда де Соссюра и Романа Якобсона, основанной на функции означающего и означаемого в цепочках означающих.Это может оставить всю лакановскую модель психического функционирования открытой для серьезной критики, поскольку в господствующей лингвистике соссюровские модели в значительной степени были заменены.

    Отправной точкой для лингвистической теории бессознательного было перечитывание Фрейда «Толкование сновидений» . Здесь Фрейд выделяет два механизма формирования бессознательных фантазий: сгущение и замещение. В лингвистическом прочтении Лакана сгущение отождествляется с лингвистическим тропом метонимии, а смещение — с метафорой.

    Лакан применил открытия де Соссюра и Якобсона к психоаналитической практике. Например, в то время как де Соссюр описывал лингвистический знак как отношение между означаемым и произвольным означающим, Лакан перевернул это отношение, поставив на первое место означающее как определяющее означаемое, и, таким образом, приблизившись к позиции Фрейда, согласно которой люди знают, что они знают. скажем, только в результате цепи означающих, апостериорно. Лакан начал эту работу со случая Эммы (1895) Фрейда, чьи симптомы были расцеплены в двухфазном временном процессе.Благодаря этому предубеждению Лакан позволил многим молодым людям начать перечитывать Фрейда как нечто более родственное современности, чем когнитивной психологии. Для Лакана современность — это эпоха, когда люди начинают осознавать свою существенную зависимость от языка.

    Споры

    Существуют большие разногласия по поводу концепции бессознательного в отношении ее научной или рациональной достоверности и относительно того, существует ли вообще бессознательное. Среди философов Карл Поппер был одним из самых известных современных противников Фрейда.Поппер утверждал, что теория бессознательного Фрейда не поддается фальсификации и, следовательно, не научна. Поппер возражал не столько против идеи, что в нашем уме происходят вещи, которые мы не осознаем; он возражал против исследований сознания, которые нельзя было бы опровергнуть: если бы можно было связать все мыслимые экспериментальные результаты с теорией бессознательного разума Фрейда, то никакой эксперимент не смог бы опровергнуть эту теорию. Однако можно возразить, что «нефальсифицируемая» псевдопроблема демонстрирует внутреннюю слабость попыток применить современную эмпирическую науку к вопросу о существовании бессознательного.

    В социальных науках Джон Уотсон, считающийся первым американским бихевиористом, критикует идею «бессознательного разума» за аналогичную линию рассуждений и вместо этого сосредоточивается на наблюдаемом поведении, а не на самоанализе.

    В отличие от Поппера, эпистемолог Адольф Грюнбаум утверждает, что психоанализ можно опровергнуть, но его доказательства имеют серьезные эпистемологические проблемы. Дэвид Холмс изучил шестьдесят лет исследований фрейдистской концепции «вытеснения» и пришел к выводу, что нет никаких положительных доказательств этой концепции.Учитывая недоказанность многих фрейдистских гипотез, некоторые научные исследователи предположили существование бессознательных механизмов, весьма отличных от фрейдистских. Они говорят о «когнитивном бессознательном» (Джон Килстром), «адаптивном бессознательном» (Тимоти Уилсон) или «тупом бессознательном» (Лофтус и Клингер), которое выполняет автоматические процессы, но лишено сложных механизмов вытеснения и символического возврата репрессированные. (Научное исследование бессознательных процессов).

    Людвиг Витгенштейн и Жак Бувересс утверждали, что фрейдовская мысль демонстрирует системную путаницу между причинами и причинами: метод интерпретации может дать основания для новых значений, но бесполезен для нахождения причинно-следственных связей (которые требуют экспериментального исследования).Витгенштейн привел следующий пример (в своих «Беседах с Рашем Рисом»): если мы бросаем предметы на стол и даем свободные ассоциации и интерпретации этих предметов, мы находим значение для каждого предмета и его место, но мы выигрываем. т найти причины.

    Другими критиками фрейдовского бессознательного были Ганс Айзенк, Жак Ван Риллер, Франк Чоффи, Маршал Эдельсон, Эдвард Эрвин.

    Следует, однако, подчеркнуть, что эти критики не осознали реальной важности концепций Фрейда и скорее пытались критиковать Фрейда на основе других областей.Первым, кто действительно понял это, был Бертран Рассел (см., например: «Влияние науки на общество», 1952 г.). «теория фальсификации» у Поппера и критика у Айзенка, как еще одно выражение дискурса Мастера: стремление к так называемому научному обществу, руководимому оценкой. Об этой стороне полемики см. работы Жан-Клода Мильнера во Франции.

    В современной когнитивной психологии многие исследователи стремились отделить понятие бессознательного от его фрейдистского наследия, и в обиход вошли альтернативные термины, такие как «имплицитный» или «автоматический».Эти традиции подчеркивают степень, в которой когнитивная обработка происходит за рамками когнитивного осознания, и показывают, что вещи, о которых мы не знаем, могут, тем не менее, влиять на другие когнитивные процессы, а также на поведение. Активные исследовательские традиции, связанные с бессознательным, включают имплицитную память [3] (см. прайминг, имплицитные установки) и бессознательное приобретение знаний (см. Левицки, см. также раздел о когнитивной перспективе ниже.

    Бессознательное в современной когнитивной психологии

    Исследования

    В то время как исторически психоаналитическая исследовательская традиция была первой, кто обратил внимание на феномен бессознательной психической деятельности (и до сих пор термин «бессознательное» или «подсознание» для многих кажется не только глубоко укоренившимся, но и почти синонимичным с психоаналитической традицией), в современной когнитивной психологии имеется обширный массив убедительных исследований и знаний, посвященных психической деятельности, не опосредованной сознательным осознанием.

    Большая часть этих (когнитивных) исследований бессознательных процессов была проведена в традиционной академической традиции парадигмы обработки информации. В отличие от психоаналитической традиции, движимой относительно спекулятивными, в том смысле, что их трудно эмпирически проверить, теоретическими концепциями, такими как комплекс Эдипа или комплекс Электры, когнитивная традиция исследования бессознательных процессов основана на относительно небольшом количестве теоретических предположений и очень эмпирически ориентирован (т.т. е. в основном управляется данными). Это когнитивное исследование показало, что автоматически и явно вне сознательного осознания люди регистрируют и получают больше информации, чем то, что они могут испытать посредством своих сознательных мыслей.

    Бессознательная обработка информации о частоте

    Например, обширная линия исследований, проведенных Хашером и Заксом [4] , продемонстрировала, что автоматически (т. е. вне сознательного понимания и без привлечения ресурсов сознательной обработки информации) люди регистрируют информацию о частоте событий.Более того, это исследование показывает, что воспринимающие делают это непреднамеренно, действительно «автоматически», независимо от инструкций, которые они получают, и независимо от целей обработки информации, которые перед ними стоят. Интересно, что их способность бессознательно и относительно точно подсчитывать частоту событий, по-видимому, мало или совсем не связана с возрастом, образованием, интеллектом или личностью человека, поэтому она может представлять собой один из фундаментальных строительных блоков человеческой ориентации в окружающей среде и возможно приобретение процедурных знаний и опыта в целом.

    Искусственные грамматики

    Еще одно направление (непсихоаналитических) ранних исследований бессознательных процессов было инициировано Артуром Ребером с использованием так называемой методологии «искусственной грамматики». Это исследование показало, что люди, подвергающиеся воздействию новых слов, созданных с помощью сложного набора искусственных синтетических «грамматических» правил (например, GKHAH, KHABT…), быстро развивают своего рода «чувство» этой грамматики и последующее практическое знание этой грамматики. о чем свидетельствует их способность различать новые грамматически «правильные» (т.е., согласующиеся с правилами) и «неправильные» (несогласованные) слова. Интересно, что эта способность, по-видимому, не опосредована и даже не сопровождается декларативным знанием правил (т. е. способностью индивидуумов сформулировать, как они различают правильные и неправильные слова).

    Бессознательное приобретение процедурных знаний

    Суть этих ранних открытий (с семидесятых годов) была значительно расширена в восьмидесятых и девяностых годах благодаря дальнейшим исследованиям, показывающим, что вне сознательного сознания люди не только получают информацию о частотах (т.т. е. «появление» признаков или событий), но также и совпадения (т. е. корреляции или, технически говоря, ковариации) между признаками или событиями. Обширное исследование бессознательного получения информации о ковариациях было проведено Павлом Левицким, за которым последовали исследования Д. Л. Шахтера (известного введением концепции имплицитной памяти, Л. Р. Сквайра и других.

    На этапе обучения в типичном исследовании участники подвергались воздействию потока стимулов (испытаний или событий, таких как цепочки букв, цифр, изображений или описаний людей-стимулов), содержащих некоторые последовательные, но не бросающиеся в глаза (скрытые) ковариация между признаками или событиями.Например, каждый человек-стимул, представленный как «справедливый», также будет иметь слегка удлиненное лицо. Выяснилось, что даже если манипулируемые ковариации были неявными и недоступными для сознательного понимания субъекта, воспринимающие все равно приобретали бы бессознательное рабочее знание об этих ковариациях. Например, если на этапе тестирования участников попросили сделать интуитивные суждения о личностях новых стимулирующих людей, представленных только в виде картинок (без описания личности), и оценить «справедливость» изображенных людей, они склонны следовать правилам, неосознанно усвоенным на этапе обучения, и если у человека-стимула было слегка удлиненное лицо, он сообщал бы об интуитивном ощущении, что этот человек был «справедливым».»

    Бессознательное получение информации о ковариациях, по-видимому, является одним из фундаментальных и повсеместных процессов, связанных с приобретением знаний (навыков, опыта) или даже предпочтений или склонностей личности, включая расстройства или симптомы расстройств.

    Примечание по терминологии: «бессознательное» и «бессознательное»

    В отличие от традиции психоаналитических исследований, в которой используются термины «бессознательное» или «подсознание», в когнитивной традиции процессы, не опосредованные сознательным осознанием, иногда называют «бессознательными».Этот термин (редко используемый в психоанализе) подчеркивает эмпирический и чисто описательный характер этого феномена (квалификация как просто «неосознанность») в традиции когнитивных исследований.

    В частности, процесс является бессознательным, когда даже сильно мотивированные люди не могут сообщить о нем, и относительно этого процесса делается мало теоретических предположений (в отличие от психоанализа, где, например, постулируется, что некоторые из этих процессов вытесняются в для достижения определенных целей.

    См. также

    Ссылки

    1. ↑ Его более современная история подробно описана в книге Анри Ф. Элленбергера «Открытие бессознательного » (Basic Books, 1970).
    2. ↑ Например, сновидения: Фрейд называл их «королевской дорогой в бессознательное».
    3. ↑ [1]
    4. ↑ Хашер Л. и Закс Р. Т. (1984). Автоматическая обработка фундаментальной информации: случай повторяемости. Американский психолог, 39 лет, 1372–1388.

    Внешние ссылки

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.