Духовное богатство: Сайт Горловской и Славянской епархии

Тематический вечер «Духовное богатство народных традиций и обычаев»

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

необходимо беречь духовное богатство совместной борьбы Китая и России против фашизма_Russian.

news.cn

Пекин, 1 сентября /Синьхуа/ — 70 лет назад Китай и Россия плечом к плечу сражались в Мировой антифашистской войне. Между двумя странами установилась боевая дружба, скрепленная кровью. Сегодня две страны совместно празднуют Победу над фашизмом, чтобы почтить павших героев, сохранить в памяти историю и создавать будущее.

В преддверии 70-й годовщины Победы в Войне сопротивления китайского народа японским захватчикам и Мировой антифашистской войне ветераны и эксперты сказали корр. агентства Синьхуа, что совместная борьба Китая и России против германского фашизма и японского милитаризма является не только общим духовным богатством народов двух стран, но и историческим фундаментом их стратегического сотрудничества.

После вторжения японских захватчиков в Северо-Восточный Китай в 1931 году /инцидент 18 сентября/ Советский Союз первым оказал помощь Китаю. В частности, в Китай были направлены тысячи советских летчиков-добровольцев, более 200 из которых отдали свою жизнь в боях.

В наиболее сложное для Северо-Восточной антияпонской объединенной армии /СВАОА/ время Советский Союз оказал помощь китайским воинам, которые отступили на территорию СССР. После привода в порядок и обучения войск китайская армия вместе с советской освободили северо-восток Китая от японских захватчиков.

Ли Минь, Ли Цзайдэ, Чжоу Шулин — ныне живущие ветераны войны и бывшие солдаты СВАОА. В СССР они прошли тренировки по разведке, прыжкам с парашютом, радиотехнике, медицинской помощи и др. По мнению Ли Минь, без помощи Советского Союза существование и развитие СВАОА было немыслимо. При этом, она сказала, что СВАОА в некоторой степени защищала и территорию СССР.

Эксперты полагают, что одним из подвигов СВАОА является пресечение стратегии японских захватчиков «агрессия на север» и оказание поддержки СССР в борьбе с фашизмом.

Нельзя забывать, что в Великой Отечественной войне участвовали и многие китайцы. Дети руководителей компартии КНР и павших китайских революционных героев, которые в 40-е годы жили и учились в Ивановском интернациональном детском доме, внесли свой вклад в Победу. Будучи еще совсем детьми, они рыли окопы, сдавали кровь, участвовали в медицинской помощи. Мао Аньин, сын Мао Цзэдуна, даже вступил в первый белорусский фронт и дошел до Берлина.

Китай и Россия плечом к плечу сражались в Мировой антифашистской войне и построили истинную дружбу. Тогда произошло много героических событий. Галина Дубеева /Галя Чжан/, девушка от русско-китайского брака, добровольно работавшая переводчиком для советской армии и помогавшая солдатам склонить японских солдатов к капитуляции,погибла от рук японских милитаристов.

Много советских офицеров и солдатов погибли в боях на китайской земле, в том числе командир эскадрильи бомбардировщиков Григорий Кулишенко и многие другие неизвестные солдаты. В Китае созданы кладбища павших советских воинов и памятники советским героям. Теперь эти мемориальные комплексы охраняются китайским правительством.

В городе Муданьцзян провинции Хэйлунцзян /Северо-Восточный Китай/ успешно завершилась месячная китайско-российская операция по совместным поискам останков павших советских воинов. Российская сторона передала найденные останки китайскому правительству для захоронения. «Совместная экспедиция проводилась для того, чтобы сохранить нашу общую историческую память», — отметил глава российской части совместной экспедиции Сергей Орлов.

Лидеры Китая и России решили совместно праздновать 70-ю годовщину Победы над фашизмом, что отражает высокий уровень и особенность китайско-российского сотрудничества. Это не только для того, чтобы сохранить общую историческую память, но и для того, чтобы выразить решимость совместно отстаивать мир и находить духовные силы для углубления дальнейшего сотрудничества.

Китай и Россия больше всех пострадали в войне, поэтому народы двух стран очень ценят мир, полученный дорогой ценой.

Обе страны выступают против попыток переписать историю и призывают создать новый международный политический и экономический порядок, характеризующийся равенством и справедливостью.

«Принципы китайско-российских отношений, сложившиеся во время Второй мировой войны, являются важным политическим наследием. Мы должны их беречь», — отметил Ян Чуан, эксперт по России из Дипломатической академии Китая.

В настоящее время Китаю и России предстоит важная задача национального возрождения. Две страны углубляют всесторонние отношения стратегического взаимодействия и партнерства и постоянно достигают новых результатов.

По словам Ян Чуана, совместная борьба Китая и России против фашизма является историческим, эмоциональным и социальным фундаментом дальнейшего развития всеобъемлющего стратегического и дружественного сотрудничества между двумя странами. -0-

Духовное богатство народа | Dagpravda.

ru

То, что среди дат календаря, посвящённых людям самых востребованных обществом профессий, появился День работника культуры, говорит о многом. Принятие его на государственном уровне подчёркивает значимость сферы культуры в жизни общества, значимость труда людей самых разных специальностей, задача которых — нести ответственность за состояние духовной жизни страны, сохранение национального своеобразия, традиций, исторического и культурного наследия, развитие искусства, соответствующую просветительскую деятельность и воспитание молодёжи. Труд работников культуры в этих областях духовной жизни общества дополняет развитие образования и науки.

То, насколько важным является культурное развитие, с особой наглядностью свидетельствует история Дагестана прошлого века. В далекие 20-е годы страна переживала последствия Гражданской войны, народы испытывали значительные трудности во всех сферах жизни, однако, понимая всю важность духовного развития нации и создания своей национальной культуры, правительство Дагестана и лично народный комиссар просвещения Алибек Тахо — Годи принимают решение об открытии одним из первых средних учебных заведений именно музыкального техникума.
Этот техникум стал важнейшим центром развития профессионального музыкального искусства, формирования новых направлений национальной культуры, в том числе и театра. Развитие республики находило своё выражение в открытии новых государственных учреждений культуры и искусства, которые сегодня включают 11 театров, 4 хореографических и вокально-хореогафических ансамбля, 5 оркестров, хор, три учебных заведения, республиканские и сеть муниципальных школ искусств, 4 республиканские библиотеки, 3 государственных музея, обширная сеть муниципальных клубов и библиотек.
История культурного достояния народа складывается из творчества одарённых личностей, чей талант, вдохновение и кропотливый труд создают уникальное, неповторимое по своей сути художественное явление, и в современном для своей эпохи звучании открывают миру кладезь духовного генофонда народа.
Среди множества выдающихся представителей нашей культуры есть те, кому волей судьбы суждено остаться единственными — первыми и непревзойдёнными. Таковой в истории дагестанской культуры стала Барият Мурадова. Именно родная почва, генетика рода, давшие целую плеяду талантов и такую величину, как Татам Мурадов, подтверждают насколько жизнестойки традиции народа и насколько талант восприимчив к созиданию нового. Эти имена, как и имена Готфрида Гасанова, Муэтдина-Араби Джемала, Хасбулата Аскар-Сарыджи, Гамида Рустамова, создавали основу золотого фонда дагестанской современной культуры, который с годами пополнялся творчеством их талантливых земляков. Гордостью Дагестана стала деятельность народного артиста СССР Мурада Кажлаева, народных артистов России — композиторов Наби Дагирова и Ширвани Чалаева, многих других выдающихся представителей музыкального, театрального, изобразительного искусства. Особое место в контексте дагестанской культуры принадлежит творчеству мастеров декоративно-прикладного искусства.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Особую, очень важную задачу выполняют педагоги наших учебных заведений культуры и искусства.

В 2008 году Государственному академическому заслуженному ансамблю танца Дагестана «Лезгинка» исполняется 50 лет. Коллектив, возникший под руководством нашего мастера хореографии Танхо Израилова, блестяще соединившего школу прославленного Академического ансамбля Игоря Моисеева и дагестанский танец, стал хранителем и пропагандистом богатого хореографического наследия народов республики. Получивший признание во всём мире, ансамбль стал подлинным достижением культуры Дагестана.

Традиционная и современная культура нашей республики многонациональна и многолика. И крупнейшие достижения этой культуры не возникли бы без истоков и почвы, основа которых — труд людей не столь известных, но очень нужных всему обществу. Это — хранители и пропагандисты, воспитатели и просветители, работники учреждений культуры самых разных направлений.
Сегодня на государственном уровне уделяется значительное внимание необходимости существенного совершенствования библиотечного дела. Об этом в своем Послании Федеральному Собранию Российской Федерации 2007 года говорил Президент Российской Федерации. На заседании Совета безопасности РФ в июле 2007 года утверждена «Стратегия информационного общества в России». Соответственно, роль библиотечных работников значительно возрастает.
Работники музеев и библиотек вносят большой вклад в дело просвещения населения, патриотического воспитания молодёжи. Среди них немало людей, отмеченных почётными званиями республики и России, и их вклад в духовное развитие нашего общества общепризнан.
На заседании Государственного Совета России в 2007 году была подчёркнута роль народной культуры и поставлена задача усиления работы по её сохранению. Эта задача была обозначена и в Послании нашего Президента М.Г. Алиева. В нашей республике народной культуре традиционно уделяется большое внимание. Проводится большое количество фестивалей, конкурсов, ярмарок, обрядовых праздников и других мероприятий с участием художественной самодеятельности всех городов и районов. В последние годы в Дагестане стали поводиться и международные фольклорные фестивали — это «Горцы», «Ногай-Эл». Ежегодно представители нашего народного искусства постоянно участвуют во всероссийских и международных фольклорных праздниках. Эту деятельность осуществляют специалисты Республиканского Дома народного творчества совместно с работниками отделов культуры и клубов.
Подготовка новой кадровой смены — залог сохранения нашей современной культуры, и здесь трудятся с полной отдачей много талантливых специалистов, посвятивших себя воспитанию и обучению молодёжи. Среди них есть заслуженные учителя РД и России.
— В день профессионального праздника всем работникам культуры и представителям сферы искусства я хочу пожелать дальнейшей успешной деятельности и новых достижений, творческих поисков и культурных контактов, роста профессионального мастерства и ещё большей востребованности их профессии. Со своей стороны хочу заверить, что Министерство культуры и туризма РД постарается сделать всё возможное для достойной жизни работников отрасли. За последние годы были приняты меры по увеличению зарплат работников отдельных категорий, ежегодно лучшим представителям искусства и творческой молодёжи назначаются стипендии Президента РД, работники культуры и искусства постоянно выдвигаются на присвоение почётных званий и наград республики и России. Социальная защита кадров, подготовка специалистов и поддержка творчества являются сегодня одним из важных составляющих государственной политики в области культуры.
Отмечая День работника культуры, нельзя не отметить, что главным приоритетом в работе нашего ведомства остаётся обеспечение культуры как ресурса духовного развития, важного фактора социальной стабильности и национальной безопасности республики. В свете этой задачи необходимо создать условия для повышения качества услуг культуры и сохранения культурного наследия путём внедрения новых технологий, укрепления материально-технической базы и нормативно-правовых основ, а также обеспечить развитие профессионального искусства — как классического, так и экспериментального, для поддержки которого внедрена система грантов Президента РД, аналогичная российской. В ряду актуальных направлений остаётся качественное улучшение кадровой и материальной базы сельских учреждений. Эти задачи возможно решить только при самом активном и творческом участии всех вас, дорогие коллеги.
В формировании гражданских и художественно-эстетических идеалов огромное значение имеет освоение достижений общемировых духовных ценностей и познание культур других народов, постоянный культурный диалог и сотрудничество. И в это направление наши работники культуры, деятели искусств вносят неоценимый вклад. Самым ярким проявлением такого диалога совсем недавно стало проведение 1 Международного фестиваля русских театров, для участия в котором прибыли гости не только со всего Северного Кавказа, но и театры России и ближнего зарубежья. Проведение фестиваля в нашей республике стало событием, имеющим особую значимость не только в культурной, но и во всей общественной жизни Дагестана. Впервые мы опробовали силы в организации очень ответственного и масштабного мероприятия, имеющего международный статус. Проведение фестиваля, с одной стороны, предоставило зрителям республики уникальную возможность увидеть спектакли таких известных театров, как Малый Академический театр России, театр «Ибрус»под руководством Р. Ибрагимбекова и Грузинский русский театр драмы, познакомиться с творчеством региональных театров. С другой — фестиваль дал самим театрам возможность профессионального обмена опытом, получения очень ценных рекомендаций высокопрофессиональных критиков. По единодушному мнению гостей, участников, представителей жюри и СМИ, театральных деятелей и самих зрителей, в Дагестане состоялся настоящий праздник сценического искусства. Это особенно важно для нашей республики, по объективным причинам долгие годы пребывавшей в изоляции от культурного обмена. В целом, исходя из отзывов наших гостей, можно признать, что проведение фестиваля состоялось на достойном уровне, и эта задача, поставленная в Послании Президента РД М.Алиева, выполнена. С особой гордостью отмечаю это событие накануне ещё одного профессионального праздника — Международного дня театра. Хочу подчеркнуть, что наши театры — это особые очаги культуры каждого из дагестанских народов, появление которых стало новым рубежом духовной жизни и всего Дагестана в целом.
В нашей республике на ниве культуры трудится множество замечательных людей — подлинных знатоков родной культуры, талантливых личностей, настоящих энтузиастов, искренне и беззаветно преданных любимому делу. В их числе — и деятели театрального искусства, артисты, режиссёры, работники театральных служб и цехов. И сегодня, поздравляя всех работников республиканских и муниципальных учреждений культуры, всех, кто причастен к созиданию в области культурного развития нашей республики, хочу выразить всем им искреннюю признательность и благодарность за их добросовестный труд и преданность избранной стезе.
Желаю всем доброго здоровья, успехов в работе, счастья и семейного благополучия! Выражаю уверенность в том, что подвижнический труд работников учреждений культуры Дагестана и впредь будет вносить достойный вклад в дело развития духовного потенциала нашей родины, будет основой новых достижений в судьбе всех народов Дагестана!
Несомненно, главным богатством культуры Дагестана являются наши люди — талантливые, отзывчивые, трудолюбивые, творящие доброе дело. Именно благодаря многотысячной армии работников культуры растут благосостояние и могущество нашей страны, а теперь наш творческий труд отмечен Указом Президента РФ ежегодным, профессиональным праздником.
Дорогие друзья! Примите самые сердечные поздравления с нашим первым всероссийским профессиональным праздником — Днем работника культуры!
 

Язык — духовное богатство нации

Язык — это не только средство общения, но и культура, обычаи, быт, история нации.

Любить язык — значит любить его, любить нацию и ценить ее. Образ жизни, обычаи и культура любого народа отражаются в его языке. Неслучайно язык — зеркало нации. Многовековая богатая история, древняя и многогранная культура нашего народа сформировались под влиянием узбекского языка. Наш великий поэт Алишер Навои поразил мир, создав бесценные произведения на этом языке. Сегодня наш гимн поется на узбекском языке в честь визитов государственных делегаций во все страны мира, достижений нашей молодежи, побед наших спортсменов.

21 октября 1989 года узбекскому языку был присвоен статус государственного. Конституция Республики Узбекистан юридически закрепляет статус узбекского языка. После принятия закона об узбекском языке все правительственные документы велись на узбекском языке, а газеты и журналы стали выходить на узбекском языке. После принятия 2 сентября 1993 года закона «О создании узбекского алфавита на основе латинского языка» наша страна развивалась по всем направлениям, и стало важно занять достойное место в мировой системе коммуникации. Поэтому увеличилось количество людей, интересующихся узбекским языком и его изучением за рубежом. В мире более 5600 языков, из которых только 200 приняты в качестве государственного. Присутствие среди них узбекского языка показывает, насколько он чист, совершенен, значим и привлекателен. Поэтому наша задача — передать красоту и чистоту родного языка будущим поколениям.

Как нет реки без воды, нет нации без языка. Язык, принадлежащий нации, живет и процветает с этой нацией. С древних времен наши предки берегли, хранили и развивали язык. Например, Алишер Навои, Захриддин Мухаммад Бабур, Лутфи и другие внесли неоценимый вклад в развитие узбекского языка. Наш узбекский язык, принадлежащий к семейству тюркских языков, — наше бесценное сокровище. Султан царства слов, великий мыслитель Алишер Навои проживший в сложный период — в XV веке отстоял наш язык и научно и практически доказал, что тюркский язык по своим возможностям не уступает другим языкам. Он создал свои бесценные шедевры, выдающиеся произведения, такие как «Хамса», на турецком языке.

Сегодня наши современные поэты также создают произведения, отражающие богатство узбекского языка и его величие. Потому что у нации с великой литературой язык тоже бывает великим. Духовность человека отражается в его языке, в его красивой речи. Язык — великое богатство нации, его бесценное сокровище, неиссякаемое достояние. Потому что в нем воплощена история народа, его культурное и духовное наследие, обычаи и традиции. Поэтому нам необходимо сохранить родной язык, обогатить его и передать будущим поколениям.

В недавнем поздравительном послании нашего Президента по случаю Дня Независимости важнейшим направлением в этом отношении было отмечено развитие нашего родного языка, который является символом нашей национальной государственности и самобытности, с особым акцентом на широкомасштабное празднование языкового праздника в приподнятом настроении. Как сказал глава страны, с Божьей помощью, в этом году 21 октября мы будем широкомасштабно отмечать День узбекского языка по всей стране. С связи 29-й годовщиной независимости Узбекистана, 1 сентября на самом высоком небоскребе в мире Бурджи-Халифа в Дубае был поднят флаг Узбекистана. Мы должны гордиться тем, что сегодня узбекский язык, узбекская нация и узбекский народ признаются мировым обществом.

В заключении хотелось подчеркнуть, что мы должны, обязаны сохранить наш родной язык, повысить его престиж, передать его красоту и чистоту в наследство поколениям и внести свой вклад в его распространение в мире. «Если язык жив, то живет нация». Если мы прославляем миру красоту и богатство нашего языка, наша нация станет ярче, а наше единство станет сильнее. Ведь недаром российский историк Шобелев сказал: «Чтобы уничтожить нацию, не нужно носить там оружие, нужно уничтожить ее язык, ее духовность, ее литературу, и тогда сама нация погибнет».

В предвыборной программе социал-демократической партии Узбекистана «Адолат» ставит своей целью воспитать подрастающее поколение в духе уважения к национальным и общечеловеческим ценностям, привить им любовь к Родине, Отчизне, родному языку и чувство принадлежности к своей судьбе. В этом плане имеют большое значение весомый вклад, инициативы партии в реформах в сфере образования.

Шахноза ОЧИЛОВА,

главный специалист Центрального аппарата

Политического Совета СДПУ «Адолат»

Коренные народы сумели сохранить духовное богатство, историю и культуру

  • Все сайты
    • Официальный информационный портал Республики Саха (Якутия)
    • Глава Республики Саха (Якутия)
    • Государственное Собрание (Ил Тумэн) Республики Саха (Якутия)
    • Правительство Республики Саха (Якутия)
    • Администрация Главы Республики Саха (Якутия) и Правительства Республики Саха (Якутия)
    • Исполнительные органы государственной власти Республики Саха (Якутия)
    • Судебная власть в Республике Саха (Якутия)
    • Органы местного самоуправления Республики Саха (Якутия)
    • Совет муниципальных образований Республики Саха (Якутия)
    • Центральная избирательная комиссия Республики Саха (Якутия)
    • Счетная Палата Республики Саха (Якутия)
    • Институт уполномоченных в Республике Саха (Якутия)
    • Представители Республики Саха (Якутия) в Федеральном Собрании Российской Федерации
    • Открытое правительство Республики Саха (Якутия)
    • Управление при Главе Республики Саха (Якутия) по профилактике коррупционных и иных правонарушений
    • Общественная палата Республики Саха (Якутия)
  • Состав Администрации
    • Руководитель Администрации Главы РС (Я) и Правительства РС (Я)
    • Заместители Руководителя Администрации Главы РС(Я) и Правительства РС(Я)
    • Структура Администрации
    • Координационные и совещательные органы
    • Информационные системы
    • Полное и сокращенное название организации
    • Контакты
  • Статус и полномочия
    • Полномочия
  • Деятельность
    • План тематических проверок
    • Итоги контрольных мероприятий
    • Кадровое обеспечение
    • Финансовое обеспечение
    • Сводные данные о результатах проведения специальной оценки условий труда
    • Государственная регистрация нормативных правовых актов исполнительных органов государственной власти Республики Саха (Якутия)
  • Документы
    • Правовые акты
    • Сведения о государственной регистрации приказов
    • Порядок обжалования нормативных правовых актов
    • Антикоррупционная экспертиза проектов нормативных правовых актов
    • Сведения о судебных актах по делам о признании недействующими нормативных правовых актов
    • Краткий справочник по оформлению правовых актов
  • Обращения граждан
    • Нормативная правовая база
    • Прийти на прием
    • Обзоры обращений
    • Телефоны доверия
    • Горячие линии в Республике Саха (Якутия)
    • Ответы на обращения, затрагивающие интересы неопределенного круга лиц
    • Об организационных и административных мерах, направленных на улучшение качества работы с обращениями и запросами граждан и организаций
  • Пресс-центр
    • Новости
    • Фотогалерея
    • Календарь событий
    • Для СМИ
  • Противодействие коррупции
    • Нормативные правовые и иные акты в сфере противодействия коррупции
    • Методические материалы
    • Формы документов, связанных с противодействием коррупции, для заполнения
    • Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера
    • Комиссия по соблюдению требований к служебному поведению и урегулированию конфликта интересов
    • Управление при Главе Республики Саха (Якутия) по профилактике коррупционных и иных правонарушений
    • Обратная связь для сообщений о фактах коррупции
    • План противодействия коррупции
  • Отчет исполнительных органов государственной власти Республики Саха (Якутия)
  • Войти
  • Версия для слабовидящих Отправить обращение One Click Yakutia Упрощенная версия
  • Справочные данные
    • Органы власти РФ
    • Субъекты РФ
    • Наука и образование

Историко-культурное наследие – духовное богатство народа

Историко-культурное наследие – духовное богатство народа

Вышел в свет очередной номер ежеквартального научно-популярного журнала «Мирас», издаваемого Институтом языка, литературы и национальных рукописей имени Махтумкули Академии наук на туркменском, русском и английском языках.

Адресованный широкому кругу читателей, журнал продолжает серию публикаций отечественных и зарубежных учёных о ходе и результатах исследований духовного наследия нашего народа, в том числе рукописного, вопросов развития языкознания, литературоведения и исторической науки в стране.

В социально-экономическом прогрессе Туркменистана огромную роль играют общечеловеческие идеалы и патриотический посыл, заложенные нашими предками и передаваемые из поколения в поколение. Пристальное внимание главы государства Гурбангулы Бердымухамедова к сохранению национального наследия придаёт мощный импульс развитию науки и культуры.

Открывают издание Обращения Президента Туркменистана к учащимся школ, студенческой молодёжи, учителям и работникам сферы образования независимого нейтрального государства, приуроченное ко Дню знаний и студенческой молодёжи страны, а также к туркменскому народу по случаю 30-й годовщины суверенитета Отчизны.

Значимость независимости Туркменистана раскрывают 30 цитат Президента Гурбангулы Бердымухамедова, приведённые в этом разделе. Лидер нации подчёркивает, что за короткий для истории страны, для человеческой судьбы промежуток времени независимость открыла миру и прославила наше Отечество и мужественный туркменский народ. В государственной и общественной жизни, менталитете народа произошли существенные изменения, последовательно закреплены принципы демократии. Государственный суверенитет позволил нам возродить нацио­нальные материально-духовные ценности, продвигать на мировой арене наши исконные традиции мира, дружбы и высокого гуманизма.

В традиционной рубрике «Открытия и новые разработки» представлена статья «Священная независимость – гордость нации», в которой рассказывается об истории становления современного Туркменского государства, его грандиозных достижениях и успехах на международной арене.

В публикации отмечается, что наша Отчизна превратилась в индустриальную державу, идущую по пути инновационного развития и характеризующуюся высоким уровнем технологий. Под мудрым руководством Президента страны расширяется масштаб проводимых в Туркменистане социально-экономических реформ. Приумножаются духовно-нравственные ценности нашего народа.

В этом же разделе – статья профессора Эгейского университета Ф.Туркмена и преподавателя университета Памуккале, доцента С.Саглама «Юсуф Хас Хаджиб и Юнус Эмре о значении и нравственной силе слова». В публикации изложены взгляды двух великих людей, особенности их поэтического языка, через призму духовного наследия прошлого описываются вечные идеалы. Их богатое литературное наследие имеет огромное значение в воспитании молодёжи в духе высокой нравственности.

Интерес у специалистов вызовет и материал «Ходжа Ахмет Ясави: яркая страница интеллектуального сознания туркмен». Развитие национальной философии и поэтики в средние века, в первую очередь, было связано с именем этого учёного-суфиста и мистика. Для понимания его идейной системы затрагиваются воп­росы истории, традиций восточного мистицизма, особенности суфистской философии.

Ясави является основоположником поэтического жанра «Хикметов» («Наставлений»). Они стали для литературных последователей образцом в составлении мудрых изречений, в отстаивании не только национальных идей, но и идей общечеловеческого значения. Ходжа Ахмет Ясави распространил философскую науку туркмен на Среднем и Ближнем Востоке.

В материале «Традиция взаимопомощи у туркмен», размещённом в рубрике «Взаи­модействие культур, народов и цивилизаций», даётся анализ зарождения широко распространённых в эпоху могущества и счастья акций озеленения, превративших нашу Родину в цветущий сад, описываются интересные обычаи взаимной поддержки, являющиеся одной из нравственных и духовных ценностей туркмен.

В глубину веков погружает читателей статья «Из истории войлочного искусства турк­мен». В основу материала легли исследования учёных прошлых лет и современности.

Опираясь на письменные источники и артефакты, обнаруженные в результате археологических раскопок, в статье приводятся интересные данные по истории кошмоваляния, технике её изготовления и декора. ­Войлок играл огромную роль в жизни туркмен: из него изготавливались кошмы для пола и покрытия кибиток, одежда, обувь и многое другое. Это уникальное искусство совершенствовалось веками и сохранилось до наших дней, вызывая большой интерес в мире к материальным и духовным ценностям туркменского народа.

Издание завершается обзором событий общественной, научной и культурной жизни нашей страны за третий квартал текущего года, проходящего под девизом «Туркменистан – Родина мира и доверия».

В хронике нашли отражение проводимый Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым прогрессивный миротворческий курс и успешное претворение социально ориентированных масштабных преобразований, направленных на укрепление экономической мощи Отчизны, повышение благосостояния народа.

Выполненный на высоком полиграфическом уровне журнал красочно иллюст­рирован репродукциями живописных полотен и фоторабот современных мастеров искусства, редкими архивными материалами и картографическими рисунками.

«Зависит лишь от нас духовное богатство!»

7 Мая 2021

«Зависит лишь от нас духовное богатство!»

Комедии многие считают лёгким незамысловатым жанром, но на самом деле рассмешить человека гораздо сложнее, чем заставить его плакать. Безусловной классикой в комедийном жанре вот уже почти 400 лет считаются искромётные и тонкие произведения французского драматурга Жана Батиста Мольера, которые и сейчас, в 21 веке, не утрачивают свою остроту, актуальность и глубину!

17 апреля в Театре им. В.Маяковского всемирно известная комедия 17-ого века заиграла по-новому безграничным калейдоскопом эмоций и многогранной палитрой характеров. В этот день художественный руководитель Театра Маяковского, режиссёр-постановщик Миндаугас Карбаускис представил спектакль «Школа жён», литературной основой которого стал перевод талантливого поэта и публициста современности Дмитрия Быкова.

Изящный и ироничный поэтичный текст Быкова сделал персонажей особенно близкими к современности, тонко завуалировав глубокий психологизм, вечные истины и незыблемые временем постулаты.

Миндаугасу Карбаускису удалось поставить восхитительный спектакль талантливо, элегантно, стильно и изысканно, без тени пошлости и налёта вульгарности, без нудных нравоучений.

Сюжет интригует и захватывает с первых мгновений, а мудрые жизненные истины и вечные ценности, которые струятся из уст героев, навевают множество мыслей, аналогий и ассоциаций.

Богатый господин Арнольф, проведший, по всему, бурную молодость, решает, наконец, жениться. Чтобы не стать рогоносцем, он «выращивает» себе будущую жену из бедной девочки в монастыре, полагаясь на её чистоту, наивность и бесхитростность. Поселив юную Агнесу в доме напротив под присмотром слуг, он вдруг обнаруживает, что какой-то юный щёголь в его отсутствие общается с девушкой, целует ей руки и говорит разные слова…

Воплощают на сцене глубокое философское произведение с тонким юмором и эффектным гротеском блистательные актёры — Народный артист России Анатолий Лобоцкий (Арнольф), талантливая молодая прима Театра Наталья Палагушкина (Агнесса), юный и порывистый студент мастерской Миндаугаса Карбаускиса в ГИТИСе Станислав Кардашев (Орас).

Особый колорит и эксцентричность придают спектаклю второстепенные персонажи —  Евгений Матвеев (друг Арнольфа Кризальд), который в трактовке режиссёра-постановщика стал проницательным священнослужителем, Роман Фомин и Ольга Ергина (обаятельные слуги Арнольфа Ален и Жоржетта ), Виктор Довженко (отец Ораса Оронт) и Константин Константинов (зять Кризальда).

«От пылкой юности к разумной зрелости» — от неиссякаемой энергии, бесстрашия и безудержного романтизма молодости до прагматизма, цинизма умудрённых жизненных опытом людей, которые с годами приобрели не только капиталы, но и упрямство, страхи, сомнения и, как бы это парадоксально ни звучало, комплексы.

Страх стать рогоносцем и посмешищем, ревность, доведённая до абсурда, желание доминировать и властвовать показаны в главном герое с фарсом и гиперболой. Арнольф умён, хитёр и расчётлив, он, как хищник, сберёг для себя добычу и логично, что не хочет делиться ею с кем-то ещё.

«Равенства в природе нет нигде», — убёжден герой. — «Достойная жена смиренна и мудра»; «для женщины грамотность опасна; «ум и в мужчине  — зло, а в женщине — вдвойне…»

Сколько мужчин-консерваторов по сей день считают, что место женщины на кухне и право голоса у неё нет и быть не может? А сколько сильных мира сего обрекают своих жён на полную материальную зависимость (иногда по их же воле), но хорошо ли это? Для кого-то — вполне, а кому-то — смерти подобно.

Играй господина Арнольфа, приписавшего к своей фамилии модное де ла Суш, какой-нибудь другой актёр, персонаж вызывал скорее бы антипатию, чем эмпатию. Но обаяние, харизма, энергетика Анатолия Лобоцкого наделяют не самого порядочного персонажа человечными чертами, благодаря чему его Де ла суш вызывает сочувствие и сострадание, желание понять и принять этого человека. Он действительно влюблён в прелестную Агнессу, трепетно и нежно, по-отечески заботливо, по-мужски страстно и по-мальчишески ревностно, логично, что он не хочет уступать свою возлюбленную юному восторженному Орасу.

Агнесса в лиричном воплощении Натальи Палагушкиной нежна, невинна, ранима и чиста: «Ни взглядов дерзостных, ни дерзостных словец — Чистейшей прелести чистейший образец!» Великого Пушкина, конечно, все узнали, к слову, к «солнышку русской литературы» Дмитрий Быков в своём переводе обращается не единожды, что, безусловно, придаёт «Школе жён» особую поэтичность и нежность.

Благовоспитанную барышню, как летним ливневым дождём, нежданно-негаданно накрыло сильное чувство первой любви и сопротивляться ему она не в силах, как не в силах заставить себя полюбить престарелого строгого опекуна, который внушает ей нудный кодекс семейной жизни и беспросветные правила благочестивой жены.

Агнесса вздыхает об Орасе:

«О, как он говорил!

От каждого словечка

Я таяла, как лёд,

И плавилась, как свечка!»

В перевод Быкова искусно интегрированы тонкие политические репризы, которые вызывают бурные аплодисменты у публики и филигранно проводят параллель 17 века с 21-ым.

Как, например:

-Насилие, ей Богу, не пристало при выборе жены.

— О, слышу либерала!

Декорации художника Зиновия Марголина и костюмы Марии Даниловой лаконичны, но очень точны — в них нет лишних деталей, абсолютно каждая играет определённую роль и придаёт акцент происходящему.

Основа сценографии — подвижная наклонная плоскость и трансформирующийся фасад, который в тех или иных мизансценах принимает разные формы. Что есть жизнь каждого из нас, если не наклонная плоскость? Мы или карабкаемся вверх, или скатывается вниз, балансировать на месте — крайне сложно и нестабильно.

Костюмы героев выполнены во всевозможных оттенках серого, благородного, строгого, словно сталь, надёжного и, как грифель, несгибаемого, а в контексте главного героя — упрямого и бескомпромиссного.

Обрамляет и дополняет действие музыка Полины Шульевой.

Реквизит также является важной частью постановки: например, трость Арнольфа — атрибут его строгости и средство, помогающее сохранять дистанцию с окружающими и отгораживаться от этого мира, ведь несмотря на высокомерие, в душе герой раним и уязвим.

Рефреном в разных сценах возникает белая лента, как «переходящее красное знамя» лидерства, символ противоречия и  переменчивости фортуны. Эту ленту подарил Арнольф воспитаннице, а Агнесса скинула её с балкона возлюбленному Орасу, в одной из следующих сцен Арнольф заботливо и участливо перевязывает этой лентой порезанной девушкой палец.

Хорошо, что Мольер писал, а Карбаускис ставил комедию, а не трагедию и драму — любовь, наивность и порывистость  юности в этом произведении победит хитрость и расчётливость консервативной зрелости. Никакие интриги не смогли стать препятствием для большого светлого чувства.

На наш взгляд, ключевую мысль спектакля сформулировал священнослужитель Кризальд: «Зависит лишь от нас духовное богатство!»

Будь Арнольф не тоталитарным тираном, пугающим юную девушку суровыми постулатами женской участи, а заботливым, внимательным и любящим другом, неужели бы Агнесса не влюбилась в импозантного мужчину ещё до встречи с Орасом? Вопрос риторический.

Но то, что женщина имеет право на свободу, на равенство и самовыражение, в 21 веке, в отличие от 17 столетия, уже устоявшийся факт. А если вдруг кому-то ближе патриархальные устои — это их выбор, главное, чтобы выбор: как жить и кого любить был всегда и у всех, независимо от пола, возраста и социального положения.

Поздравляем всех создателей блестящего спектакля с премьерой и не сомневаемся, что постановку ждёт насыщенная жизнь и восторженные отзывы публики! И пусть с каждым новым показом «вольных слушателей» и «прилежных последователей» в этой «Школе жён» становится всё больше!

Ближайшие даты тренингов в «Школе жён»: 15, 28 мая, 6, 16, 24 июня и 7 июля.

Оригинал статьи


Наше духовное богатство

В начале 1900-х жила женщина по имени Хетти Грин, известная своей скупостью. Настолько, что ее называли величайшей скрягой Америки. Но Хетти Грин стоила больших денег. Когда она умерла в 1916 году, она оставила поместье стоимостью 100 миллионов долларов. Тем не менее, Хетти Грин жила так, словно жила в нищете. Она ела холодную овсянку каждый день, чтобы сэкономить на нагреве воды. Когда ее сын получил серьезную травму ноги, она так долго пыталась найти бесплатную клинику для его лечения, что ему пришлось ампутировать ногу из-за запущенной инфекции.Она даже ускорила собственную смерть, не позаботившись о себе должным образом. Она жила как нищая, хотя на самом деле была мультимиллионером.

В духовном смысле христиане иногда могут быть очень похожи на Хетти Грин. Мы не осознаем, сколько Бог положил на наши духовные банковские счета. Мы можем испытывать духовное недоедание, потому что мы не воспользовались великим хранилищем духовной пищи и ресурсов, находящихся в нашем распоряжении.

Например, мы будем молиться о вещах, которые Бог уже дал нам.Мы будем просить Бога дать нам больше силы, но Писание говорит: «Его божественная сила дала нам все, что относится к жизни и благочестию. . . (2 Петра 1:3). Или, может быть, мы будем молиться о мире, когда Иисус сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоанна 14:27). Дело не в том, что нам нужно больше, а в том, что нам просто нужно использовать то, что у нас уже есть.

Апостол Павел писал Ефесянам: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (1:3).Павел хотел показать, что во Христе у нас есть все, в чем мы нуждаемся. У нас никогда не бывает недостатка в духовных ресурсах. Ни один христианин не должен быть духовно лишен, недоедать или обеднеть, потому что Божий небесный банковский счет не имеет ограничений или ограничений. Его ресурсов более чем достаточно, чтобы покрыть стоимость всех наших прошлых долгов, наших текущих обязательств и наших будущих потребностей.

Христиане живут в двух измерениях. Во-первых, это духовное измерение.Когда мы ходим в Духе, мы познаем Бога в Духе. И все же мы живем на Земле. Поэтому нам нужно перенести то, что у нас есть в духовной сфере, в земную сферу.

Когда я еду в другую страну, я по-прежнему сохраняю свое гражданство как американец. Несколько лет назад мы с женой поехали с группой из нашей церкви в Израиль. Хотя мы были гражданами США и имели при себе паспорта, нам все же пришлось адаптироваться к этой культуре. Когда нам понадобилась местная валюта, мы решили воспользоваться банкоматом в аэропорту.Он взял мою карточку и перечислил на выбор определенные номиналы в шекелях. Поскольку я не знал, каков обменный курс, цифры выглядели очень высокими. Это заставило меня очень нервничать, поэтому я выбрал число посередине, не зная, сколько я снимаю. Мы потратили наши шекели примерно за четыре минуты и должны были получить еще немного. Я снял деньги со своего банковского счета в Соединенных Штатах, но они были конвертированы в шекели в Израиле.

Точно так же и у христиан есть ресурсы на небесах, которые Бог хочет, чтобы мы начали использовать здесь.Некоторым из нас нужно перестать жить как духовные нищие и начать хвататься за доступные ресурсы. Как последователи Иисуса Христа, мы были «угодны в возлюбленных» (см. Филиппийцам 1:6). Благодаря нашим отношениям со Христом мы получаем Божье одобрение. Зарабатывать не обязательно. Мы любимы Богом. Мы призваны Богом.

Как верующим нам не нужно сомневаться в своем спасении и чувствовать себя побежденными, побежденными и недостойными. Дело не в том, чтобы быть достойным.Скорее, это об Иисусе и о том, что Он сделал для нас. Нам нужно понять это, а затем позволить этому повлиять на то, как мы живем.

Каждому из нас было предопределено Богом открывать Его цель и план для нас, прославляя Его нашей жизнью, нашими дарами и нашими талантами. Используете ли вы то, что дал вам Бог? Обладаете ли вы своим духовным имуществом? Если нет, вы можете начать делать это сегодня.

Взгляд Бога на духовное богатство

Я хочу, чтобы вы открыли свою Библию, если хотите, на десятой главе Евангелия от Марка.Пока вы это делаете, я напомню вам высказывание, которое я читал ранее на службе из Евангелия от Луки, глава 1, стих 37: «Ибо нет ничего невозможного для Бога». Ибо нет ничего невозможного с Богом. Это великое заявление приходит прямо с небес, уверенность в том, что Бог может сделать все, что Он решил сделать.

Однако это не относится к нам. Хотя сегодня есть люди, которые хотели бы заставить нас думать, что мы можем все, это обман. Люди часто говорят: «Ты можешь делать все, что захочешь.«Ты можешь добиться всего, чего пожелаешь, просто верь в себя».

Это так смешно, конечно. Это комментарий обманщика или заблуждающегося человека, и я только начал немного думать об этом на этой неделе, и я обнаружил некоторые вещи, которые вы не можете сделать. Вы — ну, их много, я приведу лишь несколько. Сам себя не пощекочишь, локоть не оближешь. Хорошо? Мы начнем оттуда. И если это недостаточно глубоко для вас, вы не можете чихать с открытыми глазами и не можете хлопнуть вращающейся дверью.И нельзя, согласно одному источнику, двигать ногой в положении по часовой стрелке по кругу и одновременно рисовать шестерку. Не пытайтесь, вы можете упасть.

Или, как сказал Уинстон Черчилль: «Я должен сделать три невозможных вещи». Черчилль сказал: «Во-первых, взберитесь на стену, наклонившись ко мне. Два, поцелуй девушку, наклонившуюся от меня. В-третьих, поговорите с группой на тему, о которой они знают больше, чем я». Он был скромным парнем, мягко говоря.

Ну, это тривиальные вещи, о которых стоит подумать, но для кого-то предположение, что мы можем делать все, что хотим, довольно нелепо.Существуют всевозможные ограничения на то, что мы можем делать. Есть ограничения таланта. Есть ограничения возможностей. Есть ограничения обстоятельств. Есть ограничения по времени. Мы все это понимаем. Жизнь полна ограничений. Некоторые из них принадлежат нам, а некоторые, в основном, являются частью среды, в которой мы существуем.

Вы не можете делать все, что хотите, обязательно, только потому, что хотите. И вера в то, что вы можете это сделать, не меняет того факта, что вы не можете этого сделать, если вы не можете этого сделать.Такого рода глупости относятся к психологии самооценки, которая вводит людей в заблуждение преувеличенными мнениями о самих себе.

Но, выбравшись из обыденного в более глубокое, есть еще кое-что, чего вы не можете сделать. Никто из вас не может этого сделать. Никто не может этого сделать. И это записано в отрывке перед нами, Марка 10, стих 23. «Иисус, посмотрев кругом, сказал Своим ученикам: „Как трудно богатым будет войти в Царствие Божие“. Его слова, но Иисус снова ответил и сказал им: «Дети, как трудно войти в Царствие Божие.Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие». им Иисус сказал: «Людям это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу». Почти прямая цитата из 1-й главы Луки. оставил все и последовал за тобой. Иисус сказал: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или мать, или отца, или детей, или поля ради Меня и ради Евангелия, но не оставил бы получите во стократ больше ныне, в нынешнем веке, домов, и братьев, и сестер, и матерей, и детей, и полей, вместе с гонениями, а в веке грядущем жизнь вечную.Но многие первые будут последними, а последние первыми». Это невозможно. Невозможно войти в Царство Божие, даже если ты богат. Невозможно войти в Царствие Божие, даже если ты богат. И основываясь на ответе учеников в стихе 26: «Кто же может спастись?» войти в Царствие Божие они понимали как спасение от божественного суда и ада, от последствий греха.Думаю, мы могли бы назвать это послание «Невозможность спасения», потому что, по сути, именно об этом его часть.

Теперь вы помните, что этот отрывок следует непосредственно за стихами с 17 по 22 о богатом молодом правителе, этом молодом, очень религиозном, уважаемом, очень богатом человеке, который возвысился до вершины светского лидерства в какой-то синагоге. где-то, подойдя к Иисусу и задав этот провокационный вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» это отличный вопрос, самый важный, который вы можете задать.Это был самый важный момент во всей жизни этого молодого человека. У него есть определенная степень уважения. Он приходит с определенной степенью усердия и рвения.

Он бежит, он становится на колени. Он приходит к нужному человеку, Тому, Кто Сам есть вечная жизнь. Он задает правильный вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» или «Что мне сделать, чтобы войти в Царство?» или «Что мне делать, чтобы спастись?» Потому что все они взаимозаменяемы здесь. «Что мне делать, — говорит он еще в стихе 17, — чтобы наследовать жизнь вечную?»

Затем Иисус говорит, что трудно войти в Царство Божье.Значение вхождения в Царство Божие и вечную жизнь одно и то же. Ученики отвечают: «Кто может спастись?» Значение войти в Царство Божье, получить вечную жизнь и быть спасенным — все это одно и то же. И так это его вопрос.

Иисус отвечает ему, не давая ему Евангелие и не говоря: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и ты будешь спасен», как Павел сказал филиппийскому тюремщику. Иисус не говорит ему этого. Вместо того, чтобы дать ему Евангелие, Иисус дал ему закон, помните это? Иисус сказал: «Давайте поговорим о законе.Давайте поговорим о том, почему вам нужно спастись и от чего вам нужно спастись». Усилие, которое прилагает Иисус, состоит в том, чтобы заставить его осознать свою нищету, свою испорченность и свою греховность. Итак, Иисус сначала приводит его ко второй половине закона, ко второй скрижали закона, которая имеет отношение к человеческим отношениям.

Вы помните стих 19: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать» и добавляете еще один об обмане кого-либо. И он говорит: «О, я все это сохранил.Я не нарушитель закона. Я не нарушаю закон. Тот закон, который относится к человеческим отношениям, вторая половина Десяти Заповедей, Исход 20, я их не нарушаю», что показывает, что он не понял глубины закона. Он не понял, что закон касается не только поведения, но и отношения сердца, как указал Иисус в Нагорной проповеди.

Но, что еще хуже, он был нарушителем первой части закона, которая заключалась в том, чтобы не иметь другого бога, никакого идола, никогда не произносить имя Господа напрасно и всегда чтить Господа в субботу.Он бы поспешил подтвердить, что соблюдал весь этот закон, но это было бы ложью, потому что, как оказалось, Иисус выступил против него и сказал: «Давай узнаем, кому ты поклоняешься. Продай все, что имеешь, раздай бедным, иди за мной».

И он опечалился и ушел, стих 22, опечаленный, потому что у него было много имущества. Так что его кумиром была собственность, деньги, собственность и я. Следовательно, он был богохульником. Он нарушил заднюю половину Десяти Заповедей и переднюю половину.Каждый раз, когда он использовал имя Бога, это было кощунственно напрасно. Каждый раз, когда он шел в синагогу или храм в субботу, это было лицемерием, потому что его истинным Богом были деньги. Он хотел вечной жизни, но только в дополнение к тому, чему действительно поклонялся. У него был другой бог. В конце концов, это был он сам.

И какой здесь урок: если ты хочешь чего-то большего, чем спасение, если ты хочешь чего-то большего, чем вечная жизнь, если ты хочешь чего-то большего, чем Христа, если ты хочешь чего-то большего, чем Бога, ты теряешь все — ты теряешь все.Он ушел в печали, как говорится. Он ушел опечаленный. Он ушел в печали, потому что у него было много имущества. Так он променял свою вечность на время. Это грустная история — грустная история. Он хотел вечной жизни, но хотел ее как дополнение, а не как полную замену всего остального в жизни.

Итак, Иисус развивает эту историю и, начиная с 23 стиха, преподает Своим ученикам несколько уроков о богатстве и бедности — несколько уроков о богатстве и бедности. И Он действительно объясняет здесь то, что Он сказал в главе 8, стихе 35: «Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее.Всякий, кто потеряет свою жизнь ради меня и Евангелия, спасет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Что даст человек в обмен на свою душу?» Именно это и сделал этот богатый молодой правитель. Он лишился своей вечной души ради земных богатств.

Итак, в этот мгновенный момент, в этом противостоянии, в этом разговоре Иисус преподает Своим ученикам важный урок о богатстве и бедности. Прежде всего Он учит их о скудости богатства раннего – скудости богатства земного.Откровенный разговор. Стих 23: «Иисус, оглядываясь» — я думаю, Он оглядывался, потому что там были не только апостолы, больше, чем просто дополнительные ученики, там была толпа. Согласно главе 10, стиху 1, вокруг Него собиралась толпа, когда Он был в районе Переи.

Итак, Он оглядывается, устанавливает зрительный контакт и идентифицирует, я совершенно уверен, тех людей в толпе, которые были богаты. Оглядываясь вокруг, просто оценивая, кто там был, возможно, встречаясь глазами с некоторыми людьми, которых Он знал, которые подходили к категории тех, кто был богат.«Тогда Он сказал Своим ученикам: как трудно богатым будет войти в Царствие Божие. Как это будет тяжело».

Теперь вы должны понять, что это шокирующее заявление. Для нас, вы знаете, мы могли бы сказать, что это не такое уж шокирующее заявление. Это — ведь мы смотрим на церковь, и в ней не много благородных, не много сильных, а это смиренные, и низкие, и смиренные, и ничтожества, и ничтожества. Почему это? Почему по-настоящему богатым людям так трудно войти в Царство Божие? И я думаю, мы могли бы неплохо поработать, выстроив несколько довольно очевидных психологических ответов на вопрос, почему это сложно.

Прежде всего потому, что богатые живут с чувством ложной безопасности. Им не хватает отчаяния. Они самодовольно уверены в своей собственной зависимости от самих себя, доставив их туда, где они есть. И поэтому они очень счастливы, очень уверены в себе. Говоря словами Павла в 1 Тимофею 6:17, они склонны к тщеславию и надеются на сомнительное богатство. Такова природа богатства. Они чувствуют уверенность в своих силах. Это привело их туда, это сделало их успешными, это сделало их известными, это возвысило их над hoi polloi, над толпой.

Они не в отчаянии. Они не ищут ресурсов помимо себя. Так что именно из-за такого самодовольного успеха богатым трудно по-настоящему заинтересоваться приходом в Царство Божие и получением всего, что им обеспечено Богом, потому что они так хорошо справляются с обеспечением этого сами.

Во-вторых, о богатых можно сказать, что они привязаны к этому миру. Они, как правило, поглощены земными делами. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», — сказал Иисус в Евангелии от Матфея 6:21.И апостол Павел в том же отрывке в 1 Тимофею 6 предупреждал о том, что сребролюбие является корнем всех зол. И что это за виды зла? Любовь к деньгам есть корень всех зол, связанных с миром, используя все возможные средства, законные и незаконные, для накопления денег, которые вы так сильно любите. Их засасывает в мир.

Они становятся похожими на богатого глупца из Луки 12, стихи с 16 по 21, у которого было много, и он просто сказал: «Я просто буду накапливать, я построю большие житницы, большие житницы, большие житницы и буду есть, пей и веселись.И в ту ночь к нему пришло слово: «Глупец, сегодня ночью твоя душа будет приобретена тобой».

Но так бывает с богатыми людьми. Думаю, мы немного понимаем психологию этого. Мы также понимаем, что богатые эгоистичны. Они делают то, что делают для самореализации. Они делают то, что делают, для собственного удовольствия. Они делают то, что они делают для собственного удовлетворения. Они делают то, что делают, чтобы повысить свою непринужденность, повысить свой жизненный статус, получить больше вещей, чтобы они могли больше демонстрировать себя.Это про гордыню. Речь идет о потакании своим слабостям, как в истории, которую Иисус рассказал в Луки 16 о богаче и Лазаре. Богатый человек ел с избытком и не обращал внимания на нищего, потому что так поступают богатые люди.

Они могут заниматься символической благотворительностью в каком-то направлении, но поверьте мне, это не влияет на их желаемый образ жизни. И поэтому невозможно, в каком-то смысле, как мы бы сказали, психологически, чтобы богатые люди пришли к истинному входу в Царство, потому что они настолько самодостаточны, настолько самостоятельны, настолько эгоцентричны, настолько эгоистичны. удовлетворены и так убеждены в собственном успехе, и они так неразрывно связаны с вещами в этом мире, которые принесли им их богатство, что мы могли бы сказать, что им трудно войти в царство.

Как бы это ни было правдой, здесь не в этом дело. Дело вовсе не в этом. Дело не в этом по очевидной причине: наш Господь сказал это об очень религиозном человеке. «Как трудно богатым войти в Царствие Божие». В контексте Израиля это религиозные люди, которые богаты. И согласно их богословию, они были богаты, потому что были благословлены Богом. Если вы были богаты, вы были благословлены Богом, а если вы были бедны, вы были прокляты Богом.Если вы были здоровы, вы были благословлены Богом; если ты был болен, ты был проклят Богом.

Это была простота их богословия — и, разумеется, неправильного богословия — но идея заключалась в том, что очень, очень религиозный человек, подобный этому, и очень, очень богатый, сможет легко войти в Царство Божье, потому что он было так много денег, что он мог купить всех животных, принесенных в жертву, он мог купить безупречного ягненка, тогда как кто-то другой с меньшими деньгами должен был бы взять ягненка с изъяном только из-за денег, или даже меньше, чем ягненок, может быть, даже до птицы .

У этого человека были деньги, чтобы покупать столько жертв, сколько он хотел, может быть, в утренних и вечерних жертвоприношениях они были способны, богатые, делать больше, чем остальные. Кроме того, тот факт, что они продолжали получать благословения, означал, что Бог был доволен ими, и это только усиливалось. И так вверх по лестнице духовной уверенности они поднимались — не только в своих глазах, но и в глазах окружающих их людей.

Раввины говорили, что за милостыню можно купить искупление.Вот что они сказали. Некоторые сочинения очень интересны. В одном из писаний, взятых из Товита, говорится: «Лучше творить милостыню, чем копить золото, ибо милостыня избавляет от смерти, и она очистит всякий грех». Хорошо, это был иудаизм. Если вы хотите, чтобы ваши грехи были смыты, дайте деньги, или Сирах 3 говорит: «Милостыня искупит грех». Или Талмуд: «Милоста лучше всех приношений и равна всему закону».

Другими словами, если ты подаешь милостыню, ты фактически соблюдаешь весь закон и в дальнейшем избавляешь от адского осуждения и делаешь совершенно праведным.Вот это да. Так как же стать совершенно праведным? Как ты избавляешься от осуждения закона и ада? Давая деньги – давая деньги. Это была их система. Поэтому, когда Иисус говорит: «Вот, трудно богатому войти в Царствие Божие», это совершенно нелогично для них. Они вообще этого не понимают. Это шокирующее заявление, это удар по их системе.

Теперь помните, они уверовали во Христа — и Петр снова исповедует это в стихе 28, как мы увидим через несколько минут — но у них все еще был весь материал законнической системы, который они впитали на всю их жизнь.Они по-прежнему видели в богатстве знак божественного благословения, а в богатстве — средство войти в Царство Божье, потому что вы купили себе дорогу своими пожертвованиями. Они предполагали причинно-следственную связь между богатством и властью и благословением от Бога.

Они были примерно в той же богословской зоне, что и менее чем полезные друзья Иова. И раввины согласились бы с ними. Он стал богатым, если он был богат, потому что Бог благословил его, и теперь у него было больше, чтобы благословить Бога, и это только продолжало расти.

Но Иисус говорит то, что просто шокирует, как трудно будет богатым войти в Царство Божие. Он говорит психологически из-за вещей, которые я вам сказал? Нет. Он говорит религиозно? Не совсем. Они думали, что могут купить себе дорогу, они не могли этого понять, и в результате, в стихе 24, они были поражены Его делами. Это было поразительно для них услышать. Трудно религиозному, уважаемому, возвышенному, богатому юноше войти в Царство Божие, чтобы спастись? Чтобы получить вечную жизнь? Это тяжело?

И, подкрепляя это, если ему тяжело, то насколько тяжело всем небогатым? Потому что эти ребята должны вести парад.Они на передовой. Вы знаете, это очень важный урок, что трудно спастись, что трудно получить вечную жизнь, что трудно войти в Царство Божье, потому что я думаю, что даже в современном евангелизме большинство людей думают, что это легко — это легко – вы просто молитесь, говорите несколько слов. Но это тяжело.

О чем Он говорит? Что значит, тяжело? Что ж, они настолько ошеломлены этим, стих 24, что Иисус повторяет: «Он снова сказал им в ответ: дети» — теперь давайте сделаем это в общих чертах, как трудно войти в Царство Божье. , точка, не только богатым, просто трудно войти в Царствие Божие.Если богатые не могут сделать это в своей системе, то никто не может этого сделать. Это тяжело.

Ну как тяжело? Насколько это сложно? В стихе 25 говорится, насколько это трудно: «Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». И если это так для богатого человека, то это будет так для бедняка и всех, кто стоит за богатыми.

О чем это говорит? Это выражение встречается в писаниях вне Библии. Оно встречается в Талмуде, еврейских писаниях.И выражение там использует слона. Слону легче пройти сквозь игольное ушко. Это утверждение используется в Талмуде для отражения чего-то, что не может произойти. Это невозможно. Поскольку слон был самым большим животным на Ближнем Востоке, в Талмуде упоминается слон. В данном случае самым большим животным в Израиле – слонов, насколько нам известно, не было – был верблюд, поэтому они использовали верблюда – соответствовали их опыту.

Что говорит наш Господь? Это невозможно, вот что Он говорит.Нельзя засунуть верблюда в игольное ушко. Некоторые пытались изменить это высказывание. Действительно, некоторые подделывали даже оригинальные рукописи, камелос, верблюд, камилос, небольшая разница в гласных, веревка. Может быть, какой-то писец ошибся, поставил не ту букву, и получилось верблюд, а должно быть веревка. Это не помогает, потому что вы не можете продеть веревку через игольное ушко. Но суть не в этом. Дело в том, что это очень распространенное выражение, которое появляется даже за пределами Библии, чтобы выразить нечто невозможное — это невозможно.

Другие говорят, что если бы вы каким-то образом превратили верблюда в жидкость, вы могли бы выпустить верблюда через игольное ушко. Или если бы вы могли выстроить его молекулы, вы могли бы их пройти. Я читал комментарии, много комментариев, в которых говорилось, что в городе Иерусалиме были игольчатые ворота, крошечные игольчатые ворота, и через них прогоняли верблюдов. Ты издеваешься? Никто никогда не находил игольчатых ворот, а в 50 ярдах слева или справа есть ворота, через которые может пройти верблюд.Кто бы это сделал?

Игольчатых ворот нет, и мы не говорим об изменении субстанции базовой формы верблюда. Это говорит о том, что вы не можете этого сделать, не можете придерживаться — это очень наглядное, яркое заявление о том, что не может произойти. Вы можете добавить это к вашему списку, который я дал вам в начале, вы не можете просунуть верблюда через игольное ушко или, если уж на то пошло, слона. Это был семитский способ выразить нечто невозможное. Богатым невозможно войти в Царство Божие.Какое заявление – какое заявление.

Они еще больше изумились, стих 26: «И сказали Ему тогда: кто может спастись?» Если богатые не могут, то кто может? Видите, у них было это остаточное богословие, которое все еще сохраняется там. Даже при том, что они пришли ко Христу, они все еще цепляются за остатки той старой системы. Наш Господь не говорит, что это трудно. Он говорит, что, знаете ли, это узкий путь, и немногие находят его. Многие хотели бы войти в Царство, но не смогли бы.Есть люди, захватившие Царство, требуется великий акт агрессии, или Деяния 14:22, через многие невзгоды мы должны войти в Царство.

Есть заявления нашего Господа, которые показывают, что это узкие врата, что немногие находят их, что это трудная битва, что немногие преуспеют в ней. Но это не то, о чем здесь говорится. Это говорит о том, что спасение – войти в Царство, унаследовать жизнь вечную – невозможно – это невозможно. Это невозможно. И они подхватывают это, стих 26: «Тогда кто может спастись?» Если не богатые могут покупать жертвы и раздавать милостыню, то кто может спастись?

И Иисус отвечает этим очень широким заявлением.Глядя на них снова, ловя их взгляды, проникая взглядом, привлекая их, чтобы они слушали то, что Он говорит: «С людьми это невозможно».

Немедленно остановитесь. Суть в том, что ты не можешь спасти себя. Верно? Не больше, чем можно засунуть верблюда в игольное ушко. Грешник своей собственной силой, своей волей, своими деньгами, своей религией и своей моралью не может спасти себя. Он не может войти в королевство. Он не может наследовать жизнь вечную. И его нельзя спасти. Мы не говорим о том, что богатым психологически тяжело это делать, хотя это правда.Мы не говорим о том факте, что с теологической точки зрения ошибочно думать, что вы можете купить себе вход, и только когда вы поймете, что не можете купить свой путь, вы действительно сможете войти.

Что мы изучаем вот что грешник не имеет в себе силы спастись. Это язык Иеремии 13:23: «Ефиоплянин не может изменить кожу свою, барсы не могут изменить свои пятна, и вы не можете делать добро, привыкшие по природе делать зло». Это одно из великих основополагающих утверждений о проблеме человеческой испорченности.Грешник застрял в невозможной ситуации — невозможной ситуации. Даже богатый, религиозный грешник застрял в безвыходной ситуации, и поэтому все бедные люди находятся в одинаковой ситуации.

И, конечно же, это настолько удивительно, что говорит о том, что они были поражены еще больше. Или, по словам Матфея, весьма изумились, потому что все это для них совершенно ново, и говорят: «Кто же может спастись?» «С людьми это невозможно». Вы не можете сделать это самостоятельно.Вы не можете унаследовать жизнь вечную, войти в Царство, спастись самостоятельно. Однако, и это хорошо, с людьми это невозможно, а с Богом нет, ибо все возможно с Богом.

Эта же фраза используется в Луки 1 для обозначения непорочного зачатия. Это невозможно, верно? Это невозможность из той же категории. Как дитя не может родиться без земного отца, так и грешник не может возродиться без небесной работы Духа Божия.

Интересно, что эти два утверждения сделаны в этих двух контекстах.Одно связано с непорочным рождением Христа, что является божественным чудом свыше, другое связано с возрождением грешника, которое является божественным чудом свыше. Только Бог может совершить эту великую, могучую работу. Иоанна 1 начинается: «Всем, кто принял Его, Он дал право стать детьми Божьими, даже тем, кто уверовал во имя Его, которые были рождены не от крови, ни от хотения плоти, ни от воля человека, но Бога» — но Бога.

Или Иоанна 3, Никодим говорит в своем сердце: «Что мне делать, чтобы родиться свыше? Что мне сделать, чтобы попасть в королевство?» А Иисус говорит: «Вам нужно родиться свыше, но рожденному от плоти» — это что? — «Мясо».«Вы должны родиться свыше, а затем вам нужно родиться от Духа, родиться свыше. Только Бог может совершать работу возрождения. Это божественное чудо, и оно возможно с Богом.

Как это практически сводится к грешнику? Я говорю грешнику следующее: «Смотри, это божественное чудо, которое Бог совершает по Своей воле, не по воле плоти и не по воле человека, а по воле Божией. Все, что вы можете сделать как грешник, это если вы находитесь в точке, где вы желаете покаяться и спастись, когда вы желаете вечной жизни, когда вы знаете, что вы нарушитель закона, и вы хотите быть спасены от вечного суда, и вы хотите чтобы войти в Царство Божье и покинуть царство тьмы, царство сатаны, все, что вы можете сделать, это взывать к Богу и просить Его, будет ли Он милостив и спасет вас, потому что это Его работа.

Это как у Луки 18, колотя себя в грудь, Мытарь говорит: «Боже, будь милостив ко мне, грешному. Спаси меня.» Это молитва грешника — это молитва грешника. Это божественная работа. Вы не получите это по формуле. Вы не получите этого, будучи религиозными, нравственными, богатыми и раздавая милостыню. Это не может происходить с человеческой точки зрения. Это благодать, верно? Ефесянам, по благодати, а не по делам, чтобы никто не хвалился. По благодати через веру, это не от вас, это дар Божий.

Итак, первое, что нужно понять здесь, чтобы понять противопоставление бедности и богатства, это то, что земные богатства — земные богатства не могут купить духовные богатства.Хорошо? Земные богатства, если за них цепляться, сделают вас духовно банкротом — духовным банкротом. Это нищета богатства.

Но, переворачивая это, давайте очень кратко рассмотрим богатство бедности, стих 28. «Пётр начал говорить Ему: ‘вот, мы оставили всё и последовали за Тобою’». Хорошо, у нас есть сделал именно то, что этот молодой человек не сделал бы. Если вы вернетесь к стиху 22, когда — в конце стиха 21 Иисус сказал: «Приходи, следуй за Мною». «Следуйте за мной.» Услышал юноша слова, опечалился, ушел в печали, ибо имения у него было много.Итак, Петр говорит: «Смотрите, он ушел. Мы этого не сделали.

И были и другие времена, Иоанна 6, вы помните, многие ушли, и Иисус сказал: «Вы тоже пойдете?» И Петр говорит от имени оставшихся: «К кому нам идти? Ты и только ты имеешь слова вечной жизни». Итак, Петр говорит: «Посмотрите, чего не хотел сделать этот молодой человек, мы сделали. Ты сказал: «Отвергнись от себя, возьми свой крест, следуй за мной», мы это сделали — мы это сделали». На самом деле: «Мы оставили все и последовали за тобой.«Мы оставили свои дома, — говорится в Луки 18:28, — мы оставили все, мы все оставили».

Помните, в Луки 9 Иисус разговаривал с некоторыми потенциальными учениками, и они продолжали говорить: «Ну, мне нужно идти домой, пока мой отец не умрет», «Мне нужно пойти домой и получить немного денег у моих родственников, », и Иисус сказал: «Нет, нет, нет. Если ты не последуешь за мной сейчас, ты недостоин войти в мое королевство». Если у вас есть другие планы, вы не можете войти в мое королевство. Что ж, у этих людей не было других планов. «Мы оставили все.Мы оставили свои семьи. Мы оставили нашу рыбалку. Мы оставили наши сети. Мы оставили свои лодки. Мы оставили все это и следуем за вами. И когда другие на этом пути оставили вас и ушли, мы все еще здесь».

Итак, Матфей добавляет то, что он сказал после того, как в Матфея 19:27 Петр говорит: «Итак, что мы будем иметь?» Что в этом для нас? В конце концов, эти ребята довольно грубы, практичны, всегда спорят о том, кто будет лучшим в королевстве, кто получит самую большую награду, самое большое место, самое высокое положение.Что мы получаем от этого? Богат тот, кто духовно беден. Ладно, мы бедные, а как выглядит наше духовное богатство? Мы оставили все это. Мы сделали то, что он не сделал бы. Что мы получаем от этого?

Это так хорошо. Иисус в стихах 29 и 30 говорит: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или мать, или отца, или детей, или поля ради Меня и ради Евангелия, не только ради человеколюбие, но ради Христа и благовествования, но что получит во сто крат больше ныне, в нынешнем веке, домов и братьев и сестер, и матерей, и детей, и имений, вместе с гонениями, и в веке грядущем , вечная жизнь.

Ну, вы поняли. Это довольно прямо, не так ли? Наш Господь говорит: «Послушай, ты думаешь, что оставил все? У тебя нет идей. Нет никого — нет никого — истинно говорю вам, нет ни одного человека, который оставил бы свой дом, брата, сестру, мать, отца, детей, фермы ради меня и Евангелия, кто бы не получил в сто раз больше — в сто раз больше — и в три отдельные эпохи. Один в нынешнем веке, ныне в нынешнем веке, ныне в нынешнем веке».

Что вы хотите этим сказать? Что ж, Он имеет в виду под этим то, что вы только что вошли в церковь.Вы только что стали частью народа Божьего, и теперь у вас много отцов и матерей, сестер и братьев во Христе — это церковь — и будут дома, которые можно обеспечить для вас, и еда, предоставленная вашими единоверцами. И мы видели, как это сработало, не так ли? — в день Пятидесятницы, когда церковь родилась, и церковь была полна паломников, пришедших со всех еврейских поселений за пределами Израиля.

Они вернулись. Они обратились в День Пятидесятницы и не хотели возвращаться, потому что там, откуда они пришли, не было верующих.В Иерусалиме была только одна церковь. Они остались. Некоторые из них остались навсегда, они жили в домах верующих, которые уже были там. Там их кормили, там их размещали. Там их любили. Там о них заботились.

Апостол Павел, как вы помните, годы спустя путешествует по всему Средиземноморью, собирая пожертвования, чтобы отдать их иерусалимским святым, чтобы они могли продолжать эту заботу о людях, которые теперь были их бременем, но в то же время их радостью заботы. ибо в церкви.Вы обнаружите, что, возможно, вы отказались от земной семьи, но обрели христианскую семью. Вы обрели семью Божью, и это первое, о чем Он говорит, и она больше, чем любая семья, из которой вы, возможно, произошли. Три тысячи в День Пятидесятницы, еще тысячи, и еще тысячи, и еще тысячи после этого.

Это замечательная вещь, чтобы подумать, тот факт, что вы действительно не отказываетесь от семьи, вы получаете настоящую семью, потому что Иисус сказал неверующей семье, Он сказал, Я пришел, чтобы принести меч, чтобы настроить человека против его отца , против своей матери, против своих братьев, против своих сестер.Вот что будет делать Евангелие. Когда вы отделяетесь от этой семьи, появляется большая семья, готовая приветствовать вас. Оглянитесь вокруг, вот они, небольшая часть той семьи в нынешнем веке.

Но не только в этом веке. В рассказе Матфея об этом же самом происшествии есть замечательное утверждение, которое делает Матфей, ​​и только он делает это, а не Лука. Но наш Господь даже расширил это, я думаю, действительно удивительным и чудесным образом. Наш Господь обещал это: «Говорю вам, которые последовали за Мною в возрождении, когда Сын Человеческий сядет на престол славы Своей, вы также сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.«Вау — это миллениал. Это говорит о том времени, когда Христос восседает на Своем престоле, когда Он занимает Свой престол.

Это называется paliggenesia, возрождение, используется только здесь, а также используется в Титу 3:5, говоря о духовном возрождении. Будет возрождение земли, возрождение земли в тысячелетнем царстве, когда Господь вернется и установит Свое царство. Будет возрождение, и наш Господь говорит в книге Деяний, что называется временем освежения или временем возмещения, Деяния 3, то, что Откровение называет тысячелетним царством, тысячелетним правлением Христа, это славное время для грядущий является частью грядущего века, упомянутого в Евангелии от Марка 10 и стихе 30.

Мессия будет править землей. Израиль будет обращен и восстановлен на своей земле и в своей славе. Истина будет господствовать над миром. Радость будет господствовать над землей. Праведность будет процветать. Воцарится мир. Радости будет предостаточно. Сила и присутствие Святого Духа будут преобладать. Проклятие будет снято. Жизнь будет длинной. Земля будет производить так, как никогда не производила до грехопадения. Здоровье и исцеление будут доминировать. Иисус будет царствовать возвышенно. Сатана и все демоны будут связаны.

Это слава тысячелетнего царства. И в тот период, когда Сын Человеческий восседает на престоле Своей славы, Он говорит этим людям: «Вы будете царствовать, вы будете» — и Он обращается в этот момент к апостолам, Петру и другим — «сядь на двенадцать престолов, судить двенадцать колен Израилевых». Вы думаете, что оставили все и что вы собираетесь получить? В этой жизни вы получаете всю семью Бога. И в грядущей тысячелетней славе ты будешь царствовать на престоле над двенадцатью коленами Израилевыми.Ошеломляющее обещание. И — вернемся к нашему тексту — и сверх того, вечная жизнь, сверх того, небо, вечное небо со всей его славой.

«Что мы получаем?» — говорит Питер. Мы видели богатого человека, который оказался духовно нищим. Мы бедняки, которые должны стать духовно богатыми. Что мы получаем? Всемирное общение верующих, обетованное Царство, в котором мы будем царствовать, и хотя мы не апостолы, мы будем там царствовать со Христом, царствовать на Его престоле. А в вечности вечная жизнь – вечная жизнь.

И последнее слово от нашего Господа, очень, очень практичное. «Многие первые станут последними, а последние первыми». Этот принцип очень важен. Они всегда спорили о том, кто станет величайшим, верно? — кто будет первым, и наш Господь говорит это, чтобы сделать утверждение, в котором нельзя ошибиться, и все же многие люди ошибаются в значении этого утверждения. Что это значит? Это значит, что все в конечном итоге равны, вот что это значит. Если ты первый, ты последний, ты последний, ты первый, тогда все одинаковы.

Это определено для нас в Евангелии от Матфея 19, стих 30, через 20, стих 16, когда Иисус рассказывает историю о людях, которые работали один час, три часа, пять часов, восемь часов, все разное количество работы, и все они получили такая же плата. И Иисус сказал: «Потому что последние — первые, а первые — последние», все кончают одинаково. Это обещание благословения сейчас, благословения в царстве и благословения в вечности одинаково для всех. Да, богач ушел духовно нищим навсегда.Вы, бедняки, остались и последовали за мной, и вы получите вечные богатства.

Джим Эллиот сказал – это правда – что «не дурак тот, кто отказывается от того, что он не может сохранить, чтобы сохранить то, что он не может потерять». Тот, кто действительно желает унаследовать царство, должен быть внутренне свободен от господства гордыни, уверенности в своей доброте и религии, иллюзии праведности, должен быть готов разорвать свою уверенность в себе, свою семью, свои удовольствия, свое богатство, всех идолов. , должен быть готов исповедать свою греховность, свою неспособность угодить Богу самостоятельно, должен быть готов почитать Христа драгоценнее всего, кого бы то ни было, Христа таким великим Спасителем, таким великим Господом, что он откажется от чего угодно. и всех, все и всех, отказываясь от всего ради Христа и прощения и духовного обетования, которые приходят во Христе.

Желание — это требование Бога к грешнику. Вы готовы? Если да, то вам нужно взывать к Богу как готовое сердце, и силой Божьей, уже действующей в вас, чтобы сделать вас готовым, Бог услышит и ответит и дарует вам спасение, о котором просил этот молодой человек, но очень не хотел. Но, надеюсь, когда вы просите, вы желаете получить это.

Отец, мы благодарим вас за то, что вы сегодня утром снова поклоняетесь вам. Мы так благословлены во многих отношениях, что наслаждаемся богатством поклонения, наставлений, общения и дружбы здесь.Спасибо за все, что вы даете нам. Мы благодарим Тебя за Твое Слово особенно потому, что оно определяет все, что мы есть, все, что мы делаем, все, во что мы верим. Мы любим вашу истину, мы любим ваше Слово. Мы любим закон. Мы любим Евангелие. Им обоим есть место.

Теперь мы молим, Господь, чтобы Ты совершил работу в сердцах людей, которые находятся здесь, чтобы не было никого, кто собирается уйти, как богатый юноша, и цепляться за своих идолов, и продолжать богохульствовать, что обрекает их на ад.Пусть это будет тот день, когда они, подобно Петру, скажут: «Мы все оставили, мы пошли за тобой». Покажи нам, что приготовлено для нас.

Мы не заслуживаем этих обещаний, мы не заслуживаем прощения грехов и спасения, но мы радуемся этому и благодарим вас за это, и мы хотим жить жизнью огромной и бесконечной благодарности за все, что есть наше ныне и все, что ожидает нас во славе царства, где мы будем царствовать с тобою и с апостолами и со всеми святыми во славе, как живые на земле, так и вернувшиеся с небес во славе того царства и наслаждаемся всем тем, что обеспечивает нас.И затем, помимо этого, все, что принадлежит нам, посредством обетования и подготовки в том, что вы приготовили для нас на новом небе и грядущей новой земле.

Мы благодарим Тебя за духовное богатство, которое приходит к тем, кто осознает свою бедность, и мы молим, чтобы Ты сделал так, чтобы это было нашим честным признанием нашего собственного состояния, чтобы мы всегда стремились устремиться ко Христу и найти в Нем истинное богатство, в котором мы нуждаемся.

Мы знаем, что спастись невозможно, это божественная работа.Это не может сделать мужчина, каким бы религиозным, богатым, ревностным или смиренным он ни был. Это может прийти только как ваш дар добровольному грешнику. Сделай грешников желающими, и пусть они вопиют об этой благодати. Мы молимся во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ

Духовное богатство для личного роста ⋆ The Costa Rica News

Что значит быть духовно богатым?

Все, кажется, указывает на то, что это тот, кто имеет множество ценностей, связанных с благополучием человека.И что он регулярно получал их благодаря усилиям и самоотверженности. Это образ жизни, великодушное и благотворительное отношение к другим . Тот, кто усовершенствовал добродетели и отвернулся от пороков, которые до сих пор порабощают большинство из нас.

Он богат внутренним миром и наслаждается изысканной радостью, которая ведет его по жизни с искренней улыбкой, которая поражает всех. Одним словом, это хороший, скромный человек, стремящийся жить в гармонии с собой и с окружающей средой.Это стереотип идеала, самодовольства, до которого доходят немногие, поскольку большинство из нас слишком мирские и склонны к «греху» и злу.

СОВЕТ: Получайте наши последние материалы по номеру , подписавшись на нашу рассылку новостей . Не пропустите важные новости   в Коста-Рике . Нажмите здесь .

Путь совершенствования

Возможно, не достигая таких высот, духовное богатство является путем совершенствования по мере того, как вы накапливаете добродетели, которые ставите на службу другим.В отличие от материального миллионера, который накапливает материальные блага для себя и своей семьи и отдает лишь крохи от всего, чем владеет, потому что он в ловушке жадности. Он также проявляет мудрость и огромную чувствительность к чувствам и эмоциям других; у вас есть дар поставить себя на их место.

Идеалу хорошего человека, полного богатства и ценностей, мало помогает толпа; Это не кажется веселым и привлекательным настроением. Как там говорят, все «хорошее» в жизни оказывается ограниченным или запрещенным.

Однако это стремление приближает любого к жизни в большем мире, прелюдии к чему-то более похожему на счастье. Они говорят, что более эффективным способом ее получения было бы не изобилие мирских благ. И вы можете спросить себя, если бы у вас был выбор между материальным миллионером или субъектом, полным духовного богатства, что бы вы выбрали?

Самое интересное и парадоксальное в этой теме то, что в то время как бедные стремятся быть богатыми, те, у кого уже есть материальный достаток и комфорт, некоторые если понимают, что все это не ведет к духовному богатству и тогда они идут на поиски это для пути духовной мудрости или религий.

Завоевание духовного богатства

Тогда бедняки, обладающие материальными благами, вместо того, чтобы стремиться к материальному богатству, могли пропустить этот шаг и сразу перейти к завоеванию духовного богатства. Очень ясное предложение христианства в Евангелиях. Что ж, важно практиковать непривязанность и внутреннее совершенствование, а не внешние завоевания.

Важно знать, что есть благородный и добродетельный способ извлечь из жизни приятный и радостный образ жизни, который связан не с материальными и мирскими успехами, а с ростом духа.

ПОНРАВИЛОСЬ ЭТА СТАТЬЯ?  Подпишитесь на нашу рассылку, и мы будем присылать вам последние обновления , как только они станут доступны. Щелкните здесь .

Духовное богатство = Физическое здоровье – Живая любовь Простая

«Прислушиваясь к своему телу и реагируя на него с осознанием, вы подключаетесь к области бесконечных возможностей, где царит покой, гармония и радость». -Дипак Чопра

Когда я говорю людям, что похудел на 70 фунтов за два года, их внутренняя реакция почти всегда одинакова: «Как вы это сделали?» Они смотрят на меня широко раскрытыми глазами, удивляясь.Эта реакция — ожидание легкого объяснения. Вопрос: Как вы это сделали? А: Таблетка, операция, чудо-тренажер?

Конечно, ни один из этих ответов. На мой взгляд, ответ прост, но для других, я знаю, он сложен. Ответ вкратце таков: я нашел гармонию внутри себя и во Вселенной. Что не так просто объяснить, как таблетку или операцию.

Я отправился в путешествие, как и все мы, и в итоге оказался на пути к миру. Когнитивно-поведенческая терапия (подробнее о которой вы можете прочитать здесь) была моим первым шагом на этом пути.Чтобы понять путешествие, вы должны сначала понять, почему у меня был лишний вес.

1. У меня была сильная тревога и депрессия.
2. Я был эмоциональным едоком.
3. Я пристрастился к еде, она заполнила пустоту в моем духе.
4. Я был психически нездоров и, следовательно, физически нездоров.
5. Депрессия привела к малоподвижности, снижению метаболизма.
6. ​​Я постоянно набирал вес.
7. Прибавка в весе усугубила мою депрессию.
8. Цикл был порочным и казался бесконечным.

Дисбаланс (тревога/депрессия) лежал в основе проблемы. КПТ научила меня, во-первых, тому, что мои мыслительные процессы негативны и иррациональны, а во-вторых, тому, как превратить мои негативные иррациональные мысли в позитивно-рациональные. Когда я научился менять свои мыслительные процессы, все остальное в моей жизни начало меняться. Мы, люди, понятия не имеем, какую огромную роль играют наши мысли в нашей жизни. На самом деле, наши мысли — это на самом деле все наше существование. Негативное мышление абсолютно разрушительно для человеческой души.В уме, полном негативных мыслей, нет места здоровью, счастью, миру или любви.

Как только я научился изменять свой мыслительный процесс, вес буквально начал таять с меня, как по волшебству. Когда я стал счастливее, мне стало легче. По мере того, как уменьшалась моя тревога, уменьшалась и моя депрессия. Когда моя депрессия уменьшилась, позитив и любовь заполнили пустоту в моем духе. Я стал более активным, мой метаболизм увеличился. Без грусти и пустоты у меня не было причин постоянно обращаться к еде.

Это не сказка.У меня были плохие дни, у меня были плохие дни. Я поддаюсь искушению. Мне становится грустно, я ем слишком много мороженого или слишком много картофельных чипсов; но это уже не основная часть моего существования. Когда я падаю, я каждый раз встаю. Еда больше не является моим ложным счастьем. Жизнь и любовь заменили эту зависимость, и теперь в моем сердце настоящее счастье.

Потеря веса не является ответом для каждого человека, и не каждый человек с избыточным весом находится в депрессии или даже нездоров. В этом мире есть люди, которых общество считает толстыми, но они здоровее и счастливее самых худых из худых.Духовное богатство может быть достигнуто многими путями. Для меня лишний вес был прямым следствием того, что я был грустным человеком. У меня не было контроля. Обретение счастья сделало меня цельным человеком.

Если вы страдаете каким-либо душевным дисбалансом и из-за этого у вас избыточный вес, вам не помогут ни таблетки, ни операции, ни рыночные чудеса. Вы должны обратиться к корню своей пустоты. Я видел слишком много хороших людей, избавившихся от пристрастия к еде только для того, чтобы заменить его другим пристрастием, таким как алкоголь, наркотики, покупки или азартные игры.Здоровье – это результат счастья. Духовное богатство может привести к физическому здоровью. Вы никогда не обретете целостность или единство со Вселенной, пока не пойдете по пути к истинному счастью. Счастье — это выбор, и вы можете его принять.

«Почему ты так очарован этим миром, когда внутри тебя лежит кладезь золота?» -Руми

Когда я нашел счастье, я похудел. Это было не потому, что я был тщеславен или одержим своим внешним видом. Это не было чудо-диетой или идеальным абонементом в спортзал.Это было потому, что я изменил то, как я думал (думаю). Я разорвал порочный круг грусти, еды, набора веса, еще больше грусти, еще еды, еще больше веса. Я нашел счастье, жизнь, активность, больше счастья, больше жизни, больше активности. Ты тоже можешь это сделать. Первым шагом всегда является понимание. Мы должны знать, где мы были и куда мы идем. Тогда мы должны начать путешествие.

Родственные

Свидетельствует ли ваше материальное благополучие о вашем духовном здоровье?

Какая связь между вашей банковской выпиской и духовной жизнью? Вы можете найти мнения по всему спектру.Некоторые люди скажут вам, что благочестивые люди должны иметь большое богатство. Богатство — это знак того, что Бог благословляет вас, говорили они. Другие будут настаивать на том, чтобы у благочестивых людей было небольшое богатство. Они говорили, что Бог благословляет только тех, кто материально беден.

Так кто же прав? Или правда немного сложнее, чем вас заставили поверить?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам сначала нужно увидеть, что Библия учит о богатстве и бедности в целом. В последних сообщениях мы исследовали каждый уголок Писания, чтобы обнаружить три основные экономические темы:

  1. Труд хорош , согласно повествованию о сотворении.Трудом люди функционально несут образ Божий и удовлетворяют свои материальные потребности.
  2. Последователи Господа должны служить бедным . Этот идеал прослеживается в еврейском законе, и ему уделяется большое внимание в Евангелиях. Забота о бедных подобна Христу и является проявлением подлинности отношений с Господом.
  3. Богатство может быть духовным камнем преткновения . Хотя материальные блага не являются злом по своей сути, богатство, безусловно, является одним из величайших идолов, к которым стремятся люди.Члены общины веры должны внимательно следить за этой духовной ловушкой.

Эти три экономические темы неразрывно связаны между собой. Если вы трудитесь и создаете богатство, у вас будут ресурсы для удовлетворения потребностей бедных. И если вы используете эти материальные ресурсы, служа тем, кто беден, тогда богатство не станет духовным камнем преткновения. Но если духовным камнем преткновения станет богатство (даже богатство, нажитое честным трудом), то вы вряд ли будете использовать материальные ресурсы — по крайней мере, в пропорционально достаточном количестве — для удовлетворения нужд бедняков.

Писание не одобряет и не осуждает ни богатство, ни бедность.

Обратите внимание, что Писание не одобряет и не осуждает ни богатство, ни бедность. С практической точки зрения, хотя Библия и направляет нас в христианской жизни, она не всегда относит богатство и бедность к одним и тем же моральным категориям. Например, в Писании никогда не говорится, что наличие денег (материальных благ) — это по своей сути хорошо (или плохо).

Эта двусмысленность подводит нас к самой сути вопроса, на который мы пытаемся ответить: Какова же тогда правильная связь между материальным богатством/бедностью и духовным богатством/бедностью?

Ставки в этой дискуссии высоки.Правильное понимание взаимосвязи между материальным богатством/бедностью и духовным богатством/бедностью может обеспечить как мотивацию, так и общую основу того, как вы живете. Неправильное понимание динамики этих отношений может привести вас к ложному учению.

Существует четыре возможных способа соединения материального богатства/бедности и духовного богатства/бедности.

  1. Материальное богатство может быть связано с духовным богатством.
  2. И наоборот, материальная бедность может быть связана с духовной бедностью.
  3. Материальная бедность может быть связана с духовным богатством.
  4. И наоборот, материальное богатство может быть привязано к духовной бедности.

Вы заметили пространство для маневра в каждой из этих точек? Это намеренно. Потому что, изучая христианскую историю, мы узнаем, что настаивание на необходимой связи в любой из этих динамик отношений ведет к отходу от ортодоксального богословия.Например,

  1. Всегда ли материальное богатство ведет к духовному богатству? Нет, это евангелие процветания .
  2. Всегда ли материальная бедность ведет к духовной бедности? Нет, это та же самая ошибка , которую сделали друзья Джоба .
  3. Всегда ли материальная бедность ведет к духовному богатству? Нет, это делает вас аскетом .
  4. Всегда ли материальное богатство ведет к духовной нищете? Нет, это делает вас виновным в материализме .

Ошибка всех этих отступлений от ортодоксии не в том, что они признают связь между материальным богатством/бедностью и духовным богатством/бедностью; скорее, они настаивают на необходимом соединении .

Учитывая, что ни богатство, ни бедность прямо не одобряются и не осуждаются в Писании, лучше заключить, что, хотя может быть связью между материальным богатством/бедностью и духовным богатством/бедностью, любая такая связь необязательна .Вместо того, чтобы утверждать, как это делают сторонники евангелия процветания, что материальное богатство является барометром духовного богатства, лучше просто признать, что из-за моральных качеств, сопровождающих духовное богатство (трудолюбие, честность, усердие и т. д.), материальное благополучие часто следует.

Между духовным и материальным богатством нет прямой зависимости.

Тем не менее, между духовным и материальным богатством нет однозначной зависимости. Духовно богатый человек может работать на низкооплачиваемой работе, быть уволенным, быть обманутым, заболеть или просто решить отказаться от своего богатства, чтобы восполнить нужды бедных, как это сделал Христос.То же самое можно сказать и о любой из этих четырех относительных динамик.

Итак, думая о богатстве и бедности, воздержись от создания каких-либо жестких правил о том, что богатство (отсутствие его) указывает на чью-либо духовную жизнь. Вместо этого придерживайтесь трех ключевых экономических тем Писания и стремитесь всю свою жизнь, включая то, что вы делаете со своими деньгами, прожить во славу Божью.

Этот пост представляет собой измененный отрывок из книги доктора Джонса Здоровье, богатство и счастье .

404-ошибка

*Имя

*Фамилия

*Адрес электронной почты

Устройство — Выберите вариант — Компьютер MacКомпьютер WindowsiPad/iPhoneAndroidДругое*

пожалуйста, выберите вашу проблему — Выберите один из вариантов —У меня проблемы с прослушиванием в ИнтернетеЯ получаю сообщение об ошибкеЧто-то работает не так, как я ожидаюЯ не могу найти то, что ищу

Веб-URL

Подробности выпуска

Как вы попали на страницу с ошибкой?

Что ты искал?

Какую радиостанцию ​​Moody Radio вы слушаете?* — Выберите вариант —Chattanooga — WMBWChicago — WMBICleveland — WCRFFlorida — WKESIndiana — WGNRLas Cruces — KMBNNashville — WFCMNorthwest — KMBIPikeville — WJSOQuad Cities — WDLMTuscaloosa/Birmingham — WMFTSouth Florida — WRMBZeeland/Grand Rapids — WGNBOnline — Majesty RadioOnline — Moody Radio NetworkOnline — Praise & Worship ChannelOnline — ProclaimOnline — Urban PraiseMoody Radio APPOtherCharleston — WCDCOnline — Radio Moody

Выбор — Выберите один из вариантов —Утреннее шоу на местной радиостанцииПодкаст Брайана и Джаннель о налаживании отношенийПрямая трансляция Криса ФабриЭд Стетцер в прямом эфиреОборудован Крисом БруксомНа рынке с Джанет ПаршаллMoneyWise LiveОткрытая линияЗемля и книгаЭто деньСмелые шаги с доктором Х.Марк ДжобЖить по наследствуУнылые пресетыВстреча на высшем уровне с Джей Ди ГриромСегодня в слове РадиоЗаветная истинаПровозгласитьПразднование хвалыВера в записиMajesty RadioМузыка на субботуМузыка на воскресеньеХвала и поклонениеВоскресное хвалениеСлово в песнеГородская хвалаМинута языка любвиКомментарий Джанет ПаршаллМомент наследия

Если Другое, укажите, пожалуйста:

ПРЕДСТАВИТЬ

Обретение духовного богатства | Deccan Herald

Возможно ли настроиться на внутренний мир и обрести покой в ​​такие неспокойные времена? Ачарья Прашант, учитель Веданты, предлагает несколько ответов:

Что для вас означает духовность простыми словами? Почему сейчас как никогда важно, чтобы люди смотрели внутрь себя?

Проще говоря, духовность — это честность.Тот, кто честен в определении и признании своего истинного внутреннего состояния, является духовным. Вопреки распространенному мнению, духовность — это не какая-то конкретная практика, которая может помочь в достижении желаемых целей, таких как исключительная физическая или умственная сообразительность или неуловимые идеи вечного мира и счастья. Сейчас как никогда важно обращать внимание на наши внутренние процессы и склонность к удовлетворению желаний. Никогда еще в истории у нас не было такого уровня научных и технологических возможностей в сочетании с недостатком духовного богатства.Двумя основными причинами депрессии и самоубийств являются вынужденное потребление и постепенный упадок мудрости.

Массовое присутствие влиятельных лиц в социальных сетях и постоянное знакомство с жизнью других людей создали культуру жадности, которую ложно называют успехом, славой и счастьем.

До тех пор, пока не будет понят основной принцип, согласно которому самой основой техногенных катастроф является конституция самого человека, нет никакой надежды на смягчение.


Ачарья Прашант

Как помогла медитация? С чего начать и как устоять, несмотря на ментальный блок?

Сначала нам нужно понять, что такое медитация.Настоящая медитация — это полезный процесс устранения всего бремени, которое человек без необходимости возлагает на себя. В наш век дезинформации и потребительства важно принять медитативность, чтобы жить жизнью, свободной от внешнего давления.

Ментальные блоки — не что иное, как отвлекающие факторы, которые можно использовать для продвижения по пути медитации. Осознание ментальных блоков прокладывает путь к их растворению. В тот момент, когда мы начинаем чувствовать сопротивление правильному действию, мы обнаруживаем, что мешает нам сохранять спокойствие.Это наблюдение и есть медитация. Истинная преданность миру растворит все преграды на пути медитации.

Как найти счастье, даже когда реальность выглядит мрачной и неопределенной?

То, что большинство из нас называет счастьем, — это временное явление, характеризующееся временным отсутствием страдания или печали. Истинное счастье невозможно найти, оно просто ждет, чтобы его признали. Это счастье возникает из чувства самодостаточности; когда человек понимает, что ему не нужен внешний стимул, чтобы быть счастливым.Пока мы будем думать, что цель жизни человека — быть счастливым (внешне), мы будем создавать все больше и больше проблем, таких как изменение климата, вспышки смертельных вирусов и даже массовое вымирание. Опять же, мрачная или неопределенная ситуация — это прекрасная возможность оценить корень проблемы. Следовательно, лучший выход из проблемы — войти!

Как правильно утверждать и развивать позитивный настрой в такие времена?

В такие времена необходимо соединить точки между проблемами в нашем внешнем мире и корнем этих проблем, который находится внутри нас.Требуется честное наблюдение и чуткость, чтобы заглянуть за пределы нашей обусловленности и заглянуть в процессы, которые привели нас к тому состоянию, в котором мы находимся сегодня. Что нужно, так это честный взгляд, чтобы быть в состоянии увидеть, что более тонкие аспекты нашего существования: любовь, удовлетворенность, мир и радость нематериальны. Они также не могут быть реализованы никакими материальными средствами. Способность подняться над физической природой со всеми ее физическими требованиями и удовольствиями означает осознать истинную цель и желание нашего сознания; Цель жить в свободе.Любое действие, проистекающее из этой цели, является правильным путем!

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.