Хочется встретиться: «Хочется встретиться с критиками Месси, чтобы оскорбить их» — Рамблер/спорт

Хочется легкого, светлого, нежного, Раннего, хрупкого и пустопорожнего, И безрассудного, и безмятежного, Напрочь забытого и невозможного.

Хочется рухнуть в траву не помятую,
В небо уставить глаза завидущие
И окунуться в цветочные запахи
И без конца обожать все живущее.

Хочется милой наивной мелодии,
Воздух глотать, словно ягоды спелые,
Чтоб сумасбродно душа колобродила
И чтобы сердце неслось ошалелое.

Хочется встретиться с тем, что утрачено,
Хоть на мгновенье упасть в это дальнее.
Только за все, что промчалось, заплачено,
И остается расплата прощальная.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Как хочется тебя не потерять,
Смотреть в твои глаза и наслаждаться.
При этом, замирая, понимать,
Что мы с тобой могли не повстречаться.

Неизвестный автор (1000+)

Любовь — это когда ты отдаёшь, и тебе хочется отдавать ещё больше.

Страсть — это когда ты берёшь, и тебе хочется брать ещё.

Анджелина Джоли (50+)

Есть моменты, которые хочется растянуть на всю жизнь, и есть люди, которых хочется видеть всегда.

Неизвестный автор (1000+)

Чем старше и мудрее человек, тем меньше ему хочется выяснять отношения. Хочется просто встать, пожелать всего хорошего и уйти.

Джордж Бернард Шоу (100+)

Бывают люди Душой глубокие, как океан, — в которых хочется окунуться. И бывают люди, как лужи, которых надо обходить, — чтобы не запачкаться.

Неизвестный автор (1000+)

Попробуйте хоть раз в жизни сделать то, что вам хочется. Несмотря на «но» и «а вдруг»… Не задумываясь, кто что подумает и скажет. Это ваша жизнь!

Неизвестный автор (1000+)

И если мне хочется иногда жить до ста двадцати лет, то только потому, что мало одной жизни, чтобы испытать до конца все очарование и всю исцеляющую силу нашей природы.

Константин Георгиевич Паустовский (20+)

И чтоб семья могла сложиться,
Нам браки нужно создавать
Не с тем, с кем хочется ложиться,
А с тем, с кем хочется вставать.

Кармелита Круглая (2)

Тебе не кажется прекрасным все бросить и уехать туда, где никто тебя не знает? Иногда ведь так и хочется сделать. Нестерпимо хочется.

Норвежский лес (Харуки Мураками) (100+)

Хочется тишины и уюта. Мерно текущих секунд, горячего чая и книг: любимых или ещё незнакомых, атмосферных и причудливых. Хочется кружев слов и листопада эмоций. Хочется красивых историй с капелькой грусти. Растворится бы в этой меланхолии, потерять на пару счастливых ночей.

Марина Скороходовa (1)

«Мне очень хочется встретиться со Христом»

Сло­ва, выне­сен­ные в заго­ло­вок это­го тек­ста, ска­за­ла одна жен­щи­на, с кото­рой я позна­ко­ми­лась совсем недав­но в Петер­бур­ге. Ее зовут Ека­те­ри­на, она ‒ мама пяте­рых детей, дочь худож­ни­ка, жена ико­но­пис­ца, пре­по­да­ва­тель англий­ско­го… Я не знаю, какие ста­ту­сы еще мож­но при­во­дить в этом вступ­ле­нии, пото­му что все они не рас­кры­ва­ют само­го глав­но­го ‒ ощу­ще­ния уми­ро­тво­рен­но­сти и све­та, кото­рое чув­ству­ешь в при­сут­ствии это­го чело­ве­ка. В ее жиз­ни было мно­же­ство уди­ви­тель­ных собы­тий, путе­ше­ствий и встреч. Пожа­луй, одна из самых зна­чи­тель­ных ‒ встре­ча со стар­цем Софро­ни­ем (Саха­ро­вым).

Ека­те­ри­на: Мой духов­ный путь доволь­но внут­рен­ний и тихий. Обыч­но у людей в жиз­ни про­ис­хо­дит какое-то оза­ре­ние, какая-то явная встре­ча с Богом, после кото­рой все начи­на­ет менять­ся. У меня так не было. Я все­гда зна­ла, что Бог есть, хотя в цер­ковь мы не ходили.

Я роди­лась в семье худож­ни­ков, поэто­му, навер­ное, чув­ство­ва­ла при­сут­ствие Бога в твор­че­стве, может быть, в кар­ти­нах… Мама рас­ска­зы­ва­ла, что одна­жды на Новый год взрос­лые ушли в гости, а мы, дети, оста­лись дома. И вот я сижу под елкой и рисую (мне все­гда на Новый год дари­ли аква­рель­ные крас­ки). Роди­те­ли воз­вра­ща­ют­ся и видят: на ват­ман­ском листе нари­со­ва­но огром­ное рас­пя­тие… Поче­му? Я не пом­ню. Эта кар­тин­ка дол­го у нас хранилась.

Вто­рая вспыш­ка ‒ в шко­ле. Пом­ню, что на уро­ке био­ло­гии нуж­но было отве­чать дар­вин­скую тео­рию. И я дума­ла: «Как же я буду гово­рить неправ­ду?» Так боя­лась, что меня вызовут!..

Мама кре­сти­ла нас с бра­том, когда мне было 10 лет. Но в Цер­ковь она при­шла, когда я была в вось­мом клас­се, в 1983 году. Она очень актив­но в это вли­лась, и у нас дома нача­ли соби­рать­ся веру­ю­щие люди. Все ходи­ли на служ­бы в Духов­ную ака­де­мию: там был такой костяк про­све­ще­ния для моло­де­жи, богем­ных кру­гов, музы­кан­тов. Но все это были дру­зья мамы, а я наблю­да­ла со стороны.

В деся­том клас­се я позна­ко­ми­лась с дву­мя маль­чи­ка­ми с Пет­ро­град­ской сто­ро­ны. И мы нача­ли вме­сте ходить на служ­бы в Князь-Вла­ди­мир­ский собор, а потом по раз­ным хра­мам ‒ иска­ли свое место. Нам очень нра­ви­лось испо­ве­до­вать­ся (сме­ет­ся). Что-то в этом было такое необыч­ное, таинственное…

В Князь-Вла­ди­мир­ском я позна­ко­ми­лась со «ста­рич­ка­ми», кото­рые ходи­ли туда дав­но. В каж­дом собо­ре есть такие при­хо­жане ‒ исто­ри­че­ские лич­но­сти. Один из них пере­пи­сы­вал от руки жития. И это тоже было очень таин­ствен­но. Тогда я в пер­вый раз про­чла «Сто­я­ние Зои», житие Марии Еги­пет­ской. Меня это пора­зи­ло. И эти пер­вые откро­ве­ния доба­ви­лись к мое­му внут­рен­не­му ощу­ще­нию истины.

Солнце, цветы, Православие

Москва. Троице-Сергиева лавра

После окон­ча­ния шко­лы я захип­по­ва­ла. Рабо­та­ла в Пите­ре, а потом путе­ше­ство­ва­ла. Осе­нью 1985 года поеха­ла в Моск­ву ‒ сама по себе, в нику­да. Хип­пи тогда соби­ра­лись в раз­ных местах. Одно из них назы­ва­лось Миш­ка ‒ уни­вер­си­тет Ломо­но­со­ва. Это было вре­мя рок-клу­бов, когда анде­гра­унд выпол­зал наверх, и рели­ги­оз­ная жизнь тоже поти­хо­неч­ку закру­чи­ва­лась. Думаю, за этим все еще сле­ди­ли вла­сти, но тогда уже не нака­зы­ва­ли, про­сто наблюдали.

Я при­шла на тусов­ку и слы­шу, что народ соби­ра­ет­ся ехать в Тро­и­це-Сер­ги­е­ву лав­ру: «Кто хочет ‒ при­хо­ди­те зав­тра на вок­зал, а там ищи­те Ромаш­ку». На сле­ду­ю­щий день в шесть утра я при­хо­жу на вок­зал. Смот­рю, сто­ит чело­век ‒ весь рыжий, с длин­ны­ми воло­са­ми ‒ и улы­ба­ет­ся во весь рот. Я думаю: «Ну, навер­ное, он». «Вы Ромаш­ка?» ‒ «Да». Так и появил­ся у меня пер­вый друг в Москве ‒ Воло­дя Лука­шин. Потом еще групп­ка людей собра­лась, мы сели в элек­трич­ку и поеха­ли в лав­ру. Все воло­са­тые, рас­цве­чен­ные. Конеч­но, это был вызов обще­ству: все смот­ре­ли на нас боль­ши­ми глазами.

При­е­ха­ли в лав­ру, пошли на испо­ведь, потом к мощам. Было все так здо­ро­во, на вдох­но­ве­нии!.. Выхо­дим ‒ и нас сра­зу заби­ра­ют в отде­ле­ние мили­ции, конеч­но, из-за внеш­не­го вида. А мне еще 18 лет не было. Ромаш­ка гово­рит: «Это моя сест­ра, она ко мне в гости при­е­ха­ла» (так мы с ним и побра­та­лись у Пре­по­доб­но­го Сер­гия). Но мы не боя­лись тогда совер­шен­но ниче­го ‒ такая све­жая была вера. В ито­ге нас отпу­сти­ли, и мы друж­но пошли в кафе, про­чи­та­ли молит­ву во весь голос… Я даже сей­час так не делаю, а тогда это было все очень сме­ло и здо­ро­во. А вече­ром того же дня в Москве нас опять забра­ли в мили­цию. Мы гово­рим: «Ну что же вы нас сно­ва заби­ра­е­те? Мы уже в лав­ре отсидели!»

Со все­ми эти­ми людь­ми, кото­рые тогда езди­ли к Пре­по­доб­но­му Сер­гию, мы креп­ко подру­жи­лись. Это была какая-то парал­лель­ная жизнь, хип­по­вая. Но она поче­му-то сра­зу была цер­ков­но-настро­ен­ная. Я не мно­го ходи­ла в цер­ковь, но ходи­ла, и пом­ню, что для меня это было важ­но. В Москве мы вме­сте жили на флэту (на квар­ти­ре), чело­век шесть. И пер­вое, что мы сде­ла­ли, ‒ это при­нес­ли туда боль­шую ико­ну Спа­си­те­ля. Нам всем очень хоте­лось, что­бы была над нами какая-то прав­да, был Бог. Ходи­ли в бли­жай­ший храм на служ­бы. Пыта­лись работать.

Староневский

Одна­жды у нас дома устро­и­ли кре­сти­ны. И сре­ди собрав­ших­ся был Борис Гре­бен­щи­ков со сво­им сыном Гле­бом. Мы его кре­сти­ли, и я счи­та­юсь его крест­ной. Борис Бори­сыч тогда тоже при­смат­ри­вал­ся к Пра­во­сла­вию. Мы обща­лись, в гости к ним ходили.

‒ А чем мама занималась?

Моя мама была из богем­ных кру­гов, жена худож­ни­ка. Она рабо­та­ла маши­нист­кой в Ака­де­мии наук, в ЛИСИ. И она как раз ста­ла наби­рать на машин­ке диплом­ные рабо­ты уча­щих­ся Духов­ной ака­де­мии. Очень мно­го инте­рес­ных людей тогда про­шло через нас. Вре­мя было очень вдохновенное.

Но если для них это было насто­я­щее жем­чуж­ное зер­но, то у меня скла­ды­вал­ся какой-то свой, отдель­ный путь. Мне не хоте­лось идти мами­ны­ми доро­га­ми, хотя в ито­ге все рав­но все при­шло к одно­му. Тогда нашим люби­мым местом были Печо­ры. Я езди­ла сама по себе во Псков, в Пюх­ти­цу, мне очень нра­ви­лась мона­стыр­ская жизнь.

Рига

Парал­лель­но я хип­по­ва­ла. Пару-трой­ку лет еще путе­ше­ство­ва­ла по раз­ным местам. А спу­стя вре­мя почув­ство­ва­ла, что мне это ста­но­вит­ся неин­те­рес­но: идеи, кото­рые там под­дер­жи­ва­лись, не все­гда были прав­ди­вы. Думаю, что, конеч­но, всем хоте­лось каких-то хоро­ших, брат­ских отно­ше­ний. И кро­ме того, это было про­ти­во­сто­я­ние обще­ству, что тоже спла­чи­ва­ло людей. Но не было стерж­ня, объ­еди­ня­лись непо­нят­но вокруг чего, поэто­му все доволь­но быст­ро раз­ва­ли­ва­лось. Впро­чем, я не отка­зы­ва­юсь от это­го. Сей­час до сих пор люди, кото­рые тогда обща­лись, встре­ча­ют­ся, леле­ют все это. Пус­кай, если они от это­го пита­ют­ся, ведь и меня тогда это вдох­нов­ля­ло. Но они ино­гда руга­ют тех, кто ото­шел: пре­да­тель, ушел… Ну, пре­да­тель, что поде­ла­ешь (улы­ба­ет­ся)…

Мы часто езди­ли в Ригу, там у нас был пала­точ­ный лагерь в лесу. Тогда один мин­ский хип­пи по про­зви­щу Батя был нашим вожа­ком. Он позна­ко­мил нас с отцом Андре­ем Леме­шон­ком. Отец Андрей дру­жил с моей мамой. Когда я потом быва­ла в Мин­ске, оста­нав­ли­ва­лась у них. Такой чело­век необык­но­вен­ный, такой люб­ви, такой скром­но­сти! Пора­зи­тель­ный человек…

Знаю, что Батя сей­час живет один под Мин­ском, и люди каж­дый год соби­ра­ют­ся на его день рож­де­ния. А его друг Коля (Колёк) батюш­кой стал.

Полу­ча­ет­ся, что эта жизнь хип­по­вая все вре­мя пере­кли­ка­лась с Пра­во­сла­ви­ем. Мы жили в лаге­ре, но в вос­кре­се­нье езди­ли на служ­бу в риж­скую пустынь­ку. Ико­ноч­ки были у нас в лаге­ре… Чита­ли вслух «Неуга­си­мую лам­па­ду». Навер­ное, смеш­но это все зву­чит, по-дет­ски. Но такой был мой опыт, я от него не отказываюсь.

‒ А как зара­ба­ты­ва­ли на жизнь?

Мы зара­ба­ты­ва­ли в тече­ние года. Я в уни­вер­си­те­те рабо­та­ла сек­ре­та­рем, рестав­ра­ци­ей зани­ма­лась… Так пора­бо­та­ешь-зара­бо­та­ешь ‒ поедешь. И с хип­па­ря­ми мы тру­ди­лись: про­па­лы­ва­ли свек­лу, соби­ра­ли ман­да­ри­ны. В празд­но­сти как-то совсем не хоте­лось жить. А у хип­пи все-таки такая фило­со­фия ниче­го­не­де­ла­ния. Я не осуж­даю, но мне было это трудно.

Грабарка

Со вре­ме­нем я все-таки ото­шла от хип­по­вства, посе­ли­лась дома, ста­ла ходить в ака­де­мию и петь в хоре. Одна­жды (это было в 1988 году) сре­ди наших дру­зей появил­ся бого­слов Вале­рий Лепа­хин. Он жил в Вен­грии, пре­по­да­вал там рус­ский и при­во­зил свои груп­пы в Рос­сию. Эти вен­гры часто у нас быва­ли. Неко­то­рых из них даже кре­сти­ли у нас дома. Мы позна­ко­ми­лись с одной вен­гер­кой Агнес­сой, и она ска­за­ла, что в Поль­ше каж­дый год орга­ни­зо­вы­ва­ет­ся инте­рес­ное палом­ни­че­ство: в тече­ние пяти дней идет крест­ный ход к мона­сты­рю, на гору Гра­бар­ка. Я ска­за­ла, что хочу поехать.

В то вре­мя в Рос­сии толь­ко-толь­ко ожи­ва­ла цер­ков­ная жизнь, моло­дых людей прак­ти­че­ски не было в хра­мах. А в Поль­ше ‒ я была про­сто пора­же­на! Крест­ный ход начи­нал­ся в вос­кре­се­нье, шли с пени­ем духов­ных сти­хов при­мер­но по 30 км в день, через дере­вуш­ки, малень­кие горо­доч­ки. У мно­гих в руках были кре­сты. В каж­дой деревне палом­ни­ков встре­ча­ли коло­коль­ный звон, хлеб-соль. Кто-то при­со­еди­нял­ся к про­цес­сии. Ноче­ва­ли по домам или в хра­ме. Это было пора­зи­тель­но! Через пять дней мы при­шли на Гра­бар­ку, взо­шли на гору кре­стов, там три раза вокруг хра­ма на коленках…

Я вер­ну­лась в Петер­бург в неве­ро­ят­ном потря­се­нии. А тут такое уны­лое состо­я­ние, собо­ры питер­ские, ниче­го нико­му не надо… Загру­сти­ла немно­го. Но по-преж­не­му оста­ва­лась наша общин­ка. Мы тогда ста­ли ходить к о.Василию Ерма­ко­ву на Сера­фи­мов­ское клад­би­ще и очень все меж­ду собой дру­жи­ли, объ­еди­нен­ные батюшкой.

«Старец Силуан»

А потом про­изо­шло одно очень важ­ное собы­тие. К нам попа­ла книж­ка «Ста­рец Силу­ан» и очень всем понра­ви­лась. Я ее тогда еще не чита­ла, а те, кто постар­ше, про­сто зачи­ты­ва­лись. И вот у нас появил­ся один чело­век по име­ни Пав­ле Рак, бого­слов. Как-то в бесе­де он ска­зал, что автор этой книж­ки еще жив. «Как жив?!» ‒ «Ну да, это отец Софро­ний, он сам ста­рец, живет в Англии, в Эссек­се, в мона­сты­ре свя­то­го Иоан­на Пред­те­чи. И я ско­ро туда поеду». ‒ «А мож­но, мы ему пись­мо напи­шем?» И мы на такой вдох­но­вен­ной волне напи­са­ли пись­мо при­мер­но сле­ду­ю­ще­го содер­жа­ния: «Мы ‒ такие-то люди из Петер­бур­га, общи­на, наш духов­ник ‒ отец Васи­лий Ерма­ков с Сера­фи­мов­ско­го клад­би­ща…» И про­сто при­вет стар­цу пере­да­ли и побла­го­да­ри­ли за книж­ку. А я в кон­це при­пи­са­ла от себя: «Если я попа­ду в Англию, я могу к вам в мона­стырь загля­нуть? Бла­го­сло­ви­те!» (я тогда в одном собо­ре позна­ко­ми­лась с ребя­та­ми из Англии, и они меня позва­ли в гости. )

И вдруг при­хо­дит ответ! Его напи­сал келей­ник стар­ца, Иеро­ним. Теперь это отец Сера­фим (Покров­ский), кото­рый живет на Вала­а­ме. В пись­ме гово­ри­лось, что отец Софро­ний был очень рад полу­чить пись­мо. Ста­рец думал, что в Рос­сии все совсем пло­хо, а тут такое сви­де­тель­ство при­шло, что какие-то люди ходят в храм… Он очень обра­до­вал­ся. А еще было напи­са­но, что ста­рец бла­го­сло­вил меня при­е­хать на рож­де­ствен­ские святки.

Котлован любви

Это был 1989 год, нача­ло осе­ни. Я думаю: «Какие рож­де­ствен­ские свят­ки? Я сей­час быст­рень­ко собе­русь и поеду!» Ниче­го подоб­но­го, сло­во стар­ца: сна­ча­ла мне не дава­ли визу, потом денег не было, потом нель­зя было купить валю­ту… В резуль­та­те все сло­жи­лось так, что я поеха­ла ров­но на рож­де­ствен­ские свят­ки по ново­му сти­лю, посколь­ку там мона­стырь живет по ново­му кален­да­рю. При­е­ха­ла 31 декаб­ря. Мой при­я­тель-англи­ча­нин меня встре­тил, при­вез в мона­стырь. И я попа­ла про­сто в какой-то кот­ло­ван люб­ви. Я не знаю, как по-дру­го­му это опи­сать. Про­сто ууух…

В мона­сты­ре три язы­ка: англий­ский, гре­че­ский и рус­ский. Мне было все понят­но, а глав­ное ‒ поня­тен дух. Там было уди­ви­тель­но ‒ про­сто модель все­лен­ско­го Пра­во­сла­вия. До сих пор они назы­ва­ют­ся не мона­стырь, а общи­на, пото­му что есть и сест­ры, и бра­тья. Все раз­ных наци­о­наль­но­стей, все пра­во­слав­ные и все любят друг дру­га! Я при­е­ха­ла под Новый год, поэто­му они слу­жи­ли ново­год­ний моле­бен, а потом в тра­пез­ной собра­лись все насель­ни­ки и гости. В наших мона­сты­рях тогда тако­го ну про­сто нигде нель­зя было уви­деть: что­бы с тобой за одним сто­лом сиде­ли мона­хи, что­бы они тебе слу­жи­ли, что­бы ты не почув­ство­вал себя нелов­ко и не бро­сил­ся сра­зу на послу­ша­ние, а стал про­сто цен­тром мира, вокруг кото­ро­го все вертится.

В мона­сты­ре меня встре­тил отец Сера­фим (тогда Иеро­ним) и после молеб­на повел к стар­цу. А мама мне еще в Рос­сии нака­за­ла: «Ты сра­зу стар­цу в ноги бух, все бла­го­сло­ве­ния бери…» Я так и вошла, бух­ну­лась. Это было очень смеш­но, пото­му что так у них не было при­ня­то. Он меня сра­зу под­нял, обнял, поса­дил, стал рас­спра­ши­вать. Очень живо, теп­ло. Конеч­но, когда ты в источ­ник све­та попа­да­ешь, то сам начи­на­ешь све­тить­ся. И это был источ­ник све­та и тепла.

Недав­но я была на кон­фе­рен­ции, посвя­щен­ной отцу Софро­нию. И люди, кото­рые с ним не встре­ча­лись лич­но, гово­ри­ли, как он повли­ял на них. Но живьем его видеть ‒ это было что-то необык­но­вен­ное. Обыч­но к стар­цу едут с каки­ми-то вопро­са­ми, а у меня не было тогда ника­ких вопро­сов, и я про­сто пере­да­ла при­вет из России.

Потом я долж­на была поехать путе­ше­ство­вать с дру­гом Гар­ри. Это все­гда было моей меч­той ‒ поез­дить по Англии, пого­во­рить по-англий­ски, я ведь его учи­ла в шко­ле, толь­ко воз­мож­но­сти выехать не было… А тут мне так не хоте­лось нику­да уез­жать! Хоте­лось про­сто быть в мона­сты­ре, делать то, что ска­жут. Я уеха­ла толь­ко на пару дней, потом поме­ня­ла билет на само­лет, оста­лась еще на какое-то вре­мя. Жила в мона­сты­ре, ходи­ла на служ­бы, что-то дела­ла (хотя там, что­бы тебе дали послу­ша­ние, нуж­но было еще упро­сить, при­ло­жить усилие).

Обычаи монастыря

Что­бы пере­дать атмо­сфе­ру, рас­ска­жу об одном слу­чае. Я жила в мона­сты­ре уже месяц, мы с сест­ра­ми доста­точ­но близ­ко сошлись, подру­жи­лись. И бук­валь­но неза­дол­го до мое­го отъ­ез­да ко мне под­хо­дит одна сест­ра, кото­рая отве­ча­ла за гости­ни­цу. Долж­но было при­е­хать мно­го людей, и она с такой мукой на лице гово­рит: «Катя, Вы не мог­ли бы мне помочь убрать? Я не успе­ваю…» Я гово­рю: «Ну конечно…»

Еще инте­рес­но о При­ча­стии. По гре­че­ской тра­ди­ции при­ча­ща­ют­ся немно­го по-дру­го­му: голо­ву запро­ки­ды­ва­ют назад, что­бы При­ча­стие не упа­ло на пол. Я под­хо­жу, как у нас в Рос­сии, и игу­мен мне гово­рит: «Запро­кинь­те голо­ву». При­ча­сти­лась и забы­ла про это дело. Потом была тра­пе­за, за одним сто­лом ста­рец, игу­мен и все, кто при­е­хал. А по тра­ди­ции гости в пер­вый и в послед­ний день сво­е­го пре­бы­ва­ния ‒ рядом с игу­ме­ном (такое почте­ние к гостю). После тра­пезы все идут уби­рать посу­ду. Игу­мен пер­вый. И вот мы ока­за­лись рядом у мой­ки. Он мне гово­рит: «Вы меня про­сти­те, я на Вас нае­хал, как мед­ведь…» Это за то, что он мне сде­лал мяг­кое заме­ча­ние у Чаши. Ну, конеч­но, ты рас­та­ешь на месте. И это ника­кая не кар­ти­на. Это то, что в них зало­жил ста­рец: что в чело­ве­ке ‒ образ Хри­ста, что нуж­но слу­жить миру, людям, друг дру­гу. И все это там живет. В мона­сты­ре счи­та­ет­ся, что народ теперь весь болез­ный, стра­да­ю­щий, и мона­хи долж­ны чело­ве­ку послу­жить, мак­си­маль­но окру­жить его любо­вью, что­бы чело­век оттаял.

Ред­ко, но слу­ча­лись какие-то нестро­е­ния, ведь там жили люди раз­ных наци­о­наль­но­стей. Напри­мер, гре­че­ские мона­хи­ни и англий­ские ‒ это два совер­шен­но раз­ных харак­те­ра. Нем­ки были, фран­цу­жен­ка, дат­чан­ка… И вот когда они стал­ки­ва­лись на кухне… Одна реши­ла при­го­то­вить, ска­жем, муса­ку, а вто­рая ‒ англий­ский яблоч­ный пирог. Ну, есте­ствен­но, жен­щи­ны най­дут, о чем поспо­рить. Когда до стар­ца дохо­ди­ли све­де­ния, что там что-то заис­кри­ло, он очень рас­стра­и­вал­ся, горе­вал. И все это чув­ство­ва­ли и ста­ра­лись как мож­но ско­рее все сгладить.

Мне посчаст­ли­ви­лось жить пря­мо в мона­сты­ре, рядом с биб­лио­те­кой. Каж­дый день ста­рец пере­да­вал мне шоко­лад­ки и вся­кие дру­гие вкус­ные штуч­ки. Я при­хо­ди­ла к себе в ком­на­ту, а у меня на кро­ва­ти лежит что-нибудь, какие-то дары.

Был один момент, о кото­ром рас­ска­зы­ва­ла моя мама. Одна­жды при­шли буд­дий­ские мона­хи. Никто их не выгнал. Они тихонь­ко посто­я­ли на служ­бе. Потом им дали сто­лы, где они мог­ли при­го­то­вить еду. Они про­бы­ли несколь­ко дней, при­сут­ство­ва­ли на служ­бах, куша­ли вме­сте. Потом, когда ухо­ди­ли, они ска­за­ли, что виде­ли насто­я­щую любовь. Для меня это очень пока­за­тель­ный момент. Пото­му что все рав­но мы все ищем люб­ви. И когда ты это уви­дел, ощу­тил на себе, это зна­ние оста­ет­ся навсегда.

Вторая поездка в Эссекс

Когда я вер­ну­лась из Эссек­са, мое серд­це оста­лось наве­ки там. Мне было не с кем раз­де­лить эту радость, пото­му что никто из близ­ких там еще не бывал. Осе­нью я поеха­ла во вто­рой раз и попа­ла на день рож­де­ния отца Софро­ния. Тру­ди­лась в моза­ич­ной мастер­ской, про­сто жила мона­стыр­ской жиз­нью. Очень мне было это близ­ко. Как-то раз спро­си­ла у стар­ца о мона­ше­стве (была такая мысль). Он мне отве­тил: «Учи­те язы­ки». Что­бы там ока­зать­ся, нуж­но было знать еще гре­че­ский язык, посколь­ку это гре­че­ская епар­хия. Люди в мона­сты­ре очень обра­зо­ван­ные, все с бого­слов­ским обра­зо­ва­ни­ем и еще с каким-нибудь. И все зна­ют несколь­ко языков.

Еще в этот при­езд я попа­ла на бесе­ду стар­ца, кото­рую он про­во­дил для сво­е­го мона­сты­ря. Навер­ное, пото­му что подоль­ше там пожи­ла. Не знаю, всех ли туда пус­ка­ли. И я тогда набра­лась наг­ло­сти, под­хо­жу к отцу Софро­нию и гово­рю: «А мож­но я запи­шу Ваши бесе­ды и при­ве­зу в Рос­сию?» Он отве­ча­ет: «А Вы дума­е­те, сто­ит?» ‒ «Конеч­но! Обя­за­тель­но!» И я тогда несколь­ко бесед при­вез­ла в Рос­сию на кас­се­тах, и они пошли по рукам. Это было в 1990 году.

Спу­стя вре­мя в Англию поеха­ла мама, и когда она вер­ну­лась, мы с ней гово­ри­ли на одном язы­ке. Потом отец Сера­фим (Покров­ский) при­е­хал в Рос­сию. Ста­рец дол­го не раз­ре­шал, но он болел Рос­си­ей и все-таки полу­чил бла­го­сло­ве­ние. Тогда отец Илла­ри­он Ермо­ла­ев, впо­след­ствии наш боль­шой друг, при­ни­мал его в Москве, ездил с ним вез­де. А наша друж­ба так и длит­ся до сих пор.

Вдохновение

Где я беру вдох­но­ве­ние? В первую оче­редь в хра­ме ‒ я пою на кли­ро­се. В молит­ве. Толь­ко так. Вос­по­ми­на­ния?.. Пожа­луй, да. Пото­му что я виде­ла это сво­и­ми гла­за­ми, это была исти­на. У меня боль­ше нет ника­ких под­твер­жде­ний. Но мне достаточно.

Ино­гда вера колеб­лет­ся. Но те отцы, кото­рых я встре­ти­ла ‒ о.Василий, о.Иоанн (Кре­стьян­кин), о. Адри­ан, ста­рец Софро­ний, печор­ские стар­цы, все наши оптин­ские батюш­ки, ‒ все они Божий пода­рок. Мне все­гда так боль­но, когда начи­на­ют­ся спо­ры за Цер­ковь, что все так ужас­но и пло­хо!. . Хочет­ся гово­рить: «Да нет же, есть мно­го хоро­ше­го и хоро­ших…» Лич­но мне Бог дал это увидеть.

Недав­но сын Коля мне ска­зал: «Когда я вспо­ми­наю о тебе, я знаю, что ты моя малень­кая мама, кото­рая ходит в церковь…»

Конеч­но, в жиз­ни был раз­ный опыт. Но я пони­маю, что нет дру­го­го пути. Не могу най­ти слов, я не про­по­вед­ник. Если я встре­чу чело­ве­ка, кото­рый спро­сит: «Ну, во что ты веришь? Объ­яс­ни!» ‒ я не смо­гу объ­яс­нить, все­гда теря­юсь. Навер­ное, хри­сти­а­нин дол­жен уметь свою веру защи­тить. Но с дру­гой сто­ро­ны, были же муче­ни­ки, кото­рые гово­ри­ли: «Верю!» ‒ и все.

Не знаю… Мне очень хочет­ся встре­тить­ся со Христом.

Бесе­до­ва­ла Юлия Гойко

Фото: Васи­ли­са Бусалаева

Источ­ник: Свя­то-Ели­са­ве­тин­ский жен­ский мона­стырь в г. Минске

Журналист Сергей Незговоров пишет научную работу на основе публикаций «Правды Севера»

Когда Сергей послал некоторые результаты своих исследований, а это было в прошлом году, удивилась ещё больше – ведь очевидно, что времени на такие исследования он тратит много. Надо часами просиживать в библиотеке имени Добролюбова, чтобы добыть нужную информацию, систематизировать её, исследовать, сделать анализ. И только потом всё это станет научным трудом.

В преддверии нашей первой после столетнего юбилея знаковой даты мы договорились с коллегой встретиться и поговорить – о его исследовательской работе и о том, что в результате ему удалось понять, какие выводы сделать.

– Сергей, для меня всё же главная интрига – почему вы занялись столь серьёзным научным исследованием, взяв за основу «Правду Севера»? Всё же ваше собственное творчество связано с радио и телевизионной журналистикой…

– Я могу сказать: «Я вырос на «Правде Севера». Читать её стал в 1982 году, когда пошёл в первый класс. У меня мама – педагог, к школе меня подготовила хорошо, читать я умел, а мне хотелось использовать это своё умение. Мне тогда всё было интересно, в том числе жизнь города – очень радовался, когда на страницах газеты встречал названия знакомых улиц или узнавал их на фотографиях. То есть «Правда Севера» с детства присутствовала в моей жизни, как и в жизни многих других детей, чьи родители выписывали газету.

Кстати, наша бабушка, которая жила отдельно, газету не выбрасывала. И когда бабушки не стало, и мы разбирали её квартиру, обнаружили подшивки «Правды Севера». Мы их сохранили…

– И всё же вы не стали газетным журналистом…

– У меня есть и опыт работы в газете – одно время я был редактором газеты АЛТИ-АГТУ «Наш темп», это когда этот пост оставила Нина Кузьминична Назаренко. Мне было очень интересно работать в этом издании, и я старался, чтобы газета была также интересной и полезной для студентов, чтобы они чувствовали её своей. В то время мы тоже поддерживали дружеские отношения с главной областной газетой. Но особенно эти дружественные связи окрепли, когда я работал на радиоканале «Архангельск». Мы тогда много общались с журналистами «Правды Севера», обменивались информацией. Пример такого сотрудничества – в 90‑е годы на радио я вёл рубрику «Время назад». Все темы брал со страниц «Правды Севера». К примеру, открыл номер за 25 января 1965 года. Оказывается, в этот день впервые через железнодорожный мост прошёл в Архангельск московский поезд, и номер, кстати, у него был 117! Где ещё возьмёшь такую информацию…

– Мы знаем, что многие события восстанавливаются именно по публикациям «Правды Севера» – и не только события, но и атмосфера времени. К счастью, газета хранится вечно…

– Именно тогда, просматривая номера газеты в поисках знаковых событий, я заметил, что с большим интересом читаю публикации о людях, часто они печатались под рубрикой «Твои люди, Север!». И тогда мне самому захотелось сделать такой очерк на радиоканале «Архангельск», кстати, он стал дипломным. Мне повезло – вместе со мной работал коллега, который рассказал о своём деде – токаре Валентине Дмитриевиче Беляеве. Он в своё время работал на «Красной кузнице», потом в Северодвинске, а, выйдя на пенсию, жил в Тотьме. Мы поехали к нему, жили там недели две, и за это время Валентин Дмитриевич раскрылся для меня как человек очень многогранный: он и спортсмен, и дом сам построил, и в профессии своей – мастер высочайшего уровня. Оказалось, что Валентин Дмитриевич создавал приспособления для первых операций на глазах Святослава Фёдорова в Архангельске! А в этих приспособлениях точность должна быть абсолютной, мне рассказывали, что использовалось сверло толщиной чуть ли не в человеческий волос. А по жизни был очень простой и скромный человек и, как часто бывает с такими людьми, не понимал, что такого выдающегося он совершил?

Так появилась моя любовь к очерку. И я стал исследовать рубрику «Твои люди, Север!» начиная с 1970 года. В 90‑х она стала выходить реже. Но было много других портретных рубрик – «Земляки», «Личность», «Персона» и так далее. Мой научный руководитель Татьяна Васильевна Симашко изначально предложила заняться историческими текстами. Но это не моё. Я журналист, а не историк. И тогда я предложил свою тему, которую мы с Татьяной Васильевной обозначили так: «Портрет человека в периодической печати Русского Севера конца XX – начала XXI веков. На примере публикаций в газете «Правда Севера». Я взял отрезок в 50 лет – с 1970‑го по 2020‑й.

– И какой это был человек, о котором рассказывала газета? Чем он интересен журналисту, а, значит, читателю?

– Прежде всего, чтобы о человеке написала «Правда Севера», он должен был это заслужить.

Чаще всего это человек труда., который честно выполнял свою работу. Прям честно! А написаны очерки были в таком стиле, что кажется – ты с этим человеком знаком. И хочется это общение продолжить и встретиться лично. Хотя герой публикации жил 50 лет назад. Но он остался в истории – на страницах газеты.

– Какие авторы вам показались наиболее интересными?

– Таких авторов оказалось довольно много, кстати, в их числе и непрофессиональные журналисты, которым, возможно, помогали профессионалы. В поле моего исследования попал один из первых очерков ныне известного писателя Владимира Личутина. Он был опубликован в «Правде Севера» 29 апреля 1970 года, речь в нём шла о сельском библиотекаре, а назывался он «Кормщик книжного моря».

– В стиле Владимира Владимировича…

– Обратил внимание, что все публикации, которые выходили в «Правде Севера», были написаны хорошим русским языком, чувствовалось, что авторы серьёзно работали с фактами. Кого ещё из авторов мог бы назвать? Это Виктор Толкачев, Сергей Доморощенов, Владимир Потехин, Олег Угрюмов, Юрий Комболин, Евгений Салтыков. Нина Орлова. Очень интересно читать публикации Владимира Тюрина, но всё же он был репортёром – читатели очень любили подборку «Туесок», которую он вёл. И сейчас она читается с любопытством. Кстати, с интересом читал очерки о людях, которые развивали авиацию у нас на Севере, о них как раз писал непрофессиональный журналист – создатель и директор народного музея истории авиации Севера Гавриил Личков. В них много фактуры, которая мне интересна.

– Сергей, чтобы провести серьёзные научные исследования, требуется много времени. Но ведь у вас есть своя профессия и работа. Времени не жалко?

– Наоборот! Своим домашним так и говорю – я пошёл путешествовать на машине времени. В Добролюбовку прихожу каждую свободную минуту и с помощью «Правды Севера» погружаюсь то в одно, то в другое время. Получаю от этого большое удовольствие. Иногда неожиданно нахожу упоминание о себе. Такой пример. Мы с другом создали музыкальный дуэт «Импровиз», который просуществовал с 1996 по 1999 год. Мы играли на классических гитарах в «Пеликане», когда он ещё стоял напротив памятника Петру Первому. Иногда выступали на городских площадках. И вот я случайно увидел заметку в «Правде Севера», где упоминалось наше выступление, которое, как оказалось, очень понравилось губернатору Анатолию Ефремову. А дальше говорилось, что он пообещал прийти на наш сольный концерт, если, конечно, в это время он не уедет в Москву на бал прессы…

– Анатолий Антонович никогда не пропускал балы прессы. Был он очень фактурный, общительный, журналисты любили с ним общаться, особенно столичные…

– Вот столько различной информации в небольшой заметке. Поэтому такое чтение поглощает полностью. Я и студентам говорю: ребята, не шатайтесь праздно по городу, зайдите в библиотеку имени Добролюбова и почитайте «Правду Севера», это поможет расширить кругозор и многое понять в этой жизни. Но иногда они мне говорят – в газете той поры не было критики. Я им говорю – идите, читайте, и вы измените своё мнение!

– В советские времена редактор «Правды Севера» был членом бюро обкома партии, а в него входило всего семь человек на всю область. Конечно, острота издания зависела от позиции журналистов и редактора. Но всё же давать указания члену бюро не мог никто, даже секретари обкома – редактор стоял выше. И ответ он держал только перед членами бюро. Так что критика в газете бывала весьма острой, а главное – всегда очень действенной.

– Мне тоже встречались такие публикации, просто они не входят в сферу моих исследований. Но было бы интересно, если бы кто‑то занялся и этой темой. В общем, «Правда Севера» может дать множество поводов для очень многих исследований.

– Сергей, я вот о чём думаю – сейчас нам интересен информационный поток, от которого мы уже зависим. Информация, которая провисела в ленте более трёх часов – устарела, её можно не читать. А что было вчера – вообще стёрлось из памяти, ведь надо освободить место для новых новостей. А здесь мы говорим о публикациях, которые рассказывают о человеке, его интересах, переживаниях. Они как бы вне времени. Возможно, они сейчас уже не особо востребованы современным читателем?

– Думаю, что наш внутренний мир нам самим будет интересен всегда. Иначе, как понять – зачем мы что‑то делаем, почему поступаем именно так? Мне важно читать повествовательные публикации в «Правде Севера» ещё и потому, что они позволят вести такой поиск. Ты видишь, как со временем менялся человек и его ценности, а заодно и мир вокруг. И получается, что всё это взаимосвязано. Поэтому я бы посоветовал не только студентам, но и буквально всем – есть минутка – зайдите в библиотеку имени Добролюбова, попросите подшивку «Правды Севера» за любой год, какой придёт вам на ум. Уверен – вы удивитесь, открывая для себя жизнь, которая, оказывается, совсем рядом – ею жили наши прабабушки, бабушки, родители, затем и мы с вами. И, возможно, тогда на современный информационный поток посмотрим по‑иному и не дадим ему себя затянуть в бесконечный круговорот. Но для этого мы должны помнить – какая у нас есть опора…

Нашли ошибку? Выделите текст, нажмите ctrl+enter и отправьте ее нам.

5 сибирских спектаклей на фестивале «Золотая маска»

Каждый год «Золотая маска» знакомит столичную публику с лучшими спектаклями из регионов. В этом году особенно сильным оказался десант из Сибири: рассказываем о 5 спектаклях, которые не стоит пропускать.

«|Общее место|» (Проект Э.Куликовой и П.Кардымон, Новосибирск)

Центр им. Мейерхольда

© Центр им. Вс. Мейерхольда

Спектакль Элины Куликовой и Полины Кардымон — это разговор со зрителем один на один. Каждая из создательниц собрала свои мысли и впечатления в рукотворную книгу, со страниц которой вступает в беседу с читателем. На белые листы наклеены цитаты, письма, фотографии, предметы, qr-коды со ссылками на музыку, видео, гугл-карты или статьи, вызывающие у авторок особенно острую эмоциональную или интеллектуальную реакцию. Можно проглядеть их вскользь (каждый зритель проводит с книгой столько, сколько нужно именно ему), но если вчитываться и вслушиваться, попробовать на ощупь и не лениться переходить по каждой ссылке, то очень быстро погрузишься в переживания девушки, собиравшей дневник.

На первый взгляд, книги напоминают детские энциклопедии с секретиками: мысль петляет между страницами, текст играет с читателем в прятки. Но, увлекая зрителя, Элина и Полина очень откровенно — к этому нужно быть готовым — рассказывают о детстве, травмах, одиночестве, любви, ошибках, борьбе с депрессией, отношениях с городом, с родителями и партнерами.

Воспринимать это некомфортно, но оторваться от книг сложно — слишком остро ощущается диалог с девушками.

Куликова и Кардымон описывают свой уникальный опыт, но затронутые ими темы универсальны: все мы были детьми, сомневались, ощущали уязвимость, любили и занимались творчеством. Поэтому «|Общее место|» не столько рассказывает про своих создательниц, сколько позволяет зрителям встретиться с собой: какие страницы вызывают сильный отклик или становятся триггером? к каким образам или эпизодам нам проще подключиться? о чем хочется вспомнить, пока читаешь чужие воспоминания? что представлял бы собой наш дневник, сделай мы его? Если точек подключения становится слишком много, хочется закрыть книгу и выдохнуть. Все эти вопросы требуют глубокого погружения в себя и не терпят суетливости. Поэтому, идя на этот спектакль, стоит запастись временем и довериться своим эмоциям.

Зачем смотреть: чтобы познакомиться с неожиданным форматом спектакля-книги и пережить опыт театральной терапии.

«Танцующая в темноте» («Старый дом», Новосибирск)

«Электротеатр Станиславский»

© Театр «Старый дом»

В спектакле Елизаветы Бондарь существенно переосмысляется сюжет одноименного фильма Ларса фон Триера и образ его главной героини. Сельма (у Триера ее играла Бьорк) здесь по-прежнему слепнущая иммигрантка, подчинившая жизнь заработку на операцию для сына, которому из‑за наследственной болезни грозит потеря зрения. Вот только ее собственная слепота в спектакле не столько физическая, сколько метафорическая. Эта женщина не берет на себя труд увидеть окружающих и заметить их доброту, злобу или желания. Все люди для нее — функции, мало чем отличающиеся от машин.

Постановка позволяет увидеть мир глазами Сельмы. Сцена погружена в кромешную темноту, из которой лучи света высвечивают тех, кто вступает с героиней в коммуникацию. А ее восприятие определяет пластику остальных артистов: их движения выверены, будто у заведенных механизмов. Механистичен и музыкальный фон спектакля, созданный композитором Николаем Поповым из индустриальных шумов, стуков, скрежета железа и звуков работающих инструментов.

Сельма — первая крупная роль Веры Сергеевой после долгих лет работы на вторых-третьих планах и безусловная удача.

От этой героини невозможно оторваться, настолько страшны ее маниакальная устремленность к выбранной цели, всегда бодрые интонации, застывшая на лице улыбка — свидетельства неспособности адекватно реагировать на происходящее. Но самое главное — разоблачается идея жертвенности во имя сыновьего будущего. Сельма в спектакле Бондарь не героиня, а фанатичка: в ее отношениях с сыном нет ни ласки, ни любви, ни внимания. Родного ребенка она не замечает точно так же, как и остальных людей.

Спектакль Бондарь обнажает бессмысленность и даже жестокость жертвы женщины, которая годами тратила все силы на зарабатывание денег для операции сына, но лишила его тепла и заботы. Катарсический эффект, завершавший фильм Триера, здесь очевидно невозможен. Нет даже иллюзии счастливого исхода: в финале слепнущий мальчик, потерявший единственного родного человека, уходит в себя и, подобно матери, утрачивает связь с реальным миром.

Зачем смотреть: чтобы по-новому взглянуть на знакомых героев и насладиться четкой и слаженной игрой актеров.

«Анна Каренина» («Старый дом», Новосибирск)

«Электротеатр Станиславский»

© Театр «Старый дом»

Андрей Прикотенко по привычке переписал русскую классику на современный язык и перенес в наше время: Анна и Вронский общаются в чатах, Левин ведет влог в ютьюбе, а на гибель главную героиню обрекает поток травли в комментах. Герои Прикотенко — современные инфлюэнсеры, за которыми через экраны гаджетов наблюдают сотни тысяч жадных до сплетен подписчиков. Но и в XIX, и в XXI веке публичная персона обязана оправдывать ожидания своего окружения. Когда Каренина решает не укрощать чувства в угоду чужим лайкам, несогласие толпы выливается в интернет-буллинг и физическое насилие. В финальной сцене на лице Анны видны кровоподтеки и выплеснутая зеленка — свидетельство травли, подтолкнувшей ее к роковому шагу.

Главным визуальным решением спектакля стал взгляд на жизнь сквозь призму соцсетей.

Зрители наблюдают за событиями на гигантских экранах, куда проецируются сверхкрупные планы актеров и приложения с их смартфонов. Артисты перемещаются по узкому подиуму перед экранами — обычно в одиночку, реже парами. Их монологи напоминают выверенные самопрезентации на личных страницах. Сюжет романа дробится на короткие эпизоды, умещающиеся в формат сторис, пространство сужается до двухмерного, слова опрощаются, а чувства упаковываются в посты или сообщения. Мотивации персонажей тут пропадают за ненадобностью: каждый приходит из ниоткуда и уходит в никуда. Внимание переключается со скоростью скроллинга изображений. А музыка Николая Попова и вовсе состоит из звуков звонков, вибраций и оповещений в соцсетях, совмещенных с акустическим оркестром.

Как прежде «Идиот», новый спектакль Прикотенко интересен актерскими работами. Анна Каренина в исполнении Альбины Лозовой — не толстовская икона высшего света, а совсем девочка, слишком рано ставшая женой госчиновника. Она наивна, инфантильна и впервые влюбилась, удивляясь новому для себя чувству и пугаясь реакции мужа. Анна и Вронский (Александр Вострухин) напоминают наивных подростков, даже язык их переписки, выведенной на всеобщее обозрение, полон эмодзи и по лексике похож на чатики старшеклассников. К совсем другому поколению принадлежит Каренин (Анатолий Григорьев) — государственный чиновник, который старается оправдывать ожидания сверху, не компрометируя себя, но и не лишаясь человечности. Его отношения с Анной мучительны с самого начала: в их садомазохистском союзе взаимные манипуляции компенсировали отсутствие любви. Желая поступать правильно, этот Каренин отпускает жену с любовником, но злые пересуды провоцируют его на месть. Еще одна интересная актерская находка — Левин, который в интерпретации Евгения Варавы далек от толстовского образа: в современном мире он стал харизматичным блогером, напоминающим Илью Варламова в стремлении раскрыть всем глаза на чужую грязь.

Разбирать находки спектакля Прикотенко интересно, хотя в целом работа вышла неровной: порой не к месту прорываются реплики из толстовского романа; перемены настроений и характеров персонажей удивляют непоследовательностью. Наконец, любовь режиссера к раздеванию женщин до неглиже вызывает вопросы в контексте повестки спектакля. Критикуемая в нем cancel culture стала следствием борьбы женщин против объективации и домашнего насилия. И если второе режиссер осуждает на примере токсичных отношений Каренина с женой, то первому охотно поддается сам, подчеркивая сексуальную привлекательность актрис.

Зачем смотреть: чтобы узнать, как герои Льва Толстого существовали бы в современном мире, общаясь в мессенджерах и выходя в прямые эфиры.

Подробности по теме

Новосибирский спектакль «Идиот» — фаворит «Золотой маски». Познакомьтесь с его режиссером

«[Сыра земля] Коромысли. Глава 2» («Лаборатория современного искусства», Новосибирск)

Центр им. Мейерхольда, Новый зал

© lab4dram/«Лаборатория современного искусства»

Еще один спектакль Полины Кардымон в номинации «Эксперимент» — вторая часть аудиального перформанса «Коромысли», в котором молодые актрисы исполняют фольклорные песни, исследуя взаимоотношения современного человека с народной культурой. Новая глава сфокусирована вокруг плачей, отмерявших основные события жизни — рождение, свадьбу, проводы и смерть. Четыре исполнительницы — Алина Юсупова, Анна Замараева, Наталья Серкова и Дарья Воевода — по очереди воспроизводят физическую сторону голошения, не пытаясь присвоить, стилизовать или копировать чужое переживание. Черный цвет, в который одеты все перформерки, не траурный — он выглядит обозначением нейтралитета, отказом присваивать ушедшую культуру.

Изучение прошлого становится попыткой культурной самоидентификации — что мы наследуем и что теряем, открещиваясь от старых традиций?

Голоса девушек в спектакле сопровождаются титрами — это «заметки на полях», режиссерский разбор контекста или замечания самих актрис. Например: «Это мой голос. Я не фольклорист. Я никогда не сталкивалась со смертью близкого человека». Печатный текст структурирует движение спектакля и выражает отношение его создательниц к песням, их темам и контекстам. Через титры Полина Кардымон рассказывает, что сиротство — это потеря не только родителей, но любого близкого; что причет — это женский язык, нужный для передачи особенно сильных переживаний; что из‑за своей импровизационной основы он близок современному рэпу; что голошение — это коллективная психотерапия, позволявшая погрузиться в горе и, прожив его, переродиться. Очевидно, что за этими выводами скрыта тщательная предварительная работа, но титры добавляют отстранение. Благодаря им концентрированное знание передается легко и лишено претенциозности.

Этот спектакль — очень точная саморефлексия создательниц, опирающаяся на опыт поколений. К фольклорной традиции тут относятся бережно и с большим уважением, но без заигрывания и присваивания. А глубокая проработка материала позволяет выстроить диалог с культурой на равных.

Зачем смотреть: чтобы узнать, почему оплакивали новорожденных и невест и что мы унаследовали от культуры плачей.

«Тайм-аут» («Красный факел», Новосибирск)

Театр им. Пушкина, Основная сцена

© Фрол Подлесный/Театр «Красный факел»

Спектакль Петра Шерешевского по пьесе Марины Крапивиной — это плотный конструкт, сочетающий театр, кино и оперетту. На происходящее зритель смотрит глазами героини — сорокалетней соцработницы Люды, вечно загнанной и усталой. Ее восприятие мира фиксируют видеокамеры: на сцене в реальном времени ведется съемка, транслируемая на огромный экран (художники — Александр Мохов и Мария Лукка). Все пространство спектакля поглотил супермаркет — воплощенный мир купли-продажи, где между стеллажами с крупами ютятся уголки домашнего быта.

Здесь не осталось места ни уникальности, ни красоте, ни личному пространству — его не скрыть от вездесущих камер.

Ирина Кривонос в роли Людмилы предстает настоящей русской бабой, привыкшей взваливать на себя заботы всех окружающих: она привычно волочит по сугробам тяжеленные пакеты с едой для капризных старух-подопечных, выслушивает неадекватные требования начальницы. Эта женщина безотказна и романтична, но одинока, несчастна и тотально несвободна. Неудачи на работе, неустроенность в личной жизни, отсутствие подруг и невозможность найти общий язык с дочерью-студенткой — все смешивается в сознании героини с бредовыми видениями с поющей оперные арии начальницей (Владислава Франк), с проецированием ожиданий от мужчины сразу на отца, смазливого певца, и озабоченного старика-подопечного (всех играет Денис Ганин). Бытовая социальная трагикомедия вырастает до полноценной трагедии: некоторым женщинам на роду написано проживать несчастную, неустроенную жизнь.

Свернуть с проторенной колеи героине помогают высшие силы — мистические норны Урд, Верланди и Скульд, способные определять людские судьбы. Они приняли облик подопечных Людмилы, своими претензиями и капризами доводящих женщину до крайней точки терпения и подталкивающие ее к срыву. В финале героиня переодевается в летящее красное платье и отчаянно отплясывает, вкладывая в танец всю нереализованную женскую силу. Признак сумасшествия или освобождения — решать зрителям.

Зачем смотреть: чтобы увидеть причудливое сочетание кино и оперетты на театральной сцене, а еще понаблюдать за ироничным вплетением скандинавской мифологии в рутинную российскую повседневность.

Подробности по теме

Еще 5 нестоличных спектаклей на фестивале «Золотая маска»

О способах борьбы с тревогой и стрессом рассказала психолог Балашихинского центра развития личности — БОЛЬШАЯ БАЛАШИХА

Как не потеряться в потоке информации, сохранить спокойствие в нестабильной ситуации и справиться с паническими атаками? На эти и другие вопросы ответила клинический психолог и арт-терапевт центра развития и совершенствования личности «Акме» Инна Сонина. Она дала рекомендации, как преодолеть тревожность и сохранить хорошие отношения с близкими и друзьями.

— Инна Александровна, многие обеспокоены сложившейся в последние недели ситуацией в политике и экономике. Как справиться с тревогой и чувствовать себя эмоционально и психологически стабильно?

— Люди ощущают страх и потерю внутренних ориентиров. Просмотр информации в соцсетях и чтение новостей не помогают справиться с этим, а наоборот, только усугубляют состояние. Поэтому первое, что я бы порекомендовала сделать, это прекратить постоянное пролистывание новостей. Ведь в этом случае срабатывает так называемое клиповое мышление — человек выхватывает отдельные заголовки и фрагменты. На это можно потратить очень много времени и получить больше негативной информации, чем позитивной.

— Как следует поступить, если всё-таки хочется быть в курсе происходящего?

— Нужно учиться анализировать информацию. Лучше прочтите одну большую статью, так вы сможете проследить причинно-следственную связь, понять позицию автора. Очень важно выработать критическое мышление, чтобы понять своё отношение к происходящему, а информационный шум поглощает собственное оценочное мнение. К тому же необходимо понимать, что вы вряд ли можете повлиять на мировую политическую обстановку. Делайте то, что умеете, помогайте близким, поддерживайте их.

— Если взгляды близких и друзей отличаются от наших, как следует общаться с ними, чтобы сохранять хорошие взаимоотношения?

— Я хотела бы обратить особое внимание на взаимоотношения в семье. У молодёжи и старшего поколения свои источники информации, которые порой не совпадают. При этом для молодёжи часто характерен максимализм. Не конфликтуйте с близкими и прекратите обсуждать политические вопросы в семье. Помните, что лучшее успокоительное — это занятие бытом, рутинными делами. Наполняйте жизнь позитивными эмоциями.

— Что вы можете посоветовать, чтобы наполнить жизнь позитивом?

— Выполняйте свои обычные обязанности — работайте, учитесь, выгуливайте домашних питомцев, найдите увлечения по душе. За время пандемии у многих была возможность освоить новое хобби, реализовать свои творческие способности. Именно творчество заряжает, наполняет и помогает нам быть в ресурсном состоянии. Больше гуляйте, высыпайтесь, правильно питайтесь, занимайтесь спортом, встречайтесь с друзьями. Берегите себя и своих близких, уделяйте им максимум времени. Если нет возможности встретиться вживую, то вместо переписки лучше позвоните им или поговорите по видеосвязи. В магазинах не скупайте товары бездумно — вы не сможете закупить их на всю жизнь, а только посеете панику и страх среди окружающих.

— Как быть, если теряется ощущение безопасности и уверенности в завтрашнем дне, а планы рушатся?

— Если раньше мы могли планировать на несколько лет вперёд, то теперь это сделать достаточно трудно. Я советую составлять краткосрочные планы, хотя бы на один день. Организуйте себе режим, выписывайте мелкие дела, которые необходимо сделать в течение дня. И обязательно хвалите себя за их выполнение.

— В стрессовых ситуациях некоторые люди подвергаются паническим атакам. Что это такое, и как с ними справляться?

— При панической атаке у человека наступает внезапный приступ тревоги, сопровождаемый неприятными физическими ощущениями — кружится голова, учащается сердцебиение, чувствуется удушение в груди. В такие моменты разум блокируется под воздействием страха, человек не понимает, где находится и кем является. Самое важное при этом —заземлиться, то есть сконцентрироваться на своих ощущениях в данный момент времени. Прежде всего нужно сесть, почувствовать руками окружающие предметы, можно даже ущипнуть себя за руку, выпить воды, осознанно делая каждый глоток. Эти действия лучше заранее выписать себе, составить такой чек-лист, чтобы при панической атаке действовать по нему.

— Существует мнение, что панические атаки могут служить для манипуляции близкими людьми, так ли это?

— Проблему панических атак нужно решать вместе с окружением, потому что порой с помощью панической атаки человек старается обратить на себя внимание близких, получить их любовь, заботу и поддержку. Ведь когда нам хорошо, никто не обращает на нас внимания, а когда нам плохо, то нас жалеют.

— Все люди по-разному реагируют на происходящее. Когда всё-таки наступает принятие ситуации?

— В психологии существует пять стадий принятия неизбежного: отрицание, гнев, торг или осмысление, депрессия и принятие. Обычно на каждую фазу уходит около двух месяцев, однако в сложившейся ситуации многие проживают эти стадии гораздо стремительнее, всего за несколько дней. Мы находимся в фазе осмысления, то есть уже понимаем, что обратного пути нет. Можно назвать это точкой бифуркации — моментом, когда меняется привычный уклад и нельзя вернуться назад. Осмысление сменяет самая затяжная стадия депрессии, а после неё наступает принятие, к которому рано или поздно придут все.

— Какое напутствие вы могли бы дать напоследок тем, кто пытается справиться с тревогой и стрессом?

— Важно оставаться людьми, сохранять в себе лучшие качества, не поддаваться панике. Живите настоящим, дарите добро и любовь окружающим и помните, что тяжёлые времена проходят, а остаётся человечность.

Подготовила Анастасия Кулеба

Добивайтесь успеха на свиданиях и будьте тем, кого хотите встретить

Будьте тем человеком, которого хотите встретить

Легко составить список того, что вы хотите от идеального партнера — это отличное начало, потому что это просто, но если вы пытаетесь улучшить свой успех в знакомствах, вы не можете останавливаться на достигнутом.

Знать, чего ты хочешь, — это только полдела. Знание того, кто вы и что вы предлагаете, является большой частью второй половины.

Для многих людей легко придумать идеального партнера.Это почти как покупка. Вы можете использовать фильтры по полу, возрасту, росту, весу, религии, работе, части света, в которой они живут, и т. д.

Однако, если вы хотите выйти замуж за миллиардера, который сделал себя сам, с домами в Монако, Малибу и Берлине , который говорит только по-шведски, но вы бариста в Бруклине, который редко выходит из дома, у вас есть несоответствие между тем, кто вы есть, и тем, кого вы хотите. То, как вы собираетесь встретиться с этим человеком, не сразу очевидно.

Я не говорю, что вы не можете следовать за своими мечтами, но вы должны быть человеком, который может воплотить ваши мечты в реальность.Если нет, то это лучшее место, куда можно вложить свою энергию и внести изменения.

Я слышу от многих мужчин и женщин жалобы на свидания. Они публикуют многословные вопросы на моем форуме отношений; подробно описывая проблемы с людьми, с которыми они встречаются, и динамику, с которой они столкнулись, которые не работают на них.

Ваш вклад в отношения влияет на ваш успех на свиданиях

Легко обвинять. Однако смотреть в зеркало и спрашивать себя, каков ваш вклад в отношения — хороший или плохой — гораздо сложнее и гораздо менее интуитивно понятно.Тем не менее, это большая часть успеха отношений.

Выйди из своей головы и подумай о том, что ищет тот другой человек, которого ты создал в своем воображении или воплотил в реальном свидании! Если он или она обращает внимание на такие вещи, как мода и внешний вид, а вы не слишком озабочены этими вещами, вы действительно думаете, что это сработает?

Если он интеллектуал, живущий в Берлине, а вы религиозно смотрите Cartoon Network и никогда не покидали свой родной город Пассаик, штат Нью-Джерси, вы действительно думаете, что это сработает? Почему вы думаете, что это сработает?

Как выглядит становление человеком, с которым вы хотите встречаться

Сопереживание типу человека, с которым вы хотите встречаться, имеет решающее значение для вашего успеха в отношениях.Что они ищут на свидании? Это может быть сложно, но если вы сделаете это правильно, это повысит ваш успех на свиданиях.

Самый последний шаг на пути к успеху в отношениях и свиданиях — изменить свою жизнь, чтобы стать тем человеком, с которым хочет встречаться девушка вашей мечты. Однако вы еще не знаете этого человека, потому что даже не встречались с ним!

Вы только что вызвали его или ее. Лучшее, что вы можете сделать для себя, — это стать тем человеком, с которым вы хотели бы встречаться, если бы вы были той девушкой мечты.

Хотели бы вы встречаться с кем-то, кто живет в спортивных костюмах и футболках? Вы хотите встречаться с кем-то, кто не успешен или креативен? Хотели бы вы встречаться с кем-то, кто живет со своими родителями?

Решите, с кем вы хотите встречаться, и станьте этим человеком. Хотите встречаться с кем-то, кто заботится о своем теле? Тогда запишитесь в тренажерный зал или купите велосипед и используйте его!

Хотите встречаться с кем-то стильным и грациозным в любой социальной ситуации? Тогда готовь свой гардероб! Отшлифуйте свои манеры и начните выходить на улицу и взаимодействовать в тех ситуациях, в которых вы хотели бы, чтобы свидание вашей мечты было.

Пройдите курс политологии, чтобы говорить о политике с большей уверенностью. Начните ходить на лекции или мероприятия по сбору средств там, где вы хотели бы видеть человека, с которым вы мечтаете встречаться.

Требуется некоторое усилие и энергия, чтобы быть тем человеком, с которым вы хотите встречаться. Однако отдача огромна. Вы станете тем, с кем сами хотели бы встречаться. Велика вероятность, что вы встретите того человека, которым пытаетесь стать, одновременно воплощая в жизнь свои собственные мечты об успехе.

Будь человеком, которого ты хочешь встретить

Недавно я услышал цитату, которая мне очень запомнилась.Честно говоря, это совсем не редкий случай, потому что у меня дома много цитат, и многие вещи, кажется, «говорят со мной» в разные периоды моей жизни. Благослови моего мужа за то, что он разобрался со всеми мотивационными цитатами, разбросанными по всему нашему дому. (Я думаю, что он тайно наслаждается ими.)

Цитата, которая сейчас крутится у меня в голове как хомяк, звучит так: «Будь тем человеком, с которым ты хочешь встретиться».

На первый взгляд эта короткая цитата может показаться довольно простой.Вы можете принять это за то, чтобы быть добрым к другим. Или время от времени улыбнитесь кому-нибудь. Но для меня это бьет немного глубже.

Когда я прочитал это в первый раз, я подумал про себя: «Хорошо, Кайле, с кем ты хочешь встретиться?» И что еще более важно, что это говорит о вас? Я думаю, в зависимости от вашего ответа, это многое говорит о том, кем вы пытаетесь стать. Как вы, наверное, догадались, этот вопрос породил в моей голове что-то вроде умственной дилеммы.

Видишь ли, я не уверен на 100%, кем или чем я пытаюсь стать.Но я знаю, что не смогу стать таким человеком или идеалом уже в 23 года! Это кажется абсурдным. У меня еще так много жизни, чтобы жить. Как я могу расти и учиться в 23 года?

 Я пришел к выводу, что просто не могу.

В свете этого прозрения я решил составить список (и все мои друзья с ОКР сказали «Аминь!») всего, чем я хочу стать в оставшиеся годы, которые Господь дает мне…  

Я хочу добиться не только материального успеха.То, как мы относимся к успеху на этой Земле, на самом деле меня не очень привлекает. Деньги, власть, рейтинг и т. д. Я встречал в своей жизни довольно богатых людей, и все, что я видел в них, было одиночеством. Не поймите меня неправильно, иметь деньги — это весело! Возможность обеспечить свою семью является обязательным условием. НО, баланс вашего расчетного счета не должен быть тем, что заставляет вас чувствовать себя целым или дает вам цель. Эти материальные выгоды, к сожалению, мимолетны. Как однажды пел великий теолог Кристиан Буш: «Вы не можете взять его с собой, когда идете, я никогда не видел катафалк с прицепным устройством.

Я хочу стать кем-то, кто собирает воспоминания, а не просто другие вещи. Когда я оглядываюсь на свою жизнь, я хочу иметь возможность оглянуться на воспоминания, которыми я могу дорожить. Не только то, с чем моим будущим детям придется разбираться, когда меня не станет. Я хочу сделать воспоминания с моим мужем, моими детьми, моими родителями, моими братьями и сестрами, моими друзьями. Черт, я хочу создавать воспоминания с совершенно незнакомыми людьми. В конце концов, незнакомцы — это просто друзья, которых мы еще не встретили. Для меня создание воспоминаний не должно включать в себя какой-то причудливый отпуск, а скорее просто качественное времяпрепровождение с людьми, которые мне дороги.Смеюсь с ними. Еду с ними. Наслаждаться обществом друг друга. Так много замечательных моментов рождается за обеденным столом. Вы когда-нибудь замечали это?!

Я хочу стать тем, кто приносит радость в жизнь других людей. Я думаю, это то, к чему мы все можем стремиться. Какое это благословение встретить кого-то, кто просто заставляет вас чувствовать себя хорошо. Вы уже встречали кого-то подобного? Они входят в ваш дом и приносят с собой ощущение тепла и покоя. Это не что-то конкретное, что они говорят или делают, но это больше похоже на то, что все их существо просто освещает комнату.Для меня это включает в себя работу над тем, чтобы быть позитивным, прощающим, добрым и добрым. Вы не часто встречаете людей, которые очень часто демонстрируют все эти черты, но когда вы это делаете, это настоящее удовольствие. О, как я хочу быть таким для других.

Итак, я полагаю, это то, что мой сверханализирующий ум вынес из цитаты: «Будьте тем человеком, с которым вы хотите встретиться». Видимо, я хочу стать относительно бедным человеком, который много ест и часто смеется?! Мне это кажется реалистичной целью.

Если серьезно, я думаю, что важно, чтобы время от времени в нашей жизни мы останавливались на секунду, чтобы подвести итоги того, кто мы есть и кем мы становимся.Это кто-то, с кем мы счастливы? Мы движемся в правильном направлении? Если да, то отлично!! Если нет, то никогда не поздно начать все сначала и заново определить, кто вы есть, думая о том, «с кем вы хотите встретиться».

Кэтрин Кринг

Меня зовут Кэтрин Кринг, хотя большинство людей зовут меня Кайле. Вы можете обвинить моих родителей в запутанной ситуации с двумя именами. Я родился в Линкольне, штат Небраска, и вырос в Миндене, небольшом фермерском поселке в центральной части штата Небраска.У меня есть очаровательно влюбленные родители и двое братьев и сестер, один старший брат и одна младшая сестра. Когда я рос, было очевидно, что я был своего рода лишним. Оба моих брата и сестры светловолосые, спортивные и конкурентоспособные… а еще есть я. Мне нравится петь, играть в театре, говорить, писать и читать. И, к сожалению, не светлые волосы. После школы я отправилась в большой город Омаха, штат Северная Каролина, где мой тогдашний бойфренд служил в ВВС (сейчас он мой муж ВВС, и с тех пор я последовала за ним в Огайо.) Я учился в Методистском колледже медсестер и смежных медицинских учреждений штата Небраска в Омахе и начал карьеру в области респираторной помощи. Теперь у меня есть инициалы RRT после моего имени, потому что я официально зарегистрированный респираторный терапевт. Мы с мужем живем в Огайо с двумя нашими сумасшедшими собаками. Мы любим запоем смотреть Netflix, заниматься антиквариатом и путешествовать. Я также люблю моего Господа, Иисуса Христа, и мне нравится посещать нашу церковь и читать Библию.

хочу встретиться с тобой — Перевод на английский — примеры русский

Эти примеры могут содержать нецензурные слова, основанные на вашем поиске.

Intro 
 D Dsus 
 Куплет 1 
 D D Dsus D G 
 Я вижу Тебя в этом месте, я преклоняюсь перед поклонением.
 A 
 Я люблю Твое присутствие здесь 
 D Dsus 
 Но я знаю, что есть гораздо больше. 
 DG G2 
 Я хочу увидеть Тебя, Иисус, 
 GD Dsus 
 В разбитом доме 
 DA Bm7 
 Где у детей нет отца 
 A7 D Dsus 
 И мать совсем одна 
 
 Хор 
 D Bm GD 
 I хочу встретить Тебя там, чтобы излить на Тебя свою любовь.
 A Bm A7 C# 
 Ждать Ваших нужд 
 D Dsus D 
 Я хочу встретиться с Вами там. 
 
 Куплет 2 
 D Dsus D G 
 Я вижу, Ты вознесен высоко, Ты царствуешь во веки веков. 
 A 
 Я знаю, что Ты тоже живешь 
 D Dsus 
 С разбитыми и бедными 
 D G G2 
 Я хочу видеть Тебя, Иисус 
 G D Dsus 
 За тюремными дверями. 
 D A Bm7 
 Отчаянные обретающие милость 
 A7 D Dsus 
 И безнадежно обретающие надежду.
 
 Интерлюдия 
 Bm G Bm G Bm GA A7 
 
 Мост 
 A7 D 
 Чудо Твоей любви 
 G 
 Затронула мою глубочайшую потребность 
 A 
 Я хочу прикоснуться к Тебе, Иисус 
 D Dsus 
 В наркомане улица 
 
 Концовка 
 DD Dsus DD Dsus D 
 О, я хочу встретиться с Вами там.