Предательства причины: Предательство — что это такое, цитаты про предательство и последствия

Содержание

Предательство — что это такое, цитаты про предательство и последствия

Обновлено 18 сентября 2021 Просмотров: 54 358 Автор: Дмитрий Петров
  1. Предательство — это…
  2. Где может встретиться
  3. Причины
  4. Цитаты про последствия предательства

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Термин «предательство» часто употребляется нами не по назначению, когда этим словом мы называем поступки, по нашему мнению, подлые.

Но что такое предательство на самом деле? Кого и в каких ситуациях можно предать? Каковы причины, толкающие людей на это?

Обо всем об этом мы поговорим в этой короткой статье, а в конце будут приведены цитаты про предательство, которые станут лучшим предостережением тем, кто готов переступить черту, за которой нет возврата…

Предательство — это…

В толковом словаре В.И.Даля предательство интерпретируется как:

  1. душепродавство – «продать» свою душу;
  2. измена – изменить свои духовные принципы;
  3. вероломство – сломать веру другого в себя.

Простыми словами, предательство – это нарушение долга, клятвы, табу (что это?) – всего, что предполагает верность чему-либо.

Во всех религиях (что это?) такой поступок считается тяжким грехом, а социум (что это такое?) относится к нему с порицанием, так как предательство противостоит морально-нравственным законам.

Пожалуй, это самое подлое из всего, что может сделать человек. Не зря во времена Святой Руси совершившего подобное деяние против своего государства казнили у всех на глазах.

Часто люди не совсем ясно понимают, что такое предательство, называя этим словом поступки, которые таковыми не являются.

Пример: женщина влюбилась в мужчину, долго его обхаживала, добивалась расположения, а он взял и женился на другой. Является ли он в этом случае предателем? Нет. Он взаимностью не отвечал, жениться не обещал, но отвергнутая дама расценит эту ситуацию именно таким образом – ее предали и точка.

Или пример с дружескими отношениями: мальчик Коля очень хочет дружить с одноклассником Сашей, делает для него много хорошего и в душе считает его лучшим другом. Однако на свой день рождения Саша пригласил одного Петю, за что Коля счел «друга» предателем.

Эти два примера демонстрируют «отношения» в одностороннем порядке.

Чтобы предать кого-то, нужно иметь с этим «кем-то» взаимные договоренности и обязательства: нарушение их одной из сторон и будет считаться предательством.

В этих историях мужчина ничего не должен женщине, и мальчик Саша тоже не давал никаких клятв.

Предательство всегда неожиданно. Оно там, где царит доверие, вера в другого. Именно поэтому оно воспринимается пострадавшей стороной крайне болезненно. На этот счет есть хорошая цитата (что это?) о предательстве:

«Предательство – это удар ножом в спину».

Где может встретиться предательство

  1. Любовь (что это такое?) – измена партнера. При вступлении в брак люди дают любимым клятвы: быть вместе в горе и радости, любить, защищать, заботиться, хранить верность и т.д. Эти обещания основываются на обоюдном доверии.

    И когда кто-то нарушает установленные правила (изменяет), то фактически рушит свой брак: преданный не может простить и уходит из семьи с глубокой раной на сердце.

  2. Дружба (что это такое?) – тоже подразумевает доверие, взаимовыручку и помощь. В конце концов, для чего нужны близкие люди? Сходясь в чем-то общем, мы «прикипаем» друг к другу.

    Некогда чужой и незнакомый становится почти родным, поэтому его предательство откликается не менее болезненно, чем отступничество кровного родственника.

  3. Семья (что это такое?) – здесь показательным примером может служить болливудская драма «Любовь и предательство» (можно посмотреть бесплатно онлайн).

    Фильм про супружескую пару Мальхотра, у которых было четверо родных сыновей и один приемный. Родители посвятили им всю жизнь: отдавали самое лучшее, бесконечно любили, жертвовали своими интересами, надеясь, что дети позаботятся о них в старости.

    Когда супруги состарились и обратились к кровным отпрыскам за помощью – все четверо не согласились взять к себе обоих родителей (денег мало, места в доме нет). Сыновья предложили родителям разлучиться и гостить у них по очереди, что и было сделано.

    Через полгода отец и мать не выдержали разлуки и ушли вместе буквально в никуда. Об этом узнал их приемный сын Алок, который к тому моменту стал обеспеченным человеком и жил за границей: он позвал приемных родителей жить к себе.

    Позднее отец опубликовал свою книгу, написанную во времена скитания по домам сыновей: она стала бестселлером (что это?) и принесла хорошие деньги. Родные отпрыски, узнав об этом богатстве, сразу вспомнили про мать с отцом. Но прощать их никто не собирался.

  4. Работа – предавать могут коллеги, подчиненные, начальство.
  5. Государство (что это такое?) – речь идет о предателях Родины – раскрытие вражеским странам военных тайн, стратегических планов и т. д.

Причины

Что толкает человека на отступничество: мужья изменяют женам, жены заводят любовников, друзья оставляют друг друга в беде и т.д.? Есть две возможные версии, объясняющие мотив такого поступка:

  1. По словам одного из русских мыслителей, предательство рождено комфортом. Это значит, что люди готовы нарушать данные клятвы ради личной выгоды: деньги, социальный статус, сытая жизнь, телесные удовольствия и т.д.

    По сути, это чистой воды эгоизм в своем гипертрофированном виде – человеком руководят жадность, гордыня и корысть, а все нравственные идеалы уходят на задний план (честность, доброта, благородство и т.д.).

    Здесь можно вспомнить Иуду, предавшего Христа за 30 серебряных монет.

  2. Вторая версия гласит, что причиной является страх – люди предают, когда боятся некого наказания и хотят сохранить свою «шкуру».

    Например, начальник требует от подчиненного доносить обо всех разговорах в коллективе, угрожая увольнением по статье (после чего устроиться в другое место будет крайне сложно).

    Человек, боясь потерять работу и репутацию, будет выполнять условие шефа, тем самым подставляя своих коллег. В этом случае речь тоже идет о личной выгоде, но действия продиктованы страхом.

Цитаты про последствия предательства

Пожалуй, самым главным следствием предательства является потеря доверия – его невозможно восстановить.

Попробуйте разгладить до первоначального состояния смятый лист бумаги или склеить разбитую вазу: ни один из этих предметов уже никогда не будет прежним. Так же и с доверием.

Цитаты про предательство разных авторов:

  1. Давать второй шанс человеку, который вас предал – это все равно, что дать вторую пулю тому, кто в первый раз в вас не попал.
  2. Когда тебя предали – это все равно, что руки сломали. Простить можно, а вот обнять не получается.
  3. Предательство – это удар, которого не ждешь.

Момент предательства – это точка невозврата. Невозврата близких и любимых людей, работы, уважения, хорошего отношения к себе т. д.

Поэтому стоит хорошо подумать перед тем, как совершить нечто подобное – не только о последствиях для себя, но и для окружающих.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Предательство и его причины

Почти каждый человек сталкивается с предательством близких людей. Это настолько невыносимо, что зачастую отношения двух любящих людей могут разрушиться в одночасье. Предательство больно колит в сердце. Но считает ли человек свой поступок предательством? Каковы причины и мотивы могут послужить свершению нежелательного события?

Под предательством люди понимают прямо противоположное действие тому, которое ожидалось от другого человека. Например, если девушка ждет от парня верности, а он изменяет, значит, что он предал. Если друг ожидал, что коллега его прикроет на работе, а тот рассказал начальнику правдивую причину отсутствия сотрудника, тогда это расценивается как предательство. То есть от человека ожидают одного, а он поступает прямо противоположно.

 

Как предотвратить неверность

Как научиться доверять друг другу

 

Очень часто человек, который якобы предал, не считает свой поступок таковым. И если встать на сторону предателя, то можно его понять. Возможно, он был обижен, из-за чего и сделал то, что сделал. Или он был в стрессовом состоянии, что повлекло за собой совершение автоматических поступков, которые производились ранее. А иногда люди просто не думают, что своими действиями они могут кого-то подставить или предать. Например, такое очень часто случается, когда один человек что-то скрывает и глубоко надеется, что второй человек сможет догадаться не раскрывать его тайну. Хотя не о каких секретах не шло между ними речи.

 

Каковы причины предательства?

 

В большинстве случае, предателями становятся те люди, которые являются самыми близкими и родными. В принципе, совсем ненужные и посторонние люди не могут вас предать, так как вы к ним не испытываете определенный набор чувств и надежд.

Что это за набор? Это чувство близости, любви, ожидание того, что другие будут читать ваши мысли, жить вашими интересами и подчиняться указаниям. Вы же такой набор не предъявляете незнакомым людям? Вот поэтому и нормально реагируете на то, что они совершают те же предательские действия, что и ваши близкие люди. Но на родных людей вы желаете полагаться, быть под их защитой, поэтому вас очень задевают их поступки, которые противоречат вашим ожиданиям.

 

Чтобы предательство не произошло, не следует предъявлять высокие требования своим близким и друзьям. Всегда помните, что у другого человека есть свои интересы, мнение и убеждения. Для вас что-то будет предательством, а для другого это же событие не будет нести криминальных последствий. К тому же, у каждого человека есть своя жизнь, которая может разрушиться под давлением ваших требований. А в данном случае каждый должен поступать в соответствии со своими убеждениями, так как в любом случае всем нести ответ за свои деяния. Перестаньте надеяться и возлагать большие требования. Если вам действительно что-то важно, расскажите об этом близкому человеку с оговоркой, мол, «в противном случае, это вызовет у вас негативные эмоции». Но не ставьте ультиматумы перед другими людьми.

Источник — mirrosta.ru


< Предыдущая   Следующая >

Медведев рассказал, как отличить отъезд из России от предательства

https://ria.ru/20220325/rossiya-1780011542.html

Медведев рассказал, как отличить отъезд из России от предательства

Медведев рассказал, как отличить отъезд из России от предательства — РИА Новости, 25.03.2022

Медведев рассказал, как отличить отъезд из России от предательства

Покидать страну или нет — это личное дело каждого россиянина, тем более, что значительная часть уехавших из России с началом спецоперации на Украине наверняка… РИА Новости, 25.03.2022

2022-03-25T11:04

2022-03-25T11:04

2022-03-25T11:04

общество

россия

совет безопасности рф

дмитрий медведев

ситуация в днр и лнр

санкции в отношении россии

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/07e6/03/12/1778830644_0:0:2968:1670_1920x0_80_0_0_14e2d0040c1b3f91586b7f5f96f6266a.jpg

МОСКВА, 25 мар — РИА Новости. Покидать страну или нет — это личное дело каждого россиянина, тем более, что значительная часть уехавших из России с началом спецоперации на Украине&nbsp;наверняка вернется обратно, однако нужно отличать просто&nbsp;отъезд от предательства, когда желаешь поражения своей стране, заявил зампредседателя Совбеза РФ Дмитрий Медведев в интервью РИА Новости и RT.»Каждый человек кузнец своего счастья. Приняли решение – это их право. Кто-то уехал на время, как я понимаю. Просто, думая о каких-либо последствиях для себя, может кто-то уехал навсегда. Это их личное решение. Я даже не буду и осуждать их, и комментировать это никак», — сказал Медведев в ответ на вопрос, что он может сказать тем, кто принял решение уехать из России после начала спецоперации на Украине.На вопрос, билет ли это в один конец, зампред Совбеза затруднился ответить: «откуда я знаю?» При этом для Медведева очевидно, что&nbsp;»какая-то значительная часть людей вернется». «Потому что в любом случае специальная операция, она всё равно так или иначе влияет на психологическое состояние людей, люди думают об этом. Наверное, это тоже так или иначе на кого-то повлияло. Но не более того», — заметил зампред Совбеза.Он отказался&nbsp;давать морально-нравственную оценку действиям тех, кто уехал из страны, объяснив это тем, что не знает «побудительных мотивов каждого из них, они могут быть разными».»Как принято говорить, не судите, да не судимы будете. Хотят — пусть возвращаются. Тот, кто не вернется, ещё раз говорю, скорее всего, это будет его личный выбор, а некоторых и жалеть не надо», — заметил Медведев.При этом, по его словам, «есть большая разница между теми, кто просто уехал, и теми, кто выражает активную позицию несогласия с решениями властей, с проведением специальной операции, более того, ещё и становится на позицию другой стороны». По его словам, в обычной ситуации критика решений власти, в том числе и верховной власти, –» совершенно нормальное дело», но это не относится к&nbsp;текущей ситуации. Медведев отметил, что в противном случае можно «скатиться на позицию большевиков»,&nbsp;которые в период Первой мировой войны «желали своему отечеству поражения».»А это не просто аморальная вещь, это предательство. И вот эти люди, они себя поставили в такое положение. И, вне всякого сомнения, эти люди стали нерукопожатными. Но таких людей немного. Они есть тоже. Но тем не менее, это не относится к тем, кто просто по каким-то причинам уехал – ну это, ещё раз говорю, это личное дело. Поэтому нужно отличать просто отъезд, какими бы это причинами ни объяснялось, от предательства. Это разные вещи», — добавил зампред Совбеза.

https://ria.ru/20220314/otvestvennost-1778128561.html

https://ria.ru/20220322/rossiya-1779337226.html

https://ria.ru/20220323/kultura-1779611368.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2022

Кирилл Волков

Кирилл Волков

Новости

ru-RU

https://ria. ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/03/12/1778830644_237:0:2968:2048_1920x0_80_0_0_206f7b67291c0ad1cef8db8b88af3c8a.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Кирилл Волков

общество, россия, совет безопасности рф, дмитрий медведев, ситуация в днр и лнр, санкции в отношении россии

МОСКВА, 25 мар — РИА Новости. Покидать страну или нет — это личное дело каждого россиянина, тем более, что значительная часть уехавших из России с началом спецоперации на Украине наверняка вернется обратно, однако нужно отличать просто отъезд от предательства, когда желаешь поражения своей стране, заявил зампредседателя Совбеза РФ Дмитрий Медведев в интервью РИА Новости и RT.

«Каждый человек кузнец своего счастья. Приняли решение – это их право. Кто-то уехал на время, как я понимаю. Просто, думая о каких-либо последствиях для себя, может кто-то уехал навсегда. Это их личное решение. Я даже не буду и осуждать их, и комментировать это никак», — сказал Медведев в ответ на вопрос, что он может сказать тем, кто принял решение уехать из России после начала спецоперации на Украине.

14 марта, 18:12

ЕР предложила уголовную ответственность за исполнение санкций внутри России

На вопрос, билет ли это в один конец, зампред Совбеза затруднился ответить: «откуда я знаю?» При этом для Медведева очевидно, что «какая-то значительная часть людей вернется». «Потому что в любом случае специальная операция, она всё равно так или иначе влияет на психологическое состояние людей, люди думают об этом. Наверное, это тоже так или иначе на кого-то повлияло. Но не более того», — заметил зампред Совбеза.

Он отказался давать морально-нравственную оценку действиям тех, кто уехал из страны, объяснив это тем, что не знает «побудительных мотивов каждого из них, они могут быть разными».

«Как принято говорить, не судите, да не судимы будете. Хотят — пусть возвращаются. Тот, кто не вернется, ещё раз говорю, скорее всего, это будет его личный выбор, а некоторых и жалеть не надо», — заметил Медведев.

22 марта, 08:00

Россия будущего — вперед, в СССР

При этом, по его словам, «есть большая разница между теми, кто просто уехал, и теми, кто выражает активную позицию несогласия с решениями властей, с проведением специальной операции, более того, ещё и становится на позицию другой стороны». По его словам, в обычной ситуации критика решений власти, в том числе и верховной власти, –» совершенно нормальное дело», но это не относится к текущей ситуации. Медведев отметил, что в противном случае можно «скатиться на позицию большевиков», которые в период Первой мировой войны «желали своему отечеству поражения».

«А это не просто аморальная вещь, это предательство. И вот эти люди, они себя поставили в такое положение. И, вне всякого сомнения, эти люди стали нерукопожатными. Но таких людей немного. Они есть тоже. Но тем не менее, это не относится к тем, кто просто по каким-то причинам уехал – ну это, ещё раз говорю, это личное дело. Поэтому нужно отличать просто отъезд, какими бы это причинами ни объяснялось, от предательства. Это разные вещи», — добавил зампред Совбеза.

23 марта, 12:54КультураПесков призвал не драматизировать отъезд деятелей культуры за границу

Как Токаева в дни госпереворота чекисты подставили

Своими соображениями по поводу того, почему так странно повели себя во время бунта спецслужбы Казахстана, делится профессиональный разведчик Владимир Кондрашов (фамилия изменена).

«СП»: — Во время мятежа КНБ оказался полностью парализован. Во многих регионах страны местные чекисты и полицейские разбегались в разные стороны, оставляя толпе пирамиды с автоматами. Что это было — трусость, непрофессионализм, предательство?

— Все это имело место быть. Но все это — следствие, а не причина. Главная причина кроется в особенностях национального характера казахов. Потому что именно спецификой этого характера и была продиктована вся кадровая политика Комитета национальной безопасности страны. И все эти паззлы сложились в день путча. Национальный характер наших степных соседей никто не изучал ни до, ни после этих событий. И, я думаю, изучать не будет. Это какая-то терра инкогнито в нашей внешней и внутренней политике. Вот вы знаете, например, чем казах отличается от киргиза? А от узбека?

«СП»: — Понятия не имею.

—  Вот видите… Это при том, что отличаются они радикально. Именно национальным характером объясняется тот факт, что киргизы готовы хоть каждый понедельник власть в республике свергать, а казахи тридцать лет разминались. А узбеки этим вообще заниматься не будут. За исключением разве что андижанцев. Но это тема как минимум для курсовой работы, которую никто никогда не позволит написать даже профильному этнографу.

«СП»: — И какими особенностями характера вы объясните это «молчание ягнят»? В смысле — казахских чекистов?

— Начнем с головы. Итак, Карим Масимов, уйгур по национальности. Первое впечатление от фейса — типичный двойной агент. Иуда на двойном гонораре. Что-то среднее между альфонсом, привокзальным наперсточником, поездным каталой и жуликом на доверии. Глазки — умненькие, бегающие, вечно возбужденные, убеждений — ноль, мораль будильника, нравственность пылесоса. Как шутят наши спецы, «настоящий патриот Иуда Искариот». В России в органы таких людей на порог бы не пустили бы.

«СП»: — Крутовато как-то…А казахи этого не видели? Или у них физиономистов нет?

 — Все они видели, не слепые. Только в силу опять же специфики своего характера воспринимали это по-другому. Они эту лисью хитрость за ум принимали. К тому же Карим Кажимканович — человек радикально образованный, умственный, имеет несколько «верхних» образований. Учился в физматшколе. Значит, интеграл от дифференциала с логарифмом отличает. Уже круто. Грыз гранит науки в Институте Патриса Лумумбы, Пекинском институте языка (прямом филиале Министерства госбезопасности Китая), Колумбийском университете (откровенный филиал ЦРУ). И, я так полагаю, в силу специфики характера практически везде был завербован местными спецслужбами «на корню».

То есть был фактически тройным агентом. И все его хваленые диссертации, я так полагаю, писались для него и за него кураторами спецслужб. А в благодарность этот умник «семи пядей» за восьмерых гадил — будучи премьер-министром, продавал навылет и навынос своим кураторам все природные богатства Казахстана. Причем до 80% акций всех нефтяных и газовых компаний доставались англичанам и американцам, процентов двадцать — местным баям, чтобы смогли купить себе замки в маврском стиле где-нибудь на крокодиловых островах, а народу вообще скидывали чешую с барского стола. Вот он и восстал.

Я думаю, Назарбаев

поставил на эту должность уйгура, чтобы равноудалить главного безопасника страны от всех казахских кланов. Потому что казах на этой должности работал бы на свой клан, а не на интересы страны. Как выяснилось, уйгур в этом смысле оказался круче любого казаха. И равноудалился в сторону ЦРУ и МИ-6. И чуть было не погрузил страну в хаос. Вот такой вот вскипел «реприманд неожиданный».

«СП»: — Вы думаете, Масимов был соучастником заговора?

— Рабочая версия. Организация мятежа была великолепной. Чувствуется рука мастеров большого хаоса. Бунт словно по щелчку пальцев вспыхнул в шестнадцати городах страны. «Дяди бакенбарды» из Лэнгли свои чизбургеры едят не зря. Как говорят в известной телевикторине, «внимание — вопрос: как так получилось, что в стране одномоментно проснулись, кинулись в атаку на власть десятки тысяч спящих агентов? Их что, никто их казахских спецов не вел? Не контролировал? Внимание — ответ: значит, агенты Масимова (и он сам) спали с этими спящими в обнимку. Тройные агенты — они такие. Печать зверя негде ставить.

Одного не учел Масимов — прыти Токаева, дзюдоистской реакции Путина и резкого ввода войск ОДКБ. В итоге после высадки десанта все планы «тройного умника» и он сам оказались в густом дерьме по самые брови.

Я думаю, во время своей полировки нар он многое расскажет. Если только следователи-казахи (опять же в силу особенностей национального характера) уже не запытали его до смерти. И если только они не пригласили для этого творческого процесса специалистов узкого профиля из России. Для тех (в отличие от казахов) главное — результат, а не процесс.

Клиент должен быть «здоров и жив, но словоохотлив и болтлив». Но есть у меня еще одно гнилое подозрение что «душку и тушку Масимова» по настоятельной просьбе кураторов из Лэнгли уже этапировали из Нур- Султана в штаб-квартиру «Шеврона» в Тенгизе. Или вообще куда-нибудь в Майами — вместе со всей семьей. И теперь делают «тройному» пластическую операцию, превращая уйгура в мексиканца, мулата или англосакса — что ближе по типажу подходит.

«СП»: — Ну, с Масимовым все понятно. С его кураторами и «спяшими» — тоже. Но на местах чекисты от толпы разбегались кенгуриными прыжками. Они что, тоже все через одного — двойные и тройные агенты? Но так же не бывает…

— А вот теперь обратно вертаемся к особенностям казахского национального характера. Служба в Комитете нацбезопасности требует целого набора генно-хромосомных качеств. Первое — и самое главное, якорное качество -понимание того, что чекисты — это «государевы люди на царевой службе». Эта работа требует некоего самоотречения. Причем полного.

С момента принятия присяги ты себе не принадлежишь. Ты теперь — слуга государев. И это на Руси было очень почетно. И дворяне, и стрельцы, и жандармы, и их последователи — независимо от политического строя, и всевозможные сыскари и «легавые», люто ненавидимые революционерами, гордились своей службой и тем, что они служат государю-императору.

Они вступали в некую касту посвященных. Но им, правда, всегда хорошо платили за это.

Обратной стороной этой службы и принадлежности к касте являлась возможность в любую секунду расстаться с головой и жизнью. Парадокс в том, что у русских отдать «жизнь своя за царя» тоже считалось почетным. Недаром был придуман лозунг «За веру, царя и Отечество». А чуть позже — «За Родину, за Сталина (тоже царя, только в другой упаковке)». Заметьте — понятия «родина», «царь», «отечество» и «вера» были поставлены в один ряд.

А вот у казахов в силу их истории и географии мировоззренческая парадигма сложена совершенно по-иному. Государства у степняков не было. И они никогда ему не служили. Они могли служить только своим баям. Соответственно, четкого понимания, что такое государственный долг и государственное служение, у них нет. И когда они на словах дают присягу государству, они на самом деле внутри самих себя дают ее местному баю. И мысленно именно ему и служат.

Это помимо того, что в каждом казахе есть свое ментальное внутреннее байство. Надев государев мундир, он не становится государевым человеком. Мундир просто повышает его статус. В нем степняк становится микробаем. И начинает самоутверждаться за счет других. По-другому азиаты не могут. Это еще одно их слабое место для работы спецслужбах. И, не получив от бая-предателя четкого приказа, местные чекисты потерялись во времени и в пространстве. И разбежались. За исключением пограничников. Но это — совсем другая история.

«СП»: — А мы готовы послушать…

— Хорошо. Даже в советское время несмотря на то, что у Казахстана очень большая граница с Китаем, казахов в погранвойска не призывали — в силу специфики национального характера. Туда набирали исключительно славян и татар. В порядке исключения принимали на заставы пару переводчиков из местных. На границе с Афганистаном служили таджики и туркмены, на границе с Турцией — татары-пограничники. В Казахстане служили славяне. Но когда Советский Союз накрылся медным тазом, казахи были вынуждены формировать свои погранвойска (а они являются неотъемлемой частью спецслужб). И в результате получили Арканкерген. Там в 2012 году были расстреляны четырнадцать пограничников из пятнадцати. История остается мутной до сих пор. Но спецам она понятна.

«СП»: — А что же там на самом деле произошло?

— Совершенно очевидно, что единственный выживший на заставе рядовой Челах, на которого пытались повесить это массовое убийство, невиновен. Ну не похож он на Рэмбо. Половина личного состава заставы в момент убийства должна была быть «размазана» по границе. Причем со штатным оружием. А их всех завалили в одном месте. Ни о чем не говорит?

Я думаю, что у них на заставе был какой-то свой курултай. И они плюнули на святое — охрану границы и собрались покушать бишбармак возле казармы. И что на этом курултае делал, кстати, местный егерь? Что он там забыл? Вообще это граница, а не проходной двор.

Либо он был чьим-то родственником, либо это был курултай имени его, либо это была не граница, а недоразумение. А плохиши и по другую сторону контрольно-следовой полосы наверняка все это дело просканировали. И решили протестировать свой спецназ. Экзамен прошел успешно.

Судя по всему, был приказ — казахов перебить, русского не трогать. Но нагнать на него жути. Или накачать психотропкой. Пусть потом на него все думают.

После этого «пограничного шока» казахи немного прозрели и стали «возвращать взад» ранее изгнанных из конторы русских спецов — в то же пограничное училище. Но возвращение состоялось чисто по-казахски. Директора училищ — местные баи, которые «принимают на грудь» бюджетные деньги, берут взятки за поступление абитуриентов, пропихивают туда свою родню и осваивают прочие «ништяки», а боевой, огневой, строевой и прочими подготовками занимаются русские.

Опять же государева служба по-казахски: одни пашут, другие срывают цветы удовольствия. Кстати, во время перестрелки в училище один из русских замов погиб. Крайне интересно, где в этот момент был сам начальник училища? Еще одна характерная особенность национального характера: при русском командире, который не дрогнул, казахи вели себя как надо. Только таких русских командиров в армии и КНБ страны практически не осталось.

И еще. У казахов очень развиты ксенофобия (по отношению ко всем нациям — не только к русским) и сильны родственные связи. Казах в казаха стрелять не будет — даже во имя высокой идеи. В киргиза, узбека таджика, чеченца, уйгура — запросто. В русского (с меньшей, правда, охотой) — тоже. А вот в своего нет. Тут он впадает в ступор. Ему проще убежать, чем в своего брата-казаха магазин разрядить. А так как из КНБ к тому времени русских давным-давно выдавили, то вдруг выяснилось, что стрелять по братьям-казахам действительно некому.

Вот во время путча все эти паззлы и сложились.

Будут ли из всего этого сделаны какие-то принципиальные выводы? Не думаю. Это надо менталитет народа поменять. А это веками мало кому удавалось…

Объяснилось «предательство» авиакомпании Air Astana по отношению к России

+ A —

«Это вопрос не к Казахстану, а к Лондону»

В пятницу 11 марта пресс-служба Казахстанской авиакомпании Air Astana сообщила, что этот крупнейший авиаперевозчик страны приостанавливает полеты в Россию и над ее территорией. Причина – «прекращение страхового покрытия коммерческих полетов из/в Российскую Федерацию». Авиакомпания заявляет, что все это временные трудности – в настоящее время вопрос о скорейшем восстановлении полетов решается с правительством Казахстана. Но пока желающие вылететь из Казахстана в РФ сдают билеты…

Авиакомпания Air Astana основана в 2001 году. 51% ее акций принадлежит Фонду национального благосостояния «Самрук-Казына», 49% — британской компании BAE Systems PLC. Ситуацию с прекращением полетов в РФ из Казахстана специально для «МК» прокомментировал политолог Андрей Грозин.

— Россия и Казахстан тесно связаны, поэтому большое количество людей ежедневно курсируют между нашими странами. Решение крупнейшего казахстанского авиаперевозчика вряд ли их обрадует и принесет массу проблем. Почему Казахстан, которому мы совсем недавно оказали «братскую помощь», пошел на такой шаг?

— Air Astana – это не совсем казахстанская компания. Собственно, казахстанского там 51%, а 49% — это английское содержание. Это официально заявляемые доли. Если же оценивать ее более серьезно, то посмотрите на пилотский состав, на авиапарк компании. Все самолеты Air Astana взяты в лизинг через английских страховщиков. Что касается пилотов, то это в основном нанятые по контрактам за большие деньги бывшие сотрудники западных авиакомпаний. Причину своего шага компания не скрывает. Air Astana официально заявила, что приостанавливает полеты в связи с изменением условий предоставления страховки.

— Кто предоставляет эту страховку?

— Думаю, английские страховые компании. Так что это вопрос не столько к казахстанской стороне, сколько к Лондону. Изначально компания создавалась в основном с участием британского бизнеса, британского менеджмента. Собственно, казахстанского содержания там не очень много.

— Но контрольный пакет все же у Казахстана.

— Да, формально. Но, очевидно, у Казахстана нет возможности воспротивиться фактическому, а не юридическому владельцу. А фактический владелец находится в Лондоне. Да, 51% акций Air Astana принадлежит Фонду национального благосостояния «Самрук-Казына», но, насколько мне известно, казахстанский менеджмент в компании сугубо номинальный. И я не удивлюсь, если впоследствии мы узнаем, что казахстанские власти были проинформированы об этом решении не в первую очередь. Они были просто поставлены перед фактом.

— Но они по факту поддержали это решение?

— Делать выводы о том, насколько власти Казахстана поддерживают подобное решение, пока рано. У нас просто нет информации. Заявление Air Astana можно трактовать по-разному, это как уход IKEA: пока не ясно — это полный уход или временная приостановка деятельности. Непонятно, надолго ли это. Может быть, это просто временные технические трудности. Делать выводы пока сложно, надо подождать.

— В Казахстане есть ведь и другие авиакомпании?

— Есть, но они несопоставимы с Air Astana. Под нее в свое время подгребли все аэродромные, сервисные мощности. В этом холдинге изначально, как и во всяком крупном бизнесе в Казахстане, была видна «рука» главной семьи страны.

Но в последнее время семья оттуда практически ушла. Если там и остались ее интересы, то в основном в сервисных компаниях. По уровню технической обеспеченности компании, по уровню организации сервиса Air Astana занимала лидирующие позиции в регионе Центральной Азии.

Конечно, пандемия ударила по компании достаточно сильно. Сильно упали доходы. Но, по крайней мере, ей удавалось работать хотя бы без убытка. Из крупных международных направлений у них, если отсечь Россию, останется только несколько рейсов в юго-восточную Азию и в Эмираты. А ведь Air Astana изначально позиционировалась именно как международная компания, ориентированная в первую очередь на международные, а не на внутренние рейсы. До коронакризиса на Россию приходилось примерно 50% ее полетов. Если сейчас от этого отказаться, то все может рухнуть. Просто некуда летать.

Хронический стресс: лечение стресса, причины стресса

Многие люди сегодня испытывают постоянный стресс. Ему одинаково подвержены мужчины и женщины, работники физического и умственного труда. Причин хронического стресса множество, это и семейные проблемы, и профессиональная деятельность, и старые психологические травмы.

Симптомы и лечение хронического стресса зависят от его глубины. Иногда без помощи психолога не обойтись. Избавляются от постоянного нервного напряжения с помощью специально разработанных психологических методик, упражнений, успокоительных лекарственных средств, спорта. Различают острый и хронический стресс.

Кратковременный и длительный стресс отличаются происхождением, симптомами и ущербом, который наносится организму. Острый стресс может возникать при воздействии одного или нескольких негативных факторов. Это может быть предательство, нападение, ограбление, смерть близкого человека и подобные сложные ситуации. Нервная система человека адаптирует организм после негативного воздействия с помощью гормонов адреналина, норадреналина и дофамина.

Срок восстановления после возникновения стресса, зависит от глубины воздействия и гибкости нервной системы. При лечении хронического стресса очень сложно выявить те самые негативные факторы, которые влияют на появление стресса.

Симптомы длительного стресса не такие яркие, как у острого. Его результатом является нервное истощение, потеря интереса к жизни. Тяжесть последствий зависит от того, сколько длится стресс.

Причины хронического стресса

Основные причины возникновения стресса: Низкий социальный статус, материальное положение. Человек находится в состоянии постоянной борьбы за место под солнцем. Отсутствие гармонии в семье. Атмосфера в доме не позволяет расслабиться, скандалы создают напряженную обстановку. Профессиональная деятельность, отношения в коллективе. Нелюбимая работа, сложные задания, постоянное давление начальства, сплетни коллег, зависть, отсутствие карьерного продвижения – это лишь небольшая часть факторов профессионального стресса.

С каждым случаем нужно разбираться отдельно. У многих причина напряженного состояния кроется в глубоком детстве, старых психологических травмах, которые привели к комплексам неполноценности. Пессимистическое отношение к жизни, консервативность характера снижают устойчивость организма к раздражителям.

Симптомы хронического стресса

Постоянное нервное напряжение сопровождается неприятными симптомами. Они связаны с действием гормонов, которые по-разному влияют на организм мужчин и женщин.

Есть универсальные признаки затяжного стресса:

  • частые головные боли
  • головокружения
  • боли в желудке
  • боли в печени
  • отсутствие аппетита или обжорство
  • выпадение волос
  • ухудшение памяти
  • быстрая утомляемость
  • хроническая усталость
  • нарушения сна (бессонница, кошмары)

На фоне физического и психологического истощения у человека также снижается устойчивость к инфекционным заболеваниям.

Симптомы хронического стресса у мужчин

Если мужчина постоянно находиться в состоянии психологического напряжения, это сильно отражается на его здоровье. Глюкокортикоиды понижают чувствительность тканей к половым гормонам, поэтому одним из симптомов стресса у мужчин является снижение либидо, ослабление потенции. Снижение сексуальной функции является дополнительным стрессовым фактором для мужчины. Появляется беспокойство, тревога, что разовьется импотенция и т.п.

Симптомы хронического стресса у женщин

У женщин гормональные сбои при стрессе оказывают влияние на менструальный цикл. Могут происходить задержки, кровотечения в середине цикла и т.п. Глюкокортикоиды снижают анаболизм белков, а синтез жира наоборот активируется. Одним из проявлений хронического стресса у женщин является набор лишнего веса. Появляется жир на животе, ягодицах. Мышечная масса на ногах и руках уменьшается.

Как избавиться от стресса, психологическая помощь

Есть несколько способов, как лечить хронический стресс, применять их лучше в комплексе: психотерапия, аутотренинги, лечебная физкультура, йога, фитотерапия, ароматерапия, медикаментозная терапия. Также очень важную роль играют занятия творчеством или наукой, они отвлекают и мобилизуют нервную систему.

При глубоком затяжном стрессе не обойтись без профессиональной психологической помощи. Работа с психотерапевтом включает несколько направлений: поиск причин стресса, разбор стрессовых факторов; диагностика типа реакции на раздражитель; развитие стрессоустойчивости. Вылечить хронический стресс, депрессию помогают методы – гештальт-терапия, когнитивно-поведенческая терапия и гипноз.

Гипноз является самым быстрым способом избавления от нервного напряжения, но найти хорошего гипнолога очень сложно. Чтобы лечение методом гештальт-терапии или когнитивно-поведенческой терапии было эффективным, мало только профессионализма психолога. Важную роль играет самодисциплина пациента.

Вы можете записаться на консультацию психолога в Днепре любым удобным способом, по телефону или оставить сообщение на нашем сайте и мы договоримся о первом сеансе.

«Они с Брежневой отняли у меня 10 лет»: Яна Сумм пережила измены Меладзе и болезнь сына

Яна Сумм и Константин Меладзе

В начале 2010-х вся страна обсуждала личную жизнь братьев Меладзе. Тогда Валерий и Константин практически одновременно расставались с женами, с которыми прожили в браках почти 20 лет. Причина разрыва в обоих случаях была одинаковой — длительные романы с бывшими солистками группы «ВИА Гра».

И если об отношениях Валерия с Альбиной Джанабаевой давно шептались в кулуарах, то роман Константина с Верой Брежневой был большим секретом. Для Яны Сумм предательство мужа стало самым настоящим ударом, от которого она долго не могла оправиться.

не пропуститеДве семьи Константина Меладзе: почему продюсер много лет утаивал роман с Верой Брежневой

4 февраля бывшей супруге Константина Меладзе исполняется 46 лет. К этому рубежу она подходит в статусе счастливой женщины, но ради обретения семейного благополучия ей пришлось пройти через предательства и унижения.

«Красавицы могут все»

Яна Сумм никогда не страдала от дефицита мужского внимания

Яна Сумм родилась 4 февраля 1976 года. Она никогда не имела интереса к певческой или актерской карьере. Куда больше ее влекла юриспруденция. После окончания школы Яна выбрала именно это направление для дальнейшего обучения.

Параллельно с этим Сумм бегала по конкурсам красоты. Уже тогда она запросто покоряла мужские сердца: голубоглазая блондинка даже принимала участие в конкурсе «Мисс Украина», но победу не одержала. И если корону заполучить ей не удалось, то Константин Меладзе был покорен ею в первый же вечер.

не пропуститеПервая жена — от Бога: чья это супруга?

«История начиналась довольно легкомысленно. Мне 18 лет, Косте — 30. Мы с подружкой возвращались с дискотеки. Навстречу два товарища. Одного из них по имени Руслан мы знали. Остановились. Костя тут же позвал нас к себе в общежитие. Меня это сильно задело. Ответила: «Если пойду, ты будешь обязан на мне жениться». Он тут же согласился. «Тогда поехали со мной. Знакомиться с мамой», — я продолжала смеяться. В ответ Костя назначил мне свидание — через несколько дней на центральной улице, возле почты. Я опоздала на два часа. Проспала! Тогда вставала на работу в шесть утра и перед встречей решила вздремнуть. Была уверена, что он дождется. Но Костя ждал только час», — рассказывала позднее Сумм.

Братья Меладзе не отличались супружеской верностью

Уже после третьего свидания Меладзе сделал предложение. Стоит понимать, что тогда Константин еще не был большой звездой. Композитор только начинал творческий путь, сочиняя песни для брата. Однако Яна с самого начала разглядела огромный потенциал возлюбленного. А еще он очень красиво ухаживал. Ну и как перед таким романтиком устоять?

Влюбленные поженились в 1994-м, а уже через год вышел дебютный альбом Валерия Меладзе «Сэра». Братья проснулись звездами, но, как оказалось позднее, для молодой семьи Константина это стало началом конца.

«Не оставляй меня, любимый»

Яна не мечтала быть публичным человеком

Популярность, свалившаяся на братьев Меладзе, имела как преимущества, так и недостатки. И Константин, и Валерий в один миг стали крайне обеспеченными людьми. Их супруги Яна и Ирина ни в чем не нуждались, но была проблема: жены почти не видели своих звездных мужей.

не пропуститеНа чужом несчастье: топ-10 разлучниц российского шоу-бизнеса

«После свадьбы у Кости появились стабильная работа, гастроли, денег стало больше. Для мужчины это крайне важно. Но потом приоритеты изменились, появились вещи важнее, чем дом и семья. Константин много работал, а я терпеливо ждала. Но гастролей становилось все больше и больше. Уехал на неделю, вернулся через полгода. Доходило до смешного. Как-то Костя вернулся среди ночи. Я вскакиваю, сквозь сон спрашиваю: «Кто здесь?». Он отвечает: «Лежи и привыкай, это твой муж», — поделилась воспоминаниями Сумм.

Когда Константин создал коллектив, состоящий из красоток, пошли слухи о его изменах

Супруги долго не становились родителями. Яна была еще молода и хотела получить диплом прежде чем родить. Лишь в 2000 году у пары появилась дочь Алиса. В 2004-м родилась Лия, а вскоре Константин наконец-то стал отцом мальчика. Сына композитор, разумеется, назвал Валерием в честь брата.

не пропуститеВера Брежнева: «Мне дико читать в комментариях, что я муза Меладзе»

Поначалу Константин и Яна даже не задумывались, что у сына есть проблемы со здоровьем. Мальчик был активным и любознательным, а редкие странности родители списывали на особенности характера. «Ничто не предвещало беды. Помню, как Костя приходил с работы, дети бежали его встречать. Папа по очереди подбрасывал их вверх, а Валерьяша все время твердил: «А потом Валера, а потом Валера…» Однажды, прогуливаясь с сыном мимо стенда памяти одному врачу, сказала ему: «Доктор умный был, людей лечил». С тех пор он произносил эту фразу каждый раз, когда оказывался в том месте. А к трем годам начался регресс, но мы не сразу это поняли. Думали, капризничает, а он терял приобретенные речевые и коммуникативные навыки, даже не мог сам себя обслужить. Позже нам объяснили, что речь Валерьянчика была неосознанной. Абсолютно все дети до трех лет работают как диктофон, повторяют слова за окружающими», — делилась Сумм.

Яна посвятила себя заботе о детях

В итоге единственному сыну Константина Меладзе поставили диагноз «аутизм». Это стало ударом для композитора и его супруги. «Это не приговор, это — расстрел, после которого тебя оставили жить. Это тяжелейшее заболевание, которое пока никак не лечится. Оно корректируется. Я говорю о тяжелой форме аутизма. Таких деток можно обучать. Думаю, родителям, которые столкнулись с подобной проблемой, знакомо чувство страха, беспомощности перед горем, стыда. Наше общество «инаковых» не принимает, не признает. Но когда у ребенка появляются первые успехи, просыпается надежда, вера — и вот тогда начинается новая точка отсчета подлинных побед и светлой гордости за своего ребенка», — подчеркивала Яна.

Супруга композитора и до этого была погружена в детские заботы, а после постановки диагноза сыну она и вовсе с головой ушла в материнство. Константин в тот период находился на пике популярности: помимо успешной работы с братом, он раскручивал и коллектив под названием «ВИА Гра», сплошь состоящий из сексапильных красоток.

«Обмани, но останься»

Брежнева начала тайно встречаться с Меладзе еще в период участия в группе

В 2000 году Константин Меладзе воплотил свою давнюю мечту: создал женский коллектив. Состав группы постоянно менялся, в какой-то момент поклонники даже стали путаться в солистках. Однако Веру Брежневу точно помнят все фанаты коллектива. Блондинка была красива, сексуальна и неплохо пела. Устоять перед такой было бы трудно любому мужчине.

Яна Сумм долгое время не догадывалась, что у мужа появилось новое увлечение. Будучи уверенной в прочности семейного союза, она даже не ревновала Константина к Брежневой или любой другой солистке «ВИА Гры». Сомнения стали возникать лишь через несколько лет.

не пропуститеКонстантин Меладзе: «Никак не объяснял детям причины развода, переложил все на плечи их мамы»

«Я догадывалась, но не знала наверняка. В 2005 году, будучи беременной младшим сыном, я списала кризис в наших отношениях на измену, инстинкт, временную слабость. Измену смогла простить. А подтверждение тому, что служу картинкой, за которой муж живет другой жизнью, я получила позднее. Открыто могу сказать: я из тех женщин, которые, подозревая обман, могут посмотреть телефон мужа. И тогда я не выдержала, набрала ее номер. Сказала: «У меня нет ни упреков, ни претензий. Для меня звонить вам — это унижение. Но я иду на это по одной причине: мне нужно понимать, что проиcходит в моей семье». Ответ был неискренним: «У нас рабочие и дружеские отношения, как у отца с дочерью… Он мой наставник. Ничего нет», — рассказала о своем общении с Верой Брежневой Сумм.

Брежнева пыталась обрести личное счастье с бизнесменом Михаилом Киперманом, но этот брак быстро распался

В середине 2000-х певица и правда пыталась устроить личную жизнь: она вышла замуж за бизнесмена Михаила Кипермана, родила вторую дочь. Со стороны казалось, что Вера счастлива, но в 2012-м пара рассталась. Ходили слухи, что это произошло как раз из-за тайного романа с Меладзе.

Так или иначе, получив подтверждение непрекращающимся изменам, Яна решила расторгнуть брак. В этой ситуации ее не поддержали даже самые близкие люди: друзья и родственники считали, что женщина должна продолжать играть роль счастливой хранительницы домашнего очага. Вот только Сумм слишком устала от лжи.

Она согласилась поставить бракоразводный процесс на паузу только в 2013-м, когда Константин Меладзе тяжело переживал личную трагедию: будучи за рулем, композитор насмерть сбил 30-летнюю женщину. Тогда музыкант заперся дома и неделями не общался с окружающими. Вытащить его из состояния глубокой депрессии смогла только работа.

не пропуститеЛюбовь спасет мир: главные мужчины в жизни Веры Брежневой

«Через месяц после того, как я понял, что со мной, вспомнил, что должен заканчивать музыку к фильму. Я на карачках залез в студию, включил свою аппаратуру и начал писать, потому что понимал: что бы со мной ни случилось, фильм должен выйти к определенному сроку. И, как часто бывало, музыка и работа постепенно вытащили меня за шкирку», — делился композитор в интервью.

Сейчас Меладзе счастлив рядом с Верой Брежневой

Однажды в то непростое время в дверь дома Константина Меладзе позвонила Вера Брежнева. Для Яны Сумм появление соперницы на пороге стало знаком: пора принимать кардинальные меры. «Эта женщина пришла ко мне в дом. Зачем? Сказала, хочет помочь. А я думаю, она пришла, чтобы выйти «из подполья». У меня был один вопрос: «Во имя чего понадобилось столько поломанных судеб? Я же звонила тебе. Посчитай, сколько лет жизни вы у меня отняли. Почти 10 лет!». В ответ — широко открытые глаза: «Просто тогда я посчитала, что так будет лучше». Комментарии излишни. Я поняла, что больше у меня нет времени, ни одного лишнего дня на всю эту «духовность» под названием «ВИА Гра», — подчеркивала Яна.

«Полжизни привыкал я к ней, а нужно было просто уйти»

Благодаря Вере у композитора начался новый жизненный этап

Что самое интересное, для Константина Меладзе новость об окончательном расставании с женой стала полной неожиданностью. «Он думал, что от таких мужчин, как он, женщины сами не уходят. И развода он не хотел. Но я попросила раздельного проживания. Сказала, что он должен собрать вещи. К детям может приходить столько, сколько считает нужным. Если он не уходит, уйду с детьми я. Благодарна ему за то, что отпустил меня из этого эмоционального ада. Спасибо, что ушел быстро и по-хорошему. Помните, как Левий, отпуская Мастера, говорит: «Он не заслужил света, он заслужил покой». Сначала у меня наступил покой. Потом я стала понимать, что наконец-то живу, дышу, прихожу в сознание. После развода я стала сильнее», — рассказывала Яна.

Константин никогда не высказывался негативно о бывшей супруге. Наоборот, он признавал, что был далеко неидеальным мужем. «Я отношусь к такому типу людей: пока пинком не выпрут, буду вот так сидеть и жить. Она права на все сто процентов, права во всех претензиях, раз она так говорит и так считает. Понятно, у меня может быть своя точка зрения. Но я не спорю и считаю, что, безусловно, в качестве мужа я хуже некуда», — подчеркивал он в программе «Наедине со всеми» Первого канала.

не пропуститеБывшая жена Валерия Меладзе поблагодарила его за измену

На фоне этого довольно неожиданной выглядела композиция «Мой брат», которую Константин записал вместе с Валерием. В этой песне мужчины рассказывают о том, как долго терпели бесперспективные отношения, от которых просто нужно было вовремя отказаться. Кстати, в тот период, когда хит увидел свет, Константин уже был женат на Вере Брежневой. Влюбленные устроили тайную свадьбу в Италии и наконец-то перестали скрываться.

Яна тоже недолго горевала в одиночестве: вскоре после расставания с Меладзе она встретила новую любовь. В браке с избранником по имени Олег она состоит уже более пяти лет. Сейчас женщина благодарна Константину за то, что он ушел из ее жизни.

Новый супруг полюбил не только Яну, но и ее детей. «Я не представляю, как бы справилась без любимого. Был такой случай, что Валера ложился спать, прыгал на кровати и рассек себе бровь. Олег меня оставил дома с дочками, а с «летчиком» посреди ночи помчался в больницу. Я была спокойна и уверена, что муж позаботится о Валере», — рассказывала бывшая жена композитора.

Сейчас дочь композитора Лия вовсю покоряет музыкальный Олимп

А вот Вере Брежневой наладить контакт с детьми Меладзе не удалось. Несколько лет назад Сумм жаловалась, что певица пытается втереться в доверие к ее наследникам. Якобы артистка пыталась сблизить своих детей с дочерями Константина, но из этого ничего не вышло. Недавно наследница композитора Лия рассказала, что не общается с Верой.

«Мы вообще не общаемся. Конфликтов никаких не было, вообще ничего не было. Просто я общаюсь только с папой», — рассказывала девушка.

После развода Яна Сумм вплотную занялась проектами, нацеленными на развитие и социализацию детей с аутизмом. Она создала создала центр помощи для малышей с таким диагнозом, работающий по АВА-терапии, придуманной в Америке. Конечно, они с Меладзе навсегда будут связаны наследниками, но кроме этого у бывших супругов не осталось ничего общего.

По материалам «Комсомольской правды».

Фото: Татьяна Николаева/ИТАР-ТАСС , Наталья Логинова/PhotoXPress.ru, Legion-Media, личный архив, архив «Стархита», архив пресс-службы, Vk.com, Instagram.com

Как предательство вызывает травму? Знайте эффекты, признаки и советы по восстановлению

Все мы являемся частью тех или иных отношений. Это может быть с друзьями, партнером, семьей или социальными отношениями. Отношения не всегда остаются вечными, причина в том, что одни отношения проходят через множество взлетов и падений. Отношения — это, по сути, связь, которая создается с признаком взаимного доверия друг к другу. Окончание отношений может сильно повлиять на людей, когда они привязаны и очень близки друг к другу. Любое предательство в отношениях может вызвать эмоциональный стресс и травму внутри вас. Сегодня мы поговорим о том, как предательство вызывает травму, и советы, как оправиться от нее.

Почему предательство вызывает травму?

Мы поговорили с клиническим психологом, доктором Тану Чоудхури из клиники Healthcare Clinic, Лакхнау, чтобы понять причины травмы из-за предательства. Она сказала, что любые отношения основаны на доверии, и когда оно нарушается, разбивается и другой человек.Это чаще встречается у молодых людей, когда они влюбляются или имеют тесные связи со своими партнерами. Это также распространено, когда человек слишком сильно зависит от другого человека и нуждается в том, чтобы другой человек сохранил ваше доверие к нему.

Если классифицировать травму в зависимости от фактора нарушения, то она делится на две большие категории.

  1. Предательство со стороны родителей или опекунов
  2. Предательство романтического партнера

В случае, когда вы зависите от одного человека в удовлетворении всех ваших основных потребностей и в заботе о вас, предательство со стороны этого человека может вызвать травму, потому что вам становится трудно принять это состояние. Это также происходит потому, что вы испытываете шок и понимаете, что у вас больше нет этого человека, который мог бы поддержать вас в ваших потребностях.

Если это из-за романтики вашего партнера, то причина достаточно близка, но это больше из-за отсутствия любви и защиты, которую вы получаете. Вы пытаетесь найти себя привязанным к человеку, что создает ощущение неполноценности и эмоционального притупления.

Что такое травма предательства?

Травма предательства — действующая теория, выдвинутая в 1991 году психологом Дженнифер Фрейд.В своей теории она упомянула, что конкретная травма, возникающая из-за предательства человека, нуждается в отношениях с этим человеком для поддержки или защиты. По мнению нашего эксперта, теория предательства предполагает, что травма возникает, когда отношениям, которые тесно связаны между опекунами или романтическими партнерами, причиняется внезапный вред. Это может иметь долгосрочные последствия для психического здоровья человека.

Читайте также: Защита инклюзивного мира: что такое нейроразнообразие?

Травма предательства у детей

Обычно мы понимаем, что предательство — это состояние, которое бывает только у взрослых, но это не так.Дети также могут пройти через травму предательства, когда их эмоциональные потребности не удовлетворены. Это включает в себя безопасность, пищу, кров и любовь. Из-за отсутствия финансовой или социальной помощи они могут получить травму предательства, когда их отношения больше не будут доступны для предоставления им ресурсов.

Однако в случае с детьми страх потерять отношения и ресурсы в большинстве случаев становится больше, чем реальное состояние травмы. Это потому, что дети не могут полностью переработать данные обстоятельства и предательство, и, следовательно, это влияет на них немного по-другому.

Признаки и симптомы травмы предательства

Может быть несколько признаков и симптомов травмы предательства. Он также представляет собой как физическое, так и психическое здоровье. В зависимости от человека и последствий травмы симптомы также могут различаться; Вот симптомы, с которыми вы можете столкнуться:

  • Проблемы с выражением эмоций или управлением ими
  • Беспокойство
  • Депрессия и симптомы психического здоровья
  • Кошмары
  • Мысли о самоубийстве
  • Расстройство пищевого поведения
  • Проблемы доверия
  • Проблемы с вложением
  • Злоупотребление психоактивными веществами
  • Панические атаки
  • Расстройство желудка 
  • Мысли о самоубийстве

Широко распространенная проблема в этом состоянии заключается в том, что возникает способность забыть механизм.Это означает, что когда вы пытаетесь удалить этого человека из своих воспоминаний, вы также можете потерять ощущение себя. Это происходит во многих случаях травмы предательства, нарушаются функции самоощущения и памяти.

Травма неверности

Когда в романтических отношениях есть предательство, это формирует неверность. Это тип предательства, при котором травма может быть обширной и причинить вред вашему психическому и физическому здоровью. Травма неверности часто может вызывать множество симптомов и, таким образом, быть очень проблематичной.Вот некоторые симптомы, о которых вам следует знать:

  • Онемение
  • Потеря самооценки
  • Потеря самооценки
  • Вина
  • Навязчивые мысли о романе
  • Трудности с контролем эмоций
  • Слишком много гнева
  • Потеря веры в окружающих вас людей
  • Депрессия, беспокойство и проблемы с психическим здоровьем
  • Бессонница
  • Расстройство желудка 

Слепота предательства в случае романтических отношений

В ситуациях, когда вы влюбляетесь в человека, чаще всего в партнеров, внутри вас может возникнуть чувство, которое не позволит вам потерять этого человека.Даже если вы не ощущаете это как инстинкт выживания, но это заставляет вас чувствовать себя неполноценным или неполноценным.

Романтические отношения выполняют важный аспект социальных отношений и чувства принадлежности к человеку, который необходим каждому человеку. В результате этого, когда происходит предательство, чувство бдительности теряется, и вы остаетесь в рассеянном пространстве, размышляя. Многим людям приходит в голову, что они теряют бдительность и, следовательно, не в состоянии увидеть признаки обмана и улики предательства.Это делает вас уязвимыми для проблем с психическим здоровьем в будущем.

Читайте также: Невовлеченное воспитание: как это влияет на ребенка?

Советы по восстановлению после травмы предательства

Важно следовать некоторым советам, которые помогут быстрее оправиться от травмы. Это решающий этап, чтобы вернуть свою жизнь в нужное русло.

1. Признайте, что произошло. Не пытайтесь избежать ситуации и признать, что вас предали.Это поможет вам успокоить ваше эмоциональное смятение.

2. Учитесь принимать сложные ситуации и эмоции, которые с ними связаны. Вы можете чувствовать тревогу, стресс, боль, горе и другие эмоции. Вы должны позволить этому течь и не стыдиться этого.

3. Обратитесь за поддержкой к другим. Многие люди просто закрывают свои двери доверия и, таким образом, никому не говорят. Это приводит к депрессии и эмоциональному стрессу. Принять помощь вашей семьи или друзей всегда хороший вариант.

4.Сосредоточьтесь на своих конечных целях и том, что вам нужно. Если ваш партнер изменяет, не чувствуйте давления. Выделите время и позвольте себе подумать, какой сценарий лучше для вас, постарайтесь сосредоточиться на процессе достижения своей цели.

Фото предоставлены pixabay.com, pexels.com

Причины и последствия предательской травмы

Часто после того, как человек испытывает сильное чувство предательства со стороны человека или группы, он испытывает уникальный тип проблемы психического здоровья, известный как травма предательства.Подобно тому, как солдаты, возвращающиеся домой с войны, могут быть вызваны, казалось бы, безобидной переменной, люди, пережившие травму предательства, сталкиваются с новыми препятствиями и проблемами, пытаясь преодолеть свою боль.

Вот некоторые вещи, которые должен знать каждый, от пострадавшего до друзей и членов семьи, о причинах и последствиях травмы предательства.

Что такое теория травмы предательства (BTT)?

Эта теория была разработана Дженнифер Фрейд в 1990-х годах.В нем говорится, что травма предательства может возникнуть, когда вас подвели или ваше доверие было нарушено человеком или учреждением, с которым вы были близки и от которых зависели поддержка, защита и даже ваше выживание. В таких случаях жертва часто склонна отделяться от сознания, что является основным средством сохранения отношений.

Типы травм предательства

Жестокое обращение с детьми

Это предательство может включать физическое, психическое/эмоциональное насилие или сочетание того и другого со стороны основного опекуна, от которого жертва зависит в том, что касается предметов первой необходимости, включая еду, одежду, кров и защиту от вреда.Это может в значительной степени повлиять на реакцию молодой жертвы на любую будущую травму.

Диссоциация или «слепота предательства» распространены в таких случаях как средство снижения риска нарушения отношений с опекуном и потенциальной опасности для ребенка.

Межличностное предательство

Это предательство человека, с которым вы были очень близки эмоционально. Это может быть надежный друг или коллега. Ощущение лжи или обмана кем-то из близких, даже если это не романтический партнер, все равно может оставить глубокие психологические шрамы.

Институциональное предательство

Этот тип предательства ощущается, когда учреждение, которому пациент доверял, не может эффективно бороться или предотвращать связанные с ним правонарушения, совершенные другими людьми. Ощущаемое предательство может выражаться в недоверии, обвинении, возможном отказе в помощи или даже попытках заставить жертву замолчать, что приводит к «второму нападению», которое может усугубить первоначальные симптомы травмы жертвы.

Существуют различные учреждения, которые могут причинить травму предательства, в том числе

  • Академические и медицинские учреждения,
  • Религиозные организации,
  • Воинские части и
  • Правоохранительные системы

Предательство учреждения диаметрально противоположно заявленной системе ценностей и девизу, что вызывает у жертвы чувство растерянности и состояния отрицания.

Интимное предательство

Одной из ключевых особенностей интимных отношений являются узы и привязанности, разделяемые между двумя сторонами. Они говорят вам, что о вас заботятся, вас понимают, ценят и, самое главное, что вы в безопасности. Предательство со стороны интимного партнера нарушает эти связи, и жертва вынуждена переживать потерю отношений, какими они были до предательства.

Эти предательства могут происходить несколькими способами, в том числе

  • Нечестность в отношении аспектов своей жизни,
  • Физическое или эмоциональное насилие,
  • Активный физический или эмоциональный роман с третьим лицом или
  • Проблемная сексуальная зависимость, такая как использование порнографии.

Жертва в таких ситуациях часто предпочитает оставаться со своим партнером. В большинстве ситуаций интимного предательства последствия травмы предательства приведут к чувству боли, страха и стыда, поскольку жертва попытается скрыть или похоронить проступок.

Уникальные симптомы травмы предательства

Каждый тип предательства имеет определенные уникальные симптомы, некоторые из которых временные, но многие имеют сложные и долгосрочные последствия. Например,

  • Детская травма может привести к эмоциональным потрясениям, суицидальным мыслям, беспокойству, паническим атакам, ночным кошмарам, желудочным заболеваниям, расстройствам пищевого поведения, злоупотреблению психоактивными веществами и проблемам привязанности.
  • Интимная травма может вызвать потерю самооценки, чувство вины, гнев, эмоциональные проблемы, проблемы с доверием, проблемы с психическим здоровьем, боль, бессонницу и так далее.

Общие симптомы травмы предательства

Тем не менее, большинство этих симптомов являются общими для всех жертв травмы предательства, включая тревогу, депрессию, эмоциональную разобщенность, воспоминания, мозговой туман, проблемы с доверием, диссоциацию и психические расстройства.

Этапы процесса исцеления

Процесс исцеления различен для каждой жертвы, но некоторые из способов, которыми вы можете помочь выздороветь, перечислены ниже.

  • Практика различных успокаивающих и умиротворяющих техник, таких как осознанность и йога.
  • Забота о своем теле, здоровое питание и адекватные физические упражнения.
  • Построение крепких и здоровых отношений для хорошей системы поддержки, чтобы залечить ваши эмоциональные и душевные раны.
  • Свидетельские показания о жестоком обращении с вами и о шагах, которые вы предпринимаете на пути к выздоровлению, тем самым помогая другим жертвам, а также повышая свою самооценку.
  • Предайтесь давно забытым увлечениям и новым увлечениям, чтобы успокоить свой разум и сохранить активность.
  • Назначение терапевтических сеансов с известным психотерапевтом для консультирования по вопросам брака или другого консультирования. Наши лицензированные терапевты в Solace Emotional Health могут помочь вам справиться с последствиями травмы предательства.

Заключение

Важно помнить, что вы не слабы и не глупы только потому, что кто-то воспользовался вами. Вы не одиноки, и есть разные люди и социальные системы, к которым вы можете обратиться и которые могут помочь вашему процессу выздоровления.

Проверка причин неприязни к предательству

Автор

Перечислено:
  • Хамфри, Стивен Дж.
  • Мондорф, Штефан

Abstract

Предательство-отвращение — это наблюдение, согласно которому лица, принимающие решения в ситуации доверия, более не склонны к неопределенности, когда она проистекает из неизвестного поведения других, чем когда она проистекает из природы. Этот эффект был приписан ожидаемой бесполезности обнаружения того, что доверие, оказанное другому человеку, было обмануто.Мы сообщаем о новых экспериментальных результатах, которые предполагают иную интерпретацию некоторых существующих данных. Мы наблюдаем, что определенную роль играет нежелание уступать право принятия решения другому лицу, даже если это лицо не может преднамеренно предать своего доверителя. Мы находим лечебные эффекты только для мужчин. Неприятие потерь не объясняет наши данные.

Рекомендуемое цитирование

  • Хамфри, Стивен Дж. и Мондорф, Стефан, 2021 г. « Проверка причин неприязни к предательству «, Письма по экономике, Elsevier, vol.198(С).
  • Ручка: RePEc:eee:ecolet:v:198:y:2021:i:c:s0165176520304237
    DOI: 10.1016/j.econlet.2020.109663

    Скачать полный текст от издателя

    Поскольку доступ к этому документу ограничен, вы можете поискать другую его версию.

    Каталожные номера указаны в IDEAS

    1. Стивен Нэк и Филип Кифер, 1997 г. « Имеет ли социальный капитал экономическую отдачу? Межстрановое исследование », Ежеквартальный журнал экономики, Oxford University Press, vol.112(4), страницы 1251-1288.
    2. Пингер, Пиа и Шефер, Себастьян и Шумахер, Хайнер, 2018 г. « Локус контроля и последовательный инвестиционный выбор «, Журнал поведенческой и экспериментальной экономики (ранее Журнал социоэкономики), Elsevier, vol. 75(С), страницы 66-75.
      • Пингер, Пиа и Шефер, Себастьян и Шумахер, Хайнер, 2018 г. « Локус контроля и последовательный инвестиционный выбор «, Документы для обсуждения IZA 11537, Институт экономики труда (ИЗА).
      • Пиа Пингер, Себастьян Шефер и Хайнер Шумахер, 2018 г. « Локус контроля и последовательный инвестиционный выбор «, CRC TR 224 Серия документов для обсуждения crctr224_2018_015, Боннский и Мангеймский университеты, Германия.
    3. Бен Грейнер, 2015 г. « Процедуры найма группы субъектов: организация экспериментов с ORSEE ,» Журнал Ассоциации экономических наук, Springer; Ассоциация экономических наук, том. 1(1), страницы 114-125, июль.
    4. Ирис Бонет, Бенедикт Херрманн и Ричард Зекхаузер, 2010 г. «Доверие и ориентиры надежности в странах Персидского залива и западных странах », Ежеквартальный журнал экономики, Oxford University Press, vol. 125(2), страницы 811-828.
      • Херрманн, Бенедикт и Зекхаузер, Ричард Джей и Бонет, Ирис, 2009 г. «Доверие и ориентиры надежности в странах Персидского залива и западных странах », Научные статьи 4417252, Гарвардская школа государственного управления им. Кеннеди.
      • Зекхаузер, Ричард Джей и Херрманн, Бенедикт и Бонет, Ирис, 2010 г. «Доверие и ориентиры надежности в странах Персидского залива и западных странах », Научные статьи 9647371, Гарвардская школа государственного управления им. Кеннеди.
      • Бонет, Ирис и Германн, Бенедикт и Зекхаузер, Ричард, 2009 г. «Доверие и эталон надежности в странах Персидского залива и западных странах », Серия рабочих документов rwp09-015, Гарвардский университет, Джон Ф.Кеннеди школа государственного управления.
    5. Экель, Кэтрин С. и Гроссман, Филип Дж., 2008 г. « Мужчины, женщины и неприятие риска: экспериментальные данные », Справочник по результатам экспериментальной экономики, в: Чарльз Р. Плотт и Вернон Л. Смит (ред.), Справочник по результатам экспериментальной экономики, издание 1, том 1, глава 113, страницы 1061-1073, Эльзевир.
    6. Пингер, Пиа и Шефер, Себастьян и Шумахер, Хайнер, 2018 г. « Локус контроля и последовательный инвестиционный выбор «, Журнал поведенческой и экспериментальной экономики (ранее Журнал социоэкономики), Эльзевир, том.75(С), страницы 66-75.
      • Пингер, Пиа и Шефер, Себастьян и Шумахер, Хайнер, 2018 г. « Локус контроля и последовательный инвестиционный выбор «, Документы для обсуждения IZA 11537, Институт изучения труда (ИЗА).
      • Пиа Пингер, Себастьян Шефер и Хайнер Шумахер, 2018 г. « Локус контроля и последовательный инвестиционный выбор «, CRC TR 224 Серия документов для обсуждения crctr224_015_2018, Боннский и Мангеймский университеты, Германия.
    7. Бьорн Бартлинг, Эрнст Фер и Хольгер Херц, 2014 г. « Внутренняя ценность прав на принятие решений », Эконометрика, Эконометрическое общество, том. 82, стр. 2005-2039, ноябрь.
    8. Бонет, Ирис и Зекхаузер, Ричард, 2004 г. « Доверие, риск и предательство «, Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 55(4), страницы 467-484, декабрь.
    9. Кесавают, Душани и Ко, Каунг Мьят и Зикос, Василиос, 2018 г.» Локус контроля и отношение к финансовому риску «, Экономическое моделирование, Elsevier, vol. 72(С), страницы 122-131.
    10. Джейсон Эймон, Шерил Болл и Брукс Кинг-Касас, 2015 г. « Задание по выявлению неприязни к предательству: Мера неприятия предательства на индивидуальном уровне «, PLOS ONE, Публичная научная библиотека, том. 10(9), страницы 1-12, сентябрь.
    11. Ирис Бонет, Фиона Грейг, Бенедикт Херрманн и Ричард Зекхаузер, 2008 г. « Неприятие предательства: данные из Бразилии, Китая, Омана, Швейцарии, Турции и США », American Economic Review, Американская экономическая ассоциация, том.98(1), страницы 294-310, март.
      • Ирис Бонет, Фиона Грейг, Бенедикт Херрманн и Ричард Зекхаузер, 2007 г. « Неприятие предательства: данные из Бразилии, Китая, Омана, Швейцарии, Турции и США », Документы для обсуждения 2007-08, Центр исследований решений и экспериментальной экономики, Школа экономики, Ноттингемский университет.
    Полные ссылки (включая те, которые не соответствуют элементам в IDEAS)

    Наиболее похожие товары

    Это элементы, которые чаще всего цитируют те же работы, что и этот, и цитируются теми же работами, что и этот.
    1. Джеффри В. Батлер и Джошуа Б. Миллер, 2014 г. « Социальный риск: роль теплоты и компетентности », Рабочие бумаги 522, IGIER (Институт экономических исследований Инноченцо Гаспарини), Университет Боккони.
    2. Брейер, Дженис Буше и Макдермотт, Джон, 2012 г. « Культура, осторожность и доверие «, Журнал экономики развития, Elsevier, vol. 97(1), страницы 15-23.
    3. Джеффри В. Батлер и Джошуа Б. Миллер, 2018 г. « Социальный риск и многомерность намерений », Наука управления, ИНФОРМЫ, том.64(6), страницы 2787-2796, июнь.
    4. Эрнст Фер, 2009 г. « по экономике и биологии доверия », Журнал Европейской экономической ассоциации, MIT Press, vol. 7(2-3), стр. 235-266, 04-05.
      • Фер, Эрнст, 2008 г. « по экономике и биологии доверия », Документы для обсуждения IZA 3895, Институт экономики труда (ИЗА).
      • Эрнст Фер, 2009 г. « По экономике и биологии доверия », IEW — Рабочие документы 399, Институт эмпирических исследований в экономике — Цюрихский университет.
      • Эрнст Фер, 2008 г. « по экономике и биологии доверия », SOEPpapers по междисциплинарным панельным исследованиям данных 154, DIW Berlin, Социально-экономическая комиссия Германии (SOEP).
    5. Пьерлуиджи Консо, 2018 г. « Стихийные бедствия и социальные предпочтения: влияние воспоминаний о цунами на мошенничество в Шри-Ланке », Журнал исследований в области развития, Taylor & Francis Journals, vol. 54(10), страницы 1912-1931, октябрь.
      • Пьерлуиджи Консо, 2014 г.« Доверие и обман в Шри-Ланке: роль экспериментально вызванных эмоций по поводу цунама », Рабочие документы CSEF 355, Центр исследований в области экономики и финансов (CSEF), Неаполитанский университет, Италия, пересмотрено 20 апреля 2015 г.
      • Концо, Пьерлуиджи, 2014 г. « Доверие и обман в Шри-Ланке: роль экспериментально вызванных эмоций по поводу цунами », Департамент экономики и статистики Cognetti de Martiis. Рабочие бумаги 201403, Туринский университет.
    6. Луиджи Гизо, Паола Сапиенца и Луиджи Зингалес, 2010 г.« Civic Capital как недостающее звено », Рабочие документы NBER 15845, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
      • Луиджи Гизо, Паола Сапиенца и Луиджи Зингалес, 2010 г. « Civic Capital как недостающее звено », Серия рабочих документов EIEF 1005, Институт экономики и финансов Эйнауди (EIEF), пересмотрено в январе 2010 г.
      • Гизо, Луиджи и Сапиенца, Паола и Зингалес, Луиджи, 2010 г. « Civic Capital как недостающее звено », Документы для обсуждения CEPR 7757, с.Э.П.Р. Дискуссионные документы.
    7. Хаузер, Дэниел и Шунк, Дэниел и Винтер, Иоахим, 2010 г. « Отличие доверия от риска: Анатомия инвестиционной игры «, Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 74(1-2), страницы 72-81, май.
      • Дэниел Хаузер, Даниэль Шунк и Йоахим Винтер, 2009 г. « Отличие доверия от риска: анатомия инвестиционной игры «, IEW — Рабочие документы 450, Институт эмпирических исследований в экономике — Цюрихский университет.
      • Хаузер, Дэниел и Шунк, Дэниел и Винтер, Иоахим, 2010 г. « Отличие доверия от риска: Анатомия инвестиционной игры «, Мюнхенские репринты по экономике 19378, Мюнхенский университет, экономический факультет.
    8. Сушон, Реми и Виллеваль, Marie Claire, 2019. « Влияние мобильности статуса и групповой идентичности на доверие «, Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 163(С), страницы 430-463.
      • Реми Сушон и Мари Клэр Виллеваль, 2019 г.» Влияние мобильности статуса и групповой идентичности на доверие «, Рабочие бумаги 1901 г., Groupe d’Analyse et de Théorie Economique Lyon St-Etienne (GATE Lyon St-Etienne), Лионский университет.
      • Реми Сушон и Мари Клэр Виллеваль, 2019 г. « Влияние мобильности статуса и групповой идентичности на доверие «, Пост-печать halshs-02155373, HAL.
      • Сушон, Реми и Виллеваль, Marie Claire, 2019. « Влияние мобильности статуса и групповой идентичности на доверие », Документы для обсуждения IZA 12086, Институт экономики труда (ИЗА).
      • Реми Сушон и Мари Клэр Виллеваль, 2019 г. « Влияние мобильности статуса и групповой идентичности на доверие «, Рабочие бумаги halshs-01978269, HAL.
    9. Аймоне, Джейсон А. и Хаузер, Дэниел, 2013 г. « Использование преимуществ неприязни к предательству «, Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 89(С), страницы 1-8.
    10. Луо, Цзюнь и Ван, Синьсинь, 2020 г. « Идентификация и доверие Хукоу — свидетельство сфабрикованного полевого эксперимента в Китае », China Economic Review, Elsevier, vol.59(С).
    11. Швертер, Фредерик и Циммерманн, Флориан, 2020 г. « Детерминанты доверия: роль личного опыта », Игры и экономическое поведение, Elsevier, vol. 122(С), страницы 413-425.
    12. Кокс, Джеймс С. и Кершбамер, Рудольф и Нейрурер, Дэниел, 2016 г. « Что такое надежность и что ею движет? ,» Игры и экономическое поведение, Elsevier, vol. 98(С), страницы 197-218.
      • Джеймс К. Кокс, Рудольф Кершбамер и Дэниел Нойрурер, 2014 г.» Что такое надежность и чем она обусловлена? «, Серия рабочих документов Центра экспериментальной экономики 2014–06, Центр экспериментальной экономики, Школа политических исследований Эндрю Янга, Университет штата Джорджия, пересмотрено в ноябре 2005 г.
      • Джеймс К. Кокс, Рудольф Кершбамер и Дэниел Нойрурер, 2014 г. « Что такое надежность и что ею движет? ,» Рабочие бумаги 2014-23, Факультет экономики и статистики Инсбрукского университета.
    13. Аль-Иссис, Мохамад и Бонет, Ирис, 2016 г.« Снижение рисков и доверие: экспериментальные данные из Иордании и США », Журнал экономической психологии, Elsevier, vol. 53(С), страницы 83-98.
    14. Бехарано, Эрнан и Жиллет, Хорис и Родригес-Лара, Исмаэль, 2021 г. « Доверие и благонадежность после отрицательных случайных потрясений ,» Журнал экономической психологии, Elsevier, vol. 86 (С).
      • Эрнан Бехарано, Джорис Джиллет и Исмаэль Родригес-Лара, 2020 г. « Доверие и надежность после отрицательных случайных потрясений », Рабочие бумаги 20-25, Университет Чепмена, Институт экономических наук.
      • Эрнан Бехарано, Джорис Жиллет и Исмаэль Родригес-Лара, 2021 г. « Доверие и благонадежность после отрицательных случайных потрясений ,» Бумаги 21/06, кафедра экономической теории и экономической истории Университета Гранады..
      • Эрнан Бехарано, Хорис Жиллет и Исмаэль Родригес-Лара, 2021 г. « Доверие и благонадежность после отрицательных случайных потрясений ,» Рабочие бумаги 50, Red Nacional de Investigadores en Economía (RedNIE).
    15. Джейсон Эймон и Дэниел Хаузер, 2012 г.» То, чего ты не знаешь, тебе не повредит: лабораторный анализ неприязни к предательству «, Экспериментальная экономика, Springer; Ассоциация экономических наук, том. 15(4), страницы 571-588, декабрь.
    16. Джузеппе Альбанезе, Гвидо де Блазио и Паоло Сестито, 2013 г. « Доверие и предпочтения: данные опроса «, Темы обсуждения (Экономические рабочие документы) 911, Банк Италии, Зона экономических исследований и международных отношений.
    17. Джастин Буффат, Маттиас Праксмарер и Матиас Саттер, 2020 г.« Внутренняя ценность прав на принятие решений: заметка о командном и индивидуальном принятии решений », Серия дискуссионных документов Института исследований коллективных благ им. Макса Планка 2020_30, Институт Макса Планка по исследованиям коллективных благ.
    18. Ола Квалой и Мигель Лузуриага и Тронд Э. Олсен, 2017 г. « Доверительная игра в домене потерь «, Экспериментальная экономика, Springer; Ассоциация экономических наук, том. 20(4), страницы 860-877, декабрь.
    19. Телла, Рафаэль Ди и Ротемберг, Хулио Дж., 2018. « Популизм и возвращение «параноидального стиля»: некоторые доказательства и простая модель требования некомпетентности как страховки от предательства элиты », Журнал сравнительной экономики, Elsevier, vol. 46(4), страницы 988-1005.
    20. Фетхенхауэр, Детлеф и Даннинг, Дэвид, 2012 г. « Неприятие предательства против принципиальной доверчивости — как объяснить стремление избежать риска и рискованный выбор в играх на доверие », Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol.81(2), страницы 534-541.

    Исправления

    Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления укажите дескриптор этого элемента: RePEc:eee:ecolet:v:198:y:2021:i:c:s0165176520304237 . См. общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, названия, реферата, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: .Общие контактные данные поставщика: http://www.elsevier.com/locate/ecolet .

    Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь. Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

    Если CitEc распознал библиографическую ссылку, но не связал с ней элемент в RePEc, вы можете помочь с помощью этой формы .

    Если вы знаете об отсутствующих элементах, ссылающихся на этот, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылающегося элемента. Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, так как некоторые цитаты могут ожидать подтверждения.

    По техническим вопросам относительно этого элемента или для исправления его авторов, названия, реферата, библиографической информации или информации для загрузки обращайтесь: Кэтрин Лю (адрес электронной почты доступен ниже).Общие контактные данные поставщика: http://www.elsevier.com/locate/ecolet .

    Обратите внимание, что фильтрация исправлений может занять пару недель. различные услуги RePEc.

    Предательство науки и разума

    Несмотря на широкую общественную поддержку защиты окружающей среды, негативная реакция на политику в области охраны окружающей среды нарастает. Подпитываемая прямым искажением фактов и пренебрежением к методологии науки, эта негативная реакция проявляется в излиянии, казалось бы, авторитетных мнений так называемых экспертов в книгах, статьях и выступлениях на телевидении и радио, которые сильно искажают то, что известно или не известно науке. ученые-экологи.Из-за неустанного повторения поток антиэкологических настроений приобрел неприятную ауру убедительности и теперь угрожает подорвать тридцатилетний прогресс в определении, понимании и поиске решений глобальных экологических проблем.

    В этой мощной и своевременной книге всемирно известные ученые и писатели Пол Р. Эрлих и Энн Х. Эрлих выступают против того, что они называют «карие ресницы». Риторика Браунлеша, созданная представителями по связям с общественностью и несколькими учеными-диссидентами, представляет собой преднамеренное искажение научных результатов, призванное поддержать антиэкологическое мировоззрение и политическую повестку дня.Таким образом, это глубоко беспокоит ученых-экологов по всей стране. Повестка дня сторонников коричневолосых редко раскрывается, а замешательство и отвлечение внимания, которое вызывает эта риторика среди политиков и общественности, продлевают и без того трудный поиск реалистичных и справедливых решений глобальных экологических проблем.

    В Предательство науки и разума Эрлихи ясно и с научной объективностью объясняют эмпирические данные, лежащие в основе экологических проблем, включая рост населения, опустынивание, производство продуктов питания, глобальное потепление, истощение озонового слоя, кислотные дожди и утрату биоразнообразия.Они систематически развенчивают ревизионистские «истины», такие как:

    • рост населения не наносит ущерба окружающей среде и даже может быть полезен
    • человечество стоит на пороге ликвидации голода; нехватка продовольствия является местной или региональной проблемой и не свидетельствует о перенаселении
    • кризиса вымирания нет
    • природные ресурсы избыточны, если не бесконечны
    • глобальное потепление и кислотные дожди не представляют серьезной угрозы для человечества
    • истощение стратосферного озона является обман
    • риски, связанные с токсичными веществами, сильно преувеличены
    Эрлихи противостоят ошибочной информации и искажению фактов, распространяемых коричневой плетью, представляя точную научную информацию о текущих экологических угрозах, которую можно использовать для критической оценки и ответа на комментарий коричневатый.Они включают важные справочные материалы о том, как работает наука, и содержат обширные ссылки на соответствующую научную литературу. Кроме того, они обсуждают, как ученые могут высказываться по актуальным для общества вопросам, сохраняя при этом научную честность и поддержку научного сообщества.

    Предательство науки и разума открывает глаза на текущие экологические проблемы и фундаментальную важность научного процесса в их решении. Он представляет уникальное понимание источников и последствий антиэкологической риторики и предоставляет читателям ценные средства понимания и опровержения басен о хорошем самочувствии, которые составляют коричневую плеть.

    3 способа преодолеть предательство или измену в отношениях

    Чувство предательства нехорошо, мы знаем. Но важно, чтобы это не задерживалось, поэтому используйте эти советы, чтобы изменить свои чувства.

    Они изменили тебе с твоей лучшей подругой. Ваш коллега пытался саботировать вас на работе. Вы только что узнали, что вас обманули. Есть так много способов определить предательство. Это может быть смерть близкого человека. Потеря друга.Или чувство, когда твой партнер изменяет тебе. Однако важно знать, что все формы предательства одинаково разрушительны, и только время излечит их, если вы позволите состраданию и прощению управлять вашим сексуальным, блестящим, божественным существом.

    Есть три вещи, которые мы можем сделать, чтобы преодолеть предательство: во-первых, выяснить, почему нас предали, не виня при этом себя. Во-вторых, мы можем использовать мероприятие как возможность узнать о себе и других людях. И в-третьих, мы должны простить себя и других за то, что произошло.

    Ты должен держать подбородок высоко! Изображение предоставлено: Shutterstock

    Хотя поначалу может показаться невозможным пережить предательство, со временем и усилиями это возможно. Помня об этих шагах, вы сможете встать на ноги и снова жить своей жизнью.

    Как победить предательство:

    1. Знание: Что послужило причиной предательства?

    Первое, что нужно сделать, когда вас обидело предательство, это понять, что вызвало предательство, чтобы обрести понимание, чтобы избежать повторения тех же ошибок в будущем.Понимание того, что вызывает предательство, является ключом к его преодолению. Важно, чтобы мы не просто смотрели на текущую ситуацию, но и оглядывались на прошлые события, чтобы получить более полное представление о ситуации и о том, какова наша роль.

    2. Раскрыть: Разработка личного этического кодекса:

    Второе, что нужно сделать, когда вас обидело предательство, — это разработать личный этический кодекс, который не даст вам снова пострадать, когда кто-то предаст вас в будущем. Ваш личный этический кодекс может заключаться в том, чтобы иметь эмоциональные границы в ваших отношениях и быть свободно смелым, непримиримым и выразительным в отношении этих границ по отношению к вашим будущим отношениям.Вы заслуживаете того, чтобы вас любили, уважали и ценили в полной мере. Это нормально — показывать другим людям, как любить вас так, как вы того заслуживаете.

    Чтобы избежать боли, важно установить эмоциональные границы. Изображение предоставлено: Shutterstock

    3. Выпуск: Практика сострадания к себе

    Третье, что нужно делать, когда вас ранит предательство, — это сострадание к себе вместо того, чтобы критиковать себя. Выясните, как это повлияло на вашу жизнь и что нужно делать дальше. Нелегко оправиться от предательства, но вы должны дать себе время.Если вы погрязнете в жалости к себе или гневе, это только усугубит вашу ситуацию. Неважно, сколько времени вам понадобится, чтобы преодолеть боль предательства, просто имейте в виду, что исцеление требует времени и не ускоряется внешними факторами.

    Последние слова

    Что бы ни случилось, не забывайте оставаться искренним и верным тому, кто вы есть. Не позволяйте вещам, которые причинили вам боль, или людям, предавшим вас, превратить вас в человека, которым вы не являетесь.

    Дело в том, что твоему сердцу нужно больше времени, чтобы принять то, что уже знает твой разум.Помните, прощение для других начинается с прощения себя за то, что доверяете им. Вы не можете контролировать, предал ли кто-то вас, но вы можете контролировать, прощать ли их.

    Травма и предательство — сложное сочетание

    Травма и предательство — сложное сочетание
    Скотт Янссен, MSW, LCSW
    Social Work Today
    Vol. 19 № 3 стр. 20

    Предательство часто может раздуть огонь посттравматического стресса, но социальные работники могут лучше понять это слияние и реагировать более эффективно и сострадательно.

    Джеймс вызывал разочарование у своей медицинской бригады. Недоверчивый и подозрительный, он был склонен отбрасывать предложения, как будто рефлекторно, и допрашивал сотрудников об их мотивах всякий раз, когда они пытались получить от него информацию. Он постоянно сканировал свое окружение на предмет предполагаемых угроз и мог впасть в ярость в мгновение ока. Больше всего он ненавидел большие учреждения, такие как больница, где его лечили.

    Эта модель недоверия создавала проблемы на протяжении всей его жизни.У него были проблемы в отношениях и с работой. Это подорвало его готовность следовать медицинским рекомендациям, и именно это привело его в больницу после того, как он чуть не впал в диабетическую кому.

    На таких пациентов, как Джеймс, часто навешивают ярлык оппозиционеров или неуступчивых. Многие описываются как имеющие плохие навыки преодоления трудностей или дефицит самосознания и социального функционирования. Некоторым даже ставят диагноз психиатрических проблем, таких как бред, паранойя или дисфункция личности.

    Зная, что Джеймс был ветераном боевых действий, его медицинская бригада распознала возможные признаки посттравматического стрессового расстройства — повышенную бдительность, гиперреактивность, раздражительность, плохое настроение и когнитивные способности. Осведомленность о признаках и симптомах посттравматического стрессового расстройства имеет решающее значение для социальных работников в медицинских учреждениях, поскольку медицинская помощь может раскапывать болезненные воспоминания и подрывать способность справляться таким образом, что это усиливает ранее существовавший посттравматический стресс или вызывает отсроченное посттравматическое стрессовое расстройство.

    Для пациентов с посттравматическим стрессовым расстройством медицинская среда может представлять собой стрессоры, которые могут вызвать сильные эмоции, защитное поведение, непроизвольные физиологические реакции и сильные реакции, подобные тем, которые были у Джеймса.У пациентов без военного анамнеза медицинский персонал может даже не учитывать возможность посттравматического стресса, несмотря на то, что травмирующие события в общей популяции широко распространены и происходят на протяжении всей жизни.

    Джеймсу повезло, что его команда поняла возможные причины его реакции и недоверия. Что, однако, сделало его ситуацию более сложной, а симптомы более интенсивными, так это то, что его посттравматическое стрессовое расстройство сочеталось с опытом предательства на фундаментальном уровне людьми и системами, которым он доверял.

    Трудно оценить, насколько часто посттравматическое стрессовое расстройство и предательство взаимопроникают друг в друга, но, похоже, это распространено. Хотя они могут накладываться друг на друга у любого пациента, существуют группы населения, которые, по-видимому, подвержены повышенному риску этой комбинации. К ним относятся ветераны, пережившие сексуальное насилие и другие виды межличностного насилия, а также пациенты, чье посттравматическое стрессовое расстройство связано с травмой, связанной с оказанием медицинской помощи.

    Происхождение
    Предательство возникает в результате действия или бездействия отдельных лиц, групп или организаций, которые причиняют вред тем, кто оказал свое доверие.Последствия предательства могут иметь общие черты с посттравматическим стрессовым расстройством, что иногда затрудняет их различие. Они могут включать гнев, беспокойство, недоверие, диссоциацию, негативные убеждения о других или о себе, бессонницу и даже жалобы на физическое здоровье (Rachman, 2010; Goldsmith, Freyd, & DePrince, 2012). Переживание потенциально травматического события, сопровождающегося соответствующим предательством, может повысить риск развития симптомов посттравматического стрессового расстройства, особенно когда предательство вызывает сильную эмоциональную и психологическую боль, разрывает важные отношения или подрывает безопасность — например, супружеская неверность, приводящая к разводу. ДеПринс, 2001; Браун и Фрейд, 2008).

    Психологическая травма и рана предательства часто возникают в результате одних и тех же событий — например, пациент, травмированный взрослением, подвергается хронической небрежности и словесным оскорблениям со стороны тех, кто должен был защищать, а не вредить, или житель дома престарелых с симптомами посттравматического стрессового расстройства. после перелома бедра при падении, в котором он винит персонал, который неоднократно не отвечал на его звонок, прежде чем он решил попытаться встать без посторонней помощи.

    Особые группы населения
    Ветераны были идентифицированы как группа, в которой может быть более высокая, чем в среднем, связь посттравматического стрессового расстройства и предательства (Shay, 1994; Jordan, Eisen, Bolton, Nash, & Litz, 2017).В случае с Джеймсом предательство было множественным. Его призвали — заставили оставить позади жизнь, которую он строил, и пожертвовать будущим, которое у него могло быть, — чтобы вести войну во Вьетнаме, которую он считал ненужной. Он был поставлен в морально травмирующие ситуации лицами, принимающими решения, которые оставались далекими от боевых действий. Он видел своих друзей, убитых американской огневой мощью, и других, чьи жизни были потрачены впустую, взяв холм или деревню, которые были быстро покинуты как не имеющие стратегического значения. Вернувшись домой, он почувствовал себя заклейменным и преданным культурной неприязнью к ветеранам той войны.Спустя годы он набрался смелости, чтобы обратиться в службу по делам ветеранов за помощью в борьбе с пьянством, и «получил отговорку».

    Иллюстрируя, как глубоко ранит предательство, в разговоре со своим социальным работником Джеймс позже ясно дал понять, что на самом деле предательство было для него более травмирующим, чем бой. «Я мог бы справиться с войной и со всем, что произошло, если бы думал, что люди, которые отправили нас туда, сделали это в крайнем случае и если бы из этого вышло что-то хорошее. Но они лгали нам. Все они лгали.Попробуйте увидеть, как ваши приятели убивают и умирают, чтобы какой-нибудь политик мог получить голоса, а генерал — еще одну звезду. Посмотрим, будешь ли ты когда-нибудь смотреть на людей по-прежнему после этого. Я тебе не доверяю, но не принимай это на свой счет. Я никому не доверяю».

    Еще одна группа, в которой ПТСР часто сочетается с предательством, — это те, кто пережил сексуальное насилие. Это особенно верно, когда это происходит в детстве и когда оно длительное, повторяющееся и неизбежное (Freyd, 1996; Freyd, DePrince & Gleaves, 2007; Smith & Freyd, 2013).

    По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний (2018 г.), примерно треть женщин и одна шестая часть мужчин в Соединенных Штатах подвергаются сексуальному насилию в течение жизни. Для жертв сексуального насилия медицинская среда может показаться бесчеловечной, разрушить защитные границы и подорвать стратегии выживания. Необходимость инвазивных вмешательств, таких как хирургическое вмешательство и введение определенных видов лекарств, таких как суппозитории, может восприниматься как угроза для тех, кто пережил изнасилование.То же самое можно сказать о потере конфиденциальности, прикосновении или помощи в уходе за собой или о том, что вас увидят обнаженным. Люди, стоящие над кроватью пациента, угрозы, связанные с полом, потеря подвижности, снижение бдительности или симптомы заболевания могут активировать интенсивные реакции, включая страх, ярость, диссоциацию или коллапс.

    Многие не хотят раскрывать историю сексуального насилия. Болезненные воспоминания могут быть пропитаны стыдом, стигматизацией или осознанием того, что доверить такую ​​информацию не тому человеку может быть все равно, что сыпать соль на рану.Таким образом, психологическая травма и воспоминания о предательстве, хотя и действуют скрыто, могут остаться невысказанными. Пациентка, подвергшаяся сексуальному насилию со стороны супруга, может питать жгучее чувство предательства из-за того, что ее доверие было нарушено, а ее уязвимость использована, вызывая гнев или страх, когда медсестра приходит принять ванну. Пациентка, которая в детстве была изнасилована соседкой и которую предал родитель, отрицавший ее сообщения, может не доверять своей медицинской бригаде в обеспечении ее безопасности или воспринимать ее всерьез.Другой пациент мог пережить сексуальное насилие как предательство представления о человеческой доброте и уважении, что вызвало у него недоверие и страх перед профессиональным персоналом, ответственным за проведение медицинского осмотра.

    Иногда предательство происходит после сексуального насилия. Если сотрудники правоохранительных органов черствы, обвиняют или выглядят равнодушными, жало предательства может долго гореть. Если сотрудники больницы действуют без сострадания, подвергая выжившего насильственному сбору улик после нападения, пациент может испытать на себе унижение и предательство из-за того, что с ним обращались холодно в то время, когда он остро нуждался в доброте и доброте. служба поддержки.

    Если сексуальное насилие имеет место в рамках системы, которая не может его предотвратить или пытается скрыть, или которая обвиняет или маргинализирует жертву (например, академическое, религиозное или военное учреждение, обеспокоенное своим общественным имиджем), предательство и психологическая травма могут сливаться таким образом, что делают их практически неразрывными. К сожалению, такое предательство после сексуального насилия является обычным явлением, и некоторые называют его «вторым изнасилованием» (Campbell, Wasco, Ahrens, Sefl, & Barnes, 2001).

    Здравоохранение
    Социальные работники здравоохранения также должны быть осведомлены о пересечении посттравматического стрессового расстройства с медицинской помощью и о том, как пациенты могут чувствовать себя преданными своими медицинскими бригадами. Существует множество исследований, свидетельствующих о возросшей распространенности посттравматического стрессового расстройства и его симптомов в результате оказания медицинской помощи. Сюда входят пациенты, перенесшие операцию, диализ, роды или лечение рака и сердечных заболеваний, а также те, кто нуждался в неотложной и интенсивной терапии (Hall & Hall, 2016).

    Если пациент испытывает неблагоприятные физические или психологические эффекты, связанные с медицинским лечением, он может чувствовать себя преданным людьми или учреждениями, которые, как считается, несут ответственность за эти эффекты. Если эти события рассматриваются как результат врачебной ошибки, некомпетентности, финансовой эксплуатации или решений, принятых пациентом под принуждением, существует возможность предполагаемого предательства. Например, больной раком на поздней стадии, вынужденный отказаться от химиотерапии из-за побочных реакций и позже узнавший, что оптимизм врача в отношении вероятности ремиссии был преувеличен, может проявлять признаки посттравматического стресса, а также чувствовать себя преданным, обманутым или финансово эксплуатируемым.

    В статье об институциональном предательстве в организациях здравоохранения Smith (2017) обнаружил, что две трети пациентов, получающих медицинскую помощь, в той или иной степени чувствовали себя преданными со стороны этих организаций. Признаки предательства включали такие события, как постановка неверного диагноза или неправильное лечение, проведение ненужных анализов или процедур или получение неточной информации о страховом покрытии.

    Хотя существуют определенные группы, в которых эта комбинация посттравматического стрессового расстройства и предательства может быть более распространенной, важно иметь в виду, что она может возникнуть у любого пациента с посттравматическим стрессом.Например, пациент, поступивший в отделение неотложной помощи с признаками приступа паники, который травмирован самоубийством партнера и втайне чувствует себя преданным и брошенным, поскольку он борется с горем и проблемой воспитания маленьких детей в одиночку. Или фельдшер с посттравматическим стрессом, связанным с травмами, помогающим пострадавшим от пожара, который приходит на прием к врачу, узнав, что сгоревшее здание неоднократно привлекалось к ответственности за нарушения правил пожарной безопасности, которые домовладелец проигнорировал, а окружные чиновники не соблюдали.

    Социальные работники
    Социальные работники также находятся в группе риска. Согласно исследованию Брайда (2007), «социальные работники, занимающиеся непосредственной практикой, с высокой вероятностью вторично подвергаются травмирующим событиям в ходе своей работы» и испытывают симптомы посттравматического стресса, включая соответствие диагностическим критериям посттравматического стрессового расстройства. Работая в условиях, когда агентства или учреждения не могут защитить их или своих клиентов, социальные работники могут чувствовать себя преданными этими учреждениями или их руководителями.Например, социальный работник, который травмирован кумулятивным воздействием детей, подвергшихся жестокому обращению, работает в агентстве, которое, по ее мнению, не отвечает потребностям этих детей или неадекватно прилагает усилия для их защиты. Медико-социальный работник, обслуживающий пациента, ставшего инвалидом и страдающего хроническими болями после неудачной операции на позвоночнике, может испытывать моральный дискомфорт и симптомы посттравматического стресса. Если ее руководитель оказывает на нее давление, чтобы она скрыла информацию от этого пациента или ложно задокументировала события, чтобы защитить больницу, связанную с судебным процессом, у нее может возникнуть чувство предательства.

    Социальные работники, чувствительные к посттравматическому стрессу у своих клиентов, часто оценивают сопутствующие заболевания, такие как депрессия, тревога и употребление психоактивных веществ. В зависимости от истории клиента, они также могут оценить такие проблемы, как стыд, суицидальные мысли или сложная тяжелая утрата. Однако социальные работники редко задумываются о потенциальных последствиях предательства. Когда присутствуют оба, они могут подпитывать друг друга таким образом, что подрывают доверие, безопасность, общение и готовность пациента следовать планам лечения и своевременно обращаться за помощью.

    Пациенты с посттравматическим стрессовым расстройством и дистрессом, связанным с предательством, могут иметь недостаточную социальную поддержку и с большей вероятностью испытывать неконтролируемые симптомы, связанные с заболеванием, такие как физическая боль. Если пациенты чувствуют угрозу смерти, они могут испытывать усиление травм и/или напоминаний о предательстве, связанных с пересмотром жизни или экологическими, соматическими и ситуационными триггерами (Feldman & Periyakoil, 2006; Ganzel, 2018).

    Кроме того, психологическое воздействие сочетанного посттравматического стрессового расстройства и предательства может проявляться в виде цинизма, сарказма, горечи, конфликта с авторитетными фигурами или беспокойства в медицинских контекстах, которые кажутся бесчеловечными.Некоторые пациенты могут закрываться, отказываться от лечения или вообще избегать медицинской помощи.

    Пациенты с посттравматическим стрессовым расстройством, которых предали таким образом, что причинили психологический вред, часто испытывают сильные эмоции и сильные реакции, которые кажутся непропорциональными ситуации. На самом деле комбинация может усилить эти реакции и увеличить количество потенциальных триггеров. Гнев или ярость, например, могут быть признаком посттравматического стрессового расстройства, но Национальный центр посттравматического стрессового расстройства отмечает, что исследования показывают, что у переживших психологическую травму «гнев может быть особенно распространенным, если вас предали другие.

    Повышение осведомленности
    Хотя предательство после потенциально травматического события может увеличить вероятность посттравматического стрессового расстройства, хорошая новость заключается в том, что позитивная поддержка может снизить его (Charuvastra & Cloitre, 2008). Когда социальный работник прибывает после операции, во время которой из-за непредвиденных осложнений пациент был интубирован и привязан, или когда кризис изнасилования или полицейский социальный работник прибывает после сексуального насилия, они в состоянии оказать необходимую помощь, которая может снизить риск посттравматического стрессового расстройства. и пациента, уходящего с постоянным чувством предательства.

    Независимо от того, решит ли переживший травму поделиться или обработать рассказы и воспоминания о предательстве, социальным работникам важно знать о возможных последствиях. У пациентов, перегруженных изменяющими жизнь заболеваниями и потерей защитных процедур и границ, которые часто сопровождают лечение, двойные раны предательства и посттравматического стресса могут вызвать иррационально сильные поведенческие и эмоциональные реакции.Это может создавать барьеры для доверия и общения, а также конфликты с профессиональным персоналом, которые могут поставить под угрозу благополучие пациента, эффективное лечение и поддержку.

    Профессиональные сотрудники могут счесть такие закономерности разочаровывающими и поддаться искушению заклеймить пациентов проблемными, вместо того чтобы понять внутреннюю боль, вызывающую такие закономерности. Социальные работники, осведомленные о признаках посттравматического стрессового расстройства и его связи с предательством, будут лучше подготовлены к эффективному и сострадательному реагированию.

    — Скотт Янссен, MSW, LCSW, социальный работник хосписа в Дареме, Северная Каролина, и член рабочей группы по информированию о травмах Национальной организации хосписов и паллиативной помощи.

     

    Ссылки
    Невеста, Б. (2007). Распространенность вторичного травматического стресса у социальных работников. Социальная работа , 52(1), 63-70.

    Браун, Л., и Фрейд, Дж. (2008, Зима).Критерий ПТСР и травма предательства: скромное предложение по-новому взглянуть на то, что представляет собой опасность для себя. Вестник психологии травм , 11-15.

    Кэмпбелл, Р., Васко, С., Аренс, К., Сефл, Т., и Барнс, Х. (2001). Предотвращение «второго изнасилования»: опыт жертв изнасилования с поставщиками социальных услуг. Журнал межличностного насилия , 16(12), 1239-1259.

    Центры по контролю и профилактике заболеваний.(2018). Национальное обследование интимных партнеров и сексуального насилия: сводка данных за 2015 год — обновленная версия. Получено с https://www.cdc.gov/violenceprevention/pdf/2015data-brief508.pdf.

    Чарувастра, А., и Клойтр, М. (2008). Социальные связи и посттравматическое стрессовое расстройство. Ежегодный обзор психологии , 59(1), 301-328.

    ДеПринс, А. П. (2001). Травматические и посттравматические реакции: исследование страха и предательства (докторская диссертация, Орегонский университет, 2001 г.) Dissertation Abstracts International , 62 (6-B), 2953.

    Фельдман, Д., и Периякойл, В. (2006). Посттравматическое стрессовое расстройство в конце жизни. Журнал паллиативной медицины , 9, 213-218.

    Фрейд, Дж. (1996). Травма предательства: логика забвения насилия в детстве . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

    Фрейд, Дж., ДеПринс, А., и Гливс, Д. (2007). Состояние теории травмы предательства: ответ Макнелли — концептуальные вопросы и будущие направления. Память , 15, 295–311.

    Ганзель, Б. (2018). Хоспис с учетом травм и паллиативная помощь. Геронтолог , 58(3), 409-419.

    Голдсмит, Р., Фрейд, Дж., и ДеПринс, А. (2012). Травма предательства: ассоциации с психологическими и физическими симптомами у молодых людей. Журнал межличностного насилия , 27 (3), 547-567.

    Холл М. и Холл С.(2016). Лечение психологических последствий медицинской травмы . Нью-Йорк: Спрингер.

    Джордан А., Эйзен Э., Болтон Э., Нэш В. и Литц Б. (2017). Различение посттравматического стрессового расстройства, связанного с войной, в результате морально травмирующих событий, основанных на преступлении и предательстве. Психологическая травма , 9(6), 627-634.

    Рахман, С. (2010). Предательство: психологический анализ. Поведенческие исследования и терапия , 48(4), 304-1.1

    Шэй, Дж. (1994). Ахиллес в Америке: боевая травма и разрушение характера . Нью-Йорк: Скрибнер.

    Смит, К. (2017). Во-первых, не навреди: институциональное предательство и доверие к организациям здравоохранения. Журнал многопрофильного здравоохранения , 10, 133-144.

    Смит, К., и Фрейд, Дж. (2013). Опасные убежища: институциональное предательство усугубляет сексуальную травму. Журнал травматического стресса , 26(1), 119-124.

    Границы | Как университеты предали разум и человечество — и что с этим делать

    Предательство

    Десятилетия назад, в 1984 году Джорджа Оруэлла, я опубликовал книгу под названием «От знания к мудрости ». В книге я утверждал, что для решения серьезных глобальных проблем, угрожающих нашему будущему, нам необходимо совершить революцию в университетах, затрагивающую в большей или меньшей степени каждую дисциплину и каждый аспект университета.Вместо того чтобы отдавать приоритет решению проблем знания, университеты должны отдавать приоритет проблемам жизни — проблемам, с которыми мы сталкиваемся в жизни, от личных до глобальных. Основной задачей Университета должно быть выдвижение и критическая оценка возможных решений наших жизненных проблем, возможных действий , политики, политических программ, образа жизни, философии жизни. Основной задачей должно быть разумное информирование населения о том, в чем заключаются наши проблемы и что нам нужно с ними делать.Университет должен посвятить себя тому, чтобы помогать людям достигать того, что действительно ценно в жизни. Стремление к знаниям и технологическим ноу-хау, конечно, жизненно необходимо, но оно должно осуществляться как второстепенное, а не основное занятие университета.

    От знания к мудрости В то время книга получила широкое признание. Он получил блестящую рецензию в Nature Кристофера Лонге-Хиггинса и Мэри Миджли в University Quarterly (Midgley, 1986).Книга дважды выходила в мягкой обложке. А потом вышел из печати и был забыт.

    Если бы то, за что я выступал в 1984 году, было подхвачено и внедрено в академическую практику в последующие годы, мы могли бы сейчас жить в мире, который сильно отличается от того, в котором мы находимся. Мы могли бы давно справиться с глобальным потеплением назад и, возможно, сейчас не столкнутся с ужасающим климатическим кризисом, который угрожает нашему будущему. Можно было бы сделать гораздо больше, чтобы избавить мир от ядерного оружия. Тропические леса Амазонки, возможно, не столкнутся с уничтожением.Возможно, мы не столкнемся с массовым вымиранием видов. Возможно, океаны не полны пластика. Интернету нельзя было позволить испортить демократию и общественную жизнь. Возможно, за Brexit не проголосовали в Великобритании в 2016 году, а Трамп мог не быть избран президентом в США. Многие другие страны могли бы быстро и компетентно справиться с пандемией коронавируса, предотвратив тем самым сотни тысяч смертей. По моему личному мнению, теперь мы будем жить в гораздо более разумном и более обнадеживающем мире.

    Что дает мне такую ​​уверенность в том, что моя книга 1984 года оказала бы такое поразительное влияние, если бы ее взяли на вооружение и воплотили в жизнь? Это это. Если бы то, за что я выступал, было реализовано на практике, то все эти годы назад университеты активно и энергично помогали бы людям разрешать конфликты и проблемы жизни все более и более рациональными способами. Все те, кто сейчас ищет знания в социальных и гуманитарных науках, поступили бы совсем иначе; они вышли бы в сообщество, чтобы сделать все возможное для распространения общественной информации о наших проблемах и о том, что нам нужно с ними делать.По всей земле, по всему миру должны были быть сформированы Народные советы, посвященные выработке того, что необходимо сделать для решения местных и глобальных проблем, что необходимо сделать правительствам, чтобы дать возможность населению решать такие проблемы, и что необходимо сделать, чтобы заставить правительства действовать таким образом. Быстрый рост населения, разрушение естественной среды обитания, исчезновение дикой природы и массовое вымирание видов, война и угроза войны, угроза ядерного оружия, огромное неравенство богатства и власти во всем мире, загрязнение земли, воздуха и моря, угрозы демократии со стороны социальных сетей и, возможно, самое серьезное из них, глобальное потепление: что делать, чтобы решить эти глобальные проблемы, привлекло бы постоянное общественное обсуждение и внимание.

    Если бы в течение последних 30 лет или около того наши учебные заведения, наши школы и университеты активно и энергично занимались популяризацией таких проблем, как эти, и тем, что с ними делать, активно и энергично публичные действия, направленные на решение этих проблем — у нас есть все основания полагать, что это оказало бы влияние, — хотя вопрос о том, насколько велико это влияние, остается открытым. Многие люди, многие сообщества узнали бы о наших проблемах, о том, что необходимо сделать для их решения, и действовали бы , чтобы помочь найти решения.

    Но университеты ничего этого не сделали. Как я уже сказал, они посвятили себя поиску специализированных знаний и технологических ноу-хау. В университетах доминировала идея: главная задача — приобрести знания; однажды приобретенный, он может быть применен для решения социальных проблем. Даже те, кто работает в области социальных и гуманитарных наук, считают, что должны ограничиться таким подходом. Не подобает профессору выходить в общество и разжигать политическую активность!

    Таким образом, в течение последних 30 лет университеты исключительно не занимались просвещением общественности о том, в чем заключаются наши проблемы и что нам нужно с ними делать, чтобы добиться прогресса на пути к лучшему миру.Университеты даже отдаленно не представляли свою задачу в таких условиях. И в результате, что неудивительно, человечество проявляет мало признаков того, что научилось лучше справляться с серьезными глобальными проблемами, с которыми мы сталкиваемся. Вряд ли будет преувеличением сказать, что Extinction Rebellion и Грета Тунберг сделали за один год больше для привлечения внимания общественности к климатическому кризису, чем все университеты мира сделали за 60 лет — с тех пор, как мы впервые действительно поняли, что глобальное потепление происходить.

    Центральным аргументом От знания к мудрости является, я должен подчеркнуть, интеллектуальный аргумент, касающийся интеллектуального измерения науки и академического исследования в целом.Это касается разума, интеллектуальной целостности, интеллектуальных целей и методов, интеллектуальных ценностей. Научное сообщество, стремящееся к знаниям, представляет собой монументальную интеллектуальную ошибку , если судить с точки зрения содействия повышению благосостояния людей. Оба аспекта исследования страдают от этой ошибки, поскольку исследование проводится ради самого исследования и ради других, практических целей. Именно эту интеллектуальную ошибку нам необходимо выявить и исправить, если мы хотим иметь то, в чем мы так остро нуждаемся: своего рода научное предприятие, рационально посвященное тому, чтобы помогать нам решать жизненные проблемы, от локальных до глобальных, чтобы мы можем продвинуться к лучшему, более цивилизованному, более просвещенному миру.

    «Наша планета Земля несет слишком тяжелое бремя убийств, пыток, порабощения, нищеты, страданий, опасностей и смерти».

    Это первое предложение книги. Остальная часть книги разъясняет, как естественные науки и академические исследования в целом должны измениться и почему, если они должны помочь предотвратить страдания и смерть, которых можно было бы избежать, способствовать процветанию того, что действительно ценно в жизни, в наилучшей возможной степени. образом, интеллектуальными, технологическими и образовательными средствами. Я развиваю аргумент, рассматривая две концепции и виды академического исследования, которые я впоследствии назвал исследованием знания и исследованием мудрости .Оба считают, что основной социальной или гуманитарной целью исследования является содействие повышению благосостояния людей. Но интеллектуальные цели и методы двух концепций исследования очень различны. С каждым связана своя концепция науки: стандартный эмпиризм и целенаправленный эмпиризм соответственно.

    Поиски знаний — это то, что доминирует сегодня в университетах. Я утверждаю, что они глубоко иррациональны в глобальном, структурном смысле, если рассматривать их с точки зрения содействия человеческому благосостоянию.Именно эта институциональная, структурная иррациональность ответственна за неудачу исследования знания, чтобы помочь человечеству научиться решать проблемы жизни, чтобы способствовать человеческому благосостоянию. Знание-вопрошание предает разум и, как следствие, предает человечество .

    Исследование-мудрость возникает, когда исследование-знание модифицируется ровно настолько, чтобы излечить его от грубой иррациональности. Согласно исследованию мудрости, основной целью исследования является мудрость, истолковываемая как способность, активное усилие и, возможно, желание реализовать то, что имеет ценность в жизни для себя и других.Реализовать здесь означает и постигнуть или пережить, и создать или воплотить в жизнь; включены оба аспекта исследования, исследование, проводимое ради самого исследования, и исследование, проводимое ради других целей. Мудрость включает в себя знание, понимание и технологические ноу-хау, а также многое другое, например, способность открывать то, что имеет ценность, и способность решать те проблемы, которые необходимо решить, если нужно реализовать то, что имеет ценность.

    Должен упомянуть, что в своей работе я упоминал и обсуждал работы многих других, критикующих современную науку, современное академическое сообщество в целом или занимавшихся вопросами, которые интересовали меня.Так, в «От знания к мудрости » я упоминал или обсуждал, часто сочувственно, работы Поппера (1959, 1962, 1963), Карсона (1972), Коммонера (1966), Эллула (1964), Аллена (1980), Экхольм (1982), Фоли (1981), Мэддокс (1972), Барзун (1964), Росзак (1969, 1970), Дубос и Уорд (1972), Медоуз и др. (1974), Голдсмит и др. (1972), Аллаби (1977), Шумахер (1973), Хайльбронер (1975), Хиггинс (1978), Исли (1973), Лакатос (1970), Кун (1962), Берлин (1979), Равец (1971), Гринберг (1971), Фейерабенд (1965), Брандт (1980), Гей (1973), Юнг (1960), Джордж (1976), Диксон (1974), Пирсиг (1974), Колдер (1981), Мидгли (1978), Хабермас (1972), Коллингридж (1981), Норман (1981), Пассмор (1978), Ротблат (1983), Шелл (1982), Сноу (1964), Вуттон (1950) и многие-многие другие.Многие из этих авторов так или иначе утверждали, что современный мир движется к катастрофе и существует острая необходимость в радикальных переменах. Я видел, что моя работа вносит важный вклад в эту точку зрения. Однако ни один из них не выступал за целенаправленный эмпиризм или исследование мудрости. Никто даже не критиковал науку и академические предприятия так, как я. Через несколько лет после публикации моей книги между теми, кто нападал на научную рациональность, и теми, кто защищал ее, вспыхнул академический спор, отчасти спровоцированный фальшивой статьей Сокаля (1996), опубликованной в журнале под названием Social Text .Но обе стороны в этом споре упустили ключевой момент. Научная рациональность, подвергаемая нападкам одних и защищаемая другими, вовсе не была подлинной научной рациональностью; это было и остается характерным видом иррациональности , маскирующейся под рациональность, — это я отметил во втором издании От знания к мудрости . Я выступал за усиленную научную рациональность , необходимость которой упускалась из виду обеими сторонами в споре о «Научных войнах», а также многими другими.Это все еще упускается из виду сегодня.

    Моя кампания по исследованию мудрости с 1972 по 2020 год

    Моя кампания по поиску мудрости возникла из критического взгляда на философию науки Карла Поппера в 1972 году (Maxwell, 1972). Известное утверждение Поппера о том, что наука движется вперед посредством процесса догадок и опровержений (Popper, 1959, 1963). Затем Поппер обобщил эту идею: чем бы мы ни занимались, прогресс может быть достигнут, проблемы могут быть решены посредством предположений и критики (Поппер, 1959, с.44, н. * 1). Затем Поппер применил эту идею критического рационализма к социальным и политическим вопросам в своей великой работе Открытое общество и его враги (Popper, 1962).

    Меня осенило, что философия науки Поппера несостоятельна. Физики всегда принимают только единые теории, хотя всегда существует бесконечно много эмпирически более успешных разъединенных соперников. Это означает, что физика делает большое, имплицитное, метафизическое предположение о природе Вселенной: она такова, что некая единая модель физического закона проходит через все явления.Но это предположение глубоко проблематично: оно нуждается в постоянной критике как неотъемлемая часть науки в попытке его улучшить. Я понял, что нам нужна новая концепция науки — целенаправленный эмпиризм — которая признает это предположение и стремится улучшить его по мере развития науки (Maxwell, 1974).

    Затем, идя по пути, параллельному попперовскому, я обобщил свою новую концепцию научного метода и образовал новую концепцию рациональности — целенаправленной рациональности .Всякий раз, когда мы преследуем достойную, но проблематичную цель, что мы делаем очень часто, нам нужно активно пытаться улучшить нашу цель, действуя и живя. Именно в этом нам помогает целеустремленная рациональность.

    Из этих соображений возникла основная идея «От знания к мудрости ». Впервые это было выражено в книге «Что не так с наукой: к народной рациональной науке восторга и сострадания» , опубликованной в 1976 году (Maxwell, 1976). Большая часть этой книги состоит из яростного спора между ученым и философом по вопросам, которые я указал.Он был написан за 3 недели, чтобы уложиться в срок. Я возлагал большие надежды на книгу, но «она выпала мертворожденной из прессы». Я изо всех сил пытался найти издателя для другой книги. Блэквелл проявил интерес, я усердно работал над From Knowledge to Wisdom в течение 3 лет, и он был опубликован в 1984 году.

    После ее публикации и ее восторженного приема в рецензиях — несмотря на некоторую критику со стороны философов — я надеялся, что то, за что я выступал, постепенно будет подхвачено академической деятельностью и внедрено в академическую практику.Этого не произошло — и до сих пор не произошло. За этот период с 1976 по 2020 год академические круги во многом изменились. Некоторые изменения можно интерпретировать как маленькие шаги к исследованию мудрости; но другие были резко в противоположном направлении. Неумолимая специализация росла и росла в науке и в академических исследованиях в целом. Деньги, фонды для исследований, становятся все более и более важными, так что почти кажется, что важнее всего деньги, которые вы приносите в университет, а не качество ваших исследований.Произошла значительная утрата интеллектуальной свободы, по крайней мере, в Великобритании, так что ученый больше не может заниматься малоизвестной исследовательской проблемой без успешного результата в течение многих лет и выживать — то, что когда-то было возможно. Даже когда изменения проистекают из заботы, стоящей за исследованием мудрости, тем не менее они не достигают того, на что надеются, потому что они запутались в ограничениях исследования знания. Таким образом, акцент на «воздействии» может исходить из заботы о том, чтобы исследование имело ценность для человека, но влияние само по себе не означает, что воздействие имеет ценность, и требование, чтобы исследование имело влияние, как правило, дисквалифицирует исследование большой потенциал, долгосрочная ценность того или иного рода, которая не оказывает непосредственного влияния.Тем не менее, за рассматриваемый период произошли некоторые изменения, которые имели действительно важное значение. Так, в моем собственном университете, UCL, Дэвид Прайс, вице-ректор по исследованиям, представил программу «Большие вызовы»: она направлена ​​на то, чтобы объединить специалистов для решения глобальных проблем — и здесь даже есть вклад в мою работу. Но это не исследование мудрости.

    Когда книга «От знания к мудрости » вышла из печати, где-то в начале 1990-х годов, я понял, что с трудом пытаюсь сделать призыв к академической революции достоянием общественности.В период с 1976 по 2020 год я опубликовал 14 книг и 160 статей, так или иначе посвященных аргументации в пользу острой необходимости совершить революцию в университетах, чтобы помочь спасти человечество от катастрофы. В течение этого периода я также прочитал бесчисленное количество лекций на эту тему в университетах и ​​на конференциях по всей Великобритании, Европе, Северной Америке и даже на Тайване. Я принял участие в программе «Начни неделю» на Radio 4. В другой раз я выступил с докладом на дереве (в галерее Treehouse) в Риджентс-парке в Лондоне.В 2003 году я создал группу рассылки по электронной почте под названием Friends of Wisdom , посвященную идее о том, что университеты должны искать и продвигать мудрость, а не просто приобретать знания. Сегодня (август 2020 г.) эта группа состоит из 361 ученых, ученых и педагогов, разбросанных по всему миру. Некоторые занимаются продвижением проектов, связанных с тем, что я описал здесь.

    Я не получил академического кредита за проделанную работу. Фактически, в 1993 году мой факультет обвинил меня в том, что я не преподаю философию науки, потому что я учитывал в своем преподавании не только интеллектуальные цели науки, но и социальные или гуманитарные цели, а также гуманитарные цели, а не только науки. , но и всего академического предприятия.В течение 20 лет или около того я намного опережал своих современников в том, чему учил, и до сих пор был впереди. Я пошел к проректору UCL, чтобы пожаловаться на мое обращение. «Ну, ваша работа, похоже, движется в новом направлении», — сказал он. «О, значит, университеты в Британии пали так низко, что теперь их наказывают за оригинальность», — ответил я. Он сказал, что моя работа будет расследована. Так оно и было, и благодаря этому долгожданное повышение до Reader состоялось. Но травля в моем отделе продолжалась, я знал, что не смогу работать в такой ядовитой атмосфере, и поэтому решил досрочно выйти на пенсию в 1994 году, чтобы продолжить свою работу.Я упоминаю все это, чтобы подчеркнуть, что оригинальность до сих пор осуждается в научных кругах. Цена должна быть заплачена, если вы хотите перевернуть тележку с яблоками.

    12 книг, которые я опубликовал с 1984 года, в основном развивают темы, кратко изложенные в От знания к мудрости . В «Постижимость Вселенной: новая концепция науки », 1998 г., я излагаю аргументы в пользу целенаправленного эмпиризма — утверждения о том, что мы должны рассматривать науку как уже установившую, что Вселенная физически постижима (насколько наука может это сделать). никогда не устанавливать ничего теоретического) (Maxwell, 1998).Я подробно объясняю, как эта точка зрения решает основные проблемы философии науки, включая проблему индукции. Эта книга, изданная ОУП, получила ряд отличных отзывов, но затем была проигнорирована. Алан Сокал выразил свое согласие с основным тезисом.

    В Человеческий мир в физической вселенной: сознание, свобода воли и эволюция , 2001, я решил фундаментальную проблему: как может наш человеческий мир, наполненный опытом, сознанием, свободой воли, смыслом и ценностью, существовать в физическом мире? вселенная? (Максвелл, 2001).Аргумент «От знания к мудрости » ставит эту проблему в центр внимания: она рассматривается в главе 9 книги. Основная задача исследования мудрости состоит в том, чтобы помочь людям осознать, что действительно ценно в жизни. Но ключевым шагом в аргументации в пользу исследования мудрости является принятие прогрессирующих методов целенаправленного эмпиризма, которые требуют от нас понимания того, что физика предполагает, что Вселенная физически постижима. Таким образом, у нас возникает проблема: как может существовать ценная жизнь, встроенная в физически постижимую вселенную? Эта книга получила несколько хороших рецензий, одну или две довольно высокомерных от философов, а затем была забыта.

    Затем, в 2004 году, я опубликовал книгу « Является ли наука невротической?» (Максвелл, 2004). Эта книга расширяет краткие замечания о Фрейде и психоаналитической теории, которые можно найти в From Knowledge to Wisdom . Там я указываю, что психоаналитическую теорию, в соответствии с тем, что я говорю о социальных науках в более общем плане, следует интерпретировать как методологию — методологию целеустремленных вещей, будь то людей, животных, роботов или институты, достаточно сложную, чтобы представлять, и поэтому искажают цели, которые они преследуют.Цели, вероятно, будут искажены, когда они проблематичны. Чем «рациональнее» человек преследует свою лживую цель, тем он хуже с точки зрения достижения своей реальной цели и тем хуже с точки зрения решения проблем, связанных с действительной целью. Этот паттерн методологической путаницы — методологический контрапункт психоаналитического вытеснения и рационализации — я назвал рационалистическим неврозом . Интеллектуальная сила и масштабы психоаналитической теории чрезвычайно возросли в результате методологической переинтерпретации, как я только что указал.Во-первых, вместо того, чтобы психоаналитическая теория не соответствовала высоким интеллектуальным стандартам науки, все наоборот; естествознание не соответствует высоким интеллектуальным стандартам методологически интерпретируемой психоаналитической теории. Во-вторых, методологическая версия психоаналитической теории применима не только к отдельным людям, но и к институтам, к группам людей, к движениям, к животным и к роботам! (Максвелл, 1984, стр. 110–117).

    В Является ли наука невротичной? , я указывал, что наука страдает рационалистическим неврозом в том смысле, что она искажает свою цель быть истиной, тогда как ее реальная цель — глубоко проблематичная цель истины , предполагаемой единой или объясняющей , или, в более общем смысле, истины , которая состоит из значение , а кроме того, истина для использования людьми, в идеале для улучшения того, что имеет ценность в жизни .В более общем плане вся академическая деятельность страдает рационалистическим неврозом. И науке, и академическому исследованию в целом необходимо избавиться от своего рационалистического невроза, признать реальные, проблематичные цели и попытаться реализовать их наилучшим возможным образом, применяя на практике ориентированный на цель эмпиризм, ориентированную на цель рациональность и исследование мудрости. .

    В 2008 году я редактировал и участвовал в публикации Wisdom in the University (Barnett and Maxwell, 2008) вместе с Рональдом Барнеттом, плодовитым автором по высшему образованию в Лондонском институте образования.Это был сборник эссе, посвященный темам исследования мудрости.

    В 2009 году Лимон МакГенри отредактировал и опубликовал книгу «Наука и стремление к мудрости: исследования философии Николаса Максвелла» (МакГенри, 2009). Я открыл счет своей работы; затем несколько авторов обсудили различные аспекты вопросов, связанных с исследованием мудрости, и книга завершается моими ответами.

    В 2010 году я опубликовал Разрезание Бога пополам И снова собираем кусочки (Максвелл, 2010), книгу, в которой развивается то, что можно было бы назвать религиозным аспектом исследования мудрости.Традиционное представление о Боге не лишено ценности; он предполагает, например, что всему происходящему есть одно объяснение — воля Божья. Однако идея о том, что Бог существует и является всемогущим, всезнающим и вселюбящим, источником всех ценностей, сталкивается с сокрушительным возражением: такой Бог будет сознательно нести ответственность за все человеческие страдания и смерть, вызванные естественными причинами. причины. Такой Бог был бы монстром, гораздо худшим, чем наши мелкие человеческие монстры, такие как Гитлер или Сталин. Как можно улучшить концепцию Бога, чтобы сохранить как можно больше ценного в традиционном понятии, но преодолеть эту ужасную проблему? Ответ состоит в том, чтобы разрезать Бога пополам, отделить Бога Космической Силы от Бога Космической Ценности.Первый — это бог Эйнштейна, лежащее в основе физическое единство, присущее физической вселенной. Он имеет некоторые атрибуты традиционного Бога: всемогущество, вездесущность, вечное существование. Однако это Оно. Он не может знать, что Он делает, и поэтому ему можно простить те ужасные вещи, которые Он совершает. Бог Космической Ценности — это то, что действительно имеет ценность, связанную с нашим человеческим миром или миром разумной жизни в более общем смысле.

    Разрубив таким образом Бога пополам, возникает проблема: как можно снова соединить две половинки? Как может Бог Ценности существовать в Боге Силы? Как наш человеческий мир ценностей может существовать и наилучшим образом процветать, будучи встроен в физическую вселенную? В результате некоторого улучшения нашего представления о Боге мы оказываемся лицом к лицу с фундаментальной проблемой жизни — нашей фундаментальной религиозной проблемой, правильно понимаемой.Основная задача исследования мудрости — помочь нам улучшить ответы, которые мы даем на эту проблему в нашей жизни — религиозную проблему.

    Несмотря на публикацию этой работы, мой аргумент в пользу исследования мудрости продолжал игнорироваться как большинством моих коллег-философов, так и академическим предприятием в целом. В 2014 году я опубликовал еще одно изложение этого аргумента в короткой доступной книге под названием «Как университеты могут помочь создать более мудрый мир: насущная потребность в академической революции » (Maxwell, 2014a).Я придавал большое значение тому, насколько срочно необходимо остановить глобальное потепление. Он был опубликован в виде недорогой книги в мягкой обложке. Он получил несколько хороших отзывов, а затем был проигнорирован. Позднее в том же году я опубликовал книгу « Global Philosophy: What Philosophy Ought to Be » (Maxwell, 2014b), сборник эссе об образовании для более мудрого мира; которых постигла та же участь.

    Затем я решил вернуться к другой теме От знания к мудрости , а именно к тому, что внедрение целенаправленного эмпиризма в научную практику приведет к тому, что наука превратится в натурфилософию, синтез науки, с одной стороны, , и метафизика, методология, философия и эпистемология, с другой стороны.Это одна из тем главы 9 моей книги 1984 года с подзаголовком «От науки к естественной философии».

    Я начал писать Во славу натуральной философии: революция мысли и жизни (Максвелл, 2017a). Я бы начал с того важного момента, что наука зародилась как натурфилософия в руках Кеплера, Галилея и других, смесь науки и метафизики, но затем была разрушена Исааком Ньютоном, который в своих Principia твердо утверждал : «Все, что не выводится из явлений, должно называться гипотезой; и гипотезы, будь то метафизические или физические… не имеют места в экспериментальной философии.В этой философии частные положения выводятся из явлений, а затем посредством индукции обобщаются. Так получилось, что… были открыты законы движения и тяготения» (Ньютон, 1962, с. 547). Так родилась современная наука. Но это было третье издание великой работы Ньютона. По мере дальнейшего изучения я обнаружил, что первое издание было совсем другим. В этом издании было девять гипотез, все они назывались гипотезами, причем некоторые имели явно метафизический характер. Первое издание Principia совершенно очевидно является великим трудом по натурфилософии, даже если Ньютон не соглашался с метафизическими воззрениями Кеплера или Галилея.Это издание подверглось критике за его гипотетический характер. Ньютон ненавидел критику. Он принялся исправлять Principia , чтобы скрыть его гипотетический, натурфилософский характер. В последующих редакциях первые две гипотезы стали двумя правилами рассуждения , последние пять стали пятью явлениями , одна вообще исчезла, а другая запряталась среди теорем. А Ньютон добавил утверждения, запрещающие гипотезы из натурфилософии и превозносящие достоинства индукции.И из-за огромного авторитета Ньютона те, кто пришел после него, поверили ему и стремились заниматься наукой так, как отстаивал Ньютон. Натурфилософия (которая породила ньютоновскую науку) была разрушена, а стандартная эмпирическая наука родилась из-за того, что Ньютон, к дурной репутации, стремился скрыть уязвимый, предположительный характер своего великого труда. Аргумент в пользу создания современной версии натурфилософии в рамках целенаправленного эмпиризма показался мне неопровержимым — первый шаг к исследованию мудрости.Я все это расписал в книге. В частности, в главе 5 я изложил последствия целенаправленного эмпиризма для физики — для ее истории, для открытия, интерпретации и оценки физической теории, включая квантовую теорию.

    В то время как Во славу искал издателя, я начал новую книгу из чистого удовольствия от взаимодействия идей. Эта книга почти написала сама себя. Он стал Понимание научного прогресса (Максвелл, 2017b). В ней я показал, что целенаправленный эмпиризм решает все основные проблемы философии науки: проблему индукции; проблема недоопределенности; проблема правдоподобия; две проблемы единства теории; проблема природы прогрессивных методов науки и их обоснование; Проблема рационального открытия в науке.Почти все проблемы философии науки возникли из-за того, что философы пытались осмыслить науку в терминах стандартного эмпиризма; откажитесь от попытки, вместо этого примите целенаправленный эмпиризм, и проблемы исчезнут, как утренний туман. Эта книга дает лучшую формулировку аргументов в пользу ориентированного на цель эмпиризма, которую я выдвинул за многие годы.

    Эти две книги, Во славу и Понимание научного прогресса , были опубликованы в 2017 году, как и третья книга, Карл Поппер, Наука и просвещение , сборник эссе, некоторые из которых никогда ранее не публиковались, которые показывают, как мой работа вырастает из работы Поппера и эпохи Просвещения и улучшается.Она была опубликована моим домашним издательством UCL Press и доступна бесплатно в Интернете.

    В 2019 году я опубликовал еще две книги: «Наука и просвещение: две большие проблемы обучения» (Максвелл, 2019a) и «Метафизика науки и целеустремленный эмпиризм: революция в науке и философии» (Максвелл, 2019b). . Первый из них переформулирует аргумент От знания к мудрости . Я подчеркиваю основную причину кризисов, с которыми мы сталкиваемся: мы сталкиваемся с двумя большими проблемами обучения — изучением вселенной и самих себя и других живых существ как части вселенной, и обучением тому, как стать цивилизованными.Наши глобальные проблемы связаны с тем, что мы решили первую из этих двух проблем (мы сделали это, когда создавали современную науку в XVII веке), но не решили вторую. Поразительные успехи современной науки и техники привели к современной промышленности, сельскому хозяйству, транспорту, производству электроэнергии, гигиене, медицине и вооружению, что, в свою очередь, привело ко многим хорошим результатам, но также и к росту населения, разрушению среды обитания, утрате дикая жизнь, массовое вымирание видов, смертоносная современная война, угроза ядерного оружия, вопиющее неравенство богатства и власти на планете, загрязнение земли, моря и воздуха и, пожалуй, самая серьезная глобальная проблема из всех — климат. кризис.В книге я утверждаю, что из нашего решения первой проблемы мы должны научиться тому, как приступить к решению второй. Это была основная, неявная идея Просвещения, но, развивая эту идею, философы ошибались. В наши университеты до сих пор встроены эти древние ошибки, и поэтому мы до сих пор не можем решить вторую великую проблему обучения — научиться тому, как стать цивилизованными. Ярким свидетельством нынешней неспособности даже распознать промахи, унаследованные нами от эпохи Просвещения, не говоря уже о том, чтобы исправить их, является недавняя книга Стивена Пинкера « Enlightenment NOW » (Pinker, 2018).Это воспроизводит мысль Просвещения 18-го века без какого-либо осознания ее опасных и разрушительных недостатков. В книге я разъясняю, что необходимо сделать: на страницах 70–73 я перечисляю 23 структурных изменения, которые необходимо внести в исследование знания, чтобы превратить его в исследование мудрости, а на страницах 73–77 я сравниваю и противопоставляю две концепции и виды исследования, черта за чертой.

    Вторая книга, опубликованная в 2019 году, появилась потому, что я обнаружил, что в философии возникла новая исследовательская отрасль под названием «метафизика науки», поток книг и статей, опубликованных примерно в 2007 году, которые полностью игнорируют то, что я делал в этой области с самого начала. публикации в 1966 и 1968 годах.Я написал документ, указывающий на это; оно было отвергнуто и отвергнуто. Я написал другое; оно было отвергнуто и отвергнуто. Однако после третьего или четвертого отказа редактор рассматриваемого журнала Synthese сказал, что опубликует книгу на эту тему в серии Synthese Library , если я захочу ее написать.

    В главе 1 рассматриваемой книги «Метафизика науки и целеустремленный эмпиризм » я даю ясное изложение того, что я должен был сказать о проблеме того, как наш человеческий мир может существовать и процветать, встроенный в физическую вселенную. , в трех статьях 1966 и 1968 гг.Содержание этих статей оказало огромное влияние на последующую философию, но, к сожалению для меня, через более поздние работы других. Моя оригинальная работа до сих пор остается почти полностью неизвестной. Для меня это было вдвойне неудачно; во-первых, потому, что в господствующую философскую литературу попадали лишь обрывки того, что я должен был сказать, серьезно искаженное и деградировавшее; во-вторых, когда 16 лет спустя я начал публиковать гораздо более важную книгу « От знания к мудрости », мало кто из философов слышал обо мне, и философы проигнорировали эту книгу.В главе 2 я обсуждаю последующую работу по философии, которая частично перекликается с моей предыдущей работой; в главе 3 я излагаю целеустремленный эмпиризм и указываю его значение для науки и философии; в главе 4 я критически оцениваю работы по метафизике науки, опубликованные начиная с 2007 г., которые вежливо игнорируют революционные последствия целенаправленного эмпиризма для этой области; а в главе 5 я кратко объясняю аргументы в пользу исследования мудрости.

    Ранее, в 2017 году, я снова начал писать исследование проблемы из чистого удовольствия, для собственного удовольствия и без мысли о возможной публикации.Я почему-то вообразил себя вымышленным персонажем, придуманным Францем Кафкой; Я писал отчет в академию. (Позже, когда я просмотрел его, я обнаружил, что мнимый автор в рассказе Кафки с таким названием — обезьяна!) То, что я писал, вело меня вверх по садовой дорожке, и в конце концов оно стало текстом моей последней публикации «Наши основы». Проблема: революционный подход к философии (2020) (Максвелл, 2020).

    Нашу фундаментальную проблему можно сформулировать следующим образом: как наш человеческий мир, мир опыта, сознания, значения и ценности, может существовать и наилучшим образом процветать, встроенный в физическую вселенную? Эта проблема охватывает все другие проблемы жизни, науки и мышления.В книге я отстаиваю и отстаиваю новый вид философии, который я называю критическим фундаментализмом . Его задача состоит в том, чтобы поддерживать образное и критическое — то есть рациональное — мышление по поводу нашей фундаментальной проблемы. Эта проблема не является исключительной прерогативой философов, все как раз наоборот: основная профессиональная задача философов, придерживающихся критического фундаментализма, состоит в том, чтобы побуждать всех время от времени думать о фундаментальной проблеме. Мы должны поставить это в основу университета и в основу образования.Особенно важно, что образное и критическое мышление посвящено взаимодействию в обоих направлениях между фундаментальной проблемой и более частными проблемами жизни, науки и мысли.

    Академическая философия, будь то аналитическая или континентальная, не известна своими плодотворными последствиями для областей вне философии. В этом отношении критический рационализм очень отличается. Это имеет радикальные последствия для физики, нейронауки, эволюционной теории, природы естественных наук, социальных наук, гуманитарных наук, академических исследований в целом, будущего мира.Я разъясняю эти последствия в книге.

    Жизненно важным шагом, который необходимо предпринять, является создание симпозиума в каждом университете, открытого для всех в университете, который собирается регулярно и посвящен постоянному исследованию фундаментальной проблемы и ее взаимодействию с более частными и специализированными проблемами. жизни, науки и мысли. Создать такой симпозиум несложно. Он не требует радикальных структурных изменений в университете. Такой симпозиум, однако, обеспечил бы арену внутри Университета, где можно было бы легко поднять фундаментальные вопросы о цели Университета, о том, как он может наилучшим образом помочь человечеству решить глобальные проблемы, добиться прогресса на пути к лучшему миру.Университет в том виде, в каком он существует в настоящее время, состоящий из множества специализированных дисциплин, не дает такой арены для обсуждения таких насущных вопросов. Симпозиум вполне может стать важной ступенькой на пути к созданию исследования мудрости.

    В моей последней книге «Мировой кризис — и что с этим делать » (Максвелл, 2021 г.) дается подробный и яростно аргументированный отчет о том, как преобразованные университеты, исследующие мудрость, действительно могут решить мировой кризис. Каждый должен прочитать это!

    Мой аргумент в пользу исследования мудрости резюмировался по-разному много раз на протяжении многих лет: любая из статей, упомянутых в примечании 12, дает хорошее объяснение этому.Все эти статьи доступны бесплатно в Интернете, как и мои первые две книги и одна о Поппере. Поразительно, однако, что 14 книг и 160 статей, которые я опубликовал за десятилетия, и все они доказывали настоятельную необходимость преобразования университетов, не оказали никакого заметного влияния на академическую деятельность. Академическое сопротивление изменениям имеет глубокие корни.

    Почему наука и академические исследования в целом так сопротивляются даже рассмотрению моего давнего аргумента в пользу неотложной необходимости радикальных изменений? Это вопрос, который я поднимал и отвечал несколько раз в своих публикациях.Во-первых, это то, что я назвал эффектом «ловушки для лобстера». Стандартный эмпиризм, однажды принятый, изгоняет критику самого себя из науки. Согласно стандартному эмпиризму, идея, чтобы войти в интеллектуальную область науки, должна быть эмпирически проверена. Однако критика стандартного эмпиризма сама по себе не является чисто фактологическим утверждением, поддающимся эмпирической проверке; следовательно, ему нет места в науке. Это философия науки, а не наука, и поэтому ученые заслуживают того, чтобы ее игнорировали.И в соответствии с этим ученые склонны считать, что философия науки не имеет отношения к науке; см. мою статью Understanding Scientific Progress , стр. 12, где можно найти весьма испепеляющие замечания ученых Джона Зимана, Стивена Вайнберга и Стивена Хокинга о бесплодности и неуместности философии науки. К сожалению, эти ученые правы: большая часть философии науки (как и научное сообщество) принимает несостоятельную доктрину стандартного эмпиризма как нечто само собой разумеющееся, и это обрекает дисциплину на научную неуместность и тривиальность.Чтобы стать плодотворной, философия науки должна принять и отстаивать целенаправленный эмпиризм!

    Аналогичным образом, знание-вопрос, однажды принятое, также защищается от критики, хотя и гораздо менее эффективно. Предоставленное знание-исследование, вклад в академическую мысль должен быть, так или иначе, потенциальным вкладом в знание. Критика исследования познания — взгляд на то, какими должны быть цели и методы академического исследования — не есть даже критика притязаний на знание и, следовательно, согласно исследованию познания, не имеет права входить в интеллектуальную область. академической мысли.На практике, однако, такая критика действительно существует, хотя часто совершенно отличная от моей критики исследования знания, академического статус-кво, даже прямо противоположная ей.

    Есть еще одна причина, по которой научные круги не хотят даже рассматривать аргумент, который я выдвигал на протяжении десятилетий в пользу неотложной необходимости радикальных изменений. Стандартный эмпиризм и исследование знаний касаются вопросов, жизненно важных для всех ученых, всех академиков. Они определяют требования, которым должна соответствовать научная или академическая статья, чтобы быть опубликованной.Все ученые, все академики страстно хотят, чтобы их работы были опубликованы по самым разным мотивам, от благородных до менее благородных. Процветание и даже существование академической карьеры зависит от публикаций. Аргумент, который подразумевает, что требования к публикации должны быть изменены, обязательно будет воспринят как потенциальная угроза. Если отнестись к этому серьезно, это может означать, что вклад в науку, в академическую мысль, высоко ценимый, может внезапно оказаться гораздо менее ценным.Репутация может упасть. Старшие ученые и академики, которые имеют наибольшее влияние на то, что следует принимать во внимание, а что нет, скорее всего, будут среди тех, кто больше всего вложился в академический статус-кво и, следовательно, будет наиболее неохотно поддерживать саму идею радикальных изменений.

    Кроме того, те, кто управляет университетами, деканы и вице-канцлеры, даже более вероятно будут против самой идеи преобразования университетов так, чтобы исследование мудрости пришло на смену исследованию знания.Мудрое исследование превращает непризнанные, неявные политические цели в явные цели, которые вполне могут расходиться с целями правительства: это, вероятно, вызовет оппозицию, если не возмущение, со стороны правительства. Те, кто финансирует университеты — промышленность, благотворители, общественность, студенты — тоже могут возражать. Вице-канцлеры, чувствительные к соображениям PR, вряд ли приветствуют идею радикальных академических перемен.

    Дополнительным фактором является то, что сегодня университеты, пронизанные безудержной специализацией, не представляют собой арену, на которой можно было бы обсуждать предложения о радикальных академических изменениях, таких как те, за которые я выступал.Академическая философия, одержимая своими тайными интеллектуальными загадками, не предоставляет такой арены, и Симпозиум, о котором говорилось выше, еще не существует. Отсутствие такой арены в научных кругах означает, что предложения и аргументы, подобные приведенным здесь, просто игнорируются.

    И еще один момент. Несмотря на все свои недостатки, наука в том виде, в каком она существует сегодня, и академические круги в том виде, в каком они существуют сегодня, действительно предоставляют человечеству нечто исключительно ценное: объективное, основанное на фактах знание необычайной детализации и охвата, а также теории удивительной объяснительной силы.Действительно ли разумно вмешиваться в давно зарекомендовавшие себя методы, которые позволяют нам обеспечивать эти абсолютно жизненно важные потребности нашего современного мира, только на основании хлипкого философского аргумента, который вряд ли можно назвать общепринятым и подтвержденным академическим сообществом? философы и философы науки? Многие вполне могут счесть, что в нынешнем положении вещей было бы абсурдно и опасно серьезно относиться к аргументам в пользу целенаправленного эмпиризма и исследования мудрости, вплоть до применения следствий этого аргумента в научной и академической практике.

    Я симпатизирую этой точке зрения. Но здесь нет никакого аргумента в пользу полного игнорирования аргумента в пользу исследования мудрости. Я утверждал, что мировой кризис, с которым мы сталкиваемся, частично возник из-за того, что наука и академические круги в целом применили на практике глубоко иррациональную философию науки — глубоко иррациональную философию исследования: стандартный эмпиризм и исследование знания. Жизненно важный шаг к тому, чтобы справиться с мировым кризисом — прежде всего с климатическим кризисом — состоит в том, чтобы излечить науку и академические круги от их дефектов рациональности; это требует, чтобы мы ввели целенаправленный эмпиризм и исследование мудрости в научную и академическую практику.Проблемы жизни должны быть поставлены выше проблем познания. Основная академическая задача должна состоять в том, чтобы помочь человечеству лучше понять, в чем заключаются наши проблемы и что нам нужно с ними делать.

    Учитывая очень серьезную ситуацию, в которой мы находимся, простое игнорирование такого аргумента является верхом интеллектуальной и моральной безответственности. Он заслуживает серьезного внимания, обсуждения и оценки. Нам, несомненно, нужно внести некоторые изменения в то, как развивается наука.Ученые, без сомнения, должны более активно взаимодействовать с общественностью в отношении наших проблем и того, что нам нужно с ними делать. Упомянутый выше Симпозиум действительно должен быть проведен хотя бы в некоторых университетах. Какой вид исследования лучше всего поможет нам создать хороший мир? — повторяя название одной из моих статей, — действительно должен стать предметом серьезного обсуждения и дебатов в университете. В настоящее время это не так.

    По моему мнению, нам срочно необходимо создать широкомасштабную кампанию, чтобы преодолеть это сопротивление и привнести в наши университеты вопросы мудрости.Эту революцию необходимо осуществить, помогая исследованиям, участию общественности и образованию, которые нам необходимы для роста и процветания.

    Резюме аргумента

    Человечество сталкивается с двумя большими проблемами обучения: изучение вселенной, а также самих себя и других живых существ как части вселенной; и научиться создавать цивилизацию. Мы решили первую проблему. Мы сделали это в 17 веке, когда создали современную науку и технику.Но мы еще не решили вторую проблему. Такое сочетание решения первой великой проблемы обучения и неспособности решить вторую ставит нас в положение большой опасности. Практически все наши нынешние глобальные проблемы возникли в результате. Ибо в результате решения первой проблемы мы чрезвычайно увеличиваем нашу способность действовать. Современная наука и технология ведут к современной промышленности, современному сельскому хозяйству, современному производству энергии, современным путешествиям, гигиене, медицине и вооружению, и так многому, что приносит большую пользу, но также и к глобальному потеплению, разрушению среды обитания, массовому вымиранию видов, смертоносным современная война и большинство других наших текущих серьезных глобальных проблем.До появления современной науки отсутствие цивилизации, недостаток мудрости не имели большого значения; нам не хватало силы действовать, чтобы причинить слишком много вреда себе или планете. Теперь, когда у нас есть современная наука и технологии, а также способность действовать, которую они нам завещают, мудрость стала не личной роскошью, а общественной необходимостью. Наука без цивилизации, без мудрости — угроза.

    Но как мы можем приобрести мудрость? Исторические данные не обнадеживают. Однако есть решение. Из нашего решения первой великой проблемы мы можем научиться тому, как решить вторую . У научного прогресса мы можем научиться тому, как добиться социального прогресса к подлинно цивилизованному, мудрому миру.

    Это не новая идея. Это восходит к эпохе Просвещения 18 века, особенно к французскому Просвещению. Это была основная идея философов , Вольтера, Дидро, Кондорсе и прочих: научиться у научного прогресса, как добиться социального прогресса к просвещенному миру.

    Чтобы должным образом разработать и реализовать эту чрезвычайно важную идею, необходимо сделать три важных шага.

    1) Методы достижения прогресса в науке должны быть правильными.

    2) Эти методы должны быть должным образом обобщены, чтобы они стали плодотворно применимыми, потенциально, к любому проблемному, стоящему начинанию.

    3) Обобщенные методы достижения прогресса затем должны быть внедрены в общественную жизнь, в правительство, промышленность, сельское хозяйство, финансы, юриспруденцию, средства массовой информации, чтобы все эти институты и социальные усилия сотрудничали в содействии прогрессу в направлении просвещенного мира. .

    К сожалению, философов ошиблись во всех трех шагах. Они неправильно поняли природу научных методов достижения прогресса; они не смогли должным образом обобщить эти методы; и, что самое катастрофическое, они применяли методы достижения прогресса, выведенные из естественных наук, не непосредственно к общественной жизни, а вместо этого к задаче улучшения знаний общественной жизни, к задаче создания общественных наук другими словами . Если бы этот третий шаг был сделан правильно, социальное исследование развилось бы как социальная методология , посвященная внедрению методов достижения прогресса, производных от методов науки, в ткань социальной жизни, чтобы социальный прогресс мог быть достигнут в направлении просветленный мир.Но философов ошиблись. Они развивали социальные исследования не как социальную методологию , а как социальную науку .

    Эта втрое испорченная версия глубокой идеи Просвещения была затем развита в течение 19 века И.С. Милля, Карла Маркса, Макса Вебера и др., а в начале 20 века встроился в академические круги с созданием академических дисциплин и отделов общественных наук: экономики, социологии, антропологии, психологии и др.Результатом является то, что мы имеем до сих пор: исследование знаний, научные круги, посвященные в первую очередь поиску знаний. Основная идея проста: во-первых, необходимо приобрести знание; однажды приобретенное, оно может быть применено для решения социальных проблем и, таким образом, для повышения благосостояния людей.

    Но, если судить с точки зрения содействия человеческому благосостоянию, знание-исследование структурно нарушает два самых элементарных мыслимых правила рационального решения проблем. Чтобы способствовать благосостоянию людей, нам в первую очередь необходимо решить проблемы, с которыми мы сталкиваемся в жизни, проблемы страданий, несправедливости, предотвратимой смерти.Это проблемы, которые решаются действием , тем, что мы делаем или воздерживаемся от действия. Когда требуются знания или технологические ноу-хау, как в медицине или сельском хозяйстве, всегда решает проблему то, что эти знания или технология позволяют нам делать , а не знания или технология как таковые. Таким образом, своего рода исследование, которое способствует рациональному благополучию людей, должно отдавать интеллектуальный приоритет задачам (а) формулирования и улучшения формулирования жизненных проблем, которые необходимо решить, и (б) предложения и критической оценки возможных решения — возможные действия, политика, политические программы, философия жизни, образ жизни .Решение проблем знаний и технологий было бы важным, но второстепенным. Но знание-вопрос, отдавая приоритет проблемам познания, нарушает как (а), так и (б). Два самых основных правила разума нарушаются структурным образом. И в результате научно-исследовательская академия не может сделать то, что она больше всего должна сделать для повышения благосостояния людей, а именно отдать приоритет помощи человечеству в решении жизненных проблем. Он не помогает обществу лучше понять, в чем заключаются наши проблемы и что нам нужно с ними делать.Разум предают, а в результате предают и человечество.

    Университеты в том виде, в каком они существуют сегодня, воплощают в своей структуре глубокую идею Просвещения: научиться у научного прогресса тому, как добиться социального прогресса к просвещенному миру. К сожалению, университеты также воплощают в себе три ошибки Просвещения. Однако это пункт огромной важности. Это означает, что для того, чтобы создать своего рода научное сообщество, рационально и эффективно занимающееся повышением благосостояния людей, нам не нужно блуждать в темноте, гадая, что нужно изменить.Что нам нужно сделать, так это определить три ошибки Просвещения, которые до сих пор заложены в университетах, исправить их и внести соответствующие изменения в структуру академического исследования.

    Вот, очень кратко, что нужно сделать, чтобы исправить три ошибки Просвещения.

    (1) Сегодняшнее научное сообщество принимает стандартный эмпиризм как нечто само собой разумеющееся, представление о том, что основной целью науки является истина, а основным методом является беспристрастная оценка законов и теорий по отношению к доказательствам.Но этот взгляд, унаследованный от Ньютона и Просвещения, несостоятелен. Физика всегда принимает только единые теории, хотя всегда существует бесконечно много эмпирически более успешных разъединенных соперников. Целью физики (и, следовательно, естествознания) является не истина как таковая , а истина , предполагаемая как единая . Существуют проблематичные метафизические допущения, присущие целям науки, а также сомнительные ценностные и политические допущения. Если наука должна развиваться таким образом, чтобы максимизировать свои шансы на успех, ей необходимо принять и внедрить новую концепцию методов достижения прогресса науки — , ориентированный на цель эмпиризм , — которые представляют собой проблематичные допущения, заложенные в цели науки в виде иерархии допущений, причем эти допущения становятся все более несущественными по мере продвижения вверх по иерархии и, таким образом, все более вероятно, что они истинны, и все более и более такими, что их истинность требуется для того, чтобы наука вообще была возможной.Таким образом, создается относительно стабильная структура предположений и связанных с ними методов, расположенных высоко в иерархии, в рамках которых могут быть критически оценены гораздо более существенные предположения и связанные с ними методы, расположенные внизу иерархии и весьма вероятно ложные. , и улучшенные, в свете которых ведут к наиболее эмпирически успешным исследовательским программам. По мере того, как наука продвигается вперед и совершенствует знания, она совершенствует свои цели и методы, свои знания о том, как улучшать знания.

    (2) Не только в науке основные цели проблематичны; так и в жизни бывает.Действительно, большинство наших глобальных проблем возникло из-за того, что мы преследовали цели, которые вначале казались хорошими и беспроблемными, но впоследствии привели к крайне нежелательным, непредвиденным последствиям (таким как глобальное потепление). Целеустремленный эмпиризм не просто необходим науке; в обобщенном виде оно становится жизненно важным и для личной, и для общественной жизни. Нам необходимо обобщить целеустремленный эмпиризм, чтобы сформировать концепцию рациональности — целеориентированная рациональность — предназначенную для облегчения улучшения проблемных целей, что бы мы ни делали.Согласно ориентированной на цель рациональности, всякий раз, когда цели проблематичны, как это часто бывает, нам необходимо представлять их в форме иерархии, причем цели становятся все более неконкретными и непроблематичными по мере того, как мы поднимаемся вверх по иерархии, так что мы создаем структуру беспроблемных целей. цели и методы, в рамках которых гораздо более конкретные и проблематичные цели и методы, расположенные ниже по иерархии, могут быть улучшены по мере того, как мы действуем, пока мы живем.

    (3) Надлежащая задача социального исследования и гуманитарных наук состоит в том, чтобы помочь человечеству разрешить конфликты и жизненные проблемы, включая глобальные проблемы, все более и более рациональными способами.Задача социальных исследований также состоит в том, чтобы помочь человечеству встроить целеустремленную рациональность в ткань социальной жизни, во все другие наши институты и социальные усилия помимо науки, чтобы мы могли использовать методы достижения прогресса, которые позволяют нам улучшать проблемные цели, когда мы действуем, которые вытекают из методов достижения прогресса науки. Есть надежда, что в результате мы сможем начать свой социальный прогресс в направлении цивилизованного, просвещенного мира с некоторым успехом, которого достигает наука в продвижении к большему знанию.

    В результате исправления трех ошибок, заложенных в академических кругах сегодня, которые мы унаследовали от Просвещения, исследование знания трансформируется в исследование мудрости. Преобразовываются почти все дисциплины и аспекты академических кругов. Социальные науки становятся социальными методологиями, активно помогающими людям разрешать конфликты и проблемы жизни все более рациональными способами сотрудничества и предоставляющими для этого методологические средства. Естествознание превращается в натурфилософию, синтез науки и метафизики, науки и философии.Социальные исследования становятся интеллектуально более фундаментальными, чем естественные науки. Отношения между академическими кругами и обществом трансформируются; социальные исследования и гуманитарные науки изучают не только общество; они взаимодействуют с обществом, способствуют обучению и соответствующим действиям в социальном мире. Академия становится своего рода народной государственной службой, открыто делая для общества то, что настоящие государственные службы должны тайно делать для правительства.

    Человечество находится в глубокой беде, отчасти из-за того, что наши учебные заведения, наши университеты уже давно имеют серьезные интеллектуальные дефекты и, следовательно, не функционируют.Большинство ученых сегодня осознают, насколько серьезным является наше положение, и начинается осознание того, что университеты не делают всего, что могли бы сделать, чтобы остановить изменение климата и деградацию мира природы. Этот специальный выпуск Frontiers свидетельствует о растущем осознании учеными того, что университеты должны измениться. Я надеюсь, что мои коллеги-академики освободятся от иррациональных ограничений поиска знаний и сделают все возможное, чтобы вдохновить общественность оказать давление на правительства, чтобы они действовали сейчас , чтобы остановить надвигающуюся катастрофу.

    Заявление о доступности данных

    Оригинальные материалы, созданные для исследования, включены в статью/дополнительный материал, дальнейшие запросы можно направлять соответствующему автору.

    Вклад авторов

    Автор подтверждает, что является единственным автором этой работы и одобрил ее публикацию.

    Конфликт интересов

    Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

    Сноски

    Ссылки

    Аллен, Р. (1980). Как спасти мир: стратегия сохранения мира . Лондон: Коган Пейдж.

    Академия Google

    Барнетт Р. и Максвелл Н. (ред.). (2008). Мудрость в университете . Лондон: Рутледж.

    Академия Google

    Барзун, Дж. (1964). Наука: великолепное развлечение. Лондон: Искатель и Варбург.

    Академия Google

    Берлин, И.(1979). Против течения . Лондон: Хогарт Пресс.

    Академия Google

    Брандт, В. (1980). Север-Юг: программа выживания . Лондон: Пан Книги.

    Академия Google

    Колдер, Н. (1981). Ядерные кошмары . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Карсон, Р. (1972). Тихая весна . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Коллингридж, Д.(1981). Социальный контроль технологий . Милтон Кейнс: Издательство Открытого университета.

    Академия Google

    Коммонер, Б. (1966). Наука и выживание . Лондон: Голланц.

    Академия Google

    Диксон, Д. (1974). Альтернативные технологии . Лондон: Фонтана.

    Академия Google

    Дюбос Р. и Уорд Б. (1972). Только одна Земля . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Исли, Б.(1973). Освобождение и цели науки . Лондон: Чатто и Виндус.

    Академия Google

    Экхольм, Э. (1982). На Землю: Окружающая среда и потребности человека . Лондон: Плутон Пресс.

    Академия Google

    Эллул, Дж. (1964). Технологическое общество . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Винтажные книги.

    Академия Google

    Фейерабенд, П. (1965). «Проблемы эмпиризма», в Beyond the Edge of Certainty , ed R.Колодный (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Прентис-Холл), 145–260.

    Академия Google

    Фоли, Г. (1981). Энергетический вопрос . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Гей, П. (1973). Просвещение: интерпретация . Лондон: Уайлдвуд Хаус.

    Академия Google

    Джордж, С. (1976). Как умирает вторая половина . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Голдсмит Э., Аллен Р., Даволл Дж., Лоуренс С. и Аллаби М. (1972). Схема выживания. Экология 2, 1–43.

    Академия Google

    Гринберг, Д.С. (1971). Политика чистой науки . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

    Академия Google

    Хабермас, Дж. (1972). Знания и интересы человека . Лондон: Хайнеманн.

    Академия Google

    Хейлбронер, Р. (1975). Исследование человеческого потенциала .Лондон: Колдер и Бояре.

    Академия Google

    Хиггинс, Р. (1978). Седьмой враг: человеческий фактор в глобальном кризисе . Лондон: Ходдер и Стоутон.

    Академия Google

    Юнг, Р. (1960). Ярче тысячи солнц . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Кертге, Н., (ред.). (1998). Дом, построенный на песке: разоблачение постмодернистских мифов о науке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Академия Google

    Кун, Т. С. (1962). Структура научных революций. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

    Академия Google

    Лакатос, И. (1970). «Фальсификация и методология программ научных исследований», в Criticism and the Growth of Knowledge , eds Lakatos and Musgrave (Cambridge: Cambridge University Press), 91–195.

    Академия Google

    Мэддокс, Дж. (1972). Синдром судного дня .Лондон: Макмиллан.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (1976). Что не так с наукой? К Народной Рациональной Науке Восторга и Сострадания . Хейс: Головные книги Брана.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (1980). Наука, разум, знание и мудрость: критика специализации. Справка 23, 19–81. дои: 10.1080/00201748008601891

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (1984). От знания к мудрости .Оксфорд: Блэквелл.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (1991). «Как мы можем построить лучший мир?» в Einheit der Wissenschaften: Internationales Kolloquium der Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 25–27 июня 1990 г. , изд. Дж. Миттельштрасс (Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер), 388–427.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (1992). Какие исследования могут лучше всего помочь нам создать хороший мир? науч. Технол. Гум. Значения 17, 205–227. дои: 10.1177/016224399201700204

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (1998). Постижимость Вселенной: новая концепция науки . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2000). Может ли человечество научиться становиться цивилизованным? кризис науки без цивилизации. Дж. Заявл. Филос. 17, 29–44. дои: 10.1111/1468-5930.00138

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н.(2001). Мир людей в физической вселенной: сознание, свобода воли и эволюция . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2004). Является ли наука невротичной? Лондон: World Scientific.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2005). Революция для естественных и гуманитарных наук: от знаний к мудрости. Университет Диалога. XV, 29–57. doi: 10.5840/du2005151/263

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н.(2007). От знания к мудрости: необходимость академической революции. Лонд. Преподобный Образ. 5, 97–115. дои: 10.1080/14748460701440350

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (2008). Ответственны ли философы за глобальное потепление? Филос. Сейчас 12–13.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2009). «Как может жизнь, имеющая ценность, лучше всего процветать в реальном мире?» в «Наука и стремление к мудрости: исследования философии Николаса Максвелла », редакторы Лимон МакГенри и Онтос Верлаг (Франкфурт: Онтос Верлаг), 1–56.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2010). Разрезание Бога пополам и снова соединение частей: новый подход к философии . Лондон: Пентайр Пресс.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2012). Доводы в пользу мудрости в университете: интеллектуальная автобиография. Философия 40, 663–704. doi: 10.1007/s11406-012-9375-4

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (2013). От знания к мудрости: оценка и перспективы через три десятилетия. Интегр. Ред. 9, 76–112.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2014a). Как университеты могут помочь сделать мир более мудрым: насущная потребность в академической революции . Эксетер: Выходные данные Academic.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2014b). Глобальная философия: какой должна быть философия . Эксетер: Выходные данные Academic.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2016). «Может ли научный метод помочь нам создать более мудрый мир?» в Практическая мудрость в эпоху технологий: идеи, проблемы и вопросы для нового тысячелетия , под редакцией Н.Далал, А. Интезари и М. Хейц (Лондон: Routledge), 147–161.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2017a). Во славу натурфилософии: революция мысли и жизни . Монреаль, Квебек: издательство McGill-Queen’s University Press.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2017b). Понимание научного прогресса: целенаправленный эмпиризм . Сент-Пол, Миннесота: Paragon House.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2018). Нам нужен прогресс в представлениях о том, как достичь прогресса. Метанаука 27, 347–350. doi: 10.1007/s11016-018-0312-4

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (2019a). Наука и Просвещение: две великие проблемы обучения . Чам: Спрингер. дои: 10.1007/978-3-030-13420-4_3

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (2019b). Метафизика науки и целенаправленный эмпиризм: революция в науке и философии . Чам: Библиотека синтеза, Springer.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2019c). Скандал иррациональности научных кругов. Филос. Теория Хай. Образовательный 1, 105–128. doi: 10.3726/ptihe.2019.01.06

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Максвелл, Н. (2019d). «Как мудрость может помочь решить глобальные проблемы», в «Применение мудрости к современным мировым проблемам» , ред. Р. Штернберг, Х. Нусбаум и Дж. Глюк (Лондон: Palgrave Macmillan), 337–380.

    Академия Google

    Максвелл, Н.(2020). Наша фундаментальная проблема: революционный подход к философии , Монреаль, Квебек: издательство McGill-Queen’s University Press.

    Академия Google

    Максвелл, Н. (2021). Мировой кризис и что с ним делать: революция мысли и действия . Лондон: Мировой научный.

    Академия Google

    МакГенри, Л. (2009). Наука и стремление к мудрости: исследования философии Николаса Максвелла . Франкфурт: Ontos Verlag.

    Академия Google

    Медоуз, Д. Х., Медоуз, Д. Л., Рандерс, Дж., и Беренс, В. В. III (1974). Пределы роста . Лондон: Пан Книги.

    Академия Google

    Мидгли, М. (1978). Зверь и Человек . Сассекс: Harvester Press.

    Академия Google

    Ньютон, И. (1962). Principia, перевод А. Мотта и редакция Ф. Каджори . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.

    Академия Google

    Норман, К.(1981). Хромающий Бог . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Нортон.

    Академия Google

    Пассмор, Дж. (1978). Наука и ее критика . Лондон: Дакворт.

    Академия Google

    Пинкер, С. (2018). Просветление СЕЙЧАС . Лондон: Аллен Лейн.

    Академия Google

    Пирсиг, Р. (1974). Дзен и искусство обслуживания мотоциклов . Лондон: Бодли-Хед.

    Академия Google

    Поппер, К.(1959). Логика научных открытий . Лондон: Хатчинсон.

    Академия Google

    Поппер, К. (1962). Открытое общество и его враги . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

    Академия Google

    Поппер, К. (1963). Догадки и опровержения . Лондон: Рутледж.

    Академия Google

    Равец, младший (1971). Научное познание и его социальные проблемы . Оксфорд: Кларендон Пресс.

    Академия Google

    Росзак, Т., (ред.). (1969). Академия несогласных . Хармондсворт: Пингвин.

    Академия Google

    Росзак, Т. (1970). Создание контркультуры . Лондон: Фабер.

    Академия Google

    Шелл, Дж. (1982). Судьба Земли . Лондон: Пикадор.

    Академия Google

    Шумахер, Э. Ф. (1973). Маленькое красивое . Лондон: Блондин и Бриггс.

    Академия Google

    Segerstråle, U. (ред.). (2000). Защитники истины: Битва за науку в социобиологических дебатах и ​​за их пределами . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Академия Google

    Сноу, CP (1964). Две культуры и второй взгляд . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Академия Google

    Сокаль, А. (1996). Преодоление границ: к преобразующей герменевтике квантовой гравитации. Соц. Текст 46–47, 217–252. дои: 10.2307/466856

    Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

    Вуттон, Б.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.