Сильный человек с моральной точки зрения: Ты сильный человек с моральной точки😝👧 зрения?

Содержание

Как повысить моральный дух сотрудников

Ладно, а что же такое мораль компании?

Моральный дух компании — это показатель уверенности, энтузиазма и общей удовлетворенности вашей команды. Счастливы ли члены вашей команды, когда приходят утром на работу? Чувствует ли ваша команда себя командой? Высокий моральный дух тесно связан с культурой компании. Если ваш офис наполнен угрюмыми лицами, а в воздухе витает «Это всего лишь работа», то, скорее всего, моральный дух сотрудников на нуле.

Как бы банально это ни звучало, но современные офисы могут создавать и поддерживать семейную атмосферу. Это подразумевает, что ваша команда может не только наладить искренние отношения друг с другом, но и помочь каждому почувствовать поддержку, свободу от осуждения и способность пробовать что-то новое, не опасаясь получить выговор. С точки зрения фактической производительности это означает повышение вовлеченности работников, их стремление к сотрудничеству, и не только большие усилия, но и высокое качество работы, поскольку участники команды помогают друг другу сделать все, что от них зависит.

Почему моральный дух работников так важен?

Удержать работника дешевле, чем обучать нового. Если моральный дух компании высок, у вас намного меньше шансов потерять талантливого работника. В вашей компании наверняка знают, что удерживать существующих клиентов, проявляя заботу о них, гораздо эффективнее, чем привлекать новых. Само собой, это правило распространяется и на вашу команду. Чтобы удержать большой талант, ему надо предложить прекрасные условия. Не думайте, что это автоматически означает увеличение зарплаты. На самом деле более половины работников не считают оплату труда своим главным приоритетом при выборе работы. Ведь какой смысл быть хорошо оплачиваемым, но несчастным?

Стимулирование на рабочем месте

Есть множество способов пробудить высокий моральный дух работников, и это не всегда означает потратиться на новый стол для пинг-понга. Отличная компания и счастливая команда разделяют позитивное отношение к жизни и удовлетворенность работой, которые тесно связаны с общим благополучием. Проще говоря, повышение корпоративной культуры может значительно улучшить не только производительность и эффективность вашей компании, но и жизнь вашей команды. Вот как это сделать:

Обустройство рабочего пространства

Это необязательно так дорого, как может показаться. Особенно сейчас, в условиях пандемии, множество малых предприятий ютятся в крошечных помещениях, даже в гаражах, но они рады и этому. Одним из важнейших условий на рабочем месте является естественное освещение. Бесконечные исследования подтвердили связь между освещением и хорошим самочувствием: 80 % работников указали на важность этого фактора. Добавьте несколько растений, потратьтесь на качественную кофеварку, поставьте одно-два кресла-мешка — и крошечный офис сразу станет намного уютнее. Работа в мрачной и унылой обстановке влияет не только на активность и вовлеченность в целом, но и на психическое здоровье.

Забота о психическом здоровье

Моральный дух работников настолько же важен в удаленной рабочей среде, как и в местном офисе, поэтому забота об их психическом здоровье имеет жизненно важное значение.

Признание работника — это не только признание успехов в работе, но и признание человека, который стоит за прекрасно выполненной работой. Возможно, вы не можете держать целый департамент по человеческим ресурсам, но у вас должен быть справедливый и беспристрастный сотрудник отдела кадров, к которому при необходимости могут обращаться работники. Точно так же вы должны гибко подходить к оценке состояния сотрудников. А значит, не стоит недооценивать неявку на работу, связанную с психическим здоровьем, считая ее несерьезной в сравнении с неявкой из-за простуды.

Поиск здорового баланса между работой и личной жизнью

Гибкость рабочего графика и возможность для команды работать из дома — вот о чем нужно всерьез задуматься вашей компании, если вы еще этого не сделали. Идеальный баланс между работой и личной жизнью — когда рабочее время ваших сотрудников никак не влияет на качество их личной жизни. Это может быть так же просто, как сокращение затрат и продолжительности поездки на работу, если вы позволите им работать из дома и проводить высвободившееся ценное время с семьей. Это значит, что они смогут прерывать работу в моменты, когда будут заняты повседневными заботами, при условии, что они отработают установленную норму часов. Как бы ваша администрация ни хотела потеснить личное время сотрудников, убедитесь, что вы делаете все возможное для своей команды, а не только для своего бизнеса.

Горизонтальная иерархия

В современных офисах является нормой, когда владельцы бизнеса и управляющие позволяют проявляться мыслящим личностям. Сегодня вы можете войти в офисы многих компаний и даже не догадываться, кто там главный, потому что со всеми обращаются как с равными. Разрушая жесткую иерархию, вы избавляете своих работников от устаревших представлений о том, что они должны «не высовываться» или «знать свое место». Это побуждает их делиться новыми идеями и решать проблемы творчески, невзирая на статус. Работодатель должен быть таким же доступным, как и работник низшего звена, а таланты и вклад работников низшего звена должны признаваться так же, как и в случае руководителя команды.


Никакого запрета на веселье

Создание веселой обстановки и поощрение непринужденной беседы — ключ к завязыванию настоящей дружбы между работниками. С помощью таких мессенджеров, как Slack, и нескольких эмодзи можно улучшить даже самые скучные проекты, особенно если их будет выполнять команда, которая всегда готова скрасить серые будни. А чем лучше настроение, тем лучше идет работа.

Пусть ваша команда знает о своих успехах

Оценка работы вызывает у многих сотрудников ощущение, что они недостаточно эффективны на своем месте. Да, у вашей команды могут быть красочные кресла-мешки, первоклассные кофемашины и бильярдный стол для игры после обеда, но, если вы не будете оценивать их работу, они никогда не узнают, как стать лучше. Развитие и рост — важнейший фактор для многих работников, ведь никто не готов смириться с мыслью, что он не прогрессирует.

Проводите регулярные встречи со своей командой и составляйте планы действий, чтобы участники могли делать успехи и совершенствоваться.

Проверки работников нужно проводить не реже раза в год, но не преподносить их как нечто неприятное или пугающее. Сотрудники должны чувствовать, что это открытый и честный диалог, в котором основное внимание уделяется их сильным и слабым сторонам и всесторонней помощи, которую вы можете им оказать. Демонстрация вашей заинтересованности в профессиональном росте работников — один из самых очевидных показателей их ценности.

Убедитесь, что команда действительно является командой

Ваша компания должна быть группой талантливых людей, способных обмениваться идеями и извлекать пользу из навыков друг друга для создания чего-то фантастического. Как говорится, один в поле не воин. Убедитесь, что согласованы все аспекты работы вашей команды, предоставив ей лучшие инструменты. Dropbox позволяет командам делиться файлами и папками, отзывами и примечаниями, поэтому все будут в курсе происходящего. Благодаря обновлению общих документов в реальном времени, рабочие процессы могут протекать бесперебойно и полностью онлайн, и вам не придется выяснять между собой, куда делась главная автономная копия.


Дело не в деньгах, дело в ценности

У вас может быть самый яркий офис, потрясающие привилегии и неограниченные отпускные, но ваша команда все равно будет работать без вдохновения. В конечном счете высокий моральный дух будет исходить от тех, кто знает, что их ценят. Бонусы и дополнительные развлечения на первых порах могут казаться превосходными, но неужели вашей команде пивной холодильник важнее индивидуального признания? Вероятно, нет. Все эти привилегии не отражают индивидуальную ценность, а вот руководитель, который поощряет ваше стремление к совершенствованию, несомненно да.

Не нужен внушительный бюджет, чтобы начать внедрять некоторые из средств повышения морального духа, да и ваша команда вряд ли «поведется» на покупку новой игровой консоли в зону отдыха, если в действительности ей нужен гибкий график работы. Фактически такая покупка может иметь обратный эффект, если ваша команда думает: «Нам дают играть в игровой зоне, но не разрешают работать из дома?» Так что делайте свой выбор обдуманно.

Моральная философия. История философии

Моральная философия

Ницшеанская моральная философия является прежде всего грандиозной попыткой психологического объяснения этических феноменов. При этом он мало говорит о том, что должно заменить «разрушенную мораль» и как она может быть обоснована.

Ницше настаивал, что сами по себе явления не моральны и не аморальны. В этом моменте его позиция напоминает позицию Юма: существуют только моральные интерпретации явлений. Ницше гордится тем, что первым понял, что не существует никаких «моральных фактов». Наш моральный кодекс не предназначен для того, чтобы описывать мир. Мораль является смирительной рубашкой полезным средством сохранения общества и защиты от сил разрушения. Мораль использует страх и надежду (к числу более сильных средств относится изобретения рая и ада). В конечном счете, механизмы принуждения обращаются во внутрь нас в виде совести.

Однако история морали показывает, что с самого начала понятия добра и зла были двусмысленными. Именно развитие этой идеи двух моральных способов видения становится одной из задач Ницше.

В работе По ту сторону добра и зла Ницше пишет, что он обнаружил два основных типа морали: «мораль господ» и «мораль рабов». Оба эти типа морали перемешаны во всех достаточно развитых цивилизациях, и их элементы могут быть найдены в одном и том же человеке. В радикальной форме различие между ними заключается в следующем.

В морали господ «хорошее» эквивалентно «благородному», «выдающемуся», «великодушному», а «плохое» — «презренному». В морали рабов нормативное центрируется вокруг того, что служит слабым, «нищим духом». Сочувствие, смирение и сострадание возведены в достоинства, а сильный и независимый индивид рассматривается как опасный и, следовательно, «злой». С точки зрения норм морали рабов, то, что считается добром в морали господ, трактуется как злое и безнравственное. Мораль господ основывается на силе и настойчивом отстаивании своих прав. Напротив, мораль рабов основывается на слабости и смирении. Но, согласно Ницше, оказывается, что если даже господа и сильнее, то рабы гораздо умнее. Рабы не смеют открыто перечить господам, но они пытаются укротить их, устанавливая в качестве абсолютных моральные оценки толпы.

«Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности…» [К генеалогии морали. Перевод К.Свасьяна. — С. 424. (О смысле термина ressentiment см. примечания КХвасьяна во втором томе сочинений Ницше. — С. 784–786. В первом приближении этот термин означает психологическое самоотравление на почве чувства бессилия. — В.К.).].

Агрессивность рабов, таким образом, выражается не в открытой, а скрытой форме. В христианстве Ницше видит самую мощную силу сокрушения морали господ. Христиане не потому превозносят такие качества, как слабость, скромность и кротость, что они их любят, а из-за скрытого недовольства и ненависти против силы, зависти к чувству гордости за жизнь и самоуважению, присущим господам. Благодаря «духовному террору», мораль рабов, которая вначале являлась лишь одной частной перспективой, становится признаваемой каждым в качестве всеобщей перспективы: господа принимают ее и по отношению к себе. Эта «переоценка ценностей» приводит к возникновению у подлинных аристократов чувства ненависти по отношению к самим себе. Они начинают ненавидеть свои самые сильные желания и страсти.

Но это только на словах слабые не приемлют, когда других людей вынуждают страдать. На самом же деле, говорит Ницше, человеку свойственно наслаждаться чужими страданиями. У человечества варварство никогда не вызывало презрение:

«Видеть страдания — приятно, причинять страдания — еще приятнее: вот суровое правило, но правило старое, могущественное, человечеркое-слишком-человеческое… Никакого праздника без жестокости так учит древнейшая, продолжительнейшая история человека — и даже в наказании так много праздничного!» [К генеалогии морали. Перевод К.Свасьяна. — С. 446–447.].

Это не означает, что Ницше является сторонником безжалостности и жестокости. Он лишь стремится показать, насколько сложными могут быть многие наши желания. (Сколько скрытой радости содержится в обещании нашим врагам вечных мук ада!)

Итак, слабые навязали сильным свой моральный кодекс. В результате возникает примечательный психологический феномен: когда сильные более не в состоянии направлять свою агрессию во вне, их страсти устремляются в новом направлении. Они должны искать новые, скрытые способы удовлетворения: «Все инстинкты, не разряжающиеся вовне, обращаются вовнутрь — это и называю я уходом-в-себя человека» [К генеалогии морали. Перевод К.Свасьяна. — С. 461]. В результате возникает то, что мы называем душой:

«Весь внутренний мир, поначалу столь тонкий, что, как бы зажатый меж двух шкур, разошелся и распоролся вглубь, вширь и ввысь в той мере, в какой сдерживалась разрядка человека вовне. Те грозные бастионы, которыми государственная организация оборонялась от старых инстинктов свободы, — к этим бастионам прежде всего относятся наказания — привели к тому, что все названные инстинкты дикого свободного бродяжного человека обернулись вспять, против самого человека» [К генеалогии морали. Перевод К.Свасьяна. — С. 461].

Утверждает ли этим Ницше, что мы должны позволить нашим страстям и импульсам оставаться необузданными, быть по ту сторону добра и зла (jenseits von Gut und Bose)? Должны ли мы в области морали разрешить установку на вседозволенность (laissez-faire Haltung)? Для Ницше любая мораль, включая и находящуюся по ту сторону добра и зла, ведет к определенному насилию над «природой». И это необходимо. Без морали не возникает ничего, что делает жизнь стоящей того, чтобы жить. Ни произведения изобразительного искусства, ни творения поэзии (не говоря уже о большой философии!) невозможны без определенного принуждения: без аскетической жизненной установки. Необходимо дисциплинировать страсти и желания (не «высушить», а «культивировать» их). Речь идет о сублимации. Человек с сильными и свирепыми страстями (наподобие Чезаре Борджа, Cesare Boigia, 1475/6-1507) был бессердечным, видимо, потому, что не научился сублимировать свои побуждения. Но все же он более предпочтителен, чем «христианский евнух», которому нечего сублимировать, и, следовательно, по мнению Ницше, нечего создавать. При наличии самообладания сильный человек способен положительно реализовать себя. Ницше не хотел «возвращения к природе», к примитивному выражению страстей.

Сказанное подводит нас к характеристике ницшеанского идеала человека: сверхчеловеку (Ubermensch).

Моральный код: почему общество не может научить компьютер морали | Статьи

Кто больше достоин жить — ребенок или старик, женщина или мужчина, нарушитель ПДД или ответственный водитель? На подобные вопросы предстоит ответить создателям беспилотных автомобилей. Машины будут действовать по заранее вложенному алгоритму, когда избежать жертв невозможно. Так что решать, кому умереть, людям придется заранее. Facebook рассчитывает разобраться с этой проблемой через пять лет. Думают над ней и в России, где тестируют беспилотные «КамАЗы» и трамваи. На чем затормозилась мысль, в материале «Известий». 

Facebook вместе с Мюнхенским техническим университетом объявили о создании центра этики в сфере искусственного интеллекта. Вложив $7,5 млн, они разработают базу для законов, регулирующих деятельность ИИ в разных сферах. Проблема ближайшего будущего — создание правил, которыми будут руководствоваться программы, управляющие беспилотными автомобилями. Такие машины уже попадают в ДТП с человеческими жертвами. 

Машина морали

В 2018 году на дорогах России погибли 16,4 тыс. человек. Руководитель разработки беспилотных транспортных средств Cognitive Technologies Юрий Минкин считает, что с распространением беспилотного транспорта количество жертв снизится до сотен, а потом и до единиц. Но перед разработчиками ПО для беспилотников и теми, кто будут участвовать в создании новых правил дорожного движения, стоят серьезные моральные дилеммы.

Во время ДТП человек находится в состоянии стресса и не всегда успевает среагировать. Компьютер не устает, не нервничает и не теряет концентрации. Потому что любые решения в него заложены заранее. В том числе решения в ситуациях, когда избежать жертв невозможно. Так что создателям таких машин предстоит заранее выбрать, кем пожертвовать в экстренных случаях.

Место смертельного ДТП с участием беспилотного автомобиля Uber

Фото: twitter.com

Исследователи из Массачусетского технологического института задумались над разрешением этой дилеммы в 2016 году. Тогда они запустили онлайн-тестирование Moral Machine. В 13 смоделированных ситуациях, при которых у беспилотного автомобиля отказали тормоза, пользователям предлагалось выбрать, кому сохранить жизнь: пешеходам или пассажирам, мужчинам или женщинам, старикам или молодым, толстым или худым, пешеходам – нарушителям ПДД или законопослушным, преступникам или врачам, бомжам или бизнесменам, людям или животным. За два года тест прошли больше 2 млн человек. Система фиксировала, где они в этот момент находились, и предлагала им указать свой возраст, уровень образования и дохода, религиозные и политические предпочтения.

Автор цитаты

Заявленная цель исследования — выяснить, можно ли создать универсальную этику беспилотных автомобилей, и понять, должна ли она отличаться в разных странах. Большинство опрошенных сошлись в том, что людей спасти важнее, чем животных, молодых — важнее, чем стариков, и что нужно минимизировать количество жертв. 

Испытуемых разбили на три географические зоны. Западная, куда вошли Северная Европа и многие европейские страны, где исповедуют христианство. Восточная — в нее включили восточные страны, в которых исповедуют конфуцианство (Япония, Тайвань) и мусульманство (Индонезия, Саудовская Аравия и т.п.). В Южную зону попали страны Латинской Америки и страны с французским влиянием.

Фото с камеры беспилотного автомобиля

Фото: AUTOS-AUTONOMOUS/INFRASTRUCTURE REUTERS/Elijah Nouvelage

Западная зона оказалась более-менее сбалансированной в отношении ко всем на дороге. В Южной желание спасти молодых, пожертвовав старыми, оказалось самым сильным, а в Восточной — самым слабым. Также жители Южной зоны больше голосовали за спасение женщин вместо мужчин и худых взамен толстых.

Эгоизм против этики

Несмотря на огромное количество опрошенных, сказать, что Moral Machine помогла разобраться с дилеммой, невозможно. Во-первых, формулировки вопросов многое упрощают. Если большинство считает, что пешеходов-нарушителей давить допустимо, значит ли это, что беспилотный автомобиль, нарушивший ПДД (из-за тех же неисправных тормозов) должен самоуничтожиться вместе с пассажирами в безвыходной ситуации? 

При этом нужно понимать, что в ДТП в принципе погибает больше представителей более многочисленных социальных групп. Даже если придерживаться принципа «жертвовать пассажирами, если их меньше потенциальных жертв-пешеходов», всё равно на дорогах будет гибнуть больше пешеходов.

Во-вторых, есть несколько экспериментов, которые доказывают, что руководствоваться мнением большинства при разработке этических норм — не самая светлая идея. На сомнительные поступки люди идут сами, не испытывая никакого давления.

Фото: moralmachine.mit.edu/

Пример задания из теста Moral Machine

Самый известный — Стэнфордский эксперимент 1971 года, во время которого 24 добровольцев случайным образом разделили на заключенных и надзирателей в «тюрьме», обустроенной в университетском подвале. Эксперимент должен был длиться две недели, но был прекращен через шесть дней. Каждый третий охранник издевался над заключенными: их заставляли спать на бетонном полу, мыть сливные бачки голыми руками. А когда одного из заключенных заперли в одиночной камере-чулане на всю ночь и предложили остальным отказаться от одеял, чтобы его выпустили, на это согласился только один человек.

Автор цитаты

Эксперимент с добрым самаритянином 1973 года. Психологи поделили студентов на две группы. Одним рассказали притчу о добром самаритянине и попросили пересказать услышанное в другом здании кампуса. Вторым поручили прочитать там же доклад о возможностях устройства на работу. Некоторым студентам из каждой группы сказали поторопиться по дороге в корпус. И те, и другие встречали на пути человека, который лежал на земле и явно нуждался в помощи. Только 10% студентов, которых просили поторопиться, помогли незнакомцу. Связи с тем, что они слышали перед этим, психологи не нашли.

Еще один известный эксперимент — безразличного свидетеля — прошел в 1968 году. Добровольцам предлагали побеседовать на интимные темы. По желанию они могли находиться в одной комнате или в разных и общаться с помощью переговорных устройств. Во время разговора один из собеседников симулировал эпилептический припадок. Когда беседа шла один на один, 85% подопытных попытались оказать помощь. Когда в разговоре участвовали еще четыре человека, прийти на помощь готов был только 31% испытуемых.

История чат-бота компании Microsoft по имени Тэй — еще один аргумент в пользу того, что не стоит учить искусственный интеллект по тому, как думает большинство людей.  Аккаунт бота в Twitter появился в марте 2016 года. «Чем больше вы говорите с ней, тем умнее Тэй становится», — было написано в профиле. Меньше чем через сутки бот стал писать о любви к Гитлеру и ненависти ко всем, особенно к феминисткам. Компания отключила Тэй на несколько дней, чтобы научить справляться с атаками троллей. Когда бот снова вышел в интернет, он сообщил одному из пользователей, что курит травку перед полицейскими, а затем стал писать сотням тысяч подписчиков: «Ты слишком быстрый. Пожалуйста, успокойся». После этого Microsoft перевела аккаунт в приватный режим, скрыв все твиты.

Фото: moralmachine.mit.edu/

Пример задания из теста Moral Machine

Отказаться от опроса общественного мнения при создании этики искусственного интеллекта решили в 2017 году в Германии. Это пока единственная страна, где есть официальные этические правила (не имеющие статуса закона) для автономных автомобилей.

Вместе со специалистами министерства транспорта и цифровой инфраструктуры над правилами работали ученые, в том числе глава Института социальных исследований Университета Гёте, руководство автоконцернов Daimler и Volkswagen, члены конституционного суда и главы общественных организаций. Среди прочего, они «строго запретили» в случае неизбежной аварии «выбирать возможных жертв по каким-либо личным качествам (возрасту, полу, физическому и ментальному состоянию)».

При этом на один из вопросов, поднятых в Moral Machine, немцы все-таки ответили: «Те стороны, которые вовлечены в создание опасности при движении, не должны приносить в жертву невовлеченные стороны».

Обсуждение после смерти

Первое правило в составленном немцами списке звучит так: «Главная цель использования частично и полностью автоматизированных транспортных систем заключается в повышении безопасности для всех на дороге». И Юрий Миникин, чья компания Cognitive Technologies сейчас тестирует на улицах Москвы беспилотный трамвай (обкатка беспилотных «КамАЗов» в Татарстане начнется в этом году), считает, что повсеместное использование беспилотников настолько снизит количество ДТП, что не так уж и важно, какое именно разрешение моральных дилемм будет в итоге выбрано.

— Моральная дилемма для беспилотника будет редчайшим случаем. У самого автомобиля морали нет, конечно, он действует по заданным ему критериям. И в данном случае это должен быть критерий минимизации ущерба. Как оценивать ущерб, чтобы его минимизировать, — тонкий момент. Навстречу едет машина, мы не можем узнать, сколько в ней человек. На переходе два ребенка, а вдруг в машине их три? Но эти двое — очевидный факт, а что в машине — неизвестно», — сказал Миникин, добавив, что вопрос «Кого сбивать — бабушку или ребенка?» — зона ответственности законодателей и сертифицирующих органов.

Пока же программисты Cognitive Technologies пишут алгоритмы по ПДД, которые не видят разницы «между ребенком и взрослым в вопросе, кого из них сбивать». И предписывают тормозить в случае опасности — «сейчас, если машина уйдет со своей полосы и собьет старичка, чтобы спасти детей, она нарушит ПДД, то есть водитель будет виноват по закону, даже если поступит правильно с точки зрения морали».

Тестовые испытания российских беспилотных автомобилей на специально подготовленном участке трассы А-290 Новороссийск–Керчь в Краснодарском крае

Фото: РИА Новости/Пресс-служба Федерального дорожного агентства

По мнению специалиста, этика роботов появится, когда появятся жертвы: «Вот когда машина первый раз кого-то собьет, начнется обсуждение». Но директор департамента взаимодействия науки, технологий и общества Московского технологического института Петр Левич считает, что заняться этим надо гораздо раньше.

Петр Левич, директор департамента взаимодействия науки, технологий и общества Московского технологического института

Компьютеры «с большими полномочиями» потребуются нам для управления заводами, электростанциями, может быть, даже городами. Например, искусственный интеллект будет руководить работой атомной электростанции. И ему придется принимать сложные решения — допустим, закрыть зону реактора, даже если в ней остались люди, чтобы не допустить больших жертв.

Рассуждая о формировании этики ИИ, Левич с сомнением высказался о том, чтобы учить машину на поступках большинства людей.

— Это снимает некоторую ответственность с автора программы, но не стоит забывать принцип «я плох настолько, насколько плох мой учитель», — заключил специалист.

Несмотря на бесполезность для создания этики роботов, Moral Machine остается ценным источником информации о людях. Так, из 117 стран, участвовавших в опросе, Россия оказалась на 111-м месте по количеству людей, решивших спасти женщин и пожертвовать мужчинами в ДТП. На 105-м, когда предлагали сохранить жизни пешеходов, убив пассажиров. И на 101-м месте среди тех, кто руководствовался принципом «чем больше жизней удастся спасти, тем лучше».

Гораздо чаще других жителей планеты (32-е место) россияне не вмешивались в ситуацию и давали машине ехать прямо при опасности, не сворачивая. Еще, по мнению наших сограждан, те, кто соблюдает ПДД, более достойны жизни, чем те, кто нарушает, — 21-е место из 117. По ответам россияне больше всего похожи на украинцев. И сильнее всего отличаются от жителей Венесуэлы.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

 

«Нравственность – не про других, она обо мне самом»

Среди гостей и участников международной научной конференции «XII Кантовские чтения. Кант и этика Просвещения: исторические основания и современное значение», которая прошла в БФУ имени И. Канта 21-25 апреля 2019 г., был известный ученый, доктор философских наук, профессор, действительный член Российской академии наук, научный руководитель Института философии РАН Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов. В интервью kantiana.ru он рассказал о том, почему в последние годы наметилась тенденция к смягчению нравов, как развитие цифровых технологий отразится на этике и в чём принципиальное различие между золотым правилом нравственности и категорическим императивом Канта.

– Абдусалам Абдулкеримович, многие ваши научные труды посвящены вопросам морали и этики. Часто от людей самых разных взглядов и убеждений можно услышать, что нравственность сейчас находится в страшном упадке. Разделяете ли вы это мнение?

– Надо сказать, что это привычное отношение к состоянию морали в обществе. Но тот, кто придерживается такой позиции, сам себя опровергает. Ибо сознание того, что мораль находится в кризисе, никак не является выражением кризисности этого сознания. В истории человечества бывали общества, думавшие о самих себе, что они находятся на самом высоком уровне морального развития, и не испытывающие особых сомнений или угрызений совести. В качестве примера можно привести Советский Союз эпохи репрессий, когда доносы писались в массовом порядке, дети разоблачали отцов. С точки зрения нравственности то время оценивается сейчас не очень высоко. Но сами люди того времени в массе своей думали, что они культивируют самые высокие моральные стандарты: «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек». И, если взять отношение индивидов к своему собственному моральному состоянию, то разве те, которые оценивают его высоко, думая, что они очень моральные, порядочные, на самом деле являются таковыми? Чаще нравственно чуткие люди, наоборот, очень недовольны собой. Если мы вспомним известные исповеди Толстого, Блаженного Августина или Руссо – те произведения, которые являются важным документами с точки зрения внутренней логики морального сознания, – то увидим, что они пронизаны настроением морального недовольства собой, даже самоуничижения. Как известно, святой, считающий себя святым, святым не является. Правда, он не становится таковым и тогда, когда признает себя грешным, но в этом случае он ближе к нему. К суждениям по поводу упадка морали, нравов следует подходить не как к утверждениям, в которых содержится истина, а как к неким симптомам, сигнализирующим о быстром изменении нравов. Причем в самом обычном, внешнем выражении. На моей памяти много раз менялась мода, и это становилось предметом каких-то нравственных напряжений. Сейчас каждый, кто хочет, может, например, носить усы и бороду. А в пору моей юности – это было что-то непривычное. И даже, говорят, в ЦК партии не брали на работу людей с усами или с бородой. Раньше, во времена моего студенчества, женщины редко носили брюки. Это было не принято. И таких примеров я могу привести множество. Каноны, скажем так, внешних приличий, меняются постоянно. Не только внешних приличий, но и ценностных приоритетов. Если взять профессии и вузы, которые считаются престижными сегодня и считались таковыми 60 с лишним лет назад, то картина будет существенно различной. Помню, один из выпускников нашей школы поступил в Институт народного хозяйства им. Плеханова, и я считал, что ему не повезло. Быстрая смена нравов, норм, оценок может кого-то навести на мысль, что всё рушится, мир падает в пропасть. Типичный пример – отношение к процессу легитимизации различных меньшинств, выпадающих из превалирующих нормативных практик. Вообще-то людям, волнующимся о состоянии нравственности в мире, можно было бы посоветовать направить свое волнение, как выражался Лев Николаевич Толстой, на ту часть мира, которая находится в их собственной власти, т. е., на них самих. Говоря нарочито остро, можно сказать, что нравственность – не про других, она обо мне самом. У Альберта Швейцера, человека и мыслителя необычайно чуткого к вопросам морали, есть высказывание: нравственное воспитание начинается тогда, когда перестают пользоваться словами. Хорошо бы и нам поменьше пользоваться нравственными оценками, в особенности – инвективами.

– Но, если объективно – нравы смягчаются или ужесточаются? Какая динамика наблюдается – положительная или отрицательная?

– В том, что нравы смягчаются нет абсолютно никаких сомнений. Это проявляется, например, в отношении к преступникам – для них постоянно смягчаются условия содержания. Да и в целом, мир становится добрее, мне кажется. Точнее, даже не мир добрее, а нравы мягче. Во времена моего детства часто случались жестокие драки – улица на улицу, двор на на двор. Иногда с камнями. Теперь такого, насколько я знаю, нет. Наблюдается тенденция, которую я бы назвал индивидуализацией моральной жизни. То есть, всё более возрастает роль индивидуальной ответственности за собственное нравственное поведение. Становится меньше ситуаций, когда человек может спрятаться за общую норму и сказать «так принято». Сегодня вы можете сделать себе какую угодно прическу. А сто, двести, триста лет назад – и даже 50-60 лет назад – вы не могли этого сделать. У вас был какой-то заданный канон. Такие же жесткие каноны действовали и в интимных отношениях, и в других типовых ситуациях, как, например, между мужем и женой, старшими и младшими и так далее. Наблюдается такой, я бы сказал, своеобразный антинормативизм. И это, безусловно, положительная тенденция, потому что сама мораль – это способ индивидуально ответственного существования в мире. Ведь есть масса других регулятивов. Есть религия, есть право, есть обычаи. И есть мораль. Она отличается тем, что с её помощью действующий индивид – поскольку он принимает решение – учреждается в качестве ответственного за то, что он делает. Вот отсюда, из оптики индивида как морального субъекта и проистекает деление всего на добро и зло, возникают категории долга, совести и так далее.


– А когда произошел перелом? В последние сто-двести лет?

– В последние пару веков процессы, о которых мы говорим, происходят более быстро и зримо. Но начались они достаточно давно. Важной вехой было выделенное Ясперсом так называемое осевое время – где-то середина первого тысячелетия до нашей эры. Тогда не то что совсем отменяется, но ставится под сомнение и существенно трансформируется обычай талиона (жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб), представляющий собой образец деперсонализированной ответственности. Формулируется прямо противоположное ему золотое правило нравственности, которое, кстати, часто путают с категорическим императивом Канта.

– А в чем различие?

– О, это целая история! Некоторые толкователи Канта утверждали, что он просто по-другому сформулировал золотое правило. У Канта по этому поводу, как известно, нет каких-то широких рассуждений. Но есть одно примечание в «Основоположении к метафизике нравов». И это примечание стало источником огромной дискуссии. Кант высказал соображение о том, что в золотом правиле, которое звучит так: «Относись к другим людям так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе», нет основания долга человека по отношению к самому себе. По сути золотое правило говорит: «Поступай так, как желаешь», то есть делай основанием своего поведения свое собственное суждение. Но ведь желания и суждения человека могут быть разными, в том числе преступными, сам индивид может быть каким-нибудь извращенным типом, садомазохистом, например. По Канту, человек обязан быть моральным. Он должен действовать по своему собственному и при этом по всеобщему (нравственному) закону. Тот критерий, который задает наша добрая воля, выставляется как критерий для собственного поведения действующего индивида.
Что касается золотого правила, то оно естественным образом исходит из того, что человек всегда желает себе лучшего, доброго, справедливого. Предполагается, что его стремление к моральности является самоочевидным. И речь идет только о том, чтобы найти правильную формулу и правильный способ поведения, чтобы это стремление было реализовано. Грубо говоря, золотое правило, это не правило, которое аморального человека делает моральным. Это правило, которое помогает моральному человеку находить правильные решения в трудных ситуациях. А императив Канта обязывает человека быть моральным.

– Грядет Четвертая промышленная революция, которая связана с развитием искусственного интеллекта и вообще – с развитием цифровых технологий, которые делают нашу жизнь прозрачной, почти лишенной приватности. Перед человечеством встают новые этические проблемы. Готовы ли философы современности ответить на эти вызовы?

– Да, это реальные проблемы. И они были поставлены не сегодня и даже не вчера. О том, с чем человечество может столкнуться, когда робототехника достигнет определенного уровня, много говорилось и писалось еще в 70-х годах прошлого века. Это всё очень широко обсуждалась. И то, что сейчас происходит – это новая волна. И она имеет более солидную основу благодаря цифровым технологиям. Все это приобрело более высокую степень реальности. Границы между приватным и публичным, но самое главное – между внутренним и внешним, – конечно, меняются. И в то же время это является вызовом и для этики. В этике всегда принципиальным было – и не только в этике, а вообще в теории поведения – разграничение между субъективными мотивами и объективными действиями. В том, что касается действий, то здесь могли формулироваться какие-то категорические требования. Не делай то-то – и всё! А что касается намерений, то там таких требований быть не могло, потому что, человек не может контролировать свои намерения. Ведь Вы же не можете отрицать, что у вас иногда появляются желания, которые считаются греховными, или желания, которые считаются морально недопустимыми? Развитие цифровизации может привести к тому, что ваши намерения станут читаемыми. И это, конечно, принципиально другая ситуация. Наверное, тогда нужна будет какая-то другая этика. Считается самоочевидным, что люди не смогут существовать, если они не будут обманывать. Тогда не смогут существовать многие профессии. Всё рухнет. А ведь можно себе помыслить такой тип существования людей, когда люди действительно не будут обманывать.

– Но будут ли это люди?

– О! Только они и будут людьми. Выскажу соображение, которое стало одной из основных идей моей открытой лекции. Когда Кант пришел к выводу, что разум может быть чистым только в качестве практического разума, он отвечал не только на вопрос, что такое нравственность, но и на вопрос, что такое разум. Как нравственность не является нравственностью, если она не имеет в качестве своего основоположения закон разума, обладающий абсолютной необходимостью, так и разум не является разумом в собственном смысле слова, если он не выступает в форме доброй воли. Поэтому никакой робот не может заменить человека в качестве разумного существа, если он не обладает доброй волей. Злых людей надо бояться, не роботов.


– В 2024 году исполнится 300 лет со дня рождения Канта, и Калининград претендует на то, чтобы стать центром основных торжеств. Что вы по этому поводу думаете?

– Он имеет на это все основания. Это не просто город Канта, это единственный город Канта. Если бы Кант подобно другим немецким профессорам кочевал из города в город, из одного университета в другой, тогда можно было бы сомневаться. Вот в случае Гегеля и Берлин может претендовать, и Йена. А на Лейбница вообще пол-Европы может претендовать. Всюду ездил и везде оставил плодотворные следы своей деятельности. А Кант не оставил потомкам другой возможности, кроме как чествовать его в Калининграде. Ну, а помимо этого здесь в течение многих лет ведутся исследования творчества Канта. БФУ взял на себя инициативу пропаганды наследия философа, Академия Кантиана вышла на международный уровень. Единственное, что Калининграду может помешать стать центром юбилейных торжеств, – так это сомнения в собственных силах. Конечно, при этом надо избегать глупостей наподобие встречающихся иногда утверждений (даже если это говорится в форме шуток), что Кант наш соотечественник, русский философ.

Ленин — человек, изменивший все

22 апреля 2020 года исполняется 150 лет со дня рождения Владимира Ленина. Накануне юбилея вышла в свет книга о нем, написанная известным историком, председателем Комитета Госдумы по образованию и науке Вячеславом Никоновым. О концепции книги, её содержании и своем отношении к фигуре вождя мирового пролетариата депутат рассказал нашему изданию.

— Вячеслав Алексеевич, почему Ленин?

— Потому что Ленин — уникален. Как справедливо замечал Горький, «Владимир Ильич был человеком, который так помешал людям жить привычной для них жизнью, как никто до него не умел сделать это». В этом смысле он — самый крутой из всех людей, когда-либо живших в России. А может, и не только в России. По своему взрывному воздействию на судьбы нашей страны и мира ему нет равных.

Ленин — самый публиковавшийся автор в истории человечества, с которым могут конкурировать разве апостолы-евангелисты и пророк Магомед.

В каждом большом и небольшом городе России есть проспект, сквер, площадь или улица Ленина, даже после того как в некоторых местах в 1990-е годы их переименовали. По количеству памятников, стоящих в России (и не только), Ленин тоже вне конкуренции.

Ленин окрасил своим именем целую эпоху нашей истории, на которую приходятся основные символы национальной гордости россиян — победа в Великой Отечественной и прорыв в космос. С именем Ленина на знамени Советский Союз стал сверхдержавой.

— Но, согласитесь, это одна из самых неоднозначных фигур, во всяком случае, в отечественной истории. Споры о нем продолжаются десятилетиями. Почему обществу не удается прийти к какому-то консенсусу по отношению к личности и деяниям Ленина?

— Потому что его личность действительно не только масштабна, но и противоречива.

Ленин собирался переустроить жизнь всего человечества. Трудно назвать человека, кто ставил бы сопоставимые по масштабам задачи. И во многом ему это удалось. Образованная им Коммунистическая партия три четверти века правила в СССР и продолжает заседать в Государственной Думе.

Он создал первое в мире государство, назвавшее себя социалистическим. Насколько оно действительно было социалистическим, коротко сказать не берусь, но то, что это было государство нового типа, альтернативное всему тому, что существовало на Земле раньше, — это бесспорно. Он был демиургом новой общественной модели — диктатуры пролетариата и подчиненной государству экономики — без собственности и религии.

Ильич создал мировое коммунистическое движение, являвшееся важнейшей политической силой на планете в ХХ веке, которое породило множество партий, правивших, а также продолжающих править и сейчас — в Китае, Вьетнаме, КНДР, на Кубе.

Репродукция картины Владимира Серова «Выступление В. И. Ленина на II Всероссийском съезде Советов». 1955 г. Фото РИА «НОВОСТИ»

— А еще он «самый человечный человек», так?

— Нет. Ленин — гениальный в своем фанатизме и предельно циничный политик, неплохой публицист и оратор. Политик, чуждый общечеловеческих ценностей и морали, ставивший Идею коммунизма гораздо выше человеческого счастья и даже жизни. Лидер, жертвовавший национальными интересами во имя мировой революции, который разрушил и воссоздал российскую государственность, надолго изолировав страну от мира. Творец концепции тотальной войны, позволившей победить в Гражданскую войну.

Ленин — безусловно, умный и трудолюбивый человек. Но этот ум был довольно односторонним и работал на разрушение куда больше, чем на созидание, а трудолюбие нередко оказывалось ражем в очередной разрушительной схватке с бесконечными врагами.

Он был способен подвигать массы на нечеловеческие усилия. Но сколько этих усилий было напрасными, к каким великим жертвам и трагедиям они приводили!

— Ведь именно Ленин был творцом «красного террора»?

— Да, хотя его террор был во многом ответом на белый террор. Конечно, можно вечно спорить, какой террор был первым и более страшным — красный или белый. Но бесспорно, что и красный, и белый террор были следствием ленинской революции и ленинской политики всеобщего изъятия собственности, разрушения Веры и провоцирования Гражданской войны.

Советская Россия потеряла по воле Ленина миллионы жизней. Жестокие и кровавые правители не редкость в истории Востока и Запада. Но я затрудняюсь назвать другого правителя, который бы подвел научную базу — учение о диктатуре пролетариата — под массовое истребление огромной части населения собственной страны по идеологическому и социальному принципу. Тотальный террор против «эксплуататоров» и «врагов трудового народа» — изобретение Ленина. Сталин, Мао, Пол Пот будут в этом отношении эпигонами.

Репродукция плаката «Ленинизм», работа неизвестного художника, Государственное издательство, Ленинград. 1968 г. Фото РИА «НОВОСТИ»

— С другой стороны, его политика после Гражданской войны несла черты модернизации страны, если говорить нынешними терминами.

— Ленинские идеи индустриализации, культурной революции, поголовной грамотности были сильнейшими в его политическом арсенале. Большевики открыли беспрецедентные социальные лифты для миллионов людей из низов. Дали если не лучшую жизнь, то надежду многим обездоленным.

Но, прежде чем ко всему этому подступиться, Ленин добился деиндустриализации, культурной и моральной деградации, уничтожил или изгнал значимую часть интеллектуальной и культурной элиты.

— Но в то же время, как вы сказали, именно Ленин был творцом советской государственности.

— Да, Ленин — творец советской государственной модели, он дал ей легитимность, запустил механизм функционирования. И эта государственность просуществовала семь десятилетий, выдержав самые страшные испытания на прочность. Но эта государственность, основанная на идеях диктатуры пролетариата, скрывала власть партии, а точнее — самого Ленина и горстки его фанатичных сподвижников, имевших те же взгляды.

Ленин отринул царизм, который стоял на столпах самодержавной, единоличной власти, на праве требовать от подданных исполнения любой службы, на государственном контроле над информацией. И построил советскую власть на тех же самых принципах как форму крайнего этатизма, охватывающего железными тисками жизнь огромной страны.

Ленин сломал старую государственную бюрократическую машину. Но он же и был творцом советской бюрократической машины, которая многократно превзошла по размерам аппарат Российской империи, против которого был направлен его разрушительный пафос.

— Правителя судят по результатам правления. Как вы оцениваете итоги его властвования?

— Эти результаты имели трагические последствия для нашей страны, ее экономики и общества.

Годы правления Ленина с точки зрения чистой статистики были самыми разрушительными в истории России: сокращение экономики — в пять раз, промышленного производства — в 10 раз. Такого не было никогда. Соотношение факторов Гражданской войны и собственно политики большевиков в провале экономики трудно измерить. Но заметим, что и сама Гражданская война была во многом порождена политикой большевиков. И даже в самую страшную войну — с нацистской Германией, куда более масштабную, — экономика сокращалась максимум вдвое. Все ленинские экономические новации имели катастрофические последствия и были потом опровергнуты жизнью и им самим.

Отмена собственности привела к моментальному разорению всех, кто не успел вывести деньги за границу. Но у подавляющего большинства собственников — особенно в деревне — опции спасти свои сбережения и собственность просто физически не было. Промышленность осталась без сырья, топлива, сбыта, капиталов. Отток капиталов из страны был трудноизмерим. Численность рабочего класса резко упала, как и его жизненный уровень.

Ленин дал или добавил крестьянам земли. Но у них отобрали большую часть того, что на ней росло или паслось. А наследники Ленина отберут и землю.

— Пастернак писал про Ленина, что «он управлял течением мысли». Как получилось, что это течение завело в тупик нашу страну?

— Ленин действительно был способен формулировать идеи, захватывавшие сначала единицы, потом десятки, потом и десятки миллионов людей.

Ленин прекрасный стратег и тактик, иначе не взял бы власть и не удержал ее. Он придумал модель альтернативного развития человечества, отрицавшую всю предшествовавшую историю, заставил в нее поверить миллионы людей и воплотил ее на значительной части поверхности планеты. Но при этом сильно испугал оставшуюся часть планеты.

Ленин не был провидцем. Обещанная им мировая социалистическая революция не состоялась. Коммунизм не восторжествовал во всех странах планеты. Капиталистическая система не канула в Лету.

А придуманная Лениным модель оказалась нежизнеспособной: он же от нее и отказался, предложив НЭП. А позднее рухнула и трансформированная коммунистическая модель — в годы Горбачева и Ельцина.

— А как вы оцениваете роль Ленина в создании СССР?

— Ленин, пусть не сразу, постарался совместить свои цели мировой социалистической империи с геополитическими интересами России, воссоздав ее в виде Советского Союза. Но он же выступил ее разрушителем, предложив такую формулу Союза — с правом выхода из него всех желающих, — которая в конечном итоге и взорвала СССР.

— Так что же такое «ленинизм», который десятилетиями изучали в нашей стране?

— Ленинизм у власти был сложносочиненным и эклектичным продуктом, взращенным объективными условиями российской действительности, возникшей международной изоляцией, а также попытками религиозно фанатичной партии воплотить в жизнь русифицированные марксистские принципы традиционными отечественными методами.

Ленинизм стал формой варварского прорыва России в индустриальную цивилизацию.

— Все советские руководители клялись в верности ленинскому учению. Но насколько жизнеспособны были ленинские идеи и принципы в реальности?

— Уже Хрущев отмел основные фундаментальные постулаты ленинизма. Пролетарский интернационализм как принцип просто был сдан в утиль. Его заменила якобы ленинская концепция мирного сосуществования, которой у Ленина быть не могло. Это поставило окончательный крест на его стержневой идее о мировой коммунистической революции. Теперь уже не только социализм, но и коммунизм можно было построить в капиталистическом окружении, чего Ленин, конечно, даже представить себе не мог.

Диктатура пролетариата, то, что Ленин считал самым главным в марксизме, исчезла из любых партийных документов. Ее заменило «общенародное государство», которое Ленин неоднократно высмеивал как главный обман буржуазных правительств. О другой стержневой концепции — уничтожения классов — тоже уже никто не вспоминал.

Последним руководителем страны, клявшимся на своем посту верности заветам Ленина, был Михаил Сергеевич Горбачев. А последняя программа КПСС носила название «К гуманному, демократическому социализму». Ленин точно не был ни гуманистом, ни демократом.

Все эти изменения привели к тому, что к концу 1980-х ленинизм был мертв в идеологии Коммунистической партии Советского Союза. Не обнаружите вы базовых ленинских идей (слава богу) и в арсенале современной КПРФ.

— В свое время было много дискуссий о так называемом «завещании» Ленина, его «письме к съезду», уничижительных характеристиках, которые он давал в этих документах своим соратникам. Как вы относитесь к этой теме?

— Теме «завещания» я посвятил целый раздел своей книги. И у меня есть собственная гипотеза относительно этих документов и тех политических процессов, которые вокруг них разворачивались. Но позволю себе немного заинтриговать читателей и не стану сейчас об этом рассказывать. Думаю, им интереснее будет все самим прочитать в книге.

— А тело Ленина в мавзолее?

— Подавляющее большинство россиян не хотят, чтобы тело Ленина лежало в мавзолее. Но до трети наших сограждан хочет. Если мы желаем избавиться от наследия ленинского тоталитаризма и сохранять собственное достоинство, то нам надо научиться уважать права и желания меньшинства и перестать разрушать памятники.

Читать онлайн «Понятие права» автора Харт Герберт — RuLit

До сих пор мы рассматривали справедливость и несправедливость законов, которые можно было рассматривать как распределяющие обязанности или блага среди индивидов [82]. Некоторые из этих благ осязаемы, например пособия бедным или талоны на продовольствие; другие неосязаемы, например защита от телесных повреждений, предоставляемая уголовным правом, или возможности, предоставляемые законами, связанными со способностью составлять завещания или заключать контракты, или с правом голоса. От распределения в этом широком смысле мы должны отличать компенсацию ущерба, причиненного одним лицом другому [83]. Здесь связь между тем, что справедливо, и центральным правилом справедливости «Трактуй одинаковые случаи одинаково, и различающиеся — по-разному», очевидно, менее прямая. Хотя она и не настолько запутанная, чтобы ее нельзя было проследить, и может быть замечена следующим образом. Законы, которые предписывают одному лицу компенсировать другому нанесенный физический или моральный ущерб, могут быть считаться несправедливыми по двум разным причинам. С одной стороны, они могут нечестным образом устанавливать привилегии или иммунитеты. Так было бы, если бы только сословие пэров могло преследовать за клевету, или если бы белый не был ответствен перед цветным за совершенное им нападение или посягательство на последнего. Такие законы напрямую нарушали бы принципы честного распределения прав и обязанностей возместить ущерб. Но такие законы могут также быть несправедливыми и в совершенно другом смысле, ибо, не проводя никаких нечестных различий, они могли бы быть не в состоянии предоставить возмещение определенных видов ущерба, причиненного одним лицом другому, даже в том случае, когда компенсация считалась бы обязательной с моральной точки зрения. В этом случае закон может быть несправедливым, рассматривая всех на одинаковых основаниях.

Недостатком таких законов было бы не неправильное распределение, а отказ всем в равной степени в возмещении ущерба, который, с моральной точки зрения, неправильно причинять другим. Наиболее грубым случаем такого несправедливого отказа в удовлетворении была бы система, в которой никто не мог бы получить компенсацию за беспричинно нанесенные физические увечья (то есть тот, кто причиняет вред, всегда имеет на то основания). Стоит заметить, что эта несправедливость остается даже в том случае, когда уголовное право запрещает подобные покушения под страхом наказания. Ясных примеров столь грубого нарушения немного, хотя неспособность английского права предоставить компенсацию за вторжение в частную собственность, нередко используемая в своих целях рекламными агентами, часто критиковалась с этой точки зрения. Неспособность предоставить возмещение там, где, с точки зрения морали, это необходимо, составляет также суть обвинения в несправедливости, выдвигаемого против технических сторон закона о компенсациях, или контракта, допускающего «несправедливое обогащение» за счет другого при помощи действий, считающихся морально предосудительными.

Связь между справедливостью и несправедливостью в возмещении ущерба, с одной стороны, и принципом «Трактуй одинаковые случаи одинаково и разные — по-разному», — с другой лежит в том факте, что за пределами закона существует убеждение морального характера, что те, кого касается закон, имеют право на взаимное воздержание от определенного рода поведения, наносящего вред. Такая структура взаимных прав и обязанностей, запрещающая по крайней мере тягчайшие виды вреда, составляет основу нравственности любой социальной группы, хотя и не составляет всей ее нравственности в целом. Ее эффект состоит в том, чтобы создать среди индивидов моральное и, в некотором смысле, искусственное равенство для того, чтобы компенсировать природное неравенство [84]. Так что когда моральный кодекс запрещает одному человеку грабить другого или проявлять к нему насилие, даже при том, что его превосходящая сила или коварство позволяет ему сделать это безнаказанно, сильный и коварный ставится на один уровень со слабым и простоватым. И тот и другой с точки зрения морали одинаковы. Следовательно, сильный человек, пренебрегающий нравственностью и пользующийся своим преимуществом в силе, причиняя вред другому, воспринимается как нарушивший это равновесие, или порядок равенства, утвержденный моралью. Справедливость требует, чтобы этот моральный status quo был восстановлен, насколько это возможно, причинившим вред. В простых случаях воровства это просто означает возвращение назад того, что было взято, и компенсация других видов ущерба есть расширение этого первичного понятия. Тот, кто нанес физический вред другому, намеренно или по небрежности, рассматривается как похитивший нечто у своей жертвы; и хотя он не делал этого в буквальном смысле, этот образ не слишком искусственен, ибо он извлек некоторую пользу за счет своей жертвы, даже если польза эта заключалась лишь в удовлетворении желания причинить жертве вред или в нежелании поступиться своим досугом ради того, чтобы принять подобающие меры предосторожности. Таким образом, когда законы предоставляют компенсацию там, где этого требует справедливость, он не явно исходит из принципа «Трактуй одинаковые случаи одинаково…», восстанавливая, после того как произошло нарушение, status quo, при котором и жертва и нарушитель находятся в состоянии равенства и, таким образом, одинаковы. И опять-таки допустимо, что может существовать такой взгляд на мораль, который не ставит в этих случаях индивидов в положение взаимного равенства. Моральный кодекс может запрещать варварам нападать на греков, но разрешать грекам нападать на варваров. В этих случаях может считаться, что варвары морально обязаны возмещать грекам нанесенный ущерб, хотя и не имеют права требовать подобной компенсации для себя. Перед нами морального порядок неравенства при котором жертва и правонарушитель трактуются неодинаково. При таком взгляде, хоть он и отвратителен для нас, закон был бы справедливым только в том случае, если бы он отражал это различие и трактовал различающиеся факты по-разному.

, mais aussi — Traduction en russe — exemples français

Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche

Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche

Pas seulement mentale, mais aussi physique.

Требуется дисциплина — не только ума, но и тела.

Le défi qui attend maintenant les Timorais, mais aussi l’ONU, est de pouvoir consolider les institutions démocratiques fondamentales.

Стоящая сейчас перед тиморцами, а также перед Организацией Объединенных Наций задача заключается в том, как укрепить ключевые демократические институты.

Cette politique passe par une offre de soins importante, mais aussi par le développement de conditions favorables à la santé.

Эта политика предусматривает предоставление широкого спектра услуг, а также создание благоприятных для здоровья условий.

Les conflits violents incessants sont la cause, mais aussi, le résultat de la pauvreté.

Продолжающиеся жестокие конфликты являются причиной, но также и результатом нищеты.

Mon gouvernement a ouvertement condamné le terrorisme international non seulement à l’Assemblée, mais aussi dans de nombreuses conférences et instances internationales.

Мое правительство открыто осуждает международный терроризм, не только в Ассамблее, но также на многих международных конференциях и форумах.

Tu es sensible, mais aussi fort.

Потому что ты чувствительный, но и сильный тоже.

Les dispositions du Pacte sont appliquées non seulement par les tribunaux, mais aussi par des autorités indépendantes.

Положения Пакта применяются не только судами, но и независимыми учреждениями.

J’exhorte les représentants à suivre ce processus, de manière énergique, mais aussi intégrée.

Позвольте мне обратиться с настоятельным призывом к представителям не только энергично, но и согласованным образом продвигать этот процесс.

Le Soudan est en effet l’État qui compte le plus de personnes déplacées non seulement en Afrique, mais aussi dans le monde.

Действительно, с учетом того, что численность внутренних перемещенных лиц составляет в настоящее время, согласно оценкам, свыше четырех миллионов человек, Судан занимает по этому показателю первое место не только в Африке, но и во всем мире.

Cette responsabilité incombe non seulement aux pouvoirs publics, mais aussi aux entreprises commerciales, aux associations et aux particuliers.

Эта ответственность лежит не только на правительствах, но и предприятиях, организациях и отдельных лицах.

Cela contribuait non seulement à l’amélioration continue des résultats, mais aussi au maintien et à l’élargissement de l’appui nécessaire.

Это содействовало не только постоянному повышению результатов работы, но и сохранению и расширению поддержки.

Un soutien que tous les acteurs internationaux, mais aussi régionaux, sont appelés à maintenir.

Эти усилия необходимо поддерживать не только региональным, но и всем международным действующим лицам.

Ces actions sont attribuées à des bandes armées non identifiées, mais aussi à quelques éléments non contrôlés des forces de défense et de sécurité.

Эти действия приписываются неустановленным вооруженным бандам, но также и ряду неконтролируемых подразделений вооруженных сил и сил безопасности.

Les exercices pratiques selon le 8.2.2.2 concernent non seulement la formation de base, mais aussi la formation de recyclage.

Практические занятия, проводимые в соответствии с подразделом 8.2.2.2, касаются не только основной подготовки, но и курсов переподготовки.

L’amélioration des conditions de vie des populations est non seulement un droit, mais aussi un puissant facteur de paix.

Улучшение условий жизни населения — это не только право, но и мощный фактор содействия миру.

Au niveau international, il faut non seulement accroître l’aide, mais aussi rééquilibrer sa composition et son allocation sectorielle.

На международном уровне существует необходимость не только в увеличении размеров помощи, но также и в сбалансировании структуры и распределения помощи по секторам.

La Commission a pour rôle non seulement d’exercer un contrôle financier, mais aussi de garantir la responsabilisation au Secrétariat.

Комитет существует для обеспечения не только финансового надзора, но и подотчетности внутри Секретариата.

Seront enregistrés les commentaires émanant non seulement des États Membres, mais aussi des présidents d’organes et d’autres utilisateurs.

В этой базе данных учитываются не только отзывы государств-членов, но и мнения председателей комитетов и других клиентов.

C’est une question non seulement d’économie, mais aussi de justice sociale.

В данном случае речь идет не только об экономике, но и о социальной справедливости.

Вы хороший человек? Эксперты по морали говорят, что так можно узнать

Придерживаться своих обещаний становится легче, когда вы становитесь старше

Новое исследование, проведенное для PowerBar, показало, что придерживаться своих новогодних обещаний становится легче, когда вы становитесь старше. У Аманды Каббабе (@kabber) есть еще.

Buzz60

Эта история была впервые опубликована в 2017 году.

В конце каждого года мы подводим итоги того, кто мы есть. Мы думаем о наших диетах и ​​тренировках.Мы задаемся вопросом, достаточно ли мы бережливы, достаточно ли амбициозны, достаточно ли мы прочитали книг и достаточно ли мудро провели свое время. Мы задаемся вопросом, находимся ли мы на правильной работе или в правильных отношениях. Мы пытаемся представить, как мы можем лучше наслаждаться жизнью.

Но особенно в последние пару лет многие меньше думают о размерах талии и зарплатах и ​​больше о том, как то, что мы делаем, имеет значение в мире в целом.

Опрос Marist показал, что «стать лучше» было самым популярным новогодним обещанием на 2018 год.Это также была резолюция № 1 в 2017 году, ознаменовавшая переход от предыдущего десятилетия, когда «похудение» возглавляло список в 80 % случаев (в 2018 году оно равнялось).

«Сегодня в Соединенных Штатах кризис, слишком многие из нас утратили чувство коллективной ответственности за наших соседей», — сказал раввин Джилл Джейкобс, исполнительный директор некоммерческой организации T’ruah: The Rabbinic Call for Human Rights.

Многие хотят вернуть себе это.

Но что на самом деле означает быть «хорошим»? Социальные психологи, специалисты по этике и религиозные лидеры говорят, что мы сходимся во взглядах на важные вещи.Мы верим, что хорошо быть добрым, честным и справедливым; плохо обманывать, убивать и воровать.

«Правда в том, что когда вы говорите общими словами, независимо от того, куда вы смотрите, люди ценят схожие черты в характере», — сказал Дэвид Писарро, профессор Корнельского университета, изучающий моральные рассуждения, суждения и эмоции.

Факты свидетельствуют «Мы все рождаемся с некоторым врожденным чувством морали и справедливости, что делает нас чувствительными к страданиям других», — сказал Писарро.

Что влияет на наши ценности? в конечном итоге во взрослом возрасте зависит от того, как о нас заботятся и как мы социализируемся.Эта «центральная мораль» формируется через «опыт любви с сочувствием и добротой», – говорит Дарсия Нарваес, профессор психологии Университета Нотр-Дам, изучавшая нейробиологию нравственного развития.

Эксперты говорят, что причина, по которой мы в конечном итоге расходимся во многих моральных вопросах, заключается в том, что мы по-разному оцениваем наши ценности. Культурные психологи обнаружили политические вариации, например: консерваторы придают большое значение таким ценностям, как лояльность и авторитет, в то время как либералы отдают приоритет заботе и справедливости.

Эти различия влияют на наше отношение к таким вопросам, как аборты, гомосексуальность, расовое и гендерное неравенство. Они помогают определить все: от того, бросаем ли мы деньги в чашку бездомного, до того, какого президента мы считаем нужным привести. Они диктуют , к кому мы проявляем сострадание, а от кого отказываемся.

Время и место также влияют на то, как мы оцениваем моральные аспекты. Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2014 году, только 1 % немцев заявили, что использование противозачаточных средств является «морально неприемлемым», в то время как 65 % в Пакистане согласились с этим утверждением.По данным Pew, в 2011 году американцы разделились во мнениях относительно того, необходимо ли верить в Бога, чтобы быть нравственными и иметь хорошие ценности. Теперь 56 % говорят , что для того, чтобы иметь хорошие нравы или ценности, не обязательно верить в Бога.

Мораль: твердая или гибкая?

Моральные рассуждения в повседневной жизни сложны. Вполне логично предположить, что, чтобы быть хорошим человеком, мы должны стремиться к моральной жесткости. Но Писарро сказал, что хотя мы и хотим, чтобы наши лидеры были негибкими ради последовательности, мы не демонстрируем, что хотим этого от людей из нашего ближайшего окружения.Мы хотим, чтобы наши друзья и семья были неравнодушны к нам, были на нашей стороне. Вы знаете выражение: «Мой лучший друг — это тот, кто поможет мне похоронить тело и не будет задавать никаких вопросов». То, что мы называем «хорошим другом», является морально гибким.

Многие люди изменяют свои моральные ценности в зависимости от ситуации, — сказал Писарро. рационализируйте это, сказав, что «корпорации в любом случае зарабатывают слишком много денег», но на самом деле это воровство, даже если это «легкое пиратство».Или, может быть, вы считаете, что смертная казнь жестока до тех пор, пока не погибнет кто-то, о ком вы заботитесь.

Хорошо известный мысленный эксперимент под названием «проблема тележки» иллюстрирует сценарий, в котором сбежавшая тележка несется к пятерым рабочим. может спасти этих рабочих, потянув за переключатель, чтобы перенаправить вагонетку на другой путь, где есть только один человек. Вы дергаете за переключатель? Один выбор является морально жестким (не убивать), другой — гибким (нарушить правило и спасти многие).

Проницательность может быть добродетелью, сказал Писарро. Возможно, поэтому мы не так заинтересованы в программировании искусственного интеллекта с моральным кодексом, опасаясь, что он не будет распознавать контекст и учитывать обстоятельства.

— Нам нужна гибкость, — сказал Писарро. «Отчасти это может быть связано с тем, что мир настолько сложен, что нет правил, которые действительно применимы идеально. Это мы знаем. Нет такого принципа, который вы всегда можете сказать, что его никогда нельзя нарушать, потому что вы всегда сталкиваетесь с грязной реальностью, когда находитесь перед дилеммой или ситуацией, когда вам нужно сделать трудный выбор.”

Эти запутанные реалии иногда могут привести нас к моральным компромиссам. Например, можно ли проводить испытания на горстке животных, чтобы спасти тысячи человеческих жизней. Недавним примером является конфликт, который некоторые люди испытали в связи с отставкой бывшего сенатора Эла Франкена — его обвинили в сексуальных домогательствах и нападении на женщин, однако во время своего пребывания в Сенате он также отстаивал некоторые женские проблемы, такие как введение меры по сокращению отставания в национальном масштабе. непроверенных наборов для изнасилования.

«Компромиссы необходимы, потому что практически никто не является святым», — сказал Питер Сингер, моральный философ и профессор биоэтики в Центре человеческих ценностей Принстонского университета.Но насколько оправдан компромисс, зависит от деталей. По его словам, каждый случай должен оцениваться индивидуально.

Если мы постоянно идем на компромиссы, которые приносят пользу нам и наносят ущерб другим, специалисты по этике соглашаются, что это нехороший человек.

«Мы можем рассказывать истории о том, как члены «чужой группы» виновны в вещах и заслуживают наказания», — сказал Писарро об «опасности» моральной гибкости.

Поступай с другими…

Мораль во многом зависит от того, как мы относимся к другим людям.Но кто эти другие люди?

«Вы прочерчиваете разные границы», — сказал Сингер. Вот почему некоторые люди очень хорошо относятся к своему близкому окружению и к людям, которых они могут считать «такими, как они», но которые могут быть не так добры к человеку другой расы, этнической принадлежности, пола или сексуальной ориентации.

Хорош ли ты, если ты парень, который мил со своей мамой, но груб с незнакомцами? Вы хороши, если часто даете деньги на помощь беженцам, но изменяете мужу?

Философы морали говорят, что хорошие люди хороши для всех — для семьи и для незнакомцев, для людей в своей группе и особенно для тех, кто вне ее.

«Я бы сказал, что прочное основание для того, чтобы знать, что вы хороший человек, может быть основано на размышлениях о том, как вы относитесь к тем, кто недостаточно обслуживается и не имеет привилегий по отношению к вам», — сказал имам Халид Латиф, исполнительный директор Исламский центр Нью-Йоркского университета. «Те, с которыми я мог бы полностью избавиться от плохого обращения или даже ничего не делать, что я делаю для них?»

Это не только не причинять вреда, но и относиться к людям, животным и нашей общей среде с уважением и достоинством.

— Патриция Г. Барнс (@PatriciaGBarnes) 14 декабря 2017 г.

Раввин Джейкобс соглашается.

«Вся мораль должна основываться на вере в то, что все люди созданы равными и в равной степени заслуживают достоинства и справедливого обращения», — сказала она.

Хороший человек — это тот, кто взвешивает благополучие других (в своем племени и вне его) при принятии решений. Для некоторых это противоречит здравому смыслу. Однако племена, состоящие из одного члена, долго не живут.

— Джесси Доллемор (@Dollemore) 14 декабря 2017 г.

Менталитет «племени» может ослепить людей в отношении поведения, которое они в противном случае ненавидели бы.

«Подавляющее большинство зарегистрированных демократов и республиканцев — около 80% — голосуют за прямую партийную линию в обязательном порядке, используя … мысленный ярлык, что, поскольку кандидат принадлежит к партии, к которой я присоединяюсь, он/она по определению является «хороший человек», — сказал Рональд Риджио, профессор психологии лидерства и организационной психологии в колледже Клермонт Маккенна. был хорошим человеком.

Добрым гражданам Алабамы Я знаю, что вы видите в Рое Муре хорошего человека, так что сделайте себе одолжение, осушите болото болезни паразитов в Вашингтоне, и давайте поможем президенту Трампу снова сделать Америку великой с помощью нас, людей .

— Майк Янг (@TheMikester1983) 12 декабря 2017 г.

С чего начать

Прежде чем вы сможете стать хорошим или определить, являетесь ли вы уже им, философы-моралисты говорят, что вам нужно поразмышлять над собой.

«Сколько времени в своей жизни вы проводили, просто глядя на себя? Нравится буквально в зеркале, причесываться, одеваться? В этом нет ничего плохого, но сравните это с тем, сколько времени вы тратите на поиски вместо », — сказал Латиф.«Большинство людей за всю свою образовательную карьеру не посещают курсы, которые приведут их к пониманию того, почему они любят то, что любят, или почему они ненавидят то, что ненавидят, или почему они действительно стремятся к вещам, к которым они стремятся. . В этих пространствах реально отсутствует самосознание».

Латиф говорит, что мы должны сначала узнать себя, а затем мы можем начать оценивать себя. Для начала и он, и Писарро сказали, что смотрите не на хорошие вещи, которые, как вы знаете, вы сделали, а на плохие вещи, которые вы, вероятно, сделали.

Писарро сказал в свете #MeToo, что он заставил некоторых своих друзей-мужчин задуматься о том, обращались ли они когда-либо с неуважением к женщине. Общий ответ? «Я не сексист. Я бы никогда этого не сделал».

«Я спросил своего друга, который вел себя как бы в обороне: «Как вы думаете, вы когда-нибудь заставляли женщину чувствовать себя некомфортно?» И он такой: «Не так». А я такой: «Нет, а если серьезно, ты когда-нибудь заставлял женщину чувствовать себя некомфортно?» И он очень не хотел отвечать на вопрос», — сказал Писарро.«Все судят о себе по своим намерениям, а других судят по их действиям. Критически взгляните на себя».

Для тех, кто решил стать лучше, самоанализ должен быть не ежегодным ритуалом, а упражнением на всю жизнь.

«Библия говорит нам в Евангелии от Матфея 5:8: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», — сказал преподобный Уэстли Уэст, пастор-основатель Faith Empowered Ministries в Балтиморе. «Чистота приходит, когда вы принимаете то, где вы находитесь, но понимаете, что не там, где вы должны оставаться.”

Наша концепция морали тесно связана с нашим смыслом жизни. Мы можем попытаться определить это через философию, науку и Бога, но какими бы универсальными ни были наши ценности, мы всегда будем бороться за то, чтобы жить нравственно. Для некоторых быть лучшей версией себя не означает делать только то, что кажется правильным. По словам Сингера, это означает использовать «сердце и голову», чтобы помочь большинству людей наиболее эффективным образом.

«Я считаю, что это влияние, которое вы оказываете», сказал Сингер. «У нас есть возможность делать вещи, которые делают мир лучше или хуже и…… мы должны использовать эти возможности, чтобы сделать как можно больше добра». люди, о которых мы слышим и которыми восхищаемся, сделали что-то. о себе и мире

Путеводитель: 13 способов пожертвовать на благотворительность без ущерба для бюджета

Хотите пожертвовать деньги в праздничный сезон? Определите, куда лучше всего вложить свои доллары, используя Charity Navigator, GuideStar или Better Business Руководство Бюро по мудрым пожертвованиям.Вы также можете посетить организацию Питера Сингера «Жизнь, которую вы можете спасти», чтобы помочь определить благотворительные организации, на которые ваши деньги могут оказать наибольшее влияние.

Следуйте за Алией Дастагир в Твиттере @alia_e

10 фраз Лидеры с высокими моральными качествами Всегда используйте

Лидеры с характером, как правило, более успешны. Почему это?

По моему опыту, это потому, что мы склонны доверять людям, которые заслуживают доверия, которые демонстрируют черты, которые мы хотим смоделировать, и которых интересуют темы, выходящие за рамки основных финансовых результатов.Нас тянет к людям, которые честны, порядочны и не идут ни на какие компромиссы. С другой стороны, мы не будем долго следовать за тем, кто коррумпирован. Мы видим сквозь обман.

Чтобы помочь вам понять, обладает ли лидер моральными качествами, или проверить себя и понять, есть ли у вас все необходимое для лидерства, прислушайтесь к этим ключевым фразам.

1. «Потому что я сказал, что буду…»

Это важная фраза. Когда лидер дает обещание, а затем выполняет обещание, это признак хорошего характера.Это означает, что он или она не просто делает пустые комментарии без намерения что-либо предпринять для решения проблемы.

2. «Позвольте мне вернуться к этому …»

Лидеры с характером не дают дешевых ответов. Если они не знают правильного ответа, хороший лидер изучит проблему и потратит время на поиск правильного решения. Все дело в стремлении к совершенству и истине, а не просто в слюнотечении подчиненных.

3. «На то есть причина…»

Иметь характер лидера означает объяснять причины. Почему? Потому что характер всегда связан с поиском истины. не всегда место отдыха) но есть причины. Объяснение их — признак характера

4. «Я не понимаю…»

Подобно поиску истины, хорошие лидеры также стремятся к пониманию. Кто-то без хороших моральных качеств может просто притвориться, что понимает, чтобы двигаться дальше.В хорошем лидерстве есть любопытство и характер, который говорит: «Я хочу понять правильный ответ … всегда».

5. «Да…»

Лидеры с нравственным центром склонны давать вам ответ «да» или «нет». Они не придираются и не задерживают сверх того, что разумно. Когда необходимо принять решение и они провели свое исследование, они не говорят «может быть» и не оставляют вас в покое.

6. «Позвольте мне объяснить…»

Частью стремления к истине в руководстве является желание объяснить сложные темы.Должен быть интерес к благополучию других, а не только личная повестка дня. Когда вы объясняете и обучаете, вы показываете, что хотите делать больше, чем просто диктовать.

7. «Нет простого ответа…»

Способность признать, что у вас нет ответов на все вопросы, является признаком характера. Бесхарактерные люди притворяются, что знают решение, но в конце концов мы понимаем, что это уловка. Отсутствие характера и притворство идут рука об руку.

8. «Отличная идея…»

Честные лидеры никогда не украдут идею и не сделают ее своей собственной. Они узнают, когда кто-то в команде предлагает что-то стоящее, и отдают должное.

9. «Я свяжусь с вами …»

Последующие действия являются ключевыми. Это показывает, что вы будете искать ответ, но это также показывает, что вы достаточно заботитесь о человеке и потратите время, чтобы найти решение. Люди без характера не заботятся. Они пускают вещи на самотек, не достигая решения.

10. «Прости…»

Великие лидеры умеют извиняться. Это часть их ДНК. Если они совершают ошибку, вместо того, чтобы притворяться, что это не имеет большого значения, или возлагать вину на них, они признают свою ошибку.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Значение сильного морального характера — New Delhi Times

Доктор Прамила Шривастава

Характер — это то, что раскрывает моральную цель, обнажая класс вещей, которые человек выбирает и избегает                          Аристотель

Развитие сильного морального характера имеет ключевое значение для общего развития личности.Английское слово «персонаж» происходит от греческого charaktêr, которое первоначально использовалось для отметки, отпечатанной на монете. Позднее и в более общем смысле «характер» стал обозначать отличительный признак, по которому одна вещь отличалась от других, а затем, прежде всего, означать совокупность качеств, отличающих одного индивидуума от другого.

Таким образом, моральный характер можно представить как склонность человека мыслить, чувствовать и вести себя этично, а не неэтично.По определению моральный характер — это наличие или отсутствие таких добродетелей, как честность, мужество, сила духа, честность и лояльность. Развитие сильного нравственного характера приносит много пользы. Те, кто прививает сильный моральный характер, обретают счастье и успех в своей жизни и четко понимают свои цели. Более того, люди с сильными моральными качествами способны завоевать доверие других, и их отношения основаны на открытости, честности и взаимном уважении. Такие люди более надежны и заслуживают доверия.Это, в свою очередь, помогает в создании положительной репутации и повышении их кредитоспособности в глазах других. Это, в свою очередь, открывает новые двери и пути к чудесным возможностям.

Моральные черты характера — это относительно устойчивые, фиксированные и надежные предрасположенности к действиям и аффектам, которые должны быть рационально информированы. Индивиды с сильными моральными качествами обладают большой степенью уверенности в своих действиях. У них есть четко осознанная цель и методы, необходимые для достижения этих целей.Тревожность и нервозность для них чуждые понятия.

Более того, человек с сильными моральными качествами сам прокладывает себе путь к успеху и никогда не тратит время на размышления о бесполезных вещах. Такие люди не изобретают предлогов, чтобы прикрыть свой зад. Сильный моральный характер также способствует развитию эффективных лидерских качеств. Они провидцы с отношением «могу сделать». Они берутся за невозможное и сталкиваются с проблемами и препятствиями лицом к лицу и принимают решения, которые позиционируются успешно на будущее.

Смирение — еще одна черта, которой обладают люди с сильным моральным характером. Они отбрасывают в сторону свое эго и личные интересы и стремятся работать таким образом, чтобы достичь наибольшего блага для всех. Даже если они потерпят неудачу или частично преуспеют в своих усилиях, они не откажутся от своих целей и, скорее, снова обратятся к ним с еще большей энергией.

Люди с сильными моральными качествами также становятся положительными жизненными образцами для других. Они устанавливают эталон совершенства, и их жизнь становится источником вдохновения для других.Это так, потому что те, кто формирует сильный моральный характер, добросовестно придерживаются моральных ценностей своими действиями и личным поведением, не прибегая к возвышенной риторике.

Подводя итог, можно сказать, что моральный характер лучше всего описать как совокупность склонностей или характеристик человека, которые играют роль в том, как человек ведет себя с моральной точки зрения. Следовательно, нравственный характер — это здание, на котором зиждется личностная идентичность индивидуума. Наш нравственный характер определяет, кто мы и какие действия предпринимаем.

Фото: Shutterstock

Электронная почта: [email protected]

Твиттер: @PramilaBK

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

162 Синонимы и антонимы слова МОРАЛЬ

1 соответствие высоким стандартам морали или добродетели
  • такое нравственное поведение, которое ожидается от каждого члена приходской молодежной организации
  • хорошо,
  • достойный,
  • этический,
  • хорошо,
  • честный,
  • почетный,
  • просто,
  • хорошо,
  • правильно,
  • благоразумный,
  • праведный,
  • прямой,
  • правда,
  • вертикальный,
  • добродетельный
  • плохо,
  • нечестный,
  • бесчестный,
  • зло,
  • злонамеренный,
  • аморальный,
  • неприлично,
  • грешный,
  • неэтично,
  • неправедный,
  • злой,
  • неправильно
2 руководствуясь или в соответствии со своим чувством правильного и неправильного
  • а мораль решение воздерживаться от половых отношений до вступления в брак
См. определение в словаре

Как мне стать человеком с высокими моральными качествами?

Вечный совет, который как никогда важен

Возможно, это было послание свыше…
Я готовлю статьи для блога…
Пришлось прекратить то, что я делал, когда по телевизору появился сюжет, заставивший меня плакать счастливыми слезами — полицейские Миссури и граждане обнимаются, подняв руки в знак празднования .
 
Затем я возвращаюсь к писательству, и в моем почтовом ящике появляется это сообщение от Quora: Как мне стать человеком с высокими моральными качествами? Я подумал, что это было раз-два сообщения сверху: Давайте войдем в 2015 год на высокой ноте!
 
Вот несколько ответов на этот вопрос…
 
• • •
Продолжайте делать то, что правильно, а не то, что легко.
— Сюй Бэйси
 
• • •
Я узнал, что мужество — это не отсутствие страха, а победа над ним.Смелый человек не тот, кто не испытывает страха, а тот, кто побеждает этот страх.
—Нельсон Мандела
 
• • •
Единственный способ стать человеком с высокими нравственными качествами — это постоянно думать, говорить и действовать как таковой и принимать неизбежные страдания, которые это вполне может вам принести. Нет коротких путей, и это никогда не будет легко, но, по крайней мере, вы будете спать спокойно!
— Рори Янг
 
• • •
Я думаю, вам нужно быть готовым пройти через ужасную боль.Я думаю, вы должны быть готовы пожертвовать отношениями и вещами, которые важны для вас, чтобы подать хороший пример и отстаивать то, что справедливо и правильно. Я думаю, вы должны уметь смотреть в будущее, чтобы иметь возможность надеяться, что ваши самые трудные решения того стоят.

Ты должен быть смелым. Вы должны быть лучше. Вы должны быть эгоистичны. Вы должны бросить вызов тому, что всегда было. Вы должны обеспечить тем, кто придет после вас, лучшие шансы, лучшую жизнь и каким-то образом попытаться оставить мир немного лучше, чем вы его нашли.
— Мишель Роуз
 
• • •
Не думайте об этом как о чем-то, чем вы становитесь, но как о чем-то, на чем вы держитесь. Помните, что хорошие моральные качества — это не достижение. Это то, кем вы уже являетесь. Не позволяйте ничему испортить это.
—Тим Бушелл
 
• • •
В своей жизни я делал паршивые вещи. Ужасно аморальные вещи. Я понял, что должен изменить свою жизнь, иначе я умру и погублю всех вместе с собой.

Я думаю, что нравственность — это самый важный проводник к успеху и самый важный способ сделать будущие варианты как можно более открытыми.Потому что ваша мораль и этические нормы становятся подобны камню, брошенному посреди океана, который посылает рябь на все берега.

Как быть более нравственным [отредактировано для краткости… Два из шести предложений Альтушера…):

• M отнесите себя к нравственным людям. Найдите десять человек в истории, которые, по вашему мнению, были невероятно порядочными и успешными, и прочитайте их биографии, автобиографии, работы, которые они написали, и т. д. Изучите их. Смоделируйте свою жизнь по ним. Вспомните их цитаты.Вы можете выбрать свой собственный список. Некоторые возможные варианты: Будда, Иисус, Сократ, Мартин Лютер Кинг, Ганди, Мать Тереза, Святой Франциск, Конфуций, Нельсон Мандела и т. д.

Будь нравственным сегодня. Станьте маяком для других. Другие будут реагировать на то, что вы делаете, а не на то, что вы говорите. Жизнь нравственного человека распространяет вокруг себя нравственность, как заразу. Маяку просто нужно, чтобы его огни были четкими в туманную ночь, чтобы вывести все корабли на берег.
— Джеймс Альтучер
 
• • •
Наконец-то я научился чему-то благодаря своей работе…
 
Все, что вы делаете, использует часть чьей-то жизни.
Разумно используйте время других людей, добавляя как можно больше ценности. Каждый получает только 1440 минут каждый день.
— Билл Дженсен

морально хороший или правильный — синонимы и родственные слова


выше/вне подозрений

фраза

определенно не виновен в чем-либо неправильном что-либо плохое

по правам

фраза

если все делается так, как должно быть

чистый образ жизни

прилагательное

тот, кто ведет чистый образ жизни, ведет здоровый и нравственный образ жизни

конформист

прилагательное

вести себя в способ, который большинство людей считает правильным или подходящим

скромная

прилагательное

скромная женщина тихая и застенчивая и всегда ведет себя хорошо формальный на высоком уровне умственно или морально

этический

прилагательное тивный

нравственно правильный

справедливый

прилагательное

разумный и нравственно правильный

хороший

прилагательное

честный и нравственно правильный

хороший

прилагательное

готовый подчиняться и вести себя социально корректным образом

109004 109024 морально правильным образом

почетный

прилагательное

используется для описания действий людей, когда они нравственно хороши написание слова благородный

по (всей) доброй совести / по совести

фраза

используется для разговора о том, что вы считаете справедливым или правильным

неспособный

прилагательное

слишком честный или морально хороший, чтобы вести себя определенным образом

неподкупный

прилагательное

не способный быть g убеждены сделать что-либо незаконное или аморальное

невиновный

прилагательное

используется в отношении кого-то, кто пострадал от преступления или плохой ситуации, но не сделал ничего плохого

невиновный

прилагательное

морально хороший и не желающий причинить кому-либо вреда

просто

прилагательное

вынесение суждений разумным и морально правильным образом

лилийно-белый

прилагательное

неформальный совершенно честный и нравственный моральные стандарты

моральный

прилагательное

основанный на том, что вы считаете правильным, а не на том, что закон или правила считают правильным

моральный

прилагательное

нравственный человек всегда старается вести себя правильно

моралистический

прилагательное

выражает неодобрение выражать твердые идеи о том, что правильно и неправильно, и пытаться заставить других людей б вести себя в соответствии с ними

морально

наречие

в соответствии с моральными принципами о том, что правильно

морально

наречие

таким образом, который является правильным в соответствии с моральными принципами

хороший

прилагательное

старомодный иметь высокие моральные и социальные стандарты

нетронутый

прилагательное

что-то нетронутое включает в себя морально хорошее поведение

правильное

прилагательное

поведение таким образом, который большинство людей считает правильным и вежливым чистый прилагательное

чистый человек или чистое поведение свободно от неправильного, особенно в сексуальных вопросах

чистый как снег

фраза

полностью чистый, часто используется для обозначения противоположного которые принимаются большинством людей

р благочестивый

прилагательное

литературно морально хороший или правильный, особенно в соответствии со стандартами, установленными религией

благонамеренный

прилагательное

благочестивый человек имеет мнения и принципы, которые вы считаете разумными и нравственно правильными

правильно мыслящий

прилагательное

правильно мыслящий человек имеет мнения и принципы, которые вы считаете разумными и нравственно правильными

пикантный

прилагательное

морально или социально хороший

щепетильный

прилагательное

очень осторожный, чтобы быть честным и поступать нравственно правильно

безупречный

прилагательное

тот, кто безупречен, никогда не совершал ничего аморального

безупречно чистый

прилагательное

неформальный всегда ведет себя совершенно нравственно и честно

безупречный

прилагательное

не испорчен ничем аморальным или нечестным очень строгий старомодный

безупречный

прилагательное

без изъянов или ошибок, которые могли бы испортить вашу репутацию, послужной список или репутацию

безупречный

прилагательное

формальный невозможно сомневаться или критиковать

безупречный

прилагательное

в основном незапятнанный литературный репутация, люди не знают о вас ничего плохого

не от мира сего

прилагательное

не заинтересованы в деньгах или имуществе

викторианский

прилагательное

старомодный и с очень строгими моральными установками, особенно в отношении секса, что считается типичным для викторианской эпохи период

полезный

прилагательное

считается имеющим хорошее влияние на людей, например, потому что это не связано с сексом или наркотиками

9 Веские причины, почему моральные качества вашего подростка имеют значение

Этот пост: 9 веских причин, по которым моральный облик вашего подростка имеет значение

Представьте, если бы у нас было утешение, зная, что в самые влиятельные годы нашего подростка они поступили бы правильно, столкнувшись с трудным решением или давлением сверстников.

Представьте себе, что они сдержат свое обещание убрать свою спальню (только представьте), потому что дали вам слово, или что они заступятся за одноклассника, над которым издевались, потому что это было правильно.

Делать правильные вещи, проявлять настойчивость, отстаивать правильное, быть справедливым, честным, сострадательным и выражать искреннюю благодарность не всегда легко, особенно для подростков, которые склонны к эгоцентризму (на самом деле это не их вина). и кто еще не овладел искусством смотреть на жизнь через зрелую, «для всеобщего блага» призму.

Твердый моральный характер, определяемый как склонность и стремление думать, чувствовать и вести себя этично, а не неэтично, не возникает в одночасье.

Это то, что нам нужно привить нашим подросткам. Что-то, что нам нужно практиковать с нашими подростками на примере. Что-то, что нам нужно, чтобы общаться, обучать и повторять с нашими детьми. Им нужно услышать это от нас, научиться этому у нас и практиковать это, чтобы они могли начать чувствовать разницу, когда в дело вступает их нравственный характер.

Дело в том, что моральный облик вашего подростка имеет значение. Это очень важно.

Когда ваш подросток постепенно начнет формировать сильный нравственный характер, он начнет пожинать плоды, выходящие далеко за рамки этического поведения или изначального знания разницы между добром и злом.

Вот 9 веских причин, по которым моральный облик вашего подростка имеет значение

 

Создает прочный фундамент

Нравственный характер — это основа личного признания и роста, здоровых отношений и успеха.Без этого нашим детям будет очень трудно достичь истинного душевного спокойствия, принимать морально обоснованные решения, строить прочные, длительные отношения или добиваться настоящего успеха в своих начинаниях или карьере. Если мы сможем привить нашим детям «кодекс чести», укрепляющий моральный характер, мы сможем отправить их в мир компетентными, этичными и полезными членами общества.

Внушает мысль, что дело не только в них

Нашим детям нужно , чтобы понять, что дело не только в них самих, их потребностях или желаниях.Им нужно понять, что их слова и действия влияют на окружающий мир, что для построения прочных отношений и достижения успеха им необходимо вносить свой вклад и что они являются частью чего-то гораздо большего, чем их маленький мир. Воспитание моральных качеств у наших детей помогает им прийти к мысли, что они обладают силой положительно влиять на результат, основываясь на своих словах и поведении, и что они могут изменить ситуацию.

Удерживает их на правильном пути

Посмотрим правде в глаза, наши подростки не идеальны.Они все еще учатся, совершают ошибки и выясняют, что правильно, а что неправильно. Наши дети будут ошибаться, а они разочаруют нас. (Обучение, основанное на ошибках, на самом деле является полезным способом обучения.) Но это не значит, что мы не можем внести свой вклад в то, чтобы уберечь наших детей от принятия неверных решений или отваживания на скользкий путь.

Прививая моральный характер, мы можем помочь создать буфер между нами и нашими детьми, который «разговаривает» с ними, когда нас нет рядом.

«Нет, это плохая идея, я не должен этого делать».

«Это мошенничество, и это неправильно».

«Я могу подвергнуть кого-то опасности, лучше не надо».

«Даже если мне этого не хочется, я собираюсь, потому что сказал, что буду».

Моральный характер, который мы прививаем нашим детям, становится их внутренним голосом. Тихий голос, который удерживает их на правильном пути, сидим ли мы с ними в одной комнате или они в колледже за 1000 миль.

Повышение самооценки и самоуважения

Есть определенное душевное спокойствие (и гордость), которое приходит, когда мы говорим и делаем правильные вещи.Когда они подвергают свой моральный характер испытанию, наши дети могут избавиться от сожалений и эмоционального «багажа» и чувствовать себя гораздо более комфортно и уверенно, зная, что они хорошие люди (или, по крайней мере, стараются изо всех сил).

Больше никакой лжи, придумывания оправданий или тяжелого чувства вины из-за того, что они не берут на себя ответственность за свои действия или слова или принимают неверные решения. Даже если они ошибаются, им приятно знать, что их намерения благородны, и они делают все возможное.И с этим приходит гораздо меньше беспокойства и стресса, и гораздо больше принятия и уверенности в себе.

Они становятся образцом для подражания для других

Мы, наверное, назвали бы их во всех отношениях отличными детьми. Некоторые дети, с другой стороны, могут называть их «паиньками», «последовательницами правил» или «учительским питомцем». Но не питайте иллюзий, эти скептики и критики детей с моральными качествами наблюдают.

Они могут быть слишком крутыми, чтобы признаться в этом, но в глубине души они уважают детей, которые борются за то, чтобы не сбиться с пути в мире, который изо всех сил пытается их сорвать.Когда наши дети демонстрируют моральный характер, они непреднамеренно преподают важные жизненные уроки другим и вдохновляют их на переоценку и изменение своего собственного морального компаса.

Крепкая дружба

Дети с нравственным характером наслаждаются содержательными (и часто длительными) отношениями, основанными на взаимном уважении, честности и открытости. Они прилагают усилия, чтобы сделать все возможное, чтобы быть хорошими друзьями, отвечать взаимностью, поддерживать доверие и поддерживать их, когда жизнь становится трудной.Их сердце в правильном месте, а их слово на вес золота, что заставляет других тянуться к ним.

Отношение «все умеешь»

Найти в себе силы, мужество и решимость, чтобы взять себя в руки, отряхнуться и попробовать снова после поражения, нелегко, но это одно из преимуществ наличия сильного морального характера. Когда наши дети имеют твердую моральную основу, они не тратят время на оправдания, жалобы или обвинения других в своих проблемах или недостатках, они знают, что их слова и действия обладают силой изменить результат всего, к чему они стремятся, что дает им силы. с позитивным настроем: «Я могу это сделать, даже если это трудно».

Смирение

Имея моральный характер, мы создаем слой смирения, который позволяет нашим детям контролировать свое эго и эгоцентричные интересы. У них более сильная идеология «всеобщего блага», и они готовы видеть сквозь типичную подростковую дымку синтетического реализма. Они не чувствуют необходимости делать себя больше, чем жизнь в социальных сетях, они не чувствуют необходимости проявлять себя перед своими друзьями или миром, и они спокойно относятся к своим потерям, зная, что у них есть пропускная способность, чтобы попробовать еще раз. – в следующий раз с большим драйвом и энтузиазмом.

Гордость за то, что они живут целеустремленной жизнью

Когда наши дети начнут чувствовать преимущества нравственного характера, они начнут жить более целеустремленной жизнью – жизнью, которой они смогут гордиться. Когда они стремятся поступать правильно, относиться к другим (и к себе) хорошо и с уважением, а также менять мир вокруг себя своими действиями и словами, они начинают испытывать гордость… а гордость — это мощный мотиватор.

Примеры морального характера:

Принятие : идей, других, мнений и практик

Сострадание : чувство и проявление заботы, сочувствия, сочувствия, понимания и доброты к другим

Сотрудничество : готовность помогать, помогать, быть частью команды и помогать другим, даже если ничего не получает взамен

Мужество : быть смелым в жизни, иметь доблесть и дух, даже когда это трудно

Равенство : думать, что все равны вам, что никто не ниже вас, относиться ко всем с уважением

Справедливость : быть открытым, разумным, беспристрастным и недискриминационным

Щедрость : готовность отдать себя, время или ресурсы, чтобы помочь другим

Благодарность : проявление искренней благодарности и признательности другим

Честность/Порядочность : быть правдивым, искренним, этичным и иметь ценности.

Доброта : быть нежным, добрым, сочувствующим, внимательным и заботливым

Настойчивость : наличие твердой решимости справиться с задачей или сложной задачей, даже если это сложно.

Вежливость : быть учтивым по отношению к другим, вежливым, уважительным и воспитанным

Уважение : высокое мнение или восхищение другими

Ответственность : нести ответственность за свои слова или действия

Самоконтроль : наличие самодисциплины, силы и сдержанности

Толерантность : принятие других, идей, мнений, непредубежденность

Заслуживающий доверия : быть надежным, правдивым, честным и надежным

Если ты будешь жить так, как будто все вокруг тебя… Тебе останется только это.Ты.

(автор: неизвестен)

Моральные качества вашего подростка имеют значение.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.