Мужик должен оставаться мужиком: МУЖЧИНА ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖЧИНОЙ, ИНАЧЕ ОН ДЕГЕНЕРИРУЕТ

МУЖЧИНА ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖЧИНОЙ, ИНАЧЕ ОН ДЕГЕНЕРИРУЕТ

 .

Психолог Олег Силявский о правильных ролях мужчины и женщины,

неизменности человеческой натуры и о том, почему заплатить за даму 40 баранов — это правильно!

 

Многие пары нынче не испытывают никакого удовольствия от своих отношений. Вместо того чтобы наслаждаться жизнью, люди выясняют, кто за что должен платить и почему одному приходится зарабатывать больше. «Где же справедливость?» — спрашивают добытчики-мужчины. «Настоящие герои давно уже исчезли», — сетуют представительницы прекрасного пола. Итак, о правильных ролях мужчины и женщины, неизменности человеческой натуры и о том, почему заплатить за даму 40 баранов — это правильно.

 

Какими должны быть роли мужчины и женщины в идеале?

— На своих тренингах я часто предлагаю людям представить простую биологическую модель. Например, стоит домик на опушке леса, в нем живут мужчина, женщина и пятеро детей — как это раньше было. И отсюда вытекают все роли, функции, следствия, кто как к кому должен относиться, кто что должен делать. Да, в материальном и социальном плане все поменялось: люди живут в комфортабельных квартирах, не надо лес рубить, дрова носить. Но при этом архетипическая природа человека осталась той же самой. Если люди не следуют ей, то начинаются проблемы, определенные дефекты: психологические, социальные.

 

Вообще, в современном мире существует явное искажение ролей мужчины и женщины, это как пить дать. Уж больно люди оторвались от своей истинной природы, творят что хотят. Мужчины забывают свои роли и функции, женщины теряют свои… В этом смысле сейчас действительно полный бардак.

 

Если следовать вашей модели, то, получается, мужчина должен полностью обеспечивать женщину?

— Конечно, должен. Однозначно. Иначе он теряет свою мужскую сущность и дегенерирует. Есть такое понятие, как духовный путь, и каждый ему следует, знает он об этом или нет. Если мужчина не реализует свою истинную биологическую функцию, то его путь, его психика оказываются искаженными. То же и с женщиной.

 

Разве мужчина что-то должен женщине?

— Если он мужик, то он в первую очередь должен самому себе, своей мужской природе и своему духовному пути. Долг мужчины, его природная натура — в том, чтобы быть воином, защитником, покровителем. А если он этого не делает, то он не мужик. Безусловно, человек может поступать иначе. Он ведь правда никому ничего не должен. Но тогда пусть принимает последствия того, что творит, того, что он не выполняет свое определенное предназначение. А последствия будут печальными — как для мужчин, так и для женщин, которые не хотят идти естественным путем.

 

Что за последствия?

— Для мужчины это разрушение бизнеса, потеря смысла жизни, депрессия, алкоголизация, импотенция. Вариантов, которые уготовила природа, масса. У женщин нарушение своей натуры и правильного духовного пути приводят к потере красоты, набору веса, женским онкологическим заболеваниям.

 

Поначалу это все веселым кажется, особенно в молодом возрасте. Пока еще не догнали эти последствия… Вот в индуизме и буддизме исповедуется такое понятие, как карма. Это прекрасный закон на самом деле — закон кармы, или, как еще его называют, закон универсальной справедливости. Но даже если убрать мистическую сторону вопроса, закон кармы реально существует. И тут даже не обязательно приводить все эти буддийские истории про реинкарнацию. Закон универсальной справедливости работает уже в этой жизни. Сущность этого закона очень проста: выборы, которые мы сделали вчера, определяют нашу жизнь сегодня, выборы, которые мы делаем сегодня, определят нашу жизнь завтра. Поэтому те люди, которые сегодня делают выбор против своей истинной природы, сначала могут наслаждаться, получать массу удовольствий. Им кажется, что они избавились от ненужных обязательств: обеспечивать женщину, содержать семью или — для женщины — служить мужчине, поддерживать очаг, растить детей. Но человек может порадоваться год, два, три, а через пять это его догонит. А через восемь это его так догонит, что ему мало не покажется. Я практикую уже двадцать лет и столько судеб видел! Это работает как часы на самом деле, а люди даже не подозревают. Они думают: этот мир такой, знаете ли, делай в нем что хочешь. А он не так прост, как кажется.

 

Каков истинный путь настоящего мужчины?

— У него в первую очередь должно быть Дело. Для мужчины оно играет принципиально важную роль. Если у него нет дела, то это, считай, не мужчина. Сказать «профессия» тут будет неправильно. Разве бизнесмен — это профессия? Или художник?

 

Опять-таки в простой биологической модели глава семейства должен ходить на охоту каждый день или пахать землю. Тогда он выживает, его семья выживает. Поэтому основной мужской путь, духовное развитие связаны как раз таки с делом. Это первый приоритет.

 

А второй приоритет — это женщина. Потому что от плодов своего дела мужчине надо, как это сказать, избавиться. Если у мужчины нет любящей женщины, тогда у него начинается в жизни полный бред. Например, он начинает плоды своего труда реинвестировать. Так делают многие бизнесмены, у которых с отношениями непорядок. То есть сделал один бизнес, получил дофига денег. Куда их деть? Надо вложить в следующий бизнес. Вложил в следующий. А теперь куда их деть? Ведь если мужик успешный, создал один бизнес, то сделает и два, и десять. Думал от бабок избавиться, а их стало в два раза больше. Надо третий бизнес делать! Он так загнется, всю жизнь в этих бизнесах проживет, а потом в 70 лет обнаружит, что все прошло мимо. Успех был, а счастья-то как не было, так и нет, он все карьеру строил, еще что-то делал.

Поэтому каждый мужчина в идеале должен иметь женщину, которая бы спустила его деньги на ветер.

 

Вот прямо-таки на ветер?

— Да, именно. Женщины же спускают деньги на ветер, это очевидно. Только сперва мужчине надо заработать. И это в традиционных культурах всегда было обозначено. К сожалению, в современном мире большинство традиционных практик утеряны. Но кое-где еще остались такие культуры. Например, на Востоке до сих пор сохранилось такое явление, как калым. И это правильно, скажу я вам. Это очень правильно. Потому что если ты не можешь заплатить 40 баранов — тебе нельзя доверять женщину.

 

А если женщина не хочет, чтобы именно ты платил за нее 40 баранов?

— А у них нет такого понятия, что женщина не хочет. Там другое воспитание. И мужчина тоже уверен: если он заплатил 40 баранов, он точно знает, что женщина хочет и его, и детей, и кухню. Я видел все это своими глазами.

 

И мужчина, что ли, получает удовольствие от того, что женщина спускает его деньги?

— Конечно, это же очевидно. Идеальная семья — это семья, в которой женщина не знает, откуда деньги берутся, а мужчина не знает, куда они уходят. С точки зрения денег это превосходный образец пары. У женщины всегда есть масса замечательных способов потратить деньги.

 

Мужчина же не умеет спускать наличные просто так, он все время считает, думает, как бы получше инвестировать средства. Стремится к тому, чтобы все время была прибыль с вложенного капитала. А женщина легко тратит. Колечко купила за 9 тысяч долларов, например. И это еще маленькое попалось, надо за 25, чтоб бриллиантик побольше был. Раз — и 25 тысяч нет, улетели на ветер.

Деньги в данном случае — это же продолжение и воплощение мужской любви. Подарки, цветы, домики, машинки, шубки и конкретно наличные. Если мужчина любит, то он все это женщине дарит.

 

А зачем еще мужчине нужна женщина, кроме как деньги спускать?

— Вообще, женщина для мужчины — один из наилучших источников инвестиций. При условии, конечно, что это настоящая женщина. Он в нее все время что-то вкладывает, а у нее все время что-то получается. Раз что-то вложил — дети получились, другой раз вложил — дом получился. На материальном уровне это важно.

На социальном уровне — статус, мол, у меня есть женщина, причем самая лучшая и красивая. Кроме того, это дает ощущение надежного тыла.

А что же на духовном уровне? Это тоже очень важно. На духовном уровне женщина помогает мужчине в одном очень принципиальном деле — в поисках истины. Мужчины же все время ищут правду, все им неймется. Вот почему так много мужчин в науке, среди лауреатов Нобелевской премии, например? Потому что у них это фишка: они хотят знать, как устроен мир, хотят найти истину. Научные деятели, религиозные, даже политики и те в некотором роде хотят познать, как устроен этот мир, чтобы им повелевать. Это для мужчины принципиально важно — истина. Ну и главное — правда о самом себе. Узнать, кто я в этом мире. И это именно женщина может подсказать. Она говорит непосредственно словами, кто ты есть. Козел, например. А если повезло, говорит: «Ты мой герой». И все, у мужчины сразу просветление наступает. Только настоящая женщина может дать мужчине истинный образ, который он ищет. Причем дать именно в том ключе, в котором ему и нужно: я герой, я победитель, я лучший в этом мире, потому что меня любит такая женщина, и она мне об этом говорит.

 

И все-таки очень многое изменилось. Раньше джентльмены вставали, когда дама входила в комнату, а теперь не принято уступать девушке место в общественном транспорте.

— Дело в том, что классы сильно сдвинулись. Кто были на Руси настоящие мужчины? В основном офицеры, дворяне. Как у Цветаевой: «одним ожесточеньем воли вы брали сердце и скалу»… И они вели себя соответствующим образом. Но это же реально были мужчины!

 

А потом у нас на Руси почти всех мужиков уничтожили. На протяжении около сотни лет шел тотальный геноцид мужского населения. Смотрите. Первая мировая война, затем Октябрьская революция и Гражданская война — уничтожение всего цвета белой гвардии, дворянства. Тех, кого не поубивали, выгнали с территории России. А ведь это были лучшие мужчины не только России — мира вообще-то! Дальше. Раскулачивание — уничтожение мужчин на селе. Тех, кто реально мог что-то делать, создавать продукт, держать хозяйство. Потом через сталинские чистки уничтожили красных командиров, думающую интеллигенцию и вообще всех способных. Отечественная война добивает всех остальных, кто были героями и пошли защищать родину.

 

В результате наши женщины остались ни с кем. Хорошо, если на деревню был один мужик после войны. Женщины привыкли, что надо все самим делать. Это как в послевоенной пословице: «Я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик». После этого следующие поколения воспитываются в искаженном поле: мальчики — в инфантильном женском ключе (мужиков же рядом нет), а девочки — как ломовые лошади. И дальше этот сценарий передается из поколения в поколение. И он до сих пор действует. Наши женщины норовят быть самостоятельными. Вот в Facebook прочитал недавно. Как найти настоящую русскую женщину? Трехшаговая методика. Подожгите избу, разгоните коня, ждите. [Смеется — прим.]

 

Русская женщина до сих пор норовит за все схватиться сама. «Можно я вам сумки поднесу?» — «Нет, не надо, я сама». И ничего, что мужик ушел, сама будет зарабатывать, сама детей подымет. И считает, что ей должны за это аплодировать. Раньше, да, когда не было другого выбора, это был героизм. А сейчас ситуация другая, мужчин полно. И тут не аплодировать надо, а помидорами ее забросать за то, что она искалечила детям жизнь, потому что эти мальчики, воспитанные без отца, не знают, каким должен быть настоящий мужчина, а девочки не знают, как обходиться с противоположным полом. Замкнутый круг. Ей не аплодировать надо, а сказать: «Слышишь, ты, больная, избавься от своего идиотского сценария, привлеки в свою жизнь нормального мужика. Не надо тебе на трех работах работать и детей подымать. Научись быть женщиной, научись покоряться, подчиняться, боготворить мужчину, восхищаться им, и все у тебя будет в порядке».

 

То есть женщине вообще не нужно строить карьеру, а следует лишь заниматься борщом?

— Женщине строить карьеру нельзя. Это не женский образ жизни. И женщине нельзя работать. Женский организм просто не спроектирован под нагрузку. Ну давайте посмотрим. Возьмем вот эту коробку, что у вас в редакции стоит, и разиков 20 пройдемся с ней по коридору. Сначала я, потом вы. Увидите, что будет.

 

Ну не спроектирован женский организм под рабочие нагрузки. Настоящая леди не должна работать, у нее должно быть занятие, причем любимое. Если оно будет приносить ей хорошую прибыль, я буду только за. [Смеется — прим.] Но если оно не будет прибыльным — это не важно. Женщина не должна зарабатывать!

Я говорю не о том, что женщина не может получать деньги или другие дивиденды — славу, уважение, признание — за счет социальных заслуг. Пожалуйста, ради бога, пусть делает все, что хочет. Главное, чтобы это не стало для нее работой. Потому что работать реально умеют и могут только мужчины. А женщины для этого дела не созданы. У них организм и психика заточены совсем под другое занятие. В первую очередь это борщ, вы правильно сказали. Только не надо к этому так скептически относиться. Борщ — это великое дело. Но тут шире надо смотреть. Не только борщ. Это все равно что сказать, будто мужчина запроектирован лишь под молоток. Только циники узколобые так говорят, что со стороны мужчин, что со стороны женщин. У каждого своя величайшая роль в этом мире. Борщ и молоток — это только инструменты этой величайшей роли. Важнейшие функции женщины, в которые входит и борщ, — это женственность и материнство в самом широком смысле. Сперва надо быть женщиной, а потом, если она способна привлечь и удержать мужчину, создать семью, дело дойдет до материнства. А если она плоха как женщина, то и хорошей матерью не станет. А женственность — это в первую очередь красота, та самая, которая спасет мир. Другими словами, у женщины две основные функции: красоты и заботы, женственности и материнства. Кстати, на них же можно построить и какой-нибудь бизнес. Женщинам лучше всего удаются карьеры, которые связаны с этими сферами. Например, модельный бизнес. Или ресторанный, всякие клубы — там, где надо заботиться о клиентах. А когда женщины начинают управлять заводами… Для этого я бы сказал что надо иметь, но при вас не буду. У женщины этого нет.

 

Автор статьи: 

Полина Шумицкая

Генерал-майор Константин Стоян: «Мужик должен всегда оставаться мужиком»

Хотелось быть офицером

— Константин Владимирович, расскажите для начала о войсках связи. Такой значимый юбилей — целый век! Что это за подразделение, почему оно стало отдельным видом войск?

—Потому что назрела такая необходимость. Просто так управлять шестами и флажками уже было непопулярно: появились первые средства радио- и проводной связи. Недавно было торжественное собрание, на котором выступал министр обороны. И он, наверное, впервые, сказал, что без связи нет управления. И это аксиома. Его следующее предложение было таким: «А без управления нет победы». Поэтому войска связи на современном этапе — это связующий орган и он же решающий.

У нас высококвалифицированные кадры. Мы работаем с высокомобильными средствами связи. Всё уже переведено в цифру.

— Наши средства связи конкурентоспособны по сравнению с зарубежными?

— Еще как конкурентоспособны. Спутниковая связь, тропосферная связь. И аппаратура у нас не хуже, чем у других государств. Чем у вероятного противника. Кстати сказать, в Англии используются средства связи еще семидесятых годов.

— Как лично вы пришли к этой специальности: судьба сама за вас выбрала профиль или хотели заниматься связью?

— Сначала сильно хотелось в ВДВ. Но потом получилось как получилось. Когда у юноши формируется мотивация, он не сильно выбирает, танкист он, связист или кто еще. Он выбирает профессию о-фи-це-ра. Вот мне и хотелось стать офицером. В итоге из 33 календарных лет 25 лет я отдал войскам связи — остальные были связаны с другими подразделениями.

Союз, Украина и «дело политиков»

— За столько лет, которые вы провели внутри системы, вам удалось застать несколько эпохальных событий. Одно из них — смена государства. Как это протекало внутри армии?

— Мне тут, наверное, повезло: я в это время учился в академии. Затем прибыл в часть, в которой служили ребята с Украины. Первыми начали волноваться почему-то именно украинцы. Там менялись сроки службы. У нас еще оставалось полтора — два года, а на Украине пообещали год.

Я уже был тогда в должности замкомандира части. И я добился того, чтобы не было поползновений к самостоятельному оставлению воинской части. Всякое могло быть. А когда вышел указ нашего президента о демобилизации, мы устроили им теплые и трогательные проводы.

И сейчас я знаю, что мои подчиненные переписываются и перезваниваются, поздравляют друг друга. На Украине же 23 Февраля не празднуют. Там шутят: нам, говорят, при коммунистах Пасху запрещали праздновать, но мы же ее праздновали. Так и сейчас 23-е…

Печальный случай, конечно, этот передел. Но у кого был разум и стремление сохранить мир в том формате, который образовался после распада Советского Союза, там было всё в порядке. И на сегодняшний день у нас хорошие отношения с Белоруссией, Казахстаном, Киргизией. Я уверен, что они наладятся и с Украиной.

— Хочется надеяться, что мирно урегулируется.

— Это пренепременно! Только мирным путем. По-другому просто быть не может.

— Возвращаясь в то время: какие чувства вы испытывали не как военный, а как обычный человек?

— Тяжело даже думать на эту тему. Вспоминаются друзья, с которыми учились вместе в академии или встречались на учениях,— и они вдруг стали по ту сторону границы. Но тем не менее выпускники тех лет никогда даже не заводили разговор в духе «вы в своей стране». Разговор касался тем: как дети? как внуки? как родители?

— Общечеловеческих.

— Так. И только так. Мы были воспитаны на этом: с детства знали — делай как надлежит, а остальное — дело политиков. Пусть себе разбираются. Армия всегда была вне политики. Мы должны быть всегда на страже и исполнять свой долг.

Командирское счастье и безвозвратные потери

— И вам такая участь выпала. Это была первая Чеченская кампания.

— Многие с непониманием относятся к тем событиям: за что мы воевали. От себя ничего не могу сказать. Знаю одно: у меня была часть, которой я гордился. Это было мое командирское счастье. Там были высококвалифицированные специалисты, офицеры, прапорщики, сержанты, которые были готовы и выполняли все те задачи, которые я перед ними ставил как командир полка, а передо мной ставило мое руководство.

Потому, не задумываясь, мы туда пошли в первую волну вместе со знаменитой 131-й Майкопской бригадой. Не без потерь это всё прошло: трое ребят погибли и пятеро были ранены. Я скажу словами героя кинофильма «Честь имею»: «Я для них был Родиной». Тогда многие задавали вопрос, ради какой Родины мы туда идем. Мы — офицеры, воспитатели, командиры были для них Родиной.

Эпизод: новогодняя ночь, штурм Грозного. Так получилось, что в преддверии наступления надо было нам, офицерам, стоять в карауле. Я был начальником караула, мой начальник штаба — разводящим, а офицеры и прапорщики стояли в карауле с оружием. В это время связь обеспечивали наши солдаты и сержанты. И они с задачей справились. Поименно их помню. И мы не допустили того, чтобы над нашими солдатами нависла какая-то угроза.

Был у меня такой сержант Ежиков. В аэропорту мы стояли. Я пошел проверять средства связи. Мороз, снег скрипит. Слышу — за мной кто-то идет, а темно: в Чечне же руку протягиваешь — ничего не видно. Остановился, предупредил, что могу и выстрелить. А он: «Это я, товарищ полковник, сержант Ежиков». Спрашиваю: «Чего за мной идешь?» — «Вижу, что вы один пошли, я и пошел вас охранять»,— говорит. Я его не просил. Срочник, а за командира почему-то переживал.

Всегда, обучая курсантов, руководствовался девизом: ведра пота в учении — ни капли крови в бою.

— Но потери были…

— Это было уже после штурма Грозного. Мы находились в самом городе. На консервном заводе стояли. Обстрел «духи» вели со всех сторон. И так получилось, что, находясь на боевом посту, наш земляк из Краснодарского края Андрей Горячев погиб. Разрыв снаряда. Он даже находился не в своей аппаратной, а в аппаратной 8-го армейского корпуса.

И во вторую чеченскую еще два человека погибли. Обеспечивали проход колонне связи и оба нарвались на растяжку.

К сожалению, не бывает без потерь. А каждая из них — это трагедия. Мы их называем «безвозвратные потери». Это тяжелые потери.

Оставаться мужиком

— Вернувшись, вы получили звание полковника и перешли на работу военным комиссаром в Северский район Краснодарского края. Каково было перестраиваться на мирное русло?

— Да это же всё равно служба. Пусть не войсковая часть, а комиссариат. Там есть офицеры, прапорщики — нет только солдат срочной службы. Это такая жизнь, которая сразу захлестнула, понеслась, и оглядываться было некогда.

Была и одна из трагических обязанностей военного комиссара — не дай бог, кому еще придется идти к родителям и сообщать, что их сын не вернулся с выполнения воинского долга… Это очень тяжело.

— Доводилось?

— Конечно. Когда к воротам подходят военный комиссар в форме и глава администрации района, родители понимают, что что-то случилось…

— А те ваши сослуживцы, которые не остались потом в армии,— как они это переживали?

— Наверное, были те, кому пришлось тяжело. Но мужик должен всегда оставаться мужиком. Если у кого-то были какие-то срывы, то это недостатки воспитания, неуравновешенная психология. Были те, кому по ночам что-то снилось. Но спи ты себе вволю. Раз ты уже пошел в армию, то должен быть готов ко всему.

Всегда готов!

— Уже продолжительное время вы работаете с молодежью. Как вам нынешнее поколение?

— У нас 38 человек уже ушли служить офицерами. И этот выпуск показал, что они подготовленные, целеустремленные, с серьезным подходом к исполнению своих обязанностей. Шестьдесят процентов из них подписали контракты сроком на пять лет. Многие даже заявили: «Мы дослужимся до генеральских звезд».

— Вы гордитесь такими кадрами?

— Я очень ими горжусь! Считаю, что у нас был очень хороший выпуск. Нам за них не стыдно. Не подведут и покажут себя с лучшей стороны. Мы вообще абы кого не берем. У нас и конкурс серьезный: свыше двух человек на место для тех, кто будет служить в армии по контракту, и шесть — восемь человек для тех, кто собрался учиться по программе офицеров, сержантов в запасе.

— Кто эти парни?

— География большая: помимо Кубани есть Дальний Восток, Московская область. Это те, кто едет сюда поступать мотивированно — знают, что будут в военной форме и придется служить. В основе это дети из семей военнослужащих. Но не всегда. Есть по совету друзей, тех, кто у нас уже обучается, например.

Уже можно сказать, что они отсиживаться не будут. Это чувствуется по тому, как они ведут себя во время подготовки к принятию присяги. В этот момент сразу видно, что ребята осознанно сделали свой выбор, что каждый, как принято в армии, всегда готов.

Как современное общество разрушает стереотипы о мужском поведении

В российском обществе есть ряд устойчивых представлений о качествах, которыми должен обладать идеальный мужчина. Это, например, решительность, доброта, сила, стремление быть обеспеченным. Однако парадокс в том, что даже если мужчина будет соответствовать всем этим стереотипам, еще далеко не факт, что он будет счастлив в личной жизни. Более того, в современном мире какие-то черты «настоящего мужчины» считаются в лучшем случае бесполезными, а в худшем — вредными.

«Я хочу встретить настоящего мужчину», «Ты должен вести себя, как настоящий мужчина», «Настоящие мужчины так не поступают», — эти штампованные фразы можно услышать в различных жизненных ситуациях. Однако концепция этого «настоящего мужчины» у каждого своя — и это подтверждается исследованиями.

Так, в 2014 году компания «Старт Маркетинг», обратилась к 1192 респонденткам в возрасте от 18 до 40 лет с просьбой перечислить основные качества, которые они бы хотели видеть в своем мужчине. Всего в списке, предложенном исследователями, присутствовало десять качеств: внешняя привлекательность, способность сексуально удовлетворять партнера, внимательность и чуткость, хозяйственность в доме, умение много зарабатывать, чувство юмора, высокий уровень интеллекта, решительность и твердость характера, добродетельность и любовь к людям, целомудренность и смирение.

Выяснилось, что идеальный мужчина, прежде всего, должен быть решительным и с твердым характером (на этом сделали акцент 50,5% женщин), уметь много зарабатывать (45,3%), обладать внимательностью и чуткостью (41,5%), чувством юмора (31,8%), внешней привлекательностью (30,6%). После этих качеств следовали такие критерии, как способность к сексуальному удовлетворению и развитый интеллект — в пользу них высказались более 25% и 24% опрошенных соответственно.

Чуть более 21% респонденток хотят видеть своего идеального мужчину хозяйственным, немногим больше 17% считают, что мужчина должны любить людей, а 11,5% респонденток из качество «идеального мужчины» выбрали целомудренность и смирение.

Аналогичное исследование в 2008 году провел Исследовательский центр портала SuperJob.ru среди 1000 женщин. 45% опрошенных ответили, что наиболее важным качеством в мужчинах является интеллект. Вторым по важности качеством дамы указали честность. Доброту и чуткость предпочли 23% участниц исследования, а мнение о том, что мужчине полагается быть «быть мужественным, чтобы семья чувствовала защиту главы семьи», высказало 17% дам.

Представление о том, что мужчина должен иметь большую часть перечисленных качеств, закладывалось на протяжении десятков или сотен лет в процессе воспитания мальчиков. В результате от мужчин ждут решительности, готовности брать ответственность на себя, а в последнее время к этому добавилось еще и умение хорошо зарабатывать.

Однако действительно ли нужно обладать всеми качествами, которые приписывают идеальному мужчине в современной жизни? Физическая сила нужна сегодня далеко не всегда, да и решать проблемы кулаками сейчас можно только в крайне ограниченном наборе ситуаций.

Мужчину, который даст в нос обхамившему его продавцу или ударит операциониста в центре по оформлению документов, конечно же, осудят, а не поблагодарят. Что же касается бытовых ситуаций, связанных, например, с покупкой новой мебели или ремонта квартир, то в наши дни для этих целей проще, да и в конечном счете дешевле нанять грузчиков или сборщиков, которые сделают эту работу гораздо быстрее и качественнее, так как имеют соответствующие навыки.

«Основные две функции мужчины в традиционных обществах — это кормилец и защитник. Но вот давайте теперь представим: от кого современных женщин нужно защищать? От хулиганов в подворотне? Такие ситуации хотя и случаются, но сравнительно редко. От кого еще? Ведь мамонты с волками по улицам у нас не бегают.

Если мы спросим об этом женщин, то они скажут: «от выпадов начальства», «от хамства в общественном транспорте» — то есть так или иначе от социума. Но ведь парадокс в том, что женщины боролись более 100 лет за то, чтобы стать полноценной частью этого самого социума, и сейчас вряд ли они захотят перестать ей быть», — рассуждает семейный психолог Алексей Капранов.

По его словам, точно таким же расплывчатым и неопределенным является требование к «настоящему мужчине» быть кормильцем. «Под этим зачастую имеется в виду заработок, ну не с ложечки же он свою женщину кормит. Возникает вопрос: а сколько должен зарабатывать мужчина, чтобы его считали надежным кормильцем? Не получится ли, что сколько ни зарабатывай, все будет мало? Наконец, есть немало женщин, которые хотят работать и при этом неплохо зарабатывают. Означает ли это, что мужчина должен запретить им этим заниматься? И как в принципе ей что-то можно запретить в современном мире?», — отметил эксперт.

То же самое касается и требований к мужчине иметь твердый характер и быть решительным. Нередко это означает в том числе и игнорирование мнения других, а то и попытку навязать свою волю кому-то из близких. Это чревато конфликтами в семье, а в некоторых случаях — обвинениями в психологическом насилии.

Если говорить о доброте и честности, то эти качества могут в одних ситуациях быть положительными, а в других — сыграть их обладателю не на пользу.

Например, если мягкий человек вдруг становится руководителем коллектива, в который входят люди амбициозные и обладающие сильным характером, доброта могут помещать ему в работе.

«Возьмем любой стереотип, которому мужчина якобы должен соответствовать, и просто начнем задавать уточняющие вопросы. Много зарабатывать должен? Хорошо. А сколько именно? Должен быть решительным и твердым? А в каких ситуациях? Должен ли он решительно и твердо запретить своей женщине выходить из дома и общаться с подругами и близкими? Добрый и честный? Опять же, как и когда его доброта и честность должны проявляться?

Если он по доброте душевной займется сексом с подругой жены, которая уже много лет одинока, а потом как честный человек все расскажет супруге, это ей понравится, как вы думаете? В общем, при попытке уточнить все стереотипные представления о «настоящих» мужчинах выясняется, что сделать это крайне трудно, а жить по ним — тем более», — уверен Капранов.

Некоторые эксперты, опрошенные «Газетой.Ru», подчеркнули, что все перечисленные выше стереотипы в настоящее время мало соответствуют реалиям жизни. «Все эти представления о мужчинах живы в большей степени на словах. Если задать вопрос о «настоящих мужчинах» респондентам, то мы услышим все то же самое: он — сильный, умный, добрый. Потому что только на словах эти архетипы и существуют, они идут с прежних времен и очень сильны.

Реально мы видим, что эти декларации далеко не всегда соответствуют жизни. Людям просто нужно время, чтобы осознать все произошедшие перемены в обществе и изменить свои представления о них», — сказал ведущий научный сотрудник Института социологии РАН Леонтий Бызов.

Он отметил, что сегодня в обществе набрали силу процессы, связанные с уравниванием полов. «Это хорошо видно в младшем поколении, и то, что касалось раньше мужчин, сегодня касается всех — и мужчин, и женщин в равной степени.

Многие женщины обладают точно такими же качествами, которые раньше приписывались «идеальным» мужчинам — легко проследить тенденцию к унификации гендера. В какой-то степени качественные различия между полами имеют тенденцию размываться», — сказал он.

Социолог Бызов отмечает, что если современные мужчины попытаются начать соответствовать большинству стереотипов поведения, которые от них ждет большая часть общества, то могут вогнать себя в перманентное состояние стресса.

«Мужчинам, воспитанным в традиционной семье, трудно воспринимать те нормы семейной и социальной жизни, которые сегодня существуют на практике. То есть отношения, в которых женщина самостоятельна, очень многие решения принимает сама. Это касается, например, деторождения или работы. Женщина очень часто сама развивает отношения с мужчиной, не стремится к тому, чтобы отношения перешли в форму брака. Как раз-таки к такой эмансипации женщин многие мужчины бывают абсолютно не готовы, иногда даже оказываются в состоянии очень сильной психологической травмы», — уверен он.

«Будь мужиком!» В чем ошибка родителей, которые хотят вырастить из сына «настоящего мужчину»

Здравствуйте! Я Дима Зицер. Разговаривать мы сегодня будем о настоящих мужчинах. «Неожиданная тема», ― скажете вы. Может, и неожиданная, но, с другой стороны, ровно половина населения так или иначе внутри этой темы находится. Почему, что это значит? Да потому что редкому мальчику не говорил когда-нибудь кто-нибудь: «Ты должен быть настоящим мужчиной». А иногда и так: «Ты должен быть мужиком». Помните, мальчики? А девочки? Помните? 
Что такое настоящий мужчина? Вы знаете, я даже этого не знаю. Более того, я подозреваю, что те люди, которые говорят вот эта самую фразу, тоже не до конца понимают, что бы это значило. Знаете, однажды пришла ко мне одна женщина и сказала приблизительно следующее: «Вот мой сын ― сыну 13 лет ― совершенно не мужик, рохля какой-то! Не может постоять за себя, не может настоять на своем, девочками не интересуется, сидит, рисует свое аниме, да и все».

Удивительное дело ― эта же самая женщина всего за пару месяцев до этого приняла участие во флешмобе, который вы помните, конечно, #янебоюсьсказать. Там она описала собственную встречу в юности с таким вот мужчиной, который мог постоять за себя, который очень интересовался девочками и который старался настоять на своем в любой ситуации, быть уверенным в том, что будет ровно так, как хочет он. А если не происходит так, как хочет он, он берет это силой.
На простом языке такой вот молодой человек, которого описала невольно эта женщина, вообще-то называется насильником: соедините интерес к девочкам, с одной стороны, и уверенность в том, что все должно быть по-твоему. «Слишком», ― скажете вы. Может, и слишком. Но очень-очень это действительно похоже на то, что так или иначе проходят так многие мальчики. Нет-нет, к счастью, не насилие, а вот это требование почти насилия, требование быть сильным.

Хватит быть голословным. Я напомню вам, мальчики, и расскажу вам, девочки, как это происходит. Совсем недавно я наблюдал такую сцену: стоит папа, навстречу ему бежит мальчик лет четырех, раскрыл объятия, собирается броситься на шею к отцу, а папа ловит его, отстраняет и говорит: «Что ты лезешь обниматься? Ты что, девочка?». Вот так это и происходит: в одной фразе, в одной ситуации целая модель, и не одна. Тут тебе и отношение к девочкам, правда же? Не поступай как девочка, ты мальчик. Тут и требование определенного поведения: не проявляй чувства, ты мальчик. Тут и ситуация, когда папа точно знает, каким надо быть: сильным, потому что ты мальчик. И подсадка на оценку отца или другого человека тоже происходит мгновенно.

Вот так и смешиваются самые-самые разные факторы в этом самом понимании «ты же настоящий мужик». И так страшно быть слабым, и так все время важно, и так все время хочется доказывать, что ты сильный. Кому доказывать? Да всем, ведь так многие требуют это от них. Это могут быть и мама с папой, и знакомые, и учителя в школе, конечно. 

«Мелочи», ― скажете вы. Все вот эти приветики и черточки типа «девочка устроена иначе», ― сейчас скажу неприятное, ― «девочке надо уступать», «девочку надо защищать». «Подождите-подождите, ― скажете вы, ― а разве не надо защищать девочку?». А я отвечу: «А разве не надо защищать и мальчика тоже?». Разве наше право на защиту действительно зависит от формы наших гениталий? Разве наше право на то, чтобы быть услышанным, зависит от того, кем мы родились?

Что же происходит в ситуации, когда мы с младых ногтей, так сказать, говорим мальчику: «Ты должен защищать девочек»? Я скажу. Он будет их защищать. А что же будет происходить тогда, когда защищать девочку не от кого? Я и это скажу: тогда нужно придумать, от кого ее защищать, тогда нужно создать в определенном смысле локальную войну. Это в принципе связано с этим самым пониманием «быть настоящим мужчиной», правда? Вспоминайте: мужчина должен защищать, чтобы не сказать воевать. 
Это правда, исторически было именно так. Это правда, если бы сколько-то десятков или сотен лет назад мальчики бы не воспитывались подобным образом, представьте, они могли бы отказаться воевать, они могли бы отказаться идти на войну. Они могли бы сказать, каждый из них: «Послушай, а мне не кажется, что нужно воевать за эту идею». Что тогда делать?

И для того, чтобы это происходило, для того, чтобы этот поход состоялся, и была, возможно, интуитивно или умышленно придумана вот эта самая формула: мужчина должен нас защищать. Формула прекрасная, формула закрытая, формула непроверяемая. А для того, чтобы она работала, нужно было создать ощущение превосходства этого самого мужчины. Не минус твой в том, что ты идешь воевать, не минус твой в том, что ты защищаешь других. Это огромный плюс, что ты, не думая, можешь ринуться в бой, что со свирепым, практически животным выражением лица ты можешь добиваться того, чего ты хочешь. Это, так сказать, бонус за все остальное, за ту самую войнушку.
Теперь возвращаемся к этой теме маленьких локальных войн. Итак, если с самого детства мне говорят о том, что я должен быть самым сильным, самым ловким, самым умелым, что я должен защищать всех тех, кто требует или не требует защиты, что же мне делать, как же мне воплощать себя, как же мне оказываться сильным все время? Сильным ведь можно оказываться чаще всего именно по сравнению с другими.

Правда же, вы помните о том, что в концепции воспитания молодых людей этот блок является обязательным, блок сравнения? Ты должен быть сильнее, чем он, ты должен быть умнее, ты должен быть жестче, ты должен быть… И так далее, и так далее. И тогда вольно или невольно я, то есть этот самый мальчик начинает искать ситуации самовозникновения, ситуации конфликта чаще всего. Я могу быть, только если я сильнее. Я могу быть, только если я жестче. Я могу быть, только если рядом со мной слабая женщина, которую я должен защищать. И только посмей она сказать: «Да, в общем, я не такая уж и слабая, да и защищать меня, в общем, не от кого»! Это почти крушение в больной душе этого самого мужика.

Я, естественно, надеюсь, вы это понимаете, совсем не хочу представлять картину общей мужской закомплексованности. Нет-нет, это совсем не так. Естественно, многие, да пожалуй, что и большинство, так или иначе выкручиваются, вывертываются, выскакивают из вот этого самого контекста свирепой мужественности. Но сделать это ох как трудно, это во-первых. Во-вторых, сам факт того, что в той или иной мере большинство из нас или все мы там были, очень во многом определяет не только наше будущее, но и будущее тех, кто находится рядом с нами.

Есть еще одна тема, которую мы, конечно, не можем обойти. Это тема интимных взаимоотношений, попросту говоря, секса. С этим ведь тоже все непросто, потому что из той концепции, о которой мы говорим, почти напрямую вытекает следующее: мужчина должен быть в определенном смысле секс-машиной. Мужчина видит в каждой женщине сексуальную возможность. Мужчина так или иначе должен использовать каждую ситуацию как возможность для соития.
Нет-нет-нет, подождите, давайте остановимся. Еще раз, мне очень важно это сказать: речь, конечно, не идет о том, что мужчины, все мужчины устроены именно так. Речь идет о том, что очень часто общество как бы заказывает именно этого от этого самого мужчины. Откуда это идет? Это идет сверху донизу, от более старших к более младшим. Открою вам страшный секрет, а может, и не страшный, может, секрет Полишинеля. Во многих мужских компаниях так или иначе, еще детских мужских компаниях так или иначе принято говорить и рассказывать о собственных сексуальных подвигах. Я не случайно использую это слово, «подвиг», потому что оно родной брат тех самых подвигов, о которых мы говорили до этого, когда я защищаю слабого, когда я устраиваю эту самую локальную войну для того, чтобы оказаться сильнее другого, и когда я могу завоевать любую женщину.

Удивительное дело, но во всех этих ситуациях речь идет не обо мне, не о личности. Речь идет о модели, речь идет о машине, о машине для защиты, о машине для подавления, о машине для секса. Удивительным образом, я должен вам сказать, модель эта воплощается совсем не только и далеко не только мужчинами. Это модель общественная, я не ошибся. Понимаете, когда-то у меня был очень интересный разговор, и тогда я даже до конца не понял, что это значит. 

Я разговаривал со своей доброй приятельницей, феминисткой, по ее заявлению, и она вспомнила о каком-то нашем общем знакомом и сказала следующую фразу: «Он обидел девушку». Я остановился, понял, что не до конца понимаю, о чем идет речь, и переспросил ее, о чем же шла речь. Речь шла вот о чем. Когда девушка предложила ему переспать с ним, он отказался. Смотрите, как интересно это у нас устроено! Он обидел девушку в этот момент, потому что и в глазах тех людей, которые несут, казалось бы, самую гуманную идею, идею принятия друг друга, идею равенства, все равно есть у него какая-то функция, от которой он не должен отступать.

Должен сказать вам, что по многим современным исследованиям, антропологическим исследованиям мальчики намного чаще, чем девочки, в переходном возрасте готовы сказать: «Мне рано еще проходить первый сексуальный опыт». Но удивительным образом очень многие мальчики вне зависимости от внутренних ощущений вынуждены говорить: «Я хочу этого первого сексуального опыта». Вот так сталкиваются личностная модель и общественная модель. Сам я в свои 14, 15, 16 лет чувствую, что, может быть, мне еще надо подождать, подумать, созреть, разобраться со своими чувствами. Общественная модель в этот момент говорит: «Мужик так не поступает, мужик на самом деле использует любую встречу как ту самую возможность».

Знаете, у нас получается довольно печальная общая картина, думаю я сейчас, потому что действительно получается, что как будто эти самые будущие мужчины или настоящие мальчики растут в ситуации, в которой у них почти нет возможности выскользнуть из вот этой самой системы координат. Понимаете, во многом это действительно так. В последнее время, мне кажется, происходит некоторое улучшение, потому что все-таки в последнее время мы больше и больше говорим о личностной ценности, более, чем о ценности формальной, сексуальной, национальной и так далее. 

Человечность, если хотите, мужественность, да и женственность тоже, проявляется в том, что мы живые, в том, что мы разные, в том, что мы можем плакать, когда нам хочется плакать, когда нам больно, когда нам тяжело. И в тот момент, когда в эту секунду рядом с нами возникнет человек, который скажет: «Заткнись! Мужик не плачет! Мужик не проявляет чувств! Мужик не может отступить от собственного решения! Мужик не может!» и так далее, и так далее, и так далее, и возникает этот самый слом. Почему слом? Потому что непременно это вступит в конфликт с самим человеком, с его близкими людьми, со всем обществом, в котором он будет так или иначе крутиться и жить. 

«Что с этим делать?» ― спросите вы меня. А ничего не делать. Дать мальчикам, равно как и девочкам, быть самими собой. Их мужественность, равно как и женственность, непременно проявится, не волнуйтесь. То, что нужно нашим мальчикам, а равно и нашим девочкам, ― это наша поддержка.

Не бойся быть свободным. Оформи донейт.

Что мужчины думают про женщин на самом деле

Сергей (32 года, водитель, Россия): Есть женщины, которые говорят: «Если мой любимый мужчина меня ударит хоть раз, я собираю чемоданы и ухожу». А кто-то ждет этого. Ну типа, мужчина, который за провинность не ударяет, вот это и есть мужчина-тряпка, ненастоящий мужик. То есть я заслужила — бей мне в лицо. Ну, они не говорят. Они этого ждут. В открытую они не скажут, это ведь то же самое, что, если девушке понравился парень и она ждет, когда он её поцелует. Но она же не скажет: «Ну, целуй меня скорее!» Нет. Если он ее не поцелует: «Ну, вот, застенчивый какой-то, неуверенный». Ну я вот слышал, там девушка рассказывает: «Я пришла домой выпимшая, там не вовремя, просрочила там три часа или чо. Ой, я так летала, так летала по квартире». Ну и она как бы с каким-то придыханием говорила то, что вот, ее наказали, то, что так делать нельзя.

Виталий (29 лет, фотограф, музыкант, Россия): Я никогда их [женщин] не бил. Они меня любили всегда за это. Но в порывах пьянки я отшвыривал пару раз так, что летели только одни сандалии. Чтобы от меня отвалили, все просто, понимаешь? Я обладаю умом, понимаешь. Я могу женщину тремя словами на место посадить. Вообще сказать, кто она, что она и вообще, извините меня, вы все у меня на шее сидите, а не я у вас. Встали отсюда и вышли вон! Все, до свидания. Вопросы все закончены. Каждый свое место должен знать. Не надо никому по шее бить, без слов должно было понятно, что на эту тему лучше не разговаривать. Если ты что-то будешь делать не то, могут возникнуть проблемы. А женщины своими мужчинами многие повелевают. Он превращается в тряпку. «Принеси мне то, подай мне это, я сказала, к маме». ***. Я на рыбалку еду. Когда ты уже десять раз к маме ездил, то уже на 11-й раз ты должен сказать: «Мне *** [надоело] к твоей маме ездить. Она у тебя ******** [ненормальная]. И ты ******** [ненормальная]». Все. Вопросы? А бить, что ее бить-то, когда она слабая? Это даже не в прикол. Бить надо, когда азарт какой-то есть, выбьешь ты из него дурь или не выбьешь. А бабу чо бить? Никогда этим не пользовался, силой мужской. Бабу я всегда на место словами поставить смогу. Она какая бы ни была из себя красавица, но есть три слова «у тебя ноги кривые», и она будет стоять два дня перед зеркалом и в тишине говорить: «Вот *** [урод]. Ну, где же кривые-то, а?» Все уязвимы очень легко. И без рукоприкладства можно вывернуть, поставить на место. Я вот живу всю жизнь со своими женщинами, нет никаких проблем.

Олег (36 лет, татуировщик, Россия): Нет, женщину, конечно, ты не ударишь, ни свою, ни чужую. Но раньше я своей, когда всех проводил, мог не только по роже всечь, я по роже не бил. Я просто снимал ремень кожаный и просто по жопе ее так хлестал, что она аж синела. И я от нее ушел, от такой женщины, которая, короче, перед моими глазами моему другу моего дома сказала: «Привет, пока, короче, пошел на хрен». Она не оказала, понимаешь, внимания моему гостю, который являлся моим братом, которого я знал с самого рождения. Мы с ним такие истории прошли в жизни, что ты у меня можешь быть заменима другой женой, а он у меня останется всегда, на кого я, ***, свое плечо опираю.

Виктор (45 лет, доцент ВУЗа, Россия): Это ужасная цена, сомнительное благополучие просто-напросто прицепиться к мужику. Женщина должна быть чьей-то, ничья женщина — несчастная женщина. Вот за то, чтобы быть ЧЬЕЙ-ТО, она этому козлу должна подчиняться. А он не бог весть какой, он может даже страшный козел. Ну, он просто не очень интересный, какой-то, ну, такой — никакой. Вот именно ему никакому ты такая особенная должна подчиняться, потому что если ты не будешь подчиняться, то получишь по морде и уйдешь. Ну, может, не получишь, но все равно уйдешь. Ну, скандалы будут. Такая цена, на самом деле. Тут может быть речь не идет о прямой расплате личностью. Речь идет о терпении, о необходимости находить компромисс. Вот он на самом деле тебя недостоин, но, если ты не будешь искать с ним компромисс, ты останешься ничья. Вот такая расплата.

Статусы про настоящих мужчин

Настоящий мужчина всегда добивается цели… цели, поставленной его женщиной.

Единственное, что мужчина не вправе терять ни смотря ни на какие обстоятельства это собственное достоинство.

Приходи с друзьями! Настоящим мужчинам рады в любой компании!

Каждый мужчина в глубине души желает, чтобы его женщина украшала его повседневную жизнь, однако сможет ли она это сделать, зависит, прежде всего, от него самого!

Лучший статус:
Настоящий мужчина никогда не забывает свою семью!

Когда то маленькие принцы вырастают и становятся в ответе еще и за тех, кого окольцевали и зачали.

Каждая женщина полагает, что именно без нее ее вторая половина не имеет права быть счастливой!

Каким бы грозным хищником ни был мужчина, для любящей его женщины все равно нет никого ближе и роднее, она будет рядом несмотря ни на что.

Завоевать девушку может практически каждый, настоящее достижение для парня – удержать ее.

Настоящий мужчина познается не в цветах и конфетах, а в постели.

Оставаться незаметным, будучи известным всем – вот настоящий талант.

Мужчина должен увлекаться, безумствовать, делать ошибки, страдать! Женщина простит вам и дерзость и наглость, но она никогда непростит этой вашей рассудительности. (А. П. Чехов)

Мужчина помнит трех женщин: первую, последнюю и одну

Каждый мужчина имеет какие-нибудь достоинства, только нужно ему на них указать

Если мужчине плохо — он ищет женщину… если хорошо — он ищет ещё одну.

Парень станет настоящим мужчиной только тогда, когда будет просыпатся утром только с любимой девушкой!

Настоящий мужчина должен идти на жертвы. Даже если белая обувь.

Я любил ее, любил как мужчина, как возлюбленный, как художник, — меж тем, чтобы овладеть ею, нужно было не любить ее

Изменяя, женщина ищет лучшее, а мужчина – новое.

Настоящий мужчина побрился, оделся, начистил ботинки и пошел на уступки…

Мужчина, способный на поступки, обречён быть любимым

Мужчина, который умно говорит о любви, не очень влюблен…

Мужчина должен быть таким, с которым хочется провести жизнь, а не ночь.

Настоящий мужчина считает носки не одеждой, а обувью…

Мужчина влюбляется глазами, а разочаровывается ушами.

Нет твердокаменных женщин, но есть мягкотелые мужчины.

Ничто так не покоряет, не смягчает мужского сердца, как сознание, что его любят.

Мужчина, преодолевший длительное сопротивление женщины, больше всего ценит не её добродетель, а своё собственное упорство.

Все мужчины похожи на детей… но ты не волнуйся, почти все женщины любят детей

Когда кажется, что весь мир настроен против тебя помни,что самолёт взлетает против ветра.

Когда мужчина женится, он надеется, что его жена останется прежней, а женщина ожидает, что её избранник станет другим.

Настоящего мужчину видно, даже когда он голый.

Не настоящий мужчина тот который либо не выполняет обещанное, либо обещает невыполнимое !

Настоящий мужик, как волк: либо один,либо с одной волчицей навсегда! А бегать за овцами – это удел баранов!

Воспитание мужчины или женщины проверяется тем, как они ведут себя во время ссоры.

Мужчины, которые отзываются плохо о женщинах, обычно имеют в виду лишь одну

Из жизни Торантино: Женщины редко прощают мужчинам ревность, но никогда не прощают её отсутствия.

Как у женщины так и у мужчины в жизни , наверное, найдутся минуты, с воспоминаниями о которых он не захочет расстаться.

Не любить женщин – преступление. Любить – наказание

– Милый, ты меня любишь? -…Да – А как? – Как ни странно!!!

Мужчины не говорят зря. Убеждать должны не наши слова, а поступки и руки. Мужчина должен уметь молчать обо всем, что имеет значение лишь для него одного.

Слабые мужчины заводят любовниц, а сильные – крепкие семьи.

Настоящий мужчина не скажет: Выбирай, или я, или он. Настоящий мужчина берет за руку и уводит.

Не яйца делают мужчину мужчиной!

Каждый мужчина в итоге выбирает ту девушку, которая верит в него больше, чем он сам.

В любви мужчина стремится не к войне, а к миру. Блаженны нежные и кроткие женщины, их будут любить сильнее.

Первое правило мужчины : не ленись стирать смски и носки

Мужчина должен излучать силу и уверенность в себе, а не материальную нужду и сексуальную озабоченность.

Мужчины изменяют чаще,зато девушки качественнее!

Мужчины больше всего любят игры и опасность. Поэтому им так нравятся женщины – самые опасные игрушки на свете.

Настоящий мальчик отрастил трёхдневную щетину, надел гламурные шмотки и пошел клеить баб.

Настоящий мужчина должен уступить место женщине и никому не уступать место рядом с нею.

Мужчины лгут, они изменяют, но все же на планете есть горстка достойных мужчин, ради которых стоит краситься.

Если ты русский мужик, если тебе за сорок, а ты живой, здоровый и практически трезвый…. Знай, помни и гордись: ты – дефицит!

Вы слишком хороший парень, если число женщин, желающих выйти за вас замуж, больше числа желающих с вами переспать..

-Дима ну чего же ты злишься,я ведь тебя люблю.! -Да потому что я – Серёжа!

Настоящие мужчины имеет право на слезы, но не при девушке

Слабые мужчины навязываются, а сильные настаивают.

— … Женщины относятся к нам, мужчинам, так же, как человечество — к своим богам: они нам поклоняются — и надоедают, постоянно требуя чего-то.

Мужчине хоть раз должна отказать женщина,.. иначе нет ощущения объёма жизни.

Каждый мужчина заслуживает своей женщины. И наоборот

Настоящий мужчина – тот который носит с собой презервативы, а не пользуется фразой: «я успею».

Самое лучшее чувство для мужчины, это когда самая гордая женщина хочет прятаться за его плечами, не смотря на размер..

В зеркало женщины смотрят, чтобы увидеть себя глазами мужчины

Настоящих мужчин, женщина начинает замечать лишь после боли от не настоящих…

Настоящие мужчины не говорят: ‘Выбирай! Или я, или он!’ Они берут за руку и уводят

Это, мир мужчин! Но он ничего не значит без женщин…

Настоящий мужчина не клянется! Его слова, есть клятва! Нет смысла дважды клясться…

Настоящий мужчина должен построить жену, вырастить живот и посадить печень

Если бы мужчины были способны проникать в мысли женщин, они бы действовали куда решительнее…

Доминирование женщины пугает мужчину больше, чем импотенция.

Сильный мужчина в ответ на женское НЕТ скажет: «Я сделаю всё, чтобы твоё НЕТ превратилось в ДА». Слабый пожмёт плечами:»Ну НЕТ, так нет…»

Настоящий мужчина это не тот, который не рассказывает о своей бывшей, это тот который рассказывает, не задевая нынешнюю…

В детстве Брюса Уиллиса никогда не брали играть с собой в прятки, потому что он мог сутками сидеть в вентиляции какого-нибудь дома.

Разница между мужчиной и мальчиком заключается в стоимости их игрушек.

Ничто так не старит мужчину, как жизнь с одной и той же женщиной

Мужчины, которые относятся к женщинам с наибольшим почтением, редко пользуются у них наибольшим успехом

Дело не в том, какие слова мужчина говорит, а что он при этом делает.

Настоящий мужчина с легкостью положит глаз на одну женщину, даже не отрывая взгляда от другой

В объятиях мужчины есть место только для одной женщины

Тот, кто становится мужчиной в шестнадцать лет, будет ребенком в шестьдесят.

В ошибке любой женщины есть вина мужчины.

Дом мужчины – его крепость, но только снаружи. Внутри это чаще всего детская комната.

Самые невыносимые люди – это мужчины, считающие себя гениальными, и женщины, считающие себя неотразимыми

Мужчины как адвокаты: в чём бы их не обвиняли, они всегда найдут себе оправдание.

Настоящий Мужчина открывает дверь ногой – потому что руки заняты цветами и рафаэлками

Плохой мужчина – будет изменять! Хороший мужчина – не будет! И только настоящий мужчина – не позволит изменять тебе!

Настоящий мужчина точно помнит день рождения женщины и никогда не знает, сколько ей лет.

Настоящие мужчины не говорят выбирай:”Либо он,либо я!”Они берут за руку и уводят…

Мужчина пьет в трех случаях: когда плохо – от горя, когда хорошо – от радости и когда все нормально – от скуки.

Если парень не звонит — он не хочет звонить, если мужчине нравится женщина, он сделает все, чтобы быть с ней; а если он не делает попыток — ты просто ему не нужна.

В настоящем Мачо, должна быть какая то небрежность. Или ширинка расстегнута… Или рукав в говне… (Коко Шанель)

Даже если мужики и хотят трахнуть всех баб, это еще не значит, что они не могут полюбить, и слава богу, потому что это самое прекрасное, что есть в нашем раздолбанном обществе…

Мужчина, который явился на свидание в нечищеных ботинках, мог вообще не приходить.

Странная вещь сердце мужчины: трудно даже поверить, но оно способно любить сразу нескольких женщин, и при этом по-разному. ( А. Дюма )

— По-моему, они требуют лишь то, что первые дарят нам, — сказал Дориан тихо и серьезно. — Они пробуждают в нас любовь и вправе ждать ее от нас. (О. Уайльд)

Могу заставить себя терпеть то, с чем не согласен, но ни как не могу терпеть то, с чем соглашаться заставляют.

Вообще, мужчина с хорошей женщиной — счастливейшее из созданий Божьих, а без оной — самое несчастное. И спасает их только одно: они не знают, чего лишены.

Мужчина сначала переспит, потом привыкает. А женщина, совсем наоборот…

Все мужчины одинаковы перед женщиной, которой они восхищаются.

Настоящий мужчина считает носки не одеждой, а обувью.

Скромность украшает мужчину, но настоящий мужчина украшений не носит.

Чем отличаются мужчина и мальчик?

Ты любишь и любима. Жаль, что это два разных мужчины.

Визитная карточка настоящего мужчины – счастливая девушка рядом с ним!

Поступок – это главное, что мужчина может сделать для женщины.

Это хорошо, что любовь так сильно задела твоё сердце, ибо мужчина, которого не ранит любовь к женщине, — только наполовину мужчина. ( Джек Лондон)

— Да не бывает такого, чтоб мужик один разок изменил. Вот то, что один разок попался, вот это бывает.

Сделать женщину счастливой не трудно, трудно самому при этом оставаться счастливвым.

Мужчины – это не решение всех проблем, но все разговоры почему-то сводятся именно к этому.

«То, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной»

Согласно исламским законам, мужчина должен в равной степени обеспечивать имуществом и вниманием каждую из своих жен. Российские законы запрещают многоженство, однако в Татарстане заключение второго или третьего брака в религиозной среде не является чем-то диковинным. «Idel.Реалии» побеседовали с имамом мечети «Туган авылым» в Казани Ильнаром Зиннатуллиным ​о том, как заключается второй и последующий никахи, что он думает о правах жен в полигамном браке и в каких случаях женщины решаются «быть второй».

— Вы читаете никах при заключении брака со вторыми женами?

— Да, такие случаи были. Разные пары разного возраста, были и 35-40-летние, и старше 50 лет, но моложе 30 не было. Люди по разным причинам это делают. Например, в одном случае первая жена или не может, или не хочет рожать ребенка. Вторая причина банальна — мужчина влюбился в другую женщину, или не хотел прелюбодействовать и просил прочитать никах. Еще одна причина касается мусульман, которые пришли к вере недавно, и раньше имели связи с женщинами. Будучи правоверными, они чувствуют себя обязанными тем женщинам и просят прочитать с ними никах.

— Когда к вам приходят такие мужчины, они сразу говорят, что берут вторую или третью жену?

— Нет. При первом контакте со мной они просто говорят, что хотят прочитать никах. При второй встрече я спрашиваю, вступали ли они в религиозный брак до этого. Имам всегда спрашивает у женщины, согласна ли она быть второй женой. Мы объясняем им их права и обязанности в отношениях, имуществе и других вопросах. Еще всегда спрашиваем, знает ли первая жена о новом браке. Как правило, мужчины скрывают это. Некоторые предпочитают рассказать первой жене об этом уже после никаха. А кто-то вообще не говорит.

По Шариату мужчина должен сообщить первой супруге о никахе с другой женщиной, хотя если он этого не сделает, религиозный брак все равно будет считаться действительным

Первая жена, как правило, против: муж где-то пропадает, появляются слухи, и в доме — скандал. Хотя есть мусульманские семьи, где первая супруга знает о втором браке мужа. Обычно так случается, если родители хотят сохранить семью ради детей, даже если супружеских отношений уже нет.

«ЕСЛИ ЖЕНА ПРОТИВ ВТОРОГО БРАКА, ОНА ПРОТИВ АЛЛАХА»

— Первая жена должна дать согласие? Письменно, лично или по телефону?

— На самом деле, ее согласия не требуется. Ни одна нормальная женщина не даст согласие своему мужу на заключение второго брака. По Шариату мужчина должен сообщить первой супруге о никахе с другой женщиной, хотя если он этого не сделает, религиозный брак все равно будет считаться действительным.

Но есть нравственные принципы, уважение. Согласно им, нужно обговорить все с женщиной. А вообще — то, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной. В Коране сказано, что мусульманин может иметь до четырех жен. Если женщина не согласна со вторым браком своего мужа, получается, она идет против того, что написано в Коране — идет против воли Аллаха. Это ставит под сомнение ее веру. Появление новой жены — как раз испытание для женщины перед Аллахом.

То, что разрешено Аллахом, не может быть запрещено женщиной

На самом деле, многоженство появилось не в исламе. Даже у христиан оно было. У арабов до ислама было неограниченное количество жен, но Коран сделал ограничение — до четырех. В те времена это было настоящей революцией.

Сейчас, конечно, это немного странно выглядит. С другой стороны, по моим данным, больше 90% мужчин изменяют своим законным женам! Огромная цифра, и она не исключает и религиозных мужчин. Это часть их природы — любить нескольких женщин. Ко мне часто приходят мусульманки и рассказывают, как супруги им изменяют. Даже среди тех, кто постоянно ходит в мечеть, есть те, кто спрашивают: нужно ли рассказывать женам о прошлых изменах. Мне кажется, никах со второй или третьей женой — это хороший выход из ситуации. Так мужчина берет ответственность на себя.

«ВТОРЫЕ ЖЕНЫ ЗНАЮТ, ЧТО ОНИ ВТОРЫЕ»

— Вы верите на слово тем, кто приходит в мечеть? Не просите их предоставить какие-то документы о том, что брак первый?

— Имаму это неважно. Если человек не пятую жену берет, то никах в любом случае будет действительным. К тому же мы верим, что мусульманин, который пришел в мечеть, не лжет. Раз человек честно пришел и просит прочитать никах со второй женой, он не хочет совершать прелюбодеяние — он честен с ней. Вторые жены всегда знают, что они вторые.

— А бывало в вашей практике, чтобы женщина не знала о первой жене?

— Лично у меня такого не было. Конечно, бывают и аферисты Возможно, женщина ставит условие, что выйдет замуж только за неженатого человека, а мужчина ее обманывает.

Обычно вторая жена и без никаха согласна быть с мужчиной, но лучше все-таки заключить брак

— Почему женщины все-таки соглашаются быть второй или третьей женой?

— Они видят любовь и заботу мужчины — вот почему. У меня был такой случай: знакомый рассказал, что изменяет своей жене и очень переживает по этому поводу. Я ему посоветовал прочитать никах, раз эта женщина имеет какое-то значение в его жизни. Обычно вторая жена и без никаха согласна быть с мужчиной, но лучше все-таки заключить брак. Мы стараемся приводить к людей к тому, чтобы они жили жизнью правоверного, а ислам запрещает отношения без никаха.

— Мужчину перестает привлекать первая жена, он устает от быта и детей, влюбляется в другую женщину и заключает религиозный брак. Со временем то же самое происходит и во второй семье. Будете ли вы его уговаривать прочитать никах с третьей женщиной?

— Имам не может быть против. В исламе можно иметь четыре жены. Но у нас очень мало таких семей. Конечно, они есть, но их мало.

«БЕЗ НИКАХА ОН ПРОСТО ХОДИЛ БЫ КАК К ПРОСТИТУТКЕ, А ТАК — ЗАКОННАЯ ЖЕНА»

— В Татарстане много мужчин, живущих с двумя женами? Их становится больше?

Есть и такие жены, которые сами просят своих мужей взять вторую супругу. Для них важно, чтобы мужчина чувствовал себя сильным в сексуальном плане.

​— Таких семей действительно становится больше. Тяжело сказать, сколько именно. Конечно, не 50%. Есть и такие жены, которые сами просят своих мужей взять вторую супругу — для них важно, чтобы мужчина чувствовал себя сильным в сексуальном плане. Когда мужчины скрывают второй никах от первой жены, почти всегда возникают проблемы. Приходят женщины и говорят, что не хотят жить со своим мужем, потому что он так поступил, не сказал ей о второй жене. Бывает, что такие пары разводятся. Надо все хорошо обдумывать заранее, и даже если супруга против второго никаха, надо все равно ей сказать. Она может передумать, и такое бывает. У женщин ведь настроение сегодня так, а завтра — по-другому. Бывает, что и вторые жены ревнуют к первым.

— Когда первая жена приходит и просит развести ее с мужем, что вы говорите?

Первая жена не могла родить ребенка, мужчина прочитал никах со второй, а спустя несколько лет первая супруга родила сына. И другая жена подала на развод.

​— Я пытаюсь уговорить, чтобы не разводились. Спрашиваю: если бы муж просто изменял, было бы легче? Некоторые говорят, что да — если бы не знали, им было бы легче. Потом я говорю, что без никаха он ходил бы к женщине как к проститутке, а так она — законная жена. Следующий аргумент против развода — имущественные споры: в случае развода все останется второй жене. В большинстве случаев развода удается избежать. Отношения меняются, но жить вместе они продолжают. Был у меня такой случай, что первая жена не могла родить ребенка, мужчина прочитал никах со второй, а спустя несколько лет первая супруга родила сына. И другая жена подала на развод. Я всегда агитирую не разводиться.

— Вы говорите, что вторые жены влюбляются в своих мужей и согласны даже на то, чтобы проводить с ним только один день в неделю. Есть ли среди них такие, которые согласны быть второй женой от безысходности? От нехватки денег, страха остаться бездетной или незамужней?

— Конечно, и такие есть. Особенно в возрасте после 40 лет — там уже сложно представить, что кто-то может безумно влюбиться. Обычно зрелые женщины думают более практично. Некоторые из них соглашаются быть второй женой из-за одиночества, кто-то нуждается в защите. Был еще случай, когда разведенная женщина с пятью детьми стала второй женой.

«МУЖЧИНА СО СРЕДНИМ ДОХОДОМ НЕ МОЖЕТ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ ВТОРУЮ ЖЕНУ»

— Понимают ли вторые жены, что у них по светским законам нет никаких прав?

По светским законам первая супруга имеет куда больше прав — например, после смерти супруга. Вторая, как правило, просто верит, что муж поступит честно.

​— Это вопрос чести мужчины. По Шариату мусульманин должен делить поровну и время, и имущество между всеми женами. Если вторая жена сама согласна видеть его меньше, чем первая, они могут договориться. Конечно, по светским законам первая супруга имеет куда больше прав — например, после смерти супруга. Вторая, как правило, просто верит, что муж поступит честно.

— Чем больше жен, тем больше мужчина должен зарабатывать. Мужчины, у которых несколько жен — кто они? Чем занимаются? Какие у них доходы?

— В основном это бизнесмены, успешные мужчины. Есть среди них и имамы. Мужчина даже со средним доходом, не говоря о низком, не может себе позволить взять вторую жену. Не имеющие средств на содержание второй супруги мужчины просто банально изменяют своим женам.

— Есть ли в вашей практике мужчины, которые действительно покупают обеим женам квартиры, машины, все в равном количестве?

Еще ни разу ко мне не приходили женщины с жалобами на нехватку денег. Обычно они жалуются на мужей из-за нехватки внимания или из ревности.

​ — Конечно. Но есть и такие семьи, в которых мужчины живут со второй женой у ее родителей. И родители знают, что их дочь является второй женой. Еще ни разу ко мне не приходили женщины с жалобами на нехватку денег. Обычно они жалуются на мужей из-за нехватки внимания или из ревности.

— Как проходят вторые никахи? Присутствуют ли при этом родственники, друзья? Ведь обычно первый религиозный брак заключают в торжественной обстановке.

— Обычно второй и последующие никахи проходят очень скромно. Присутствует либо только пара, либо еще кто-то из близких друзей. Вторые жены редко бывают молодыми женщинами, выходящими замуж впервые. Обычно для них это второй или третий брак. Им не нужен большой праздник. Кто-то надевает красивое, праздничное платье, кто-то самое обычное.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram. Говорим о том, о чем другие вынуждены молчать.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовательская работа
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О Массачусетском технологическом институте
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О Массачусетском технологическом институте

Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

1 Коринфянам 7:20 Каждый должен оставаться в том положении, в котором он был, когда был призван.

(20) Пусть каждый человек пребывает в том же призвании, в которое он был призван. — Это решительное повторение принципа, на котором основано предыдущее практическое наставление. «Призвание» здесь не следует рассматривать в современном смысле профессии или жизненного положения; нигде в Новом Завете оно так не используется, но всегда означает Божье призвание к нам. (См. К Римлянам 11:29; Ефесянам 1:18.) Продолжайте оставаться христианами в том виде, в каком вас сделал Божий призыв к христианству. Если вы были обрезаны — и поэтому Божий призыв в христианскую церковь сделал вас обрезанным христианином — продолжайте так; не делайте ничего, что могло бы означать, что некоторые другие изменения в дополнение к вашему «призванию» были необходимы для завершения вашего приема в Церковь.Стих 20. — Пусть каждый человек пребывает в одном и том же призвании и т. Д. В соответствии с этим общим принципом, который показывает различие между христианством и насильственными социальными революциями, святой Иоанн Креститель не велел мытарам или солдатам отказаться от своего призвания, но выполнять свой долг в том состоянии жизни, к которому их призвал Бог (Луки 3: 12-14). Упомянутое «призвание» — это не то, что описывается как «призвание», призвание в жизни, а состояние, в котором мы находимся, когда нас призывает Бог (ср.1 Коринфянам 1:26; Ефесянам 1:18; Ефесянам 4: 1). Параллельные комментарии …

Греческий

Каждый [один]
Ἕκαστος (Гекастос)
Прилагательное — именительный падеж Единственного числа
Стронг 1538: Каждый (более двух), каждый. Как будто превосходная степень гека; каждый или каждый.

должно оставаться
μενέτω (menetō)
Глагол — Настоящее Императив Актив — 3-е лицо Единственное число
Стронг 3306: оставаться, оставаться, оставаться, ждать; с акк: жду, жду. Первичный глагол; оставаться.

в
ἐν (en)
Предлог
Стронга 1722: В, на, среди.Первичный предлог, обозначающий положение и средство, то есть отношение покоя; «in», «at, on, by» и т. д.

the
τῇ (tē)
Артикул — Дательный женский род Единственное число
3588 Стронга: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их перегибах; Определенный артикль; файл.

ситуация
κλήσει (klēsei)
Существительное — Дательный женский род Единственное число
Стронг 2821: призвание, приглашение; в Новом Завете — всегда божественного призыва. Из более короткой формы калео; приглашение.

[он был] в
ᾗ (hē)
Личное / относительное местоимение — дательный женский род единственного числа
Стронг 3739: Кто, что, что, это.

, когда его вызвали.
ἐκλήθη (eklēthē)
Глагол — Аорист Индикативный Пассивный — 3-е лицо Единственное число
Стронг 2564: (а) Я призываю, призываю, приглашаю, (б) Я призываю, назови. Сродни основе келеуо; звонить’.

Перейти к предыдущему

Соблюдать Условие Продолжить Жизнеописание Положение Состояние ситуации Независимо от того, где

Перейти к Следующему

Соблюдать Условие Продолжить Жизни Помещенное Положение Ситуация Состояние Независимо где

Ссылки

1 Коринфянам 7:20 NIV
1 Коринфянам 7:20 NLT
1 Коринфянам 7:20 ESV
1 Коринфянам 7:20 NASB
1 Коринфянам 7:20 KJV1 Коринфянам 7:20 BibleApps.com
1 Коринфянам 7:20 Biblia Paralela
1 Коринфянам 7:20 Китайская Библия
1 Коринфянам 7:20 Французская Библия
1 Коринфянам 7:20 Цитаты Кликс NT Letters: 1 Коринфянам 7:20 Пусть каждый остается в этом призвании (1 Кор. 1C iC 1Cor i cor icor)

1 Тимофею 2:12 Я не разрешаю женщине учить или управлять мужчиной; она должна молчать.

Новая международная версия
Я не разрешаю женщине учить или брать власть над мужчиной; она должна быть тихой. New Living Translation
Я не позволяю женщинам учить мужчин или иметь власть над ними.Пусть слушают тихо. English Standard Version
Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной; скорее, она должна хранить молчание. Бериан Учебная Библия
Я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной; Она должна оставаться спокойной. Библия буквальная
Но я не разрешаю женщине учить или использовать власть над мужчиной, но оставаться в тишине. Библия короля Иакова
Но я не позволяю женщине учить или узурпировать власть над человеком, но молчать.Новая версия Короля Иакова
И я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчиной, но молчу. Новая американская стандартная Библия
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но молчать. NASB 1995
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но молчу. NASB 1977
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но оставайся спокойным. Расширенная Библия
Я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но молчу [в собрании].Христианская стандартная Библия
Я не позволяю женщине учить или иметь власть над мужчиной; вместо этого она должна оставаться спокойной. Христианская стандартная Библия Холмана
Я не позволяю женщине учить или иметь власть над мужчиной; вместо этого она должна молчать. American Standard Version
Но я не разрешаю женщине учить или владеть мужчиной, но пребываю в тишине. Арамейская Библия на простом английском языке
Ибо Я не позволяю женщине учить, ни узурпировать мужчину, но она должна молчать; Contemporary English Version
Они должны молчать, и им нельзя разрешать учить или указывать мужчинам, что им делать.Библия Дуэ-Реймса
Но я не позволяю женщине учить или использовать власть над мужчиной, но молчу. English Revised Version
Но я не разрешаю женщине учить или владеть мужчиной, но пребываю в тишине. Перевод Good News
Я не разрешаю им учить или иметь власть над мужчинами; они должны молчать. GOD’S WORD® Translation
Я не позволяю женщине учить или иметь власть над мужчиной. Вместо этого она должна вести себя тихо. Международная версия стандарта
Более того, в области обучения я не позволяю женщине разжигать конфликт с мужчиной.Вместо этого она должна сохранять спокойствие. Буквальная стандартная версия
, и я не позволяю женщине учить или управлять мужем, но находиться в тишине, NET Библия
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной. Она должна оставаться спокойной. New Heart English Bible
Но я не разрешаю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но оставаться в тишине. Weymouth New Testament
Я не разрешаю женщине учить или иметь власть над мужчина, но она должна молчать.World English Bible
Но я не разрешаю женщине ни учить, ни управлять мужчиной, но находиться в тишине. Я не позволяю учить женщину или управлять мужем, но быть в тишине, Дополнительные переводы …

Что значит, что женщины должны «оставаться спокойными» в церкви? (1 Тимофею 2)

Эта статья из серии «Трудные переходы».

Слушайте отрывок

Прочтите отрывок

⁸ Итак, я желаю, чтобы повсюду люди молились, воздевая святые руки без гнева и ссор; ⁹ также, что женщины должны украшать себя респектабельной одеждой, скромностью и самообладанием, а не заплетенными в косу волосами, золотом, жемчугом или дорогой одеждой, ¹⁰ , а тем, что подобает женщинам, исповедующим благочестие, — добрыми делами . ¹¹ Пусть женщина учится спокойно, со всей покорностью. ¹² Я не разрешаю женщине учить или управлять мужчиной; скорее, она должна молчать. ¹³ Ибо сначала был создан Адам, потом Ева; ¹⁴ и Адам не был обманут, но женщина была обманута и стала преступницей.
—1 Тимофею 2: 8–14

Увещевание для мужчин

Примечательно, что Павел обращается к мужчинам в стихе 8 перед обращением к женщинам в стихе 9.Павел рассматривает мужчин как руководителей своего дома, а некоторых из них как руководителей церкви. Он ясно дает понять, что они должны играть особую роль «в каждом месте», где собирается церковь, в том числе в Эфесе. Мужчины должны молиться. Павел уже ясно дал понять, о чем он хочет, чтобы они молились (ср. 1 Тимофею 2: 1–7). Проблема, на которой он сосредотачивается здесь, — это , как они должны молиться, сосредотачиваясь на двух вещах, одном положительном и одном отрицательном. С положительной стороны, они должны молиться, «вознося святые руки».”

При участии группы пасторов и ученых этот комментарий к 9 письмам Павла помогает изучающим Библию понять, как каждое послание вписывается в сюжетную линию Писания и применимо сегодня.

Это обычная поза для молитвы в Ветхом Завете (3-я Царств 8:22; Пс. 28: 2; 63: 4). Сам Иисус молился с поднятыми руками (Луки 24:50). Упоминание в Исаии о поднятии рук дает нам представление о словах Павла в 1 Тимофею 2: 8:

.

Когда ты протянешь руки, я скрою от тебя глаза мои; даже если вы много молитесь, я не буду слушать; твои руки полны крови.Вымойтесь; очиститесь; удали злые дела твои с моих глаз; перестань творить зло. (Ис. 1: 15–16)

Исайя ясно говорит, что поднятие рук — это не просто поза для молитвы. Руки человека олицетворяют его дела, которые могут быть как чистыми, так и оскверненными. В тексте Исаии «руки» его слушателей залиты кровью, поэтому Бог не услышит их.

Вот почему Павел призывает этих мужчин молиться, поднимая «святые руки». Их публичное поклонение должно происходить из жизни, отмеченной святостью.Другими словами, Бог ищет поклонников, которые будут поклоняться Ему в духе и истине, а не в лицемерии. Богу очень мало дела до религиозных поступков человека при поклонении, если такой человек живет как дьявол в другом месте. Итак, Павел говорит, что люди должны поднять «святые руки».

Отрицательно, Павел утверждает, что публичное поклонение должно происходить из жизни без «гнева» или «ссор». Следовательно, гнев и ссоры — это те конкретные грехи, которые делают человеческие «руки» нечистыми.«Гнев» относится к внутреннему настроению гнева и негодования, в то время как «ссора» относится к нечестивым спорам и спорам, порождаемым таким злым духом. «Поднятие святых рук» требует изменения как сердца, так и поступков.

Увещевание для женщин

«Подобным образом» указывает на соответствие между увещеванием Павла мужчинам в стихе 8 и его увещеванием женщинам в стихе 9. Джордж Найт объясняет эту связь следующим образом: «Так же, как мужчин-христиан нужно было предупредить, что их интерес к энергии и дискуссии не должен производить раздоры и раздоры (ст.8), поэтому христианских женщин нужно было предупредить, что их интерес к красоте и украшениям не должен приводить к нескромности и нескромности ». ¹

Нет ничего нового под солнцем. Женщины во времена Павла заботились о своей внешности, как и некоторые женщины в наши дни. В древности есть свидетельства того, что эти особые украшения — искусно заплетенные волосы, золото, жемчуг, дорогая одежда — хотя сами по себе не являются злом, могут быть признаками греховных побуждений: «Это чрезмерность и чувственность, которые символизируют предметы, которые Павел запрещает ( ср.Jas. 5: 1–6), а не косы, золото, жемчуг или даже дорогие одежды сами по себе ». ² Дело не в том, что все косы, золото, жемчуг и одежда были неправильными. Это только те, которые выражают соблазн или хвастовство (ср. 1 Пет. 3: 3–4, где Петр не запрещает носить «одежду» как таковую).

В первом веке еврейские мужчины обычно не поощряли женщин к обучению, однако, несмотря на эту патриархальную норму, Павел говорит верующим в Эфесе, что он желает, чтобы женщины «учились» (т.е., чтобы получить наставление в вере). Эта заповедь женщинам «учиться» — единственный императив во всем тексте. Однако акцент делается не на самой команде (Пол, кажется, предполагает, что женщины будут учиться), а на манере, в которой женщины должны это делать: буквально, они должны учиться «тихо» и «со всей покорностью».

«Тихо» не означает, что женщины никогда не должны произносить ни слова, когда церковь собирается для поклонения. Это полностью противоречило бы тому, что Павел говорит о женщинах в 1 Коринфянам 11, где он говорит женщинам, как молиться и пророчествовать в церкви.Он предполагает, что они будут молиться и пророчествовать, а это означает, что он предполагает, что они будут говорить во время церковных служб. Мы можем отметить, что термин «тихо» в стихе 11 аналогичен термину «тихо» в стихе 2. Когда христианам велят молиться о «мирной и тихой жизни», эта фраза не описывает жизнь, в которой никто не разговаривает. Он скорее нацелен на жизнь «без потрясений» (ср. BDAG, s.v. συχία). Точно так же здесь «тихо» не означает полной тишины. Это означает, что женщины должны быть «без волнений».Этот термин требует от женщин «спокойного поведения и духа, которые должны быть миролюбивыми, а не склонными к спорам». ³

Во-вторых, женщины должны учиться «со всей покорностью». Это выражение связано с выражением, которое Павел использует в 5-й главе Послания к Ефесянам, когда наставляет жен подчиняться своим мужьям. Но здесь, в 1 Тимофею, он не говорит узко о подчинении мужу, но обращается к подчинению надлежащим учителям в церкви — старейшинам. Он наставляет женщин не проявлять споров и узурпировать роль старейшин, а подчиняться их власти.В этом смысле обязанности женщины-христианки не отличаются от обязанностей мужчины-христианина. И мужчины, и женщины призваны подчиняться властям, которые Бог поместил в церкви (например, Евр. 13:17). Подчинение авторитету старейшин присуще не только женщинам. Уникальность роли женщины сформулирована в стихе 12.

Что разрешено?

Этот стих является одним из самых противоречивых текстов во всем Новом Завете, главным образом потому, что существует такое расхождение во мнениях по поводу того, что Павел запрещает.Литература по этому стиху обширна, и рассмотрение всех конкурирующих интерпретаций выходит за рамки этого комментария. ⁴ Тем не менее, мы можем упростить обсуждение, разделив варианты интерпретации на две группы.

Одно из толкований утверждает, что Павел запрещает одно — определенный вид учения. С этой точки зрения такие переводчики переводят утверждение как «Я не позволяю женщине учить с властью» или, возможно, «Я не позволяю женщине учить с намерением доминировать.В любом случае Павел запрещает только определенный вид учения. До тех пор, пока женщины не учат с властью — не учат с пастырской властью, — женщинам разрешено учить мужчин в собрании церкви. Или, пока женщины-учителя не стремятся доминировать, им разрешено учить собравшееся собрание народа Божьего. Павел исключает для женщин не общецерковное учение как таковое, а только определенный вид учения — такого рода, который ошибочно принимает власть или использует власть жестким или греховным образом.

Но ни одна из этих интерпретаций не имеет смысла в действительной формулировке текста. Таким образом, другой поток толкования утверждает, что Павел запрещает две вещи, а не одну. ⁵ С этой точки зрения, Павел говорит, что женщины не должны учить или осуществлять власть в собрании церкви. Пол запрещает оба действия. Павел не запрещает все преподавать женщинам — как будто женщина должна воздерживаться от преподавания таких предметов, как геометрия или естественные науки.Слово, переведенное как «учить», относится конкретно к обучению христианскому учению. Таким образом, запрет распространяется только на тех, кто будет учить и проповедовать Библию.

Павел также не говорит, что женщины неспособны быть одаренными учителями Библии. Есть много женщин, которые являются очень одаренными учителями. Он просто говорит, что использование их даров обучения должно быть в рамках определенных параметров. Им не разрешается учить мужчин. Им также не разрешается «осуществлять власть», что означает, что женщины не должны быть пасторами. ⁶ Как поясняется в следующей главе 1 Тимофею, пастырство предназначено только для квалифицированных людей — не всех мужчин, а только тех, кто соответствует определенным требованиям, в результате чего остальная часть церкви признает их старейшинами.

Среднестатистический человек с современными чувствами начинает чувствовать, что нарастают возражения: «Зачем Павлу были заданы гендерные параметры того, кто может учить и быть старейшиной? Это звучит сексистски ». Как будто он ожидал этого возражения, Павел отвечает на него в следующем стихе.

Порядок Создания

Слово «для» указывает на причину запрета в стихе 12: «Ибо сначала был создан Адам, затем Ева». Это явная ссылка на повествование о сотворении из Бытия 2. В Бытие 2 Бог создает Адама из земли, а затем создает Еву из ребра Адама. Павел учит, что причина запрета как-то связана с тем, как Бог создал первого мужчину и первую женщину.

Некоторые интерпретаторы предположили, что первая женщина обладала интеллектом и проницательностью ниже мужских.Таким образом, они утверждают, что женщинам запрещено учить, потому что они не совсем «в духе» интеллектуально. Такая интерпретация неубедительна по разным причинам. Прежде всего, Павел призывает женщин учить других женщин (Титу 2: 3–5). Если женщины интеллектуально уступают мужчинам, то Павел вообще не позволил бы им учить. Но поскольку Павел хочет, чтобы женщины учили других женщин в церкви, он, очевидно, считает, что по крайней мере некоторые женщины вполне способны на это. Во-вторых, в тексте не говорится, что женщинам запрещено учить, потому что они более легковерны, чем мужчины.Обратите внимание в стихе 13, что Павел использует слово «первый», чтобы подчеркнуть последовательность создания мужчины и женщины: «Сначала был создан Адам, затем Ева». Это означает, что причина запрета стиха 12 находится в порядке творения.

Также обратите внимание, что в стихах 13 и 14 используются пассивные глаголы: «Сначала был создан Адам, затем Ева; и Адам не был обманут, но женщина была обманута ». Неявные агенты — это Бог в стихе 13 и сатана в стихе 14. Таким образом, Павел подчеркивает не то, что Адам и Ева сделали в саду, а то, что было сделано с по ими.Стих 13 уточняет, что сначала Бог создал Адама, а затем Еву. Напротив, стих 14 указывает, что сатана сначала обманул Еву, а не Адама. В первоначальном порядке творения Бог сказал свое слово Адаму, Адам сказал слово Бога Еве, а Адам и Ева должны были править зверями земными. Осенью Змей сказал свое слово Еве, Ева повлияла на Адама, чтобы тот последовал за ней, и Адам и Ева уклонились от Бога. Итак, стих 13 говорит нам, что сделал Бог, а стих 14 говорит нам, что сделал сатана. Бог установил порядок творения, а сатана разрушил этот порядок.

Павел обращается к этой свободе выбора и порядку в творении и падении, чтобы показать, что лидерство Адама в первом браке было отчасти установлено на том основании, что Бог создал его первым — принцип первородства, очень распространенный в древнем мире. Поскольку этот порядок является частью изначального творения Бога и считается Богом «хорошим», Павел рассматривает его как парадигму, которой должны следовать все браки. Бог желает определенного порядка в отношениях мужа и жены. Порядок творения устанавливает мужа как лидера в первом браке и во всех последующих браках.

Образец лидерства в браке — это основа для всего мужского старейшины. Гендерные нормы старости должны соответствовать гендерным нормам для брака.

Порядок в браке имеет более широкие последствия для церковного руководства, на что Павел указывает в 1 Тимофею 2:12 (и далее). Павел апеллирует к природе брака, чтобы установить точку зрения о лидерстве в церкви. Это не случайность, и это соответствует тому, что Павел говорит в 1 Коринфянам 11: 3–16 о браке, «главенстве» и порядке в собравшемся собрании.Образец лидерства в браке — это основа для всего мужского старейшины. Гендерные нормы старости должны соответствовать гендерным нормам для брака. Если бы это было не так, структура руководства церкви не соответствовала бы структуре руководства, которую Бог установил для браков внутри церкви.

Грех явился в мир, когда Змей попытался нарушить Божий порядок. Точно так же ниспровержение принципа главенства, установленного Богом в самом начале, означало бы ниспровергнуть замысел Бога.Вот почему он запрещает женщинам учить и осуществлять власть в собрании. Запрет не из-за недостатка интеллекта у женщин. И это не связано с какой-то конкретной ситуацией в Ефесской церкви. Поскольку этот запрет коренится в порядке творения, это транскультурный принцип, который следует соблюдать во все времена и века. Мужское главенство в браке не является результатом грехопадения, но является частью порядка творения. То же самое и с мужским старейшиной в церкви.

Примечания:

1. Джордж У. Найт III, Пасторские послания: комментарий к греческому тексту , NIGTC (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1992), 136
2. Там же.
3. Томас Р. Шрейнер, «Толкование 1 Тимофею 2: 9–15: Диалог с учеными», в книге Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тимофею 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р. Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 186.
4. Более подробное обсуждение этого стиха в английском переводе см. В Denny Burk, «New and Old Departures in the Translation of Αὐθεντεῖν», в книге Women in the Church: An Interpretation and Application of 1 Timothy 2: 9-15 , 3rd изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 279–296.
5. Андреас Дж. Кёстенбергер, «Сложное предложение: синтаксис 1 Тимофею 2:12», в Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тим. 2: 9–15 , изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р.Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 117–161
.
6. «Авторитет» по своей сути не имеет отрицательного значения. См. Аль Вольтерс, «Значение θεντέω», в книге « Женщины в церкви: толкование и применение 1 Тим. 2: 9–15 », изд. Андреас Дж. Кёстенбергер и Томас Р. Шрайнер, 3-е изд. (Уитон, Иллинойс: Crossway, 2016), 65–115.

Эта статья адаптирована из ESV Expository Commentary: Ephesians – Philemon (Том 11 под редакцией Иэна М.Дугид, Джеймс М. Гамильтон младший и Джей Скляр.

---

Денни Берк (доктор философии, Южная баптистская теологическая семинария) — профессор библейских исследований в Бойс-колледже, бакалавриате Южной баптистской теологической семинарии. Он также служит помощником пастора в баптистской церкви Кенвуд в Луисвилле, Кентукки. Берк редактирует The Journal for Biblical Manhood & Womanhood и много говорит и пишет о гендере и сексуальности.Он ведет популярный блог на DennyBurk.com.

---

Популярные статьи этой серии

---

Был ли Давид действительно человеком по сердцу Бога?

Бен Годвин

Библия дважды называет Давида «человеком по сердцу Божьему».Первый раз это сделал Самуил, который помазал его как преемника отступившего царя Саула: «Но теперь твое царство не будет продолжаться. Господь искал для Себя человека по сердцу Своему »(1 Цар. 13:14, NKJV). Во второй раз апостол Павел рассказал историю Израиля: «Я нашел Давида, сына Иессея, человека по сердцу Моему, который будет исполнять всю Мою волю» (Деян. 13:22). Означает ли быть человеком по сердцу Бога совершенство? Конечно, нет! Никто не совершенен, кроме Иисуса. Рассмотрим восемь основных ошибок в послужном списке Дэвида:
1.Фиббинг Ахимелеху: Давид солгал священнику в Нобе, когда он бежал от Саула, утверждая, что выполняет секретную миссию для царя — 1 Сам. 21: 1-9.
2. Бегство в Гат: Чтобы избежать гнева Саула, Давид бежал в Гат, родной город Голиафа (нести меч убитого великана, плохая идея). Когда его узнали, он симулировал безумие, чтобы избежать плена, пыток и смерти — 1 Сам. 21: 10-15.
3. Сражение за филистимлян: 16 месяцев Давид был наемником врага Израиля. Как ни странно, в этот период он не написал псалмов, так как источник вдохновения иссяк.
4. Преодоление перевозки ковчега: с ковчегом обращались небрежно и его несли на тележке, а не на плечах священника, что привело к смерти Озы — 2 Сам. 6: 1-10.
5. Впадение в прелюбодеяние: Его самой известной неудачей был скандальный роман с Вирсавией.
6. Прикончить Урию: Хуже того, было последующее прикрытие — убийство ее мужа, Урии Хеттеянина — 2 Сам. 11: 1-27.
7. Неудача как отец: Давид не смог наказать своего сына Амнона за изнасилование Фамарь, его сводной сестры.Это привело к восстанию Авессалома, который в отместку убил Амнона, а затем попытался украсть трон Давида.
8. Сосредоточение внимания на числах, а не на Боге: В конце жизни, вопреки совету Иоава, Давид настаивал на подсчете своей армии (его 1,3 миллиона солдат были источником гордости и ложной безопасности). Этот недовольный Богом, который послал чуму и убил 70 000 человек — 2 Сам. 24: 1-25.
Очевидно, что быть человеком по сердцу Бога не означает совершенства, иначе Давид был бы дисквалифицирован. Фактически, с его обвинительным приговором он должен был быть свергнут, изгнан из Израиля, казнен за прелюбодеяние и убийство, отделен от Бога и проклят навеки.Это то, что он заслужил. Вместо этого он был прощен, восстановлен, позволил остаться у власти, получил вечный завет, включенный в родословную Иисуса, и ему было обещано снова править как князь с Христом в тысячелетнем царстве (Иезк. 34: 23-25) . Итак, как мы это объясним? МИЛОСЕРДИЕ и БЛАГОДАТЬ! Милосердие — это когда Бог не дает нам того, чего мы заслуживаем; благодать — это когда Бог дает нам то, чего мы не заслуживаем!
Почему Бог был так милостив, когда Давид так по-царски облажался? Во-первых, потому что он искренне раскаялся (Пс.51). Во-вторых, Давид был милосерден к Саулу, хотя мог убить его много раз, но отказывался поднять руку на «помазанника Божьего». В-третьих, Давид проявил милосердие к Авессалому, когда попытался совершить переворот. В-четвертых, Давид был добр к инвалиду по имени Мемфивосфей (сын Ионафана) и позволил ему жить в замке как одному из своих сыновей. Давид сеял милосердие, и когда он нуждался в нем больше всего, оно возвращалось к нему бумерангом.
Итак, как мы можем честно сказать, что Давид был человеком по сердцу Бога? Поскольку он был голоден по Богу, он искал Бога, у него была страсть к духовным вещам, и он пытался угодить Богу, несмотря на свои неудачи.Его действия доказали, что он был охотником за Богом:
• Он написал 73 псалма поклонения. Возможно, он также написал несколько из 49 анонимных псалмов; эти тексты выражают его глубокое стремление к Богу и его искреннее поклонение.
• Он поставил Ковчег в Иерусалиме. Поступая так, он сделал свою столицу Божьей штаб-квартирой на земле. Он так любил присутствие Бога, что хотел быть как можно ближе к нему.
• Он предоставил новую скинию для размещения Ковчега. Она заменила Скинию Моисея и вращалась вокруг истинного поклонения, а не жертв и ритуалов — 2 Сам.6: 16-17.
• Он продвигал музыкантов и певцов до полновременных прихожан. Поскольку он не мог поклоняться Богу 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, Давид поручил это делать другим — 1 Пар. 16: 1-6, 37.
• Он провозгласил свое желание построить Богу постоянный храм. Он чувствовал себя виноватым за то, что жил в кедровом дворце, в то время как Ковчег был в шатре, и рассказал Натану о своей мечте построить храм — 2 Сам. 7: 1-14.
• Он спланировал и финансировал Храм. Когда Бог отказал Давиду в строительстве Храма, потому что он был человеком войны, он накопил материалы для Соломона (человека мира), чтобы построить его.
• Его «совершенное сердце» (KJV) никогда не обращалось к идолопоклонству. Большинство из сорока с лишним царей Израиля и Иудеи, включая его собственного сына Соломона, впали в идолопоклонство; Дэвид никогда не делал — 1 кг. 11: 4.
• Он был пионером в поклонении. Давид был человеком до своего времени (новозаветным человеком в ветхозаветную эпоху). Он начал поклоняться Яхве, будучи пастухом на арфе, пася овец. Бог заметил и продвинул его с пастбища во дворец, где он специализировался на музыкальном поклонении.
Воистину, Давид был человеком по сердцу Божьему! Обратите внимание, как Бог позволил ему есть хлеб предложения (предназначенный только для священников) и носить ефод (священническую одежду, подобную жилету), когда он танцевал перед Ковчегом.Обычно Бог строго разделял царство и священство. Фактически, царя Саула отругали за принесение жертв, а Озию поразила проказа за курение фимиама (2 Пар. 26: 16-21). Но Давид был прообразом Христа, нашего Царя и Первосвященника, который призвал нас царствовать с Ним как цари и священники (Откр. 1: 6; 5:10). Давид выразил свою страсть к Богу: «Моя душа упорно следует за Тобой» (Пс. 63: 8). В Послании говорится: «Я цепляюсь за Тебя за жизнь дорогую!» Давид был охотником за Богом: «Как олени устремляются к ручьям, так и душа моя к Тебе, Боже.Душа моя жаждет … Бога живого »(Пс. 42: 1-2). Он знал секрет бегства за Богом вместо того, чтобы убегать от Него. Давид был далек от совершенства, но его сердце продолжало преследовать Единственного, кто есть.

Бен Годвин — автор пяти книг и пастор церкви Полного Евангелия Гудспрингса. Вы можете прочитать больше статей или заказать его книги @ bengodwin.org.

5 тем библейского мужества

В 2003 году ураган «Изабель» обрушился на восточное побережье США, в результате чего 16 человек погибли и отключилось электричество в шести миллионах домов.Края урагана прошли через Вашингтон, округ Колумбия, что побудило президента и членов Конгресса найти более безопасное место.

Этого не было на Арлингтонском национальном кладбище, где охранники в то время несли бдение у Могилы неизвестных, как они делали это каждый час каждого дня с 1 июля 1937 года. Когда обрушился ураган, солдаты остались на месте. свои посты, даже несмотря на то, что им было разрешено искать убежище.

Вот что делает солдат. Он признает бурю, но не поддается ей.Он твердо стоит. Как сказал мне мой друг: «Если эти люди могут стоять на страже мертвых, насколько важнее, чтобы я стоял на страже живых — моей жене и детей?»

Подобно этим солдатам, мы призваны стоять и выполнять свой долг, глядя на те самые бури, которые стремятся лишить нас храбрости, насмехаются и соблазняют нас пренебречь своим долгом и оставить свои посты.

Как выглядит настоящий мужчина?

Честность Писания — одна из причин, по которой я знал, что Библия — это то место, где можно узнать, каким должен быть настоящий мужчина и чем он должен заниматься.Я начал просматривать Священное Писание, сосредотачиваясь на отрывках, в которых говорится о мужчинах и мужественности, и по пути я обнаружил пять преобладающих тем.

1. Мужчина контролирует свои эмоции и страсти

Холост или женат, настоящий мужчина укрощает свои страсти. Он не злоупотребляет женщинами или детьми; он их защищает. Он держит руки подальше от женщины, которая не является его женой, и относится к своей жене с любовью, уважением и достоинством. Он не обращает внимания на порнографические изображения. Он защищает девственность и невиновность одинокой женщины.Его не определяют подвиги ниже пояса. Он человек с сердцем, головой и совестью.

2. Мужчина обеспечивает семью

В 1-м послании к Тимофею 5: 8 сказано: «А кто не заботится о своих, и особенно о своих, тот отрекся от веры и хуже неверующего». Это резкие слова. Когда мужчина не работает и не заботится о семье, он испытывает чувство стыда. Его самооценка падает.

Мужчина, который не работает, не может сохранить работу, переезжает с работы на работу или отказывается брать на себя ответственность, создает неуверенность в своей жене и детях.Каждый мужчина должен обеспечивать свою семью, что также означает принятие на себя ответственности за удовлетворение эмоциональных и духовных потребностей. Отец должен обучать своих детей и готовить их стать ответственными взрослыми, умеющими преодолевать быстрые, а иногда и злые течения культуры.

3. Мужчина защищает свою семью

Чтобы позаимствовать иллюстрацию от Джона Пайпера и Уэйна Грудема о сущности мужественности: когда вы лежите в постели со своей женой и слышите звук открываемого окна на вашей кухне в 3 часа ночи.м., встряхните ее и скажите: «В последний раз это произошло, я взял нашу бейсбольную биту и исследовал, не врывался ли кто-нибудь в наш дом. Теперь твоя очередь, Милая. Вот и летучая мышь! »? Нет!

Но быть защитником требует большего, чем просто обеспечение физической безопасности. В Притчах 4: 10–15 описывается отец, который защищает своего сына, передавая ему мудрость, помогая ему строить благочестивый характер и учит его отвергать ложь и искушения мира. Этот отец защищает не только своего сына, но и будущие поколения, поскольку мудрость, которой он делится, передается.

4. Мужчина служит и ведет свою семью

Служение и руководство могут показаться противоречиями, но согласно Писанию они неразделимы. Хотя апостол Павел говорит нам в Ефесянам 5:23, что «муж есть глава жены», он быстро развеивает любые представления о том, что это руководство допускает эгоистичное мужское доминирование. Он завершает предложение словами: «Как и Христос — глава церкви».

Далее отрывок говорит, что мужья должны любить своих жен, «как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее» (стих 25).Это рисует картину лидерства, противоположную тому, как на него смотрит мир. Мужчина призван быть лидером-слугой — брать на себя ответственность за свою жену и детей и ставить их нужды выше своих собственных. Он призван проявлять бескорыстную жертвенную любовь — такую ​​любовь мы видим в Боге к его детям.

5. Мужчина следует Божьему замыслу в отношении истинной мужественности

Михей 6: 8 говорит: «Он сказал тебе, о человек, что доброго; и чего требует от тебя Господь, кроме как поступать справедливо, любить доброту и смиренно ходить пред Богом твоим? » В основе жизни человека должны лежать его отношения с Богом.Человек, который смиренно ходит с Богом, мотивирован и уполномочен действовать и брать на себя трудные обязанности, которые встречаются на его пути.

Видите ли, смелый человек никогда не бывает на работе.

---

Адаптировано с разрешения новой книги Денниса Рейни «Шаг вперед: призыв к мужеству», 2011, FamilyLife Publishing.

Должны ли женщины молчать в церквях? (1 Коринфянам 14:34): 9Marks

Толкование 1 Коринфянам 14: 34–35 за прошедшие годы оказалось более чем противоречивым.Причина этого в немалой степени связана с противоречием, которое этот текст привносит в современные эгалитарные представления. Павел пишет:

^33b Как и во всех церквях святых, ³⁴ женщины должны молчать в церквях. Им не разрешено говорить, но они должны подчиняться, как также сказано в Законе. ³⁵ И если они хотят чему-нибудь научиться, пусть спросят дома своих мужей; ибо женщине неприлично говорить в церкви.

Что происходит в этих стихах? Неужели Павел действительно хочет сказать, что женщины никогда не должны ничего говорить на богослужении? Вот как некоторые люди читали эти стихи на протяжении многих лет, но я думаю, что это неправильное прочтение текста. Почему? Во-первых, это создало бы безнадежное противоречие с тем, что Павел говорит в 1 Коринфянам 11: 5, где указывается, что женщины «молились и пророчествовали» в церкви. Павел не запрещает их молитву и пророчество в церкви.Напротив, он дает им инструкции, как делать это правильно — таким образом, чтобы они могли говорить, но в то же время уважали мужское главенство.

Пророчество женщин в собрании соответствовало тому, что, по словам апостола Петра, было характерным для Новозаветного дара Духа, предсказанного в Иоиля 2, «И это будет в последние дни, — говорит Бог: излить Мой Дух на все человечество; И твои сыновья и твои дочери будут пророчествовать… » (Деяния 2:17) . Кто будет пророчествовать? Сыновья и дочери.

Итак, если вы принимаете стих 34 как абсолютный запрет женщинам говорить вообще на богослужении, тогда вы приняли толкование, которое заставляет главу 14 противоречить главе 11. А этого не может быть, потому что Бог не может противоречить Себе.

Предполагаемое противоречие побудило некоторых толкователей предположить, что стихи 14: 34–35 на самом деле были написаны не Павлом. Они утверждают, что какой-то книжник, должно быть, пришел после Павла и вложил эти стихи в письмо Павла.Единственная проблема с этой точкой зрения состоит в том, что все имеющиеся у нас греческие рукописи 1 Коринфянам включают эти стихи. Есть несколько рукописей, в которых эти стихи появляются после стиха 40. Но это не доказывает, что стихи 34 и 35 не являются оригинальными для Павла. Это свидетельство того, что некоторые книжники пытались сохранить ход аргументации Павла о пророчестве, перенеся эти два стиха в конец. Они поступили неправильно, но мы сделали бы хуже, чем они, если бы полностью вырвали их из текста.

Нет, эти стихи принадлежат Павлу. Означает ли это, что у нас есть противоречие с главой 11? Комментаторы, такие как Ричард Хейс, утверждают, что на самом деле существует явное противоречие между главами 11 и 14. Хейс пишет, что

Что касается вопроса о лидерстве женщин в обществе, есть веские богословские причины настаивать на том, что мы должны руководствоваться видением Павла христианского богослужения, в котором дары Духа даются всем членам церкви, мужчинам и женщинам. как , для создания сообщества.Не следует позволять тем немногим текстам Нового Завета, которые пытаются заставить женщин замолчать (например, 1 Кор. 14: 34–35 и 1 Тим. 2: 11–15), отвергать это видение [1].

Хейс не только постулирует противоречие в Священных Писаниях, но также утверждает, что читатели должны выбрать, какой отрывок правильный, а какой нет. Для Хейса эгалитаризм из 1 Коринфянам 11 явно предпочтительнее подчинения женщин в 1 Коринфянам 14: 34–36. По этой причине он принимает первое и отвергает второе место Писания как ошибку.

Ясно, что подход Хейса противоречит вдохновению и авторитету Священного Писания и должен быть отвергнут серьезными христианами. Его подход также не позволяет читать эти стихи в контексте. Павел велит женщинам хранить молчание в определенных обстоятельствах — во время суда над пророчествами. Помните, что Павел только что сказал в стихах 29 и 32:

.

²⁹ Пусть говорят два или три пророка, а остальные взвешивают сказанное… ³² и духи пророков подчиняются пророкам.

Пророки должны не только пророчествовать, но и оценивать другие пророчества, чтобы увидеть, истинны ли они. Почему? Потому что духи пророков подчиняются пророкам. Пророк должен подчиняться оценке других пророков.

Но это создает потенциальную проблему для принципа главенства. Что произойдет, если муж пророчествует, а его жена тоже пророк? Должен ли муж подчиняться своей жене во время суда пророчеств? Должны ли мужья и жены приостанавливать мужское главенство во время совместного поклонения? Пол отвечает на этот вопрос: нет .

Павел не хочет, чтобы во время совместного поклонения произошло что-либо, что нарушило бы принцип главенства, которому он так тщательно увещевает их соблюдать в 1 Кор. 11: 2–16. По этой причине он призывает женщин в этом контексте воздерживаться от приговора и пророчеств. Он не требует от женщин абсолютного молчания. Более того, он уже показал, что они на самом деле молятся и пророчествуют. Однако он приказывает им молчать всякий раз, когда осуждаются пророчества.И женщины должны делать это из уважения к мужскому главенству.

Обратите внимание, что объяснение в стихе 34 указывает на то, что главенство действительно является проблемой: «Женщины… должны быть в подчинении…» Греческое слово, переведенное как «подчинение», то же самое, что и в стихе 32. Женщина не может быть подчиняется своему мужу, одновременно ожидая, что он подчинится ее суждениям о своем пророчестве. Чтобы избежать этого конфликта, Павел говорит, что, хотя женщины могут пророчествовать, они не могут участвовать в осуждении пророчеств.[2] В этом случае осуждение пророчеств равносильно учению, которое Павел категорически запрещает в 1 Тимофею 2:12.

Затем Павел инструктирует:

³⁵ Если они хотят чему-нибудь научиться, пусть спросят дома у мужей. Женщине стыдно говорить в церкви.

Если у женщины есть вопрос о пророчестве, ей следует отложить все обсуждения для частных бесед со своим мужем. Она не должна задавать вопросы или возражать во время богослужения.Почему? Ибо ей стыдно «говорить» любым способом, который мог бы указывать на подрыв мужского главенства. Слово, переведенное как «постыдный», используется только один раз в 1 Коринфянам — в главе 11: 6, где Павел еще раз говорит о потенциальных нарушениях мужского главенства.

Опять же, Павел не против женщин вообще говорит . Он признает, что они вслух молятся и пророчествуют в собрании (1 Кор. 11: 5). Он просто не хочет, чтобы они оценивали пророчества в собрании, потому что это нарушило бы норму главенства.

Если это толкование верно, то есть по крайней мере два вывода, на которые мы должны обратить внимание во время поклонения в наших собственных прихожанах.

Во-первых, мы выходим за рамки примера Священного Писания, если мы исключаем то, что Павел явно допускает — женщин, молящихся и делящихся откровением Бога во время богослужений. Я оказался сторонником цессационизма, а это значит, что я не верю, что пророчество — это постоянный опыт в церквях Христа. При этом Божье откровение по-прежнему имеет место в наших богослужениях через Священные Писания.Сегодня чтение вслух Божье откровение из Священных Писаний является функциональным эквивалентом пророчества Божьего откровения во дни Павла. С библейской точки зрения, это полностью соответствовало бы наставлениям Павла, чтобы женщины читали Священные Писания и молились во время собранного собрания народа Божьего. Обе эти вещи можно делать, соблюдая принцип главенства (ср. 1 Кор. 11: 2–16). Есть несколько способов, которыми это можно применить в поместной церкви. В моей церкви это означает, что у нас есть женщины, которые молятся и читают Священные Писания на наших еженедельных молитвенных собраниях и на специальных службах (на Пасху в Рождество).Однако в нашем регулярном еженедельном богослужении служением руководят и ведут мужчины церкви.

Во-вторых, для женщин было бы нарушением главенства учить или проявлять власть в совместном поклонении. По терминологии Павла, «обучение» включает объяснение и применение уже данного откровения. Суждение пророчеств включало бы оценки и исправления, которые являются функциональным эквивалентом обучения. Вот почему Павел не желает, чтобы женщины судили пророчества в собрании.Это было бы то же самое, что позволить им учить и проявлять власть — то, что он явно запрещает в 1 Тимофею 2:12: : «Я не позволяю женщине учить или осуществлять власть над мужчиной, но молчу».

У Пола есть последний пункт, который стоит прокомментировать:

³⁶ Или от вас пришло слово Божие? Или ты единственный, кого он достиг?

Помните, что Павел начинает свое повеление с обращения к тому, как дела «во всех церквях» (ст.33б). Почему это было уместным соображением? Слово Божье не является исключительной прерогативой какой-либо одной церкви. Слово Божье исходит не из Коринфа, и это не единственное место, куда оно пришло. Слово Божье распространяется в церквях. Коринфянам нужно обращать внимание на то, как Дух Божий движется и действует во всех церквях. Если все церкви слышат от Духа одно, а коринфяне практикуют другое, то это хороший показатель того, что коринфяне — исключение, а не все остальные.Все остальные соблюдают мужское главенство. Так должен и Коринф. Как Павел пишет о главенстве в 1 Коринфянам 11:16: «У нас нет другого дела, и у нас нет церквей Божьих».

Павел хочет подчеркнуть, что его учение о мужском главенстве не подходит для одних людей, а для других — нет. Нет, это часть Божьего замысла творения, и это образец, который должен преобладать в каждой церкви. Стих 36 подтверждает, что слово Божие не является исключительной прерогативой коринфской церкви.Слово Божье было к ним и ко всем другим церквям. Если это правда, то коринфянам следует уважать мужское главенство, как и все другие церкви.

Библейское учение может быть противоречивым, но оно не противоречит самому себе. Павел не запрещает женщинам молиться и пророчествовать в собрании. Напротив, он желает, чтобы они делали это так, чтобы уважать мужское главенство (1 Кор. 11: 2–16). Среди прочего, это означает, что женщины могут пророчествовать, но не могут судить пророчества (1 Кор.14: 34–36). Это учение отражает очень практическую заботу Павла о женщинах, которые служат в церквях, и о том, как они могут делать это, уважая главенство. Та же самая забота должна отмечать каждое собрание, даже наше.

---

[1] Ричард Б. Хейс, Первое Коринфянам , Толкование (Луисвилл, Кентукки: Джон Нокс, 1997), 249.

[2] Д. А. Карсон, «Молчание в церквях: о роли женщин в 1 Коринфянам 14: 33б-36», в Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ на евангелический феминизм (Уитон, Иллинойс) : Crossway, 1991), 140–53.