Чистота души это: Чистота! Чистота! Чистота!

Содержание

Духовная чистота человека: чистое сердце цитаты

Чистота духовная паче телесной.

От чиста сердца чисто зрят очи.

Пословица

Духовная чистота как качество личности – способность воспринимать и взаимодействовать с окружающим миром напрямую, посредством души, не закрытой и блокированной ложным эго, ненасытными чувствами и хаотичным, эгоистичным умом.

Человек – это духовная сущность. Многие отождествляют себя с телом, не понимая, что тело всего лишь временная грубая оболочка души. Помимо грубой оболочки, душа покрыта оболочкой тонкого тела. Это, прежде всего, ум, разум и ложное эго. Сама по себе душа имеет природу счастья, вечности и полного знания. Поэтому душа постоянно генерирует энергию радости, оптимизма, энтузиазма и счастья. Душа всегда чиста, как слеза младенца. Душа, как свет, как Божья искра внутри человека, не бывает плохой и грязной.

Откуда ж тогда берутся преступники, злодеи, завистники, расисты, словом, порочные, невежественные люди, стремительно катящиеся и неизменно попадающие в болото деградации? Раз все люди – родственные души, если в каждом человеке есть представительство Бога — совесть, почему ж на свете столько злых, бессердечных и бездушных особей, почему наплодилось огромное количество людей, лишенных сострадания и милосердия к ближнему? Почему душа с ее энергией любви, радости и счастья не превращает каждого человека в олицетворенное добро, заботливость и порядочность?

Дело в том, что дух и материя не соединяются, не соприкасаются. Грязь материального мира мешает душе проявлять позитивные эмоции счастья. Оболочка тонкого тела – ложное эго, ум, разум, находится вокруг души. Поэтому энергия души порой не может пробиться через эту оболочку, оскверняется и меняет своё качество. Например, свет проходящий через разноцветные стекла, меняет своё качество. Проходя через коричневое стекло, он становится коричневым, через грязные разводы на стекле – серым и тусклым.

Чистые желания души, проходя через оболочку тонкого тела, оскверняются. Например, все знают свойства электричества. Однако использовать его можно по-разному – можно обогревать квартиру, а можно направить для получения холода в холодильнике. Душа хочет любить и заботиться о других людях, но, проходя через фильтры тонкого тела, становится непонятным, что она хочет любить и о ком заботиться. Оскверненная энергия души может превратиться в любовь к деньгам, разврату, пьянству, наркотикам. Заботиться она желает о самой себе, становясь меркантильной и циничной в отношениях с окружающими.

Если у человека раздутое ложное эго, оно, как злобный Цербер, лишает душу права голоса. Представьте себе, что душа – это лампочка. Она находится в условиях военного времени, когда от человека требуется соблюдать правила светомаскировки, чтобы вражеские самолеты не могли прицельно бомбить город. Лампочку плотно накрывают черным непроницаемым покрывалом. Полная темень. Лампочка светит, но никто не видит ее света. Так и с душой. Под плотным покрывалом эгоизма и корысти, она не может доставить наружу свою энергию счастья.

Духовная чистота – это когда душа может свободно излагать свои желания. Духовная чистота – это когда голос души не глушится ложным эго, похотливым умом и ненасытными чувствами. Это когда нет цензуры за порывами души. Духовная чистота – это когда душа может свободно общаться с разумом и принимать с ним совместные решения. Приняв решение, разум потирает ладоши, а душа радостно хлопает в ладоши.

Главные враги духовной чистоты – эгоизм и корысть. Эгоизм – это сила, загрязняющая наше мировосприятие. Махровый эгоист живет исключительно ради себя, каждое слово и действо он направляет в угоду себе. Поэтому он постоянно находится в антагонизме с миром. Эгоизм рождает эгоизм. В любом общении эгоизм встречает противостояние и отторжение. Как из рогатки невозможно подбить танк, так и посредством души нельзя пробить броню запущенного эгоизма. Душа желала б явить миру свои чистые намерения, но когда на твоем пути ложное эго построило несколько укрепрайонов, пробиться в мир через дзоты эгоизма становится невозможным.

Когда людям задавали вопрос: «Что они понимают под духовной чистотой?, получали довольно интересные, соответствующие истине ответы. Так Ольга К сказала: — Чистота души для меня тесно переплетается с духовностью. Чистота – это нечто святое, данное Богом всем при рождении. Но к сожалению, когда человек становится всё старше и старше, он загрязняет свою душу “человеческим” мусором. И только те, в чьих сердцах ещё остаётся тлеть уголёк святого, идут к Богу, т.к. “только чистые сердцем” могут принять Бога. К сожалению все мы хотим иметь чистую квартиру, чистые вещи и т.д., то есть чистоту физическую, но не каждый задумывается о своей духовной чистоте. И если человек сразу не задумывается об этом, ему всё равно придётся пройти “очистку”, только уже пройдя различные сложности.

Александр Ц высказал такую точку зрения: — Что значит быть чистым как ребёнок? Для этого нужно из глубины памяти вынуть и вспомнить мгновения своего детства. Тогда, когда мир для нас был очень большим, интересным и непонятным. Когда сердца наши были наполнены любовью и радостью. Мысли были красивы, чисты и полны фантазий. Душа была как белоснежное покрывало, благоухающее своей чистотой и свежестью. Дети похожи на маленьких ангелов, ничто пока из этого мира не наложило на них свой отпечаток. Первым делом каждого родителя является сохранение в ребёнке его лучших качеств. Быть человеком с чистой душой – значит сохранить в себе частицу детства, частицу того мира, в котором когда-то ты был самим собой.

Ирина Л сказала: — Чистота духовная. Мне кажется, что это способность человека быть невосприимчивым к окружающей грязи, греху. Сохранять духовную красоту – чистоту – могут люди, обладающие недюжинной волей, внутренней силой, чтобы не погрязнуть, не опуститься, сохранить то, что дано нам от Бога. Чистота означает высокое духовное развитие души, внутренний свет.

В контексте мыслей о духовной чистоте написана замечательная притча.

Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу: — Я знаю, кто я есть! И Бог сказал: — Это прекрасно! Кто же ты? И Маленькая Душа прокричала: — Я Есть Свет! — Это верно, — улыбнулся Бог. — Ты есть Свет. Маленькая Душа была страшно счастлива, так как она выяснила то, что Всем душам Королевства предстоит выяснять. — О! — сказала Маленькая Душа. — Это действительно здорово! Но вскоре знание того, кем она была, показалось ей недостаточным. Маленькая Душа почувствовала внутренний дискомфорт, теперь ей захотелось быть тем, что она есть. Итак, Маленькая Душа вернулась к Богу (что совсем неплохая идея для всех душ, которые хотят узнать, Кто Они Есть в Действительности) и сказала: — Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, скажи, можно ли мне быть этим? И Бог сказал: — Ты хочешь сказать, что хочешь быть Тем, Кто Ты Уже Есть? — Ну, — ответила Маленькая Душа, — одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое — фактически быть этим. Я хочу почувствовать, как это — быть Светом! — Но ты уже есть Свет, — повторил Бог, вновь улыбаясь. — Да, но я бы хотела узнать, как это — чувствовать себя Светом! — воскликнула Маленькая Душа. — Хорошо, — сказал Бог с улыбкой. — Я полагаю, я должен знать: ты всегда любила приключения.

И затем Бог продолжил уже по-другому. — Есть только одна деталь… — Что это? — спросила Маленькая Душа. — Видишь ли, нет ничего иного, кроме Света. Понимаешь, я не создал ничего отличного от тебя; и поэтому тебе не так просто будет познать, Кто Ты Есть, пока нет ничего, что есть не ты. — Хм… — сказала Маленькая Душа, которая была теперь несколько смущена. — Подумай над этим, — сказал Бог. — Ты подобна свечке на Солнце. О, ты там, не сомневайся, вместе с миллионом, квадриллионом других свечей, которые составляют Солнце. И Солнце не было бы Солнцем без вас. Нет, это бы осталось солнце без одной из своих свечей. И это было бы вовсе не Солнце, так как оно бы уже не было такое же яркое. И всё-таки, как же познать себя, как Свет, когда ты внутри Света — вот вопрос. — Ну, — подпрыгнула Маленькая Душа, — ты — Бог. Придумай что-нибудь! Бог опять улыбнулся. — Я уже придумал. Раз ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты внутри Света, мы окружим тебя темнотой.

— Что такое темнота? — спросила Маленькая Душа.

Цитаты о сердце

Ум разбивает мир на тысячу осколков. Сердце склеивает их воедино.

3513 минуты на осмысление

Сердце — вот истинный рычаг всего великого.

2713 минуты на осмысление

Мужчина лучше женщины философствует о сердце человеческом, но женщина лучше его читает в сердце мужчин.

2293 минуты на осмысление

Никогда, никогда не должно быть праздным сердце, — это самый тяжкий порок. Полнота сердца — любовь, внимание к людям, к природе — первое условие жизни, право на жизнь.

2287 минут на осмысление

Сердце имеет доводы, которых не знает разум.

2223 минуты на осмысление

Самые неизведанные пути проходят у самого сердца.

2213 минуты на осмысление

Проверяй все сердцем.

2182 минуты на осмысление

Лучший способ вылечить разбитое сердце – разбить его снова.

2133 минуты на осмысление

Сердце у нее было большое, как железнодорожный вокзал.

2113 минуты на осмысление

Когда вы радуетесь, вглядитесь в глубину своего сердца, и вы увидите, что ныне вы радуетесь именно тому, что прежде печалило вас. Хорошо жить с сердцем, полным ожидания великой радости в будущем!

2117 минут на осмысление

Пробить сердце. Вот глубокое рассуждение: ибо что такое «пробить сердце»? — Привить нравственность, жажду нравственности.

2007 минут на осмысление

Человек без сердца — бесстрастная машина мышления, не имеющая ни семьи, ни друга, ни родины, сердце составляет прекрасную и неотъемлемую основу духовного развития.

1965 минут на осмысление

Отнимите у нашего сердца любовь к добру — вы отнимете всю прелесть жизни.

1943 минуты на осмысление

Безнравственность сердца свидетельствует также об ограниченности ума.

1913 минуты на осмысление

– Я думала, что у меня нет сердца, а оказывается – есть. Но сердце мне ни к чему. Как то оно не вяжется с модными туалетами. Оно старит.

1897 минут на осмысление

Сердце человека — удивительная вещь, особенно, если человек носит сердце в своем кошельке.

1863 минуты на осмысление

В сердце, полном любви, есть место всему. В пустом – нет места ни для чего.

1853 минуты на осмысление

Вручив вам ключ от своего сердца, мужчина сразу же начинает подумывать о смене замка.

1853 минуты на осмысление

Высота чувств — в прямом соотношении с глубиной мыслей. Сердце и ум — две конечности баланса. Опустите ум в глубину познания — вы поднимете сердце до небес.

1847 минут на осмысление

Мы охотнее предлагаем свое сердце, чем свои деньги.

1833 минуты на осмысление

Одни женщины трогают сердце, другие застревают в печенках.

1833 минуты на осмысление

То сердце не научится любить, Которое устало ненавидеть.

1793 минуты на осмысление

И сердце вновь горит и любит — оттого, Что не любить оно не может.

1783 минуты на осмысление

Сердце человеческое — это то место, где затаился дьявол.

1773 минуты на осмысление

Мужчина, окончательно разочаровавшийся в женщинах, пробует еще раз.

1763 минуты на осмысление

Только сердце способно оплодотворять свои мечты.

1723 минуты на осмысление

На сердце не бывает морщин, а только рубцы.

1723 минуты на осмысление

Кто не постучался в сердце, Тот стучится в дверь напрасно!

1723 минуты на осмысление

Сердце не имеет морщин.

1722 минуты на осмысление

Не отвергнуться влечений сердца, но раскрыть свою душу всему человеческому, страдать и наслаждаться страданиями и наслаждениями современности, — словом, развить эгоистическое сердце во всех скорбящее, обобщить его разумом и в свою очередь оживить им разум!

1717 минут на осмысление

Чужое сердце – всегда темный лес, как бы близко оно ни было к нашему.

1713 минуты на осмысление

Разбитое сердце становится шире.

1702 минуты на осмысление

Сердце имеет свои законы — правда, не такие, из которых легко было бы составить полный систематический кодекс.

1695 минут на осмысление

О некоторых сердцах можно сказать, что они свойства непромокаемого: слезы ближних не пробивают их, а только скользят по ним.

1685 минут на осмысление

Сердце — орган сугубо женский.

1685 минут на осмысление

Высочайшее назидание — это научить человеческое сердце самопознанию через сострадание и гнев, и чем глубже это самопознание, тем человек мудрее, справедливее, искреннее, терпимее и добрее.

1665 минут на осмысление

Сердце живет в настоящем, ум в будущем: оттого между ними так мало согласия.

1663 минуты на осмысление

И сердце стареет, но оно не видит себя в зеркале.

1653 минуты на осмысление

Правдивое сердце — главное оружие истины.

1653 минуты на осмысление

Разуму не постичь надобностей сердца.

1643 минуты на осмысление

Твое нежное сердце — не из камня.

1643 минуты на осмысление

Никакому воображению не придумать такого множества противоречивых чувств, какие обычно уживаются в одном человеческом сердце.

1643 минуты на осмысление

Если прекрасное лицо — это рекомендательное письмо, то прекрасное сердце — это верительная грамота.

1643 минуты на осмысление

Человеческое сердце не знает пределов, человеческий ум ограничен.

1633 минуты на осмысление

Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой.

1633 минуты на осмысление

Сердце человеческое есть всегда сердце, и в Париже и в России: оно обмануть не может.

1623 минуты на осмысление

Некоторые считают, что у них доброе сердце, хотя на самом деле у них лишь слабые нервы.

1613 минуты на осмысление

В сердце мужчины есть святилище, куда может войти лишь одна единственная женщина, но в нем полно небольших приемных, которые редко пустуют.

1615 минут на осмысление

Рассудок может образоваться без сердца, а сердце — без рассудка, существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.

1605 минут на осмысление

Какое удовлетворение испытывает человек, когда, заглянув в собственное сердце, убеждается, что оно у него справедливое.

1603 минуты на осмысление

Кого ничто не сердит, у того нет сердца, а бесчувственный не может быть личностью.

1593 минуты на осмысление

Не давая нашим друзьям заглянуть в самую глубину нашего сердца, мы это делаем не столько из недоверия к ним, сколько из недоверия к самим себе.

1585 минут на осмысление

Око за око, зуб за зуб, сердце за сердце.

1563 минуты на осмысление

В колчане дьявола нет лучшей стрелы для сердца, чем мягкий голос.

1533 минуты на осмысление

Иметь сердце — значит иметь или чувство, или мужество.

1533 минуты на осмысление

Пленять сердца — великая победа! Ее не одержишь ни безрассудной отвагой, ни докучным шутовством — дается она лишь благопристойной уверенностью, порождаемой нравом и опирающейся на достоинства.

1523 минуты на осмысление

У сердца форма замка, но это очень ненадежный замок.

1523 минуты на осмысление

Как низко ценят любовь, если ее символ – сердце – прорезают в дверях деревенских клозетов!

1513 минуты на осмысление

Только одно могло бы разбить мне сердце: если б она застала меня с другой. Этого я бы не вынес.

1505 минут на осмысление

Наше сердце первично предопределено любить, а не ненавидеть: ненависть есть лишь реакция на в некотором смысле ложную любовь.

1495 минут на осмысление

Ключ к сердцу человека — сочувствие страстям, поглощающим его душу, или сострадание к недугам, снедающим его тело.

1485 минут на осмысление

Чтобы быть счастливым в сердечных делах, нужно не иметь сердца.

1443 минуты на осмысление

Дороже всех титулов доброе сердце.

1423 минуты на осмысление

На дне каждого сердца есть осадок.

1413 минуты на осмысление

Живые борются… А живы только те, чьё сердце предано возвышенной мечте.

993 минуты на осмысление

Юмор — не дар ума, это дар сердца, сама добродетель, исходящая из богато одарённого сердца, если ему не позволено следовать своим побуждениям.

795 минут на осмысление

Дороже всех титулов — доброе сердце.

763 минуты на осмысление

Единственное желание измученного тревогой сердца — безраздельно владеть тем, кого любишь, или, когда настал час разлуки, погрузить это существо в сон без сновидений, дабы продлился он до дня встречи. — Чума

737 минут на осмысление

Есть чёрные люди, злокозненно творящие чёрные дела, и надо только отличить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека. И кто уничтожит кусок своего сердца?…

737 минут на осмысление

— Да я ведь не знаю его! — сказала женщина. — А ты слепая! Сегодня в ночь завяло много цветов и деревьев, и Смерть скоро придёт пересаживать их. Ты ведь знаешь, что у каждого человека есть своё дерево жизни или свой цветок, смотря по тому, каков он сам. С виду они совсем обыкновенные растения, но в каждом бьётся сердце. Детское сердечко тоже бьётся, обойди же все растения — может быть, ты и узнаешь сердце своего ребёнка. А теперь, что ж ты мне дашь, если я скажу тебе, как поступать дальше?

727 минут на осмысление

Мы познаем правду не только умом, но и сердцем.

693 минуты на осмысление

Наше сердце – это клад: растратьте его сразу, и вы нищий. — Отец Горио

683 минуты на осмысление

…Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. — Маленький принц

593 минуты на осмысление

Людское сердце не лукошко, И не прорежешь в нём окошка.

563 минуты на осмысление

Большинство женщин повинуются голосу сердца, и поведение их во всем зависит от мужчин, которых они любят.

533 минуты на осмысление

Путь к сердцу мужчины лежит через желудок, но есть женщины, которые знают более короткую дорогу.

533 минуты на осмысление

Сердце и богатое воображение — вот источники красноречия.

523 минуты на осмысление

У сердца, когда оно любит, есть свой ум… Оно знает, чего хочет, и знает наперед, что будет. — Обломов

515 минут на осмысление

Лужайки были покрыты лиловыми цветами безвременника, маленькими лопнувшими сердцами.

513 минуты на осмысление

Способность сохранять и скрывать прыгать и взлетать. всё проистекает из сердца.

513 минуты на осмысление

Бедность сокрушает душевную силу, ожесточает сердце, притупляет ум.

503 минуты на осмысление

Из глубины ущелья повалило стадо павианов. Мы не стреляли. Слишком забавно было видеть этих полусобак, полулюдей, удирающих с той комической неуклюжестью, с какой из всех зверей удирают только обезьяны. Но позади бежало несколько старых самцов с седой львиной гривой и оскаленными жёлтыми клыками. Это уже были звери в полном смысле слова, и я выстрелил. Один остановился и хрипло залаял, а потом медленно закрыл глаза и опустился на бок, как человек, который собирается спать. Пуля затронула ему сердце, и, когда к нему подошли, он был уже мёртв.

507 минут на осмысление

Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца.

503 минуты на осмысление

Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.

483 минуты на осмысление

Можно стереть любовь из памяти. Выкинуть из сердца — это уже другая история. — Вечное сияние чистого разума, 2004 год

485 минут на осмысление

Я сердцем сед!

462 минуты на осмысление

Из всех тропинок, ведущих к сердцу женщины, жалость — самая короткая.

463 минуты на осмысление

Для того, чтобы изменить умы, надо сначала изменить сердца.

453 минуты на осмысление

Глубочайшим образом люблю природу, силу человеческого духа и настоящую человеческую мечту. А она никогда не бывает крикливой… Никогда! Чем больше её любишь, тем глубже прячешь в сердце, тем сильнее её бережешь.

457 минут на осмысление

Не всякий человек, познавший глубины своего ума, познал глубины своего сердца.

443 минуты на осмысление

Я жил в Южной Корее в 1997—2000 гг., и для большинства моих знакомых — скажем, почасовиков-преподавателей в университетах, журналистов или госслужащих младших рангов — возможность неожиданной смерти на работе от разрыва сердца была одной из главных забот. Большинство из них работало на износ, с раннего утра до 9—10 часов вечера, а часто и больше. Они знали, что если они умрут на работе, то семьям достанется лишь скудная компенсация. А дальше — при полной неадекватности системы соцобеспечения — бедность или нищета на всю жизнь.

437 минут на осмысление

К сожалению, ни время, ни ненависть не приносят исцеления… Время лишь рубцует рану, а ненависть делает острую боль ноющей… И только презрение может помочь спасти разодранное в клочья сердце… Слабый может только страдать, сильный — ненавидеть и простить… но только тот, кто выше духовно — презирать…

407 минут на осмысление

Темы цитат по буквам

Лотос закрывает вечером свои лепестки и возвращается обратно в мутную болотную воду, чтобы вынырнуть только на восходе солнца и, сияя, раскрыться. Таким образом, он олицетворяет незапятнанную красоту и нетронутую чистоту в загрязненной среде. Лотос — распространенный и многозначный символ в китайской, японской, индийской и египетской традициях. Это образ истока мира, производительной силы, развертывания бытия, он выступает в качестве символа возрождения, красоты, жизни, счастья, чистоты и духовности. Раскрываясь с рассветом и закрываясь на закате, лотос олицетворяет возрождение Солнца, а значит, и любое другое возрождение, возобновление жизненных сил, возращение молодости, бессмертие. Восточная традиция использует лотос для обозначения трех этапов в духовном росте человека: невежество, попытку его преодоления и обретенное понимание.
В буддизме лотос служит традиционным символом чистоты. Это символ просветления Будды. Лотос рождается в мутной болотной воде, однако появляется на свет незапятнанным и чистым. Подобно этому «существа, рожденные в одном из миров сансары, но искренне практикующие учение Будды, способны со временем избавиться от омрачений». Лотос — один из наиболее признанных и досконально продуманных буддийских символов. Каждое важное и почитаемое божество в буддизме ассоциируется с лотосом. Обычно в изображениях божеств они либо сидят на нем, либо держат его в руках.
В буддизме лотос символизирует изначальные воды, духовное раскрытие, мудрость и нирвану. Лотос посвящен Будде, «Жемчужине Лотоса», явившемуся из лотоса в виде пламени. Это образ чистоты и совершенства: вырастая из грязи, он остается чистым — так же, как Будда, рожденный в мире. Будда считается сердцем лотоса, он восседает на троне в виде полностью раскрывшегося цветка.
Кроме того, в буддизме с появлением лотоса связывается начало новой космической эры. Полный расцвет лотоса олицетворяет колесо непрерывного цикла существования и является символом Гуань-иня, Будды Майтрейи и Амитабхи. В буддийском раю, как и в раю Вишну, в водоемах, сделанных из драгоценностей, «цветут удивительные лотосы разных цветов».
Одним из наиболее могущественных и любимых бодхисаттв буддизма махаяны Тибета, Китая и Японии, является Несущий Лотос Авалокитешвара, «Бог, который смотрит вниз с сочувствием»… К нему обращена миллионы раз повторяемая молитва: Ом мани падме хум, «О Сокровище в сердцевине лотоса»… Он удерживает в одной из левых рук лотос мира». (Дж. Кэмпбелл).
Лотос на санскрите – «падма», по-тибетски — пад ма
Лотос бывает разных цветов, каждый из которых ассоциируется с определенным буддийским божеством.
1) белый лотос ассоциируется с Белой Тарой. Белый цвет — цвет тела Белой Тары символизирует состояние духовного совершенства — совершенную природу Белой Тары.
2) красный лотос — символизирует первоначальную природу и чистоту сердца. Красный лотос — лотос любви, сострадания, страдание мучеников, страсть и все другие свойства сердца. Красный лотос ассоциируется с Авалокитешварой, боддисаттвой сострадания
3) голубой лотос — символ победы духа над чувствами, символ мудрости обладающего знанием. Этот цветок соотносится с Манжушри, боддисаттвой мудрости.
4) розовый лотос — верховный лотос, всегда соответствует высшим божествам — ассоциируется с самим Буддой.
Розовый Лотос — символ присутствия Божества на земле.
Как лотос существует в трех элементах (земля, вода и воздух), так и человек живет в трех мирах: материальном, интеллектуальном и духовном. Причем вода, где растет лотос, означает изменчивый мир иллюзий. Как символ творения и познания, цветок лотоса на индийских игральных картах олицетворяет Будду-аватару.
В тибетской традиции лотос обозначает колесо жизни, где прошлое, настоящее и будущее представлены одновременно. Нераспустившийся бутон, распустившийся цветок, а также семена лотоса символизировали соответственно прошлое, настоящее и будущее, а «жемчужина в лотосе» означала выход из колеса перерождений и смерти и достижения Нирваны.
Цвет, размер и число лепестков лотоса определяют его символику.
Пятилепестковый лотос многозначен: он символизирует пять чувств и миров, рождение, посвящение, брак, отдых от трудов и смерть.
Семь лепестков лотоса означают семь планет.
Восьмилепестковый лотос воспринимался в Индии как Сердце Бытия, в котором пребывает Брахма, и как видимое проявление оккультной деятельности.
Девятилепестковый лотос — символ человека, а двенадцатилепестковый — Вселенной и Бога.
Лотос — элемент своеобразной религиозной атрибутики:
* в Египте он означал священное королевское достоинство,
* в Греции служил любовным ложем для Зевса и Геры на горе Ида.
* в Риме нимфа Лотис, преследуемая похотливым Приапом, превратилась в лотос.
* Овидий в «Метаморфозах» описывает, как сорвавшая цветок лотоса Дриопа превратилась в лотосовое дерево.
В Древней Индии лотос выступает как символ творческой силы, как образ сотворения мира. В лотосе усматривали символ Вселенной, отображение земли, которая плавает, подобно цветку по поверхности океана. Раскрытая чашечка цветка, расположенная посредине,- гора богов Меру.
В Упанишадах творцом и хранителем мира становится Вишну. Он — начало, середина и конец всего мира. Когда Вишну просыпается, из его пупа вырастает цветок лотоса, а в нем рождается Брахма, созидающий миры. В центре небесного рая Вишну течет небесный Ганг, дворец Вишну окружают пять озер с синими, белыми и красными лотосами, которые блестят, как изумруды и сапфиры.

С лотосом связана супруга Вишну — Лакшми, богиня счастья, богатства и красоты. Согласно одному из мифов, когда боги и асуры пахтали океан, из него с лотосом в руках вышла Лакшми. По другим представлениям, Лакшми возникла в самом начале творения, всплыв из первозданных вод на цветке лотоса; отсюда ее имена Падма или Камала («лотосная»). Трон в виде лотоса — атрибут большинства индуистских и наиболее почитаемых буддийских божеств.
Лотос в индийской культуре олицетворяет богиню-мать и соотносится с йони, женским детородным органом. Богиня плодородия изображалась с лотосом в волосах; позднее эта деталь распространилась и на другие женские божества, которые получили название «лотосовых богинь». В целом этот цветок выступает как символ творческой силы: образ космического лотоса рассматривается как формирующий принцип мироздания, как исток творения. Образ лотоса в Индии может наделяться, в связи с его общим значением, функциями мандалы; также он является частью государственного герба этой страны.
Белый лотос
В Древнем Египте с образом лотоса связывалось творение, рождение и Солнце как источник жизни. Этот цветок ассоциировался с представлениями о плодородии и производительной силе, о смерти и воскресении.
С древнейших времен лотос ассоциировался с верховной властью: лотос был символом Верхнего Египта, а скипетр египетских фараонов выполнялся в виде цветка лотоса на длинном стебле. Этот великий цветок распустился, поднявшись из глубин первичных вод, и вынес на своих лепестках бытие, воплощенное в образе солнечного божества, золотого младенца: из лотоса рождается бог солнца Ра. Восходящее Солнце также часто представляли в виде Гора, который поднимается из лотоса, олицетворяющего Вселенную. Цветок лотоса мог служить троном Осириса, Изиды и Нефтиды.
Лотос символизировал обновление жизненных сил и возращение молодости, ибо по воззрениям египтян, старый бог умирает, чтобы возродиться молодым. Изображение умершего, держащего цветок лотоса, говорит о воскрешении из мертвых, пробуждении на духовном плане.
Как символ процветания и плодородия лотос был атрибутом мемфисского бога растительности Нефертума, который изображался юношей в головном уборе в виде цветка лотоса. В «Текстах пирамид» он назван «лотосом из носа Ра». Каждое утро бог Нефертум встает из лотоса и каждый вечер опускается в воду священного озера.
Он связывался с Нилом и с солнцем; а также служил троном для верховных божеств и потому нередко символизировал высшую власть. Лотос стал эмблемой Верхнего Египта, тогда как папирус — Нижнего Египта. Образ лотоса пронизывает все египетское искусство, начиная от лотосовидных капителей храмовых колонн и заканчивая миниатюрными туалетными сосудами и ювелирными украшениями. Египетский голубой лотос цветет днем и закрывается к ночи, он стал символом рассвета, пробуждения от сна; его клали в гробницы, чтобы мертвые проснулись на том свете. Белый лотос днем закрыт и распускается только к ночи; он стал символом сна. Египтяне считали, что плоды белого лотоса дают забвение и блаженство. Впоследствии символика лотоса распространилась из Египта в Грецию; так, например, у Гомера нашел отражение сюжет о лотофагах — поедателях лотоса, остров которых посетил Одиссей: вкусив лотоса, его спутники захотели навсегда остаться на острове.
В Китае лотос почитался как священное растение еще до распространения буддизма и олицетворял чистоту и целомудрие, плодородие и производительную силу. Согласно традиции китайского буддизма, «Лотос Сердца» олицетворяет солярный огонь, а также время, невидимое и всепоглощающее, раскрытие всего сущего, мир и гармонию. На западном небе, в лотосовом раю, находится лотосовое озеро, где среди цветов, в окружении бодхисаттв восседает Амитофо (Амитабха), Будда Запада. Каждый лотос, растущий на этом озере, соотносится с душой умершего человека. В даосской традиции одна из восьми бессмертных, добродетельная дева Хэ Сянь-гу изображалась держащей в руках символ чистоты — цветок белого лотоса на длинном стебле, изогнутом подобно священному жезлу исполнения желаний.
Два растения лотоса считаются в Китае символом брака — они обозначают «одно сердце и гармонию».
Из Египта, Индии и Китая символика лотоса проникла и в другие страны. В греко-римской культуре лотос считался растением, посвященным Гере и Афродите. В золотом челне в форме лотоса совершает одно из своих путешествий древнегреческий герой Геракл. Геродот называл розовый лотос, который считался самым священным и чудодейственным, «розовой лилией Нила». Надпись в Храме Хатхор в Дендерах гласит: «Возьми себе лотос, который существовал с начала времен, лотос священный, который царил над большим озером, лотос, который выходит для тебя из Унит, он освещает лепестками землю, которая до того была во мраке».
Фиолетовый лотос
Белый лотос
Богиня цветов Ваджравараха (женское тантрическое божество, дакиня мудрости)

Падма (символ)

У этого термина существуют и другие значения, см. Падма (значения).

Па́дма


Лотос стал священным символом с древнейших времён

Мифология

индуизм, вайшнавизм, буддизм

Пол

женский

Медиафайлы на Викискладе

Па́дма (санскр. पद्म, padma IAST; лат. Nelumbo nucifera) — один из древнейших и главных священных символов в форме цветка лотоса в Южной и Юго-Восточной Азии. Почитается в индуизме, буддизме и джайнизме. Первоначально цветок лотоса являлся ранней и распространённой эмблемой Солнца. В последующем он стал олицетворять творящие космические силы, а также незапятнанную чистоту и духовное совершенство. Лотос обладает сложной, постепенно складывавшейся символикой. Его почитание зародилось на древнейшей доземледельческой стадии развития общества. Лотос был одним из важных продуктов питания. Его корни, стебли и листья содержат крахмал, жиры, сахар и клетчатку, а из семян получается мука более высокого качества, чем из хлебных злаков.

В индуизме лотос выступает одним из атрибутов Вишну, Брахмы, Лакшми, Сарасвати и Куберы. В индийской культуре он символизирует божественную красоту, духовную чистоту. В индуистской литературе и индийской поэзии лотос выступает эталоном красоты. Вишну и Кришна, например, описываются как лотосоокие, а их стопы подобны лотосам. В мифологии индуизма лотос растёт из пупа Вишну, спящего в йога-нидре. Цветок лотоса является одним из ключевых символов в иконографии индуизма. В буддизме цветок лотоса входит в число восьми благоприятных символов.

Образ лотоса стал одним из ведущих в изобразительном искусстве, архитектуре, поэзии. С его названием связаны многие имена божественных и иных персонажей, эпических героев, растений, созвездий и т. д. В древних и современных языках известны десятки названий лотоса. В частности, «кумуда» — белый лотос, или водяная лилия, которая, как считается, распускается только при свете Луны, а «пундарика», или «съедобный белый лотос» стал символом Вишну и Будды.

Красный лотос является эмблемой современной Индии.

Онтология

Изображения лотосов в Древнем Египте

Лотос изначально ассоциировался с богом Солнца. Объясняется это тем, что его цветок раскрывается при свете Солнца, а многочисленные лепестки напоминают лучи святила. Лотос участвует во многих космогонических мифах и легендах древней Индии. Он олицетворяет творящее (женское) лоно, является источником божественного принципа и обладает особой сакральной силой. Соотнесенный с женским детородным органом, лотос символизирует творческое начало или матрику (богиню-мать). «Падма» и «камала» — на санскрите синонимы «лотоса» женского лона, мягкого, розового и открытого. Лотос отождествляется с плодородием, процветанием и потомством. Символ находит место в поклонении лотосовым богиням или богиням плодородия в сельских культах. Он также участвует в формировании более сложных мифологических образов, связанных с женским и мужским началами мира.

Как священный символ лотос был принят многими великими цивилизациями от Египта до Японии. Символ глубоко внедрился в искусство и архитектуру древнего Востока. Лотос открывается с восходом и закрывается с закатом солнца. В Древнем Египте солнце воспринималось как восходящее из восточного лотоса на рассвете и заходящее в западный лотос на закате. Голубой лотос (лат. Nymphaea caerulea) особенно почитался в Древнем Египте, где его лепестки вымачивались в воде, настаивались в алкоголе или из них делалось эфирное масло для получения сильного омолаживающего и усиливающего половое влечение универсального средства.

Лотос и его среда обитания

Священный символ

Падма-пуруша, антропоморфный образ лотоса

Лотос, произрастающей в мутной водной трясине, стал символом чистоты и отречения. Он отождествляется с благотворными действиями, совершаемыми без влияния циклов рождения и смерти человеческой души. Лотосовые сиденья или троны, на которых восседают или стоят божества, символизируют их божественное происхождение. Божественные души и существа рождены в безупречности, обладают врождённым совершенством. Лотосовая природа отражает чистоту тела, речи и ума. Хотя божества могут проявляться в ходе кармических циклов, однако они не осквернены и не загрязнены земным миром.

Следуя Гопалатапани-упанишаде, лотос представляет собой проявленную вселенную, цветок, который распускается во всей красе в бесформенных и бесконечных водах обусловленности:

В своем сердце я размышляю о материальном мире с его восемью охранителями мира (локапалами) как о распускающемся цветке лотоса, растущего в океане повторяющихся рождений и смертей.

— Гопалатапани-упанишада, глава 2, текст 80

В индуизме лотос ассоциируется с чистотой и саттвой (благостью). Лотос растёт в прибрежной грязи и проходит сквозь толщу воды. Затем он достигает водной поверхности и расцветает. Аналогичным образом духовный искатель поднимается из грязи мирского бытия и, пройдя очищение, достигает праведного поведения (дхармы) и духовного знания (джняны). Таким образом, лотос символизирует просветлённый ум. Вода, из которой растёт лотос, его не касается, точно так же как мирские соблазны, заблуждения и иллюзии, не затрагивают просветлённых существ.

В иконографии индуизма и буддизма часто используются орнаменты, розетки, медальоны с изображением лотоса, которые подчёркивают священные аспекты изображаемых существ.

Лотос в иконографии божеств

Сурья с лотосами в обеих руках, X—XI век, Бангладеш Индо-скифская монета с Гаджа-Лакшми (Лакшми со слонами), стоящей на лотосе, I век до н. э. Брахма сидит на лотосе, произрастающем из пупа Вишну, Камбоджа, VII век Сарасвати с лотосом, Индия, XIV—XV век Кубера на лотосном троне, династия Юань, Китай

Атрибут божеств

Бог солнца Сурья в ведийский период отождествлялся с лотосами. Он держит его цветки в каждой из своих рук, что символизирует путь Солнца по небесам. В индуизме Брахма, бог творения, родился из золотого лотоса, выросшего из пупа Вишну, подобно младенцу, привязанному к материнской пуповине. После слияния образа бога солнца Сурьи с всепроникающим Вишну, последний унаследовал иконографию лотоса. Цветок лотоса стал одним из четырёх главных атрибутов Вишну. Супруга Вишну по имени Лакшми также отождествляется с лотосами, которые она держит в своих руках. Божества восседают на лотосных тронах, опорах, седалищах в виде лотоса. Как атрибут в руках у божеств лотос изображают белым, жёлтым, золотым, синим и чёрным.

Белый, или «съедобный лотос» (санскр. pundarika, тиб. pad ma dkar po), — это атрибут Вишну, Брахмы, а также будды Сикхина. Шестнадцатилепестковый белый лотос «утпала» держит в руках Белая Тара. Жёлтый лотос (тиб. pad ma ser po) и золотой лотос (тиб. gser gyi pad ma) в общем известны как «падма», а более распространённый красный или розовый лотос обычно определяется как «камала». Санскритским термином «утпала» обозначают синий, или чёрный «ночной лотос». Однако его транслитерированный тибетский эквивалент (тиб. ut pa la) может быть применим к лотосу любого цвета.

Лотосовые троны божеств
Лотосовый трон Брахма, Вишну и Шива со своими супругами (Сарасвати, Лакшми и Парвати) на лотосах, иллюстрация 1770 года Альтернативное изображение лотосового трона

Лотос в Вишну-сахасранаме

Эпитетами и сравнением с лотосом в священных текстах описывается бог Вишну, у которого цветок лотоса является одним из главных атрибутов. Гимн Вишну-сахасранама или тысяча имён Вишну провозглашает:

Фрагменты Вишну-сахасранама
Оригинал (санскр.) Перевод
viśveśvaramajaṁ devaṁ jagataḥ prabhavāpyayam

bhajanti ye puṣkarākṣaṁ na te yānti parābhavam na tē yāṁti parābhavam ōṁ nama iti

Он никогда не потерпит неудачу, Он тот, кому возносят молитвы как Господу этой Вселенной.

У кого нет рождения, Кто всегда неизменен, Кто сияет и сверкает, и имеет глаза, подобные лотосам. Воспеваем имена.

Arjuna uvāca

padmapatra viśālākṣa padmanābha surōttama bhaktānāmanuraktānāṁ trātā bhava janārdana

Арджуна сказал: о, Господь, у кого глаза как лепестки лотоса, о, Господь, у кого произрастает лотос из живота, о, Господь, который видит всё, о, Господь, повелитель всех богов,

Пожалуйста, прояви милость и стань прибежищем всем своим преданным, кто придёт к тебе с любовью.

В Вишну-сахасранаме перечисляются имена Вишну, образовавшиеся в результате синкретизма и слияния культов ведийских, местных и родовых божеств в единое поклонение Вишну. Тот почитается как всепроникающий и пребывающий в сердцах всех живых существ. Лотосовые эпитеты используются для описания красоты Вишну:

Лотосовые имена Вишну в Вишну-сахасранаме
Номер имени Имя (рус) Имя (IAST) Значение
40 Пушкаракша Puṣkarākṣaḥ Лотосоокий
48 Падманабха Padmanābhaḥ Тот, из чьего пупка (набхи) произрастает лотос (падма), источник Вселенной
111 Пундарикакша Puṇḍarīkākṣaḥ Тот, чьи глаза подобны лепесткам лотоса
344 Падми Padmī Держащий в руке цветок лотоса
345 Падма-нибхекшана Padma-nibhekṣaṇaḥ Тот, чьи глаза подобны лотосам
346 Падманабха Padma-nābhaḥ Тот, кто живёт в набхи или в сердце лотоса
347 Аравиндакша Aravindākṣaḥ Лотосоокий
348 Падмагарбха Padma-garbhaḥ Тот, кому поклоняются в сердце лотоса
556 Пушкаракша Puṣkarākṣaḥ Тот, кто сияет подобно свету сознания во время медитации на сердце лотоса
615 Свакша Svakṣaḥ Тот, чьи глаза (акша) красивы как цветы лотоса
844 Свасья Svāsyaḥ Тот, чьё лицо красиво и красновато подобно сердцевине лотоса

Лотос в буддизме

Лотос или падма — один из восьми благоприятных символов буддизма (аштамангала) Альтернативное изображение благоприятного символа буддизма

Цветок лотоса входит в число восьми благоприятных символов (санскр. astamangala; тиб. bkra shis rtags brgyad). К ним относятся белый зонт, пара золотых рыб, сосуд сокровищ, лотос, белая раковина, бесконечный узел, победоносное знамя и золотое колесо. В китайском буддизме восемь благоприятных символов представляют восемь внутренних органов тела Будды. Лотос отождествляется с печенью Будды.

Буддийский лотос изображается с четырьмя, восемью, шестнадцатью, тридцатью двумя, шестьдесят четырьмя, сто восемью или тысячу восемью лепестками. Числа символически соотносятся с внутренними лотосами, или чакрами тонкого тела, и с численными составляющими мандалы.

Падмасамбхава или «лотосорождённый» тантрический мастер, принёсший буддизм в Тибет, считается рождённым из чудесного лотоса, расцветшим на озере Дханакоша в западном индийском царстве Уддияна. Лотос как божественная утроба или женское лоно почитается как плодородное начало в буддийской тантре. В буддизме ваджра является синонимом мужского органа. Союз ваджры и лотоса — это символ объединения формы и пустоты, искусных средств и мудрости. На духовном плане союз ваджры и лотоса символизирует проникновение и восхождение психических ветров по центральному каналу тонкого тела, которые пронизывают и открывают «лотосы» каналов-колёс, или чакр.

Лотос стал символом Амитабхи, красного будды запада и «Владыки Падма, или лотосового семейства». Качества Амитабхи характеризуются как краснота огня, витальные жидкости, вечерние сумерки, лето и преобразование страсти в различающую осознанность. Пандара почитается как супруга Амитабхи. Её атрибутом также является красный лотос. Главенствующий бодхисаттва Амитабхи — это Падмапани Авалокитешвара, «держатель лотоса» и бодхисаттва великого сострадания. Падмапани, что означает «лотосорукий», держит в руках восьмилепестковый белый лотос как символ его безукоризненной чистоты, любви и сострадания. Как эманации Авалокитешвары, все четырнадцать последовательных воплощений Далай-ламы изображаются с белым лотосом сострадания в своих правых руках. Одна из главных женских бодхисаттв лотосового семейства — это Белая Тара. Атрибут Тары в виде шестнадцатилепесткового лотоса символизирует совершенство всех её качеств и её подобие шестнадцатилетней деве.

Большой палец и один из трёх первых пальцев на руке божества или держателя линии тибетского буддизма часто находятся на уровне сердца. Они сложены в жесте дарования учения или прибежища. В пальцах они мягко держат нижнюю часть стебля. Затем стебель изящно поднимается вверх, выпуская листья, по мере того как приближается к цветку на уровне уха божества. Это символизирует подобную нектару передачу Будда-дхармы, которая привлекает учеников, как пчёл, к чистому и необусловленному аромату устных или «прошёптанных на ухо» наставлений. Основной стебель лотоса разделяется на три побега, один из которых заканчивается семенной коробочкой, стебель посередине заканчивается цветком, а третий, с другой стороны, — маленьким, нераскрывшимся бутоном. Эти три стадии созревания представляют будд трёх времён — прошедшего, настоящего и будущего соответственно.

Семена лотоса используются в буддистских ритуалах, называемых великими четырьмя ритуалами или активностями тантры. В частности, для мирных ритуалов используются хрусталь, жемчуг, белые семена лотоса, белый коралл, раковина и бусины из слоновой кости. Для ритуалов приумножения и накопления используются чётки из семян дерева бодхи, лотосовых семян, золотые, серебряные и бронзовые бусины.

Асаны лотоса в йоге

Исходная поза лотоса

В честь лотоса названа поза «падмасана» (санскрит: पद्मासन, padmāsana IAST), одна из основных поз в духовной практике и йоге. В падмасане человек сидит, скрестив ноги, в то время как ступни находятся на противоположных бёдрах. Поза известная с древнейших времён и продолжает использоваться в хатха-йоге и медитациях.

Считается, что падмасана способствует ментальному покою и концентрации. Поза позволяет телу быть устойчивым в течение длительного периода времени, благодаря чему используется в медитации. Осанка оказывает давление на нижнюю часть позвоночника, что способствует расслаблению. Дыхание замедляется, снижается мышечная напряжённость и кровяное давление. В комбинации с падмасаной могут используются другие позы йоги.

Падмасана стала олицетворять практики в индуизме, буддизме и джайнизме. В ней изображаются божества и основатели традиций. В падмасане сидят Сурья, Вишну и Лакшми, Шива, а также Будда Гаутама и тиртханкары.

Комбинированные асаны с позой лотоса
падма-халасана падма-курмасана падма-матсьясана падма-шравасана
падма-шарвангасана падма-бхуджангасана падма-ширшасана падма-куккутасана

Примечания

  1. 1 2 Альбедиль, 1996, с. 319.
  2. 1 2 Бир, 2013, с. 23.
  3. 1 2 Бир, 2013, с. 221.
  4. Альбедиль, 1996, с. 320.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Бир, 2013, с. 30.
  6. 1 2 Бир, 2013, с. 29.
  7. Бир, 2013, с. 222.
  8. Бир, 2013, с. 28—29.
  9. Pt. Sri Rama Ramanuja. Vaiṣṇava Iconology based on Pañcarātra Āgama (2013).
  10. 1 2 Sri Vishnu Sahasaranama Stotram. Sanskrit, Transliteration and English Translation. Swami Krishnananda Society (2018).
  11. Бир, 2013, с. 29—30.
  12. Бир, 2013, с. 220.
  13. Бир, 2013, с. 224.
  14. Смит, 2006, с. 59.
  15. Малиновская и Ткачев, 2017, с. 73.
  16. Zimmer, 1952, pp. 209—210.

Литература

на русском языке

  • Бир Р. Тибетские буддийские символы. Справочник / Пер. с англ. Л. Бубенковой. — М: Ориенталия, 2013. — 336 с.
  • Альбедиль М. Ф. Падма (лотос) // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — С. 319—320.
  • Малиновская В. и Ткачев И. Хатха-йога. — Иллюстрированная Энциклопедия. — К.: Виват, 2017.
  • Смит Дж. Йога. Большая иллюстрированная энциклопедия / Пер. с англ. — М: Эксмо, 2006.

на других языках

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.

Пословицы, народные поговорки и приметы про уборку в доме.


Цитаты, фразы, афоризмы и анекдоты о чистоте и порядке.
  • Чисто жить – здоровым быть.
  • Порядок в доме есть — хозяину честь.
  • Не дом хозяина красит, а хозяин дом.
  • Горе тому, кто непорядком живет в дому.
  • Печаль проходит, когда ее выскажут, грязь – когда ее смоют.
  • Жить в бедности не стыдно, а в грязи – позорно.
  • Муж говорит жене после свадьбы: «Дорогая, сиди дома. Занимайся уборкой, стиркой, готовкой, детьми. Пока ты — моя жена, ты работать не будешь!»
  • Чистота – лучшая красота.
  • Нельзя выметать вечером из дома мусор, выбрасывать и выносить что угодно. Никакой уборки после захода солнца в доме не должно быть — это к большим убыткам.
  • Чистая вода для хвори беда.
  • О том, что роды будут скоро, говорит сделанная в доме генеральная уборка.
  • Быстро уборку делает тот, у кого родители будут дома через час.
  • Ничто так не стимулирует на уборку, как слова друзей: «Через полчасика будем у тебя!»
  • Лучшие друзья — это когда не надо делать уборку перед их приходом, они давно уже привыкли к беспорядку, и они не убираются, когда приходите Вы.
  • Кто аккуратен, тот и людям приятен.
  • Если начинать уборку в доме с протирки клавиатуры, то на этом она, как правило, и закончится.
  • Я всегда помогаю жене с уборкой, когда она пылесосит, я всегда поднимаю ноги.
  • Если решаешь сделать уборку в квартире и выбросить старый хлам, главное, не начинать его рассматривать.
  • Болезнь с грязью в дружбе.
  • Делать уборку в доме, пока не выросли дети, — это все равно, что расчищать дорожку, пока не кончился снегопад.
  • Вот бы сделать дома уборку и нажать: «Сохранить».
  • Огонь чистит, вода моет.
  • Это по-нашему: потратить кучу времени на уборку дома перед приходом гостей, чтобы после их ухода убирать стало еще больше.
  • Если уборку проводить реже, то ее результаты будут очевидней.
  • Мусор, который собран с пола, нельзя хранить в доме. В тот же день его обязательно нужно вынести из дома. На мусор очень легко навести порчу, и чем дольше он хранится в доме, тем больше недоброжелателей могут (пусть и случайно) «испортить» дом, взглянув на мусор.
  • Нельзя делать уборку после захода солнца, можно вымести из дома достаток.
  • Нельзя выносить из дома мусор после захода солнца. Мусор очень любит подбирать кикимора, а если она завладеет им, то в семье начнутся раздоры.
  • Если кто-то из членов семьи находится в дороге, нужно отложить уборку, пока родственник не доберется до места, иначе не будет доброго пути.
  • Точно так же нельзя прибираться и в течение девяти дней после смерти человека, который жил в доме, поскольку его душа тоже находится в пути.
  • Ни в коем случае нельзя одновременно наводить чистоту и готовить пищу. Иначе еды в доме будет не хватать — «смоете достаток».
  • Не делайте уборку при открытых окнах — это приведет к ссоре с родственниками.
  • Нельзя убираться целый день после посещения сватов или смотрин невесты либо жениха, иначе свадьба может не состояться. Есть несколько дней в году, когда убирать в доме нельзя. Один из таких дней Благовещенье — 7 апреля. Девиз этого дня: «Птица гнезда не вьет, и девица косы не плетет». Следующий день — 24 сентября — Федорин день. В этот день нельзя делать уборку, зато по хозяйству, в огороде и в поле работать можно. В народе об этом дне говорят так: «На Федору не выноси из избы сору».
  • Одновременные отношения с двумя девушками с разным цветом волос невероятно поднимают стремление поддерживать квартиру в чистоте!
  • Смотрю кёрлинг. Наверное, дома у них чистота…
  • Чисто не там, где убирают, а там, где не мусорят. Поэтому дворник выкинул метлу и купил ружье.
  • Даже если в доме чисто, я все равно говорю: «Не обращайте внимание на этот бардак!» Тогда люди думают, что у меня обычно еще чище.

Наверх

ПОСЛОВИЦЫ ОБ УБОРКЕ г. Ульяновск, ул. Октябрьская, дом 22

Чистота


Кто очистился и пребывает чист, тот не только сам себя сохраняет от мирских соблазнов, не только не уловляется никакою сетию нападающего на него врага, но и укрепляется в своих силах до того, что над всем воинством противника господствует по своей воле, как повелитель (сщмч. Киприан Карфагенский, 63, 92).

* * *

Насколько кто имеет чистоту, настолько видит себя много согрешающим, от того (именно), что видит, а насколько много согрешает, настолько омрачается, хотя и видит себя имеющим чистоту (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 151.

…Увядание плоти даст нам возможность дойти до совершенства в добродетели чистоты (прп. Антоний Великий, 89, 43).

Без чистоты тела и сердца никто не может быть совершен перед Богом… (прп. Антоний Великий, 89, 51).

Кто есть чистый сердцем? (ср.: Мф. 5, 8)… Кто не знает за собой презрения к заповеди Божией или недостаточного или небрежного исполнения оной (свт. Василий Великий, 9, 300).

Лучше в чистом сердце ради добродетели нечистота ног, нежели выставляемая в предлог чистота и омовение пристрастное (прп. Ефрем Сирин, 30, 201). Источник.

Имея разум, занятый чувственным, можно ли тебе будет в чистом уме, как в зеркале, созерцать невидимое, и услаждаться, и радовать себя памятованием о Боге? (прп. Ефрем Сирин, 30, 497–498). Источник.

А как сделаться чистым, способы к этому можно тебе дознать из всякого почти Евангельского учения. Ибо, переходя к последующим заповедям, найдешь ясное учение об очищении сердца. Господь, разделив порок на два вида, на видимый в делах и на составляющийся в мыслях, первый вид, т. с. неправду, обнаруживаемую в делах, наказывал по ветхому закону, ныне же обратил внимание закона на другой вид греха, не дело худое наказывал, по промышляя, чтобы не полагалось ему и начала. Ибо изъять порок из самого произвола гораздо важнее, нежели сделать жизнь чуждою лукавых дел. поелику порок многочастен и многообразен, то Господь в заповедях Своих каждому из запрещенных дел противопоставил особое врачевство (свт. Григорий Нисский, 19, 447–448). Источник.

…Чистая душа служит для Него и невестою, и стрелою, и, как стрелу, направляет Он ее к доброй цели, как невесту, восприемлет в общение неистленной вечности… (свт. Григорий Нисский, 20, 112).

…Душе, достигшей чистоты, должно не иметь в себе ничего, кроме Бога, и ни на что иное не обращать внимания; по только быть чистою от всякого вещественного дела и понятия, чтобы, всей и всецело претворившись в мысленное и невещественное, соделать себя самым явственным изображением красоты первообраза (свт. Григорий Нисский, 20, 380–381).

…Чистота сердечная, т.е. блюдение и охранение ума… все страсти и всякое зло отсекает от сердца, и искореняет из него, и вместо того вводит в него радость, благонадежие, сокрушение, плач, слезы, познание себя самих и грехов своих, памятование смерти, истинное смирение, безмерную любовь к Богу и людям и божественное рачение сердечное (прп. Исихий Иерусалимский, 90, 190).

Чистота телесная не приносит большой пользы, а чистота душевная доставляет нам дерзновение перед Богом. Ту могут иметь и прелюбодеи, и воры, и убийцы, и сластолюбцы, и развратники, и блудники, и блудницы, последние по преимуществу: они больше всех заботятся о чистоте тела, постоянно намащая себя миром и повапляя гроб свой (ср.: Мф. 23, 27), ведь их тело – гроб, внутри которого – мертвая душа. Такую чистоту и они могут иметь; внутренней же – не могут. Неважное дело, если ты вымоешь тело: это – очищение иудейское, пустое и бесполезное, если пет очищения внутреннего. Положим, что кто-нибудь страдает гниением или ранами внутри, и пусть он омывает свое тело; какая будет польза, какие последствия? Если же имеющий гнилую рану в теле не может получить пользы от омовения и очищения поверхности, то какую пользу мы можем получить от чистоты телесной, когда гниение находится в душе? (свт. Иоанн Златоуст, 54, 800–801).

Нет ничего столь благопотребного, как чистота жизни, ничего столь прекрасного, как благоустроенная жизнь, ничего столь вожделенного, как добродетель (свт. Иоанн Златоуст, 55, 96).

…Чистая жизнь в состоянии с великой силой заградить уста и самого диавола (свт. Иоанн Златоуст, 55, 703).

Для сохранения чистоты душевной и телесной недостаточно одного воздержания от нищи; для этого нужны еще и другие добродетели душевные. Прежде всего, через послушание, сокрушение сердечное и утомление тела трудом надобно научиться смирению; денег не только не должно иметь, но и желание их надобно истребить, потому что не довольно того, чтобы только не иметь их, но нужно не питать и желания брать их, когда предлагают; гнев надобно подавить, уныние победить, тщеславие отвергнуть, гордость попрать, непостоянные помыслы ума обуздать непрестанным памятованием о Боге… (прп. Иоанн Кассиан, 56, 53–54). Источник.

…Со всею осмотрительностию должны быть очищаемы сначала тайники нашего сердца. Ибо чего те желают достигнуть в чистоте тела, то мы должны иметь в тайниках совести, в которой пребывая Господь – Советник и Подвигоположник, всегда смотрит на подвиг нашего течения и борьбы, чтобы тому, что боимся сделать открыто, мы не допустили возникнуть и внутри неосторожным помышлением; и что стыдимся обнаружить перед людьми, тем не должны оскверняться и тайным согласием. Хотя оно и могло бы укрыться от знания людей, но не возможет утаиться от знания святых Ангелов и Самого Всемогущего Бога, от Которого не укроются никакие тайны (прп. Иоанн Кассиан, 56, 78).

…Как чистота и осторожность днем предуготовляет ночную чистоту, так и ночная бдительность доставляет сердцу и дневной предосторожности твердое состояние и силу (прп. Иоанн Кассиан, 56, 84). Источник.

…Никакое удручение этого тела, никакое сокрушение сердца для приобретения истинной чистоты внутреннего человека не могут быть достойны того, чтобы в состоянии были приобресть такую добродетель чистоты, прирожденную одним Ангелам и свойственную небу, одним трудом человеческим без помощи Божией (прп. Иоанн Кассиан, 56, 149).

…Никто не может достигнуть чистоты и конца совершенства иначе, как истинным смирением, которое сначала должен человек оказывать братиям, также и Богу в сокровенности сердца, в полной уверенности, что без покровительства и помощи Его, оказываемой ему ежеминутно, он вовсе не может достигнуть совершенства, которого желает и к которому́ с усилием стремится (прп. Иоанн Кассиан, 56, 157).

…Посты, бдения, отшельничество, размышление о Священном Писании нужны для главной цели, т. е. чистоты сердца, которая есть любовь, и из-за них не должно нарушать эту главную добродетель, при целом, невредимом сохранении которой у нас не будет никакого недостатка, если бы по необходимости и было опущено что-нибудь из сказанных подвигов… (прп. авва Моисей, 56, 171). Источник.

…Заботящимся о чистоте весьма большую пользу доставляет то, чтобы они прежде всего удалили от себя самые предметы плотских страстей, от которых может рождаться для больной души повод или воспоминание об этих страстях (прп. авва Серапион, 56, 241–242). Источник.

Сколько кто преуспеет в кротости сердца и терпении, столько же преуспеет и в чистоте тела, и чем дальше прогонит страсть гнева, тем лучше приобретет чистоту. Ибо тот не выгонит жара из тела, кто наперед не подавит волнения души (прп. авва Херемон, 56, 387). Источник.

Для усовершения чистоты… довольно безрассудно, особенно при таком разнообразии удовольствий или сил, назначать известную меру времени, которую нельзя назначать и для материальных искусств, и видимых наук, ибо каждому необходимо усвоять их, смотря по усердию души и по качеству дарований (прп. авва Херемон, 56, 399). Источник.

…Необходимо и чистоту внешнего человека поддерживать пищею и питием внутренней чистоты, и всегда воодушевляться ей для сохранения постоянной непорочности (прп. авва Феона, 56, 574). Источник.

…Содетель требует от нас чистоты тела, потому что телесное, избегающее пятна, позора и бесчестия, служит как бы вступлением к светлости духовной (свт. Кирилл Александрийский, 65, 42). Источник.

Сердце чистое есть то, которое представило Богу память, совершенно безвидную (чистую от впечатлений), и не имеющую образов, и готово принять одни напечатления Божии, от которых оно обыкновенно делается светлым (прп. Марк Подвижник, 89, 518). Источник.

Предел чистоты – чувство, непрестанно прилепленное к Богу (блж. Диадох. 91, 7).

…Если будешь чист, то внутри тебя небо, и в себе самом узришь ангелов и свет их, а с ними и в них и Владыку ангелов (прп. Исаак Сирин, 58, 45). Источник.

Кто чист в душе и непорочен в области жизни, тот всегда с целомудрием произносит словеса Духа, и сообразно с мерою своего разумения рассуждает и о Божественном, и о том, что в нем самом… (прп. Исаак Сирин, 58, 48). Источник.

…Когда ум совлечется ветхого человека, и облечется в человека нового, благодатного, тогда узрит чистоту свою, подобную небесному цвету… (прп. Исаак Сирин, 58, 74). Источник.

Чистота есть забвение противоестественных способов ведения, изобретенных естеством в мире (прп. Исаак Сирин, 58, 104). Источник.

…Если не достигнет чистоты, понятия его не могут стать просветленными, чтобы видеть ему сокровенное (прп. Исаак Сирин, 58, 170).

Чистота есть прозрачность мысленного воздуха, в недрах которого воспаряет внутреннее наше естество (прп. Исаак Сирин, 58, 186). Источник.

Чистота взирает на Бога, воссиявает и цветет в душе не вследствие прошения, но вследствие неведения злобы какого бы то ни было человека (прп. Исаак Сирин, 58, 263). Источник.

Приобретай чистоту в делах своих, чтобы озарялась душа твоя в молитве, и памятованием о смерти возжигалась радость в уме твоем (прп. Исаак Сирин, 58, 279). Источник.

Телесный труд и поучение в Божественных Писаниях охраняют чистоту; а труд подкрепляют надежда и страх (прп. Исаак Сирин, 58, 311). Источник.

…Вера и милостыня содействуют ему скоро приблизиться к чистоте (прп. Исаак Сирин, 58, 314).

Веселись с веселящимися и плачь с плачущими, ибо это признак чистоты (прп. Исаак Сирин, 58, 415). Источник.

Кто желает представить Господу чистое тело и чистое сердце, тот должен сохранить безгневие и воздержание… (прп. Иоанн Лествичник, 57, 201). Источник.

И чистоту называют бесстрастием, да и справедливо: ибо чистота есть начало общего воскресения и нетления тленных (прп. Иоанн Лествичник, 57, 243).

…Предел чистоты состоит в том, чтобы ко всем иметь такое же чувство, как к предметам неодушевленным (прп. Иоанн Лествичник, 57, 243).

…Соделавший сердце свое чистым не только познает смысл и значение вещей второстепенных и после Бога сущих, но, прошедши все их, зрит некако и Самого Бога: в чем – крайнейший предел благ. Посетив такое сердце, Бог удостоивает Духом начертывать на нем Свои письмена, как на скрижалях Моисеевых, в такой мере, в какой оно само себя возрастило доброю деятельностию и созерцанием, по заповеди, таинственно повелевающей: расти и множитися (ср.: Быт. 35, 11) (прп. Максим Исповедник, 91, 244–245).

Чистым же сердце делают не одна, не две, не десять добродетелей, а все вместе, слившись, так сказать, во едину добродетельность, достигшую последних степеней совершенства. Однако же и в таком случае добродетели – одни не могут сделать сердца чистым, без воздействия и присещения Духа Святаго. Ибо как ковач, как бы искусно ни умел он действовать орудиями, ничего не может сработать без содействия огня, так и человек пусть все делает со своей стороны (для очищения сердца), пользуясь для сей цели добродетелями, как орудиями, но без присещения огня Духа, все делаемое им останется бездейственным и бесполезным для его цели, так как это – одно – не имеет силы очищать нечистоту и скверну души (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 532–533). Источник.

Чисто сердце, я полагаю, у того, кто не только не бывает тревожим и тяготим какою-либо страстию, но и не помышляет даже ни о чем худом, или мирском, хотя бы и хотел того, и одну память о Боге держит в себе с неудержимою любовью. Ибо око души, ум, когда ничто не мешает его созерцанию, чисто, в чистом свете видит Бога (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 562). Источник.

…Как может быть чисто сердце у того, кто оскверняется нечистыми помыслами, как зеркало затемняется пылью? (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 562).

Сердце чисто есть и называется то, которое не находит в себе никакого помышления, или помысла мирского, но все прилеплено к Богу и сочетало с Ним так, что не вспоминает уже ничего мирского, ни печального, ни радостного, но превитает в созерцании, возносясь до третьего неба, восторгаясь в рай и видя наследие благ, обетованных святым, – применительно к чему представляет потом, сколько возможно сие для немощи человеческой, и блага вечные. Вот что служит знамением чистоты сердечной и верным признаком, но которому всякий может определить меру своей чистоты и видеть себя как в зеркале (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 563).

Если же свет, который в тебе, будет чистым, когда плотские помыслы не омрачают, тогда душою ты станешь всецело лучезарным, как когда светильник озаряет тебя светом (свт. Григорий Палама, 26, 127). Источник.

… не стяжавается никем никогда, иначе как совершенством в действовании, постоянным сокрушением, созерцанием и молитвою в созерцании (свт. Григорий Палама, 93, 302).

Что такое чистота? Это – добродетель, противоположная блудной страсти; это – отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца от ощущений и влечений блудных, затем последует и отчуждение тела от плотского вожделения (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 333). Источник.

Чистота жительствующих в супружестве состоит в верности супругов друг к другу. Чистота дев и вдовиц уневестившихся Христу состоит в верности ко Христу (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 334). Источник.

Весьма важно сохранение тела от впадения в блуд; но одного этого недостаточно для боголюбезной чистоты, которою зрится Бог. На нас лежит непременная обязанность очистить самую душу от помышлений, мечтаний и ощущений сладострастных… (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 339). Источник.

…Чистота – дар благодати Божией, привлекаемый правильным трудом человека к очищению себя (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 531).

Чистота сердца… зрит Бога; она воссиявает и цветет в душе не вследствие учения человеческого, но от невидения злобы человеческой (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 409). Источник.

От чистоты – с Богом пребывание, не мыслями только, но и чувством (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 179).

Если нет чистоты и отрешенности в сердце, нет их совсем, хотя бы кто чист был телом и ничего не имел бы ил благ мира (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 87, 5–6).

10 изречений афонских подвижников о чистоте сердца

Чистота сердца делает человека способным видеть Бога (Мф. 5, 8). Она предпосылка святости и уподобления человека Богу. «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс. 50,12), — молимся мы каждый день.

Редакция портала «Русский Афон» подобрала десять изречений афонских подвижников о смысле и значении чистоты сердца.

1. Должно очиститься сердце. Надо стяжать душевную чистоту – то есть искренность, честность, несвоекорыстие, смирение, доброту, незлобивость, жертвенность. Таким образом человек вступает в родство с Богом и в нем почивает Божественная Благодать. Если у человека есть телесная чистота, но нет чистоты душевной, Бог не почивает в нем, потому что в таком человеке живут лукавство, гордость, злоба и подобные страсти. Его жизнь – один сплошной обман. Начинайте свой подвиг именно с этого – со старания стяжать душевную чистоту.

Преподобный Паисий Святогорец

2. Чтобы ум и сердце очистились, человек должен не принимать тех лукавых помыслов, которые приносит ему тангалашка, а также сам не должен мыслить лукаво. Нужно всегда стараться включать в работу добрый помысл, не соблазняться с легкостью , но смотреть на проступки других со снисхождением и любовью. Когда умножаются добрые помыслы, душа человека очищается, он ведет себя с благоговением и умиротворяется. Жизнь такого человека становится Раем. В противном же случае человек на все смотрит с подозрительностью и его жизнь превращается в адскую муку. Он сам делает свою жизнь адом. … наше сердце чисто тогда, когда мы не позволяем злому помыслу о других проходить через наш ум.

Преподобный Паисий Святогорец

3. «Как возможно хранить ум свой чистым?» — спросил монах. «Святые Отцы нам оставили учение об умно-сердечной молитве: ею хранится ум; и я не вижу другого пути, который дал бы лучшую возможность вообще сохранить заповеди Божии».

Преподобный Силуан Афонский

4. Смиренный «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (1Петр. 5, 5; Мф. 23, 12). Благодать есть Его, Бога, жизнь, и Он дает Свою жизнь стремящимся к подобию Ему. «Кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23, 12). В силу этого принципом нашей аскетики является движение к самоумалению, к «бесконечно» малому, и никак не гордая потуга к самовозвеличению. Наш путь есть путь апофатического подвига чрез наше «истощание» в следовании Христу, истощившему Себя даже до крестной смерти (ср.: Фил. 2:5–9). Чем глубже идем мы «вниз», тем радикальнее очищаемся от последствий гордого падения нашего Праотца Адама. И когда сердце наше становится чистым (Мф. 5, 8), тогда вселяются в нас и Отец, и Сын, и Дух Святой, и мы вводимся в непоколебимую реальность Божьего Царства, где неисповедимое величие слито воедино с соответствующим ему смирением и кротостью.

Архимандрит Софроний (Сахаров)

5. Нам необходимо очищение: нашей душе необходимо приобрести достоинства, характерные признаки сыновства, родства Небесному Отцу. В противном случае, если их нет, то душа запечатлеется признаками диавола. Насколько возможно будем очищать себя, приводить в порядок свои мысли, которые бывают причиной нашего отпадения от Благодати Божией.

Архимандрит Ефрем (Мораитис)

6. По многотрудной жизни, чрез душевные подвиги свои мы входим в сердечную, умную и душевную чистоту, ибо от скорбей, претрудных духовных и телесных добродетелей: алчбы, жажды, бдения и прочих очищается сердце…

Преподобный Паисий Величковский

7. Покаянная молитва помогает очистить сердце от помыслов, желаний и страстей, а Господь дает нам новую жизнь – духовное нетленное сердце.

Монах Симеон Афонский

8. Жизнь и молитва того, кто подвизается и хранит свое тело чистым и свой ум не оскверненным нечистыми помыслами, как благоуханный фимиам, восходит к небесам.

Старец Иосиф Исихаст

9. Чтобы Христос явил нам Себя внутри нас, когда мы призываем Его в молитве Господи Иисусе Христе, сердце наше должно быть чистым, должно быть свободным от какой-либо помехи, свободным от ненависти, от эгоизма, от злобы. Нужно, чтобы мы любили Его, а Он — нас.

Преподобный Порфирий Кавсокаливит

10. Место чистоты — отношение. Непонятно? Хочешь чистоты? Она в своем месте пребывает… Когда видна всякая нечистота и ощущается побуждение к ней, отношение ко всему такому законченно-отрицательное сохраняет чистоту сердца. Это и дивно: при наличии и близости нечистого, при ощущении его отношение сердечное (отрицательное) ставит человека превыше всего нечистого, в область чистоты!

Иеросхимонах Серафим Карульский

Новые темы:

  • Святые у мусульман

    Культ святых в исламеСтолпы исламаСтолпы веры История и представители Основные теченияБогословие Культура и общество См.…

  • Чудов монастырь

    Чудов монастырьМонастырьЧудов монастырь Чудов монастырь на почтовой открытке, ранее 1917 года Страна Российская империя Город…

  • Матюшин роман иеромонах

    В начале девяностых у многих на слуху были слова песен: «Встанем пред Царицею Небесною», «Наброшу…

Совершенство – это чистота души

В чем смысл чистоты?

Ответь, пожалуйста, мне ты

Во время помаранчевой революции можно   было встретить студентов со значками:   «Чистая Украина» Учитывая ситуацию в   стране, то не трудно догадаться, что автор   хотел этим сказать. Кризис власти. Люди   устали от лжи и обмана. Но у меня возник вопрос: « А в чем же смысл чистоты?» Мирное небо над головой, чистый воздух, здоровая пища. Сюда можно еще добавить достижения человека в области науки и техники. Но чего-то не хватает. Разве может человек быть полностью счастлив, если ограничивает свои поиски рамками материального мира?

Действительно, прогресс науки может способствовать созданию таких условий жизни в обществе, которые позволят человеку достичь вершин благополучия, но может ли только это удовлетворить желания, скрытые в глубине его души?

Когда я был в Германии, то с большим интересом изучал их культуру. Меня поражала аккуратность немцев. Общественный транспорт ходит строго по расписанию. Средневековые замки сохранили оттенок былых времен. Весь мусор они сортирую в разные контейнеры. Хорошо налажена система социального обеспечения.

Я был удивлен, когда увидел, как бабушка выгуливала собаку, сидя за рулем небольшой машины. О новейших технологиях можно не говорить. Внешне созданы условия для нормальной жизни. В одной церкви, я обнаружил на стене деревянный стенд,  недалеко от алтаря. На нем были прикреплены небольшие послания прихожан, раскаяния или пожелания. Кто-то кнопкой прикрепил, а кто-то написал свое послание на клочке бумажке. Можно было обнаружить записки на разных языках.

Я увидел один текст на русском языке. Не знаю, кто его написал, но он меня тронул до глубины души: «Господи, как Ты меня терпишь? Сколько боли я Тебе причиняю. Я воистину раб. Я не закован в цепи, не сижу за решеткой, но я раб. Тысячу раз Ты меня освобождал, доверял, и тысячу раз я опять попадал в цепи.

И так постоянно. У Тебя велико терпение, и я склоняюсь перед Твоей любовью. Я бы так не смог. Боже, как сохранить Твою чистоту…» После этих слов, я стал думать о том, что такое чистота. Перед глазами стали пробегать картинки из жизни разных личностей в истории. Почему-то вспомнил Гаутаму Будду, оставившего роскошь королевского дворца и отправившегося в долгие странствия в поисках Пути. И тогда пришло осознание, что преходящие радости от плотских утех – ничто в сравнении со счастьем, которое переживает человек, идущий по пути духовного просвещения.

|Действительно, подобно тому, как здоровье тела зависит от здоровья души, тело может познать всю полноту радости лишь тогда, когда душа испытает подлинную радость. Посмотрите на себя со стороны. Загляните в свою душу. Насколько там чисто? Там благоухают цветы, порхают бабочки, или доносится скрежет ржавого металла и запах гнили. Что там: прекрасный сад или настоящая свалка мусора?

Необходимо делать генеральную уборку не только в квартире, но и в своей душе. А еще лучше успеть вовремя посеять праведные привычки в молодом поколении. Ведь образование начинается уже в первые годы жизни человека. Если ребенок вырастает в атмосфере любви, то его сердце растет, и он приобретает уравновешенный характер. Также важно позаботиться о своем рационе питания.

Не только уделять повышенное внимание здоровой и полезной пище, но и не забывать о духовных потребностях. Ведь низкопробная литература дает искаженное представление о жизни и отравляет душу подростка. Поэтому в современном обществе люди интересуются учением только в плане приобретения специальности и зарабатывания денег.

И как следствие во всех сферах общества столько коррупции. Чтобы построить совершенное общество, нужно начать со своей души. Чистые мысли рождают подобные поступки. Поэтому совершенство – это чистота души, а не уровень нашего интеллекта.

Максим Артюхов

«Пусть душа останется чиста!»

Задача всего педагогического коллектива нашего специального учебно-воспитательного заведения сводится к тому, чтобы объяснить подростку смысл и цель его дальнейшей жизни, помочь изменить ему поведение , убедить в том, что есть другая, лучшая жизнь.

Воспитание детей – трудный процесс, который нужно начинать с духовно-нравственного просвещения. Показать детям красоту человеческой души, величие нравственного подвига помогает православная и русская классическая литература, которая ставит вопросы нравственного выбора, помогает подросткам формировать в себе нравственные категории: доброту, любовь, умение понимать и прощать, терпимо относиться друг к другу. Если подросток поймет, что он сам в ответе за свою жизнь, что от его характера зависит судьба, то это значит, что наша работа проводится не зря.

Цель: определить значение слова «душа», формировать готовность детей к совершенствованию, работе над собой, к заботе о чистоте души, стимулирование к чтению классики и духовной литературы.

Оформление: плакат с поговорками и пословицами, рисунки детей по теме, книжная выставка «Душа за все в ответе».

Ребята, что такое душа? Как она выглядит? Сколько весит? Правда ли, что она бессмертна? Есть ли душа у растений и животных?

(ответы детей)

Эти вопросы интересовали людей издревле. Народ часто задумывался над тем, что такое душа, где она находится, куда девается после смерти, прислушивался к ее голосу, заботился о ее чистоте.

Посмотрите на плакат и прочтите поговорки о душе. Как вы понимаете выражение «душа ушла в пятки»? А что означает «душевный человек»? А как вести разговор «по душам»? Как вы понимаете выражение «тяжело на душе»?

(ответы детей)

Когда человек маленький, он еще не понимает, не задумывается над тем, что такое душа, он действует в соответствии со своим подсознанием. Говорят, что у новорожденного человека душа чиста, как белый лист, но со временем на нем появляются темные пятна. Это наши негативные мысли, эмоции, нехорошие поступки.

Мы очень много сейчас говорим об экологии окружающей среды, о загрязнении атмосферы, беспокоимся о чистоте воздуха, лесов, рек. Что такое чистота окружающего мира? Это хрустальный воздух наших гор, это чистая вода наших рек. Это деревья, не отравленные гарью заводских труб, это непуганые животные и птицы, которые не бегут от человека, считая его своим врагом, а доверчиво берут хлеб из его рук. Вот что такое чистая планета! Всем бы нам хотелось жить в таком мире. Но только про экологию души мы почему-то забываем. А что такое экология души, экология мысли, эмоций? Это, прежде всего, чистота помыслов человека, его поступков. Это гармония каждого человека с самим собой и с другими людьми. Это согласие, понимание, умение прощать, это терпимость друг к другу, это любовь, доброта…Это мир во всем мире! Для того, чтобы так жить, нам, людям, необходимо привести в порядок свою душу.

Что означает изречение «душа за все в ответе»? За что именно душа отвечает? Перед кем она держит ответ? Нужно ли заботиться о чистоте души? Каким способом? С чего необходимо начинать очищение души? Что влияет на воспитание души?

(ответы детей)

О чистоте своей души каждому человеку нужно заботиться всю жизнь. Человеку необходима духовная пища, то есть пища для души, которая укрепляет ум, делает душу сильною, мудрою и твердою.

(обзор литературы у выставки «Душа за все в ответе проводит библиотекарь)

Великая русская литература, ребята, как вам уже сказали, была своего рода Библией. Она формировала через читателя самую жизнь, самого человека. Чтение книги – это огромный труд души, совершенствование ее, потому что книга является не только источником познания мира, но и оказывает самое сильное воздействие на духовное развитие личности. Писатель Максим Горький так сказал о книге: «Всему, что есть во мне хорошего, я обязан книгам». Настоящая книга, кроме того, что она учит, радует, открывает человеку красоту мира, еще и исцеляет душу, а, таким образом, и тело. Умная книга, проникая в творческое сознание ребенка, реализуется в мыслях, чувствах, образах, страхует его в настоящем и будит от порабощения электронными носителями информации, помогает осознать, что они лишь помощники человека, а не заменители его творческой силы. Мы можем сделать вывод – воспитать душу, сохранить ее чистой трудно без воздействия книги! Спасение России – в чтении! Человеку трудно работать над собой, над своей душой, если он не читает хороших книг и не задумывается над своей жизнью, над тем, что у него в душе, что в душе у другого человека. А знаем ли мы, чем занята наша душа в настоящее время? Знаем ли мы, как она должна трудиться? Ведь как удобно жить, когда не слышно голоса души, голоса совести. Но нужна ли нам такая жизнь без души, без совести, без счастья, без радости, а также без огорчений, без эмоциональных подъемов и спадов? Ведь так необходимо для ощущения полноты жизни, чтобы душа жила, а не тлела, чтобы она не ленилась, а трудилась! Мудрые люди говорят: «Работай над очищением мыслей. Если не у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков».

Послушайте замечательное стихотворение Н. Заболоцкого.

Не позволяй душе лениться,
Чтоб воду в ступе не толочь,
Душа обязана трудиться
И день, и ночь, и день, и ночь!
Гони ее от дома к дому.
Тащи с этапа на этап
По пустырю, по бурелому,
Через сугроб, через ухаб!
Не разрешай ей спать в постели
При свете утренней звезды,
Держи лентяйку в черном теле
И не спускай с нее узды!
Коль дать ей вздумаешь поблажку,
Освобождая от работ,
Она последнюю рубашку
С тебя без жалости сорвет.
А ты хватай ее за плечи.
Учи и мучай дотемна.
Чтоб жить с тобой по-человечьи
Училась заново она.
Она рабыня и царица,
Она работница и дочь.
Она обязана трудиться
И день, и ночь, и день, и ночь!

В чем основной смысл этого стихотворения? Что хотел сказать автор?

Ребята, легко ли заставить душу трудиться? Как вы себе представляете душу, которая трудится?

Философ Цицерон сказал: «Болезни мысли губительнее и встречаются чаще, чем болезни тела». Как вы объясните главную мысль философа?

(ответы детей)

Назовите, пожалуйста, качества души, которые характеризуют ее, как чистую.

(ответы: умение любить без всяких условий, умение понять и простить, терпимо относиться, делать добро…)

Вы сейчас назвали самые лучшие качества души человека. Представьте себе такого Человека, человека с большой буквы, который обладает подобными качествами. Жизнь щедро награждает такого человека, если он обладает чистой душой.

А какие качества вы хотели бы развить в себе? Почему? Каким образом можно это сделать? Можно ли сохранить душу чистой в наше время? Как удержать ее от многих соблазнов? Помогут ли в этом заповеди Божьи?

(ответы детей)

Ребята, вы уже знаете, что все зло на свете начинается со злых мыслей, нехороших поступков. Если человек постоянно всем не доволен, на всех сердит, то он и поступает в соответствии со своими мыслями. Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой писал: «Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки». Вдумайтесь в эти мудрые слова и запомните их на всю жизнь. Пусть они станут для вас путеводной нитью в жизни.

Святые отцы чистоту души называют красотой души, что по значению одинаково. Это высшее благо человека. Злые мысли, поступки, праздность, зависть могут погубить душу навсегда. Вспомните библейское предание «Иосиф и его братья». Что толкнуло братьев Иосифа на преступление, что руководило их помыслами? Почему они Иосифу завидовали? А каким остался Иосиф? Почему он простил своих братьев? Это говорит о силе или слабости человека? Почему?

(ответы детей)

Святые отцы в своих наставлениях дают советы о том, как спасти свою душу. Они говорят, что Господь каждому человеку дал великий дар — жизнь вечной, бессмертной души. Следует радоваться жизни, какой бы она ни была, смиряться и с покорностью принимать то, что получаем. Нужно почитать родителей, любить и защищать Родину, любить окружающих людей, творить добро. Нельзя осуждать, злиться, роптать на человека, надо помнить, что каждый человек — носитель образа Божьего. Спасение души нужно начинать с принятия другого человека, не критиковать его, не судить, а терпимо относиться и пытаться помочь ему добрым словом, добрым поступком. Каждый человек показывает нам наши же грехи. И тогда становится ясно, что самый главный враг сидит у нас внутри – это наши страсти, наша раздражительность, гнев, дух злобы, которых мы не замечаем. А тот человек, которого Бог посылает, будит в нас эти скрытые качества, то есть он показывает нам наши же грехи. А видеть свои грехи – это значит, видеть начало своего спасения , начало своего исправления, начало своего очищения. Поэтому святые отцы заповедуют нам молиться за своих врагов, которые помогают нам видеть нашу собственную внутреннюю нечистоту.

Самый главный грех – это гордыня, от нее все остальные грехи. Вот почему нас призывают к смирению. Есть даже такая поговорка: «Гордость проигрывает , смирение приносит выгоду». Необходимо всегда быть смиренным и стараться удерживать свою гордыню. Когда вы довольны полностью собой, вы не стремитесь учиться чему-то новому, а считаете, что все знаете. Если же смиренны, то всегда ищете способы самосовершенствования, постоянно учитесь. Помните, что у знания нет предела. Как бы вы глубоко ни копнули, всегда есть еще более глубокий уровень познания. Конфуций говорил: «Если мимо меня проходят три человека. Среди них обязательно должен быть один, который мог бы стать моим учителем». В любой сфере всегда найдется кто-то более талантливый и знающий, чем вы.

О смирении есть такая притча.

Ученик пришел к учителю и сказал: «Уважаемый учитель, я занимался много лет и так много узнал о боевых искусствах, что достиг очень высокого уровня. Я слышал, что великий мастер, и пришел узнать, можете ли вы меня чему-нибудь научить еще». Мастер не ответил. Вместо этого он взял чайник и стал наливать чай. Он уже налил чашку до краев, но продолжал наливать так, что чай хлынул на стол. Ученик в изумлении закричал: «Учитель! Чашка уже полна до краев». Учитель перестал наливать, взглянул на него и, улыбнувшись, сказал: «Молодой человек, а это есть вы. Очень жаль, но я не могу вас принять в ученики. Подобно этой чашке ваш ум наполнен до краев, и я ничему не могу вас научить. Если вы хотите учиться, сначала опорожните свою чашку».

Какой урок можно извлечь из притчи? А были ли у вас подобные случаи? Как вы выходили из таких ситуаций?

(ответы детей)

Очень хороший урок можно извлечь из притчи — чтобы стать смиренным, необходимо избавиться от ложного чувства собственной значимости, особенно перед лицом Учителя, который, действительно, умен и знает, когда и где склониться и всегда держит чашку пустой. Мы живем, почти не обращая внимания на саму жизнь. Жизнь ценна своими мелочами. Они, словно семена райских растений, готовы прорасти в нашем сердце, если мы только заметим их, оценим и окружим своей заботой. И тогда наше сердце станет райским садом. В этом и состоит великая педагогика жизни – заметить, оценить, воспитать.

С великой заботой относятся к жизни старцы, к каждому ее будничному проявлению. Ничто не ускользнет от их глубокого духовного взора, все в их глазах ценно и значимо. Они видят мир и ценят каждое мгновение жизни. Вы сами знаете, что в окружающем мире достаточно всего. Есть в нем и ложь, и лицемерие, стремление к обогащению, жадность, но есть и что-то другое, чего не каждый увидит. Есть люди смиренные и добрые, не смотря ни на что. Но только таких людей очень мало. Давайте стремиться быть похожими на них.

Великая русская литература большое внимание уделяла нравственному воспитанию человека. В своих произведениях всегда ставила вопросы нравственного выбора, борьбы добра и зла, вопросы совести, предательства, раскаяния. Лев Толстой говорил: «Жизнь без нравственного усилия есть сон». Я вас призываю, чтобы вы всегда в любой ситуации искали проблему в себе, а не в окружающих людях и помнили о том, чем больше работаешь над собой, над воспитанием своей души, тем лучше контролируешь себя, свои поступки и свою жизнь».

Сегодняшнее занятие хочется закончить строками замечательного русского поэта Николая Рубцова:

До конца, до тихого креста
Пусть душа останется чиста!
Перед этой желтой, захолустной
Стороной березовой моей,
Перед этой жнивой пасмурной и грустной
В дни осенних горестных дождей,
Перед этим строгим сельсоветом,
Перед этим стадом у моста.
Перед всем старинным белым светом
Я клянусь: «Душа моя чиста!
Пусть она останется чиста
До конца, до смертного креста!
Использованная литература:
  1. Вавилонская башня и другие библейские предания. /Под ред.Чуковского К.И. – М., 1990. – 159 с.
  2. Заболоцкий Н. Стихотворения и поэмы. – ростов н/Д., 1999. – 402 с.
  3. Рубцов Н. Избранное . Смоленск, 2000 – 432 с.
  4. Ушаков Л. Искусство хорошего воспитания. – Духовно-нравственное воспитание, 2008, №4, с. 22 – 29.
  5. Уроки нравственности для школьников – Духовно-нравственное , 2008, № 4. с.?3 – 81.
  6. Самое лучшее наследство. Поучения о религиозном воспитании детей. – Духовно-нравственное воспитание, 2006, № 4, с. 16-31.
  7. Русские народные загадки, пословицы и поговорки. – М.: Просвещение, 1990. – 335 с.

Чистота помыслов и чистота души

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Идея сама по себе стоит не дорого,
Воплотить ее в жизнь, вот что действительно дорого!

Майкл Делл (2)

Человек находит время для всего, что он действительно хочет!

Федор Михайлович Достоевский (100+)

Трудно найти слова, когда действительно есть, что сказать.

Три товарища (Эрих Мария Ремарк) (100+)

Я считаю, что действительно настоящая религия — это Доброе Сердце.

Далай-лама (50+)

Вы уходите, потому что это проще, чем остаться и бороться за то, чего действительно хочешь.

Неизвестный автор (1000+)

Умейте признаваться человеку, что вы соскучились. Иногда это действительно важно.

Неизвестный автор (1000+)

То, что действительно важно, это здесь и сейчас. Что будет дальше — неизвестно.

Чёрный список (The Blacklist) (2)

Это только кажется, что за всё платят деньгами. За всё действительно важное платят кусочками души.

Мефодий Буслаев. Лёд и пламя тартара (Дмитрий Емец) (20+)

От души посмеяться и вволю выспаться — вот два лучших лекарства от любого недуга.

Ирландские пословицы и поговорки (20+)

Никакой макияж не украсит лицо так, как чистота в глазах и искренность в улыбке.

Эрих Мария Ремарк (100+)

О чистоте души — 1001.ru

В стихотворении Пушкина «Мой друг, забыты мной следы минувших лет» есть такие строчки:

Душа твоя чиста; унынье чуждо ей;
Светла, как ясный день, младенческая совесть.

Вдумаемся: какое удивительное соединение — «душа твоя чиста» и «унынье чуждо ей». Почему чистая душа не знает уныния?

А что такое уныние? Вы испытывали когда-нибудь чувство уныния, вы склонны к унынию? Каждый из нас знает, что такое плохое настроение, печаль без видимой причины, тоска на сердце. Мы все люди, и очень немногим счастливцам удается всегда оставаться беспечальными, всегда быть в ровном, хорошем настроении — кстати сказать, таких людей очень ценят. Хотите, чтобы вас все любили? Следите за своим настроением, не выходите к людям слишком озабоченными, погруженными в свои неприятности — это все равно что выйти небрежно одетым или с всклокоченными волосами.

Но уныние — не плохое настроение; уныние — тяжелое состояние души, потерявшей надежду.

Вот старый как мир вопрос, над ним давно бьются люди: если человек потерял надежду на лучшее — это беда, не зависящая от него, или, может быть, вина?

Наверное, многие скажут «Конечно, беда. Разве я виноват в том, что мне не на что надеяться, что я в полном унынии?»

Но это не так. Человек, теряющий надежду, впадающий в уныние, — виноват. Это вина! Человек не имеет права предаваться унынию, потому что уныние делает его бессильным перед жизнью, а человек не просто живет — он еще и обязан жить, обязан действовать, обязан сопротивляться обстоятельствам до последнего своего вздоха. Если человек предается унынию, у него не может быть чистой совести — на его совести лежит тяжкий грех бессилия. Кто сдался, кто не действует, не собирается с силами, а предается унынию — тот теряет надежду. Чистая душа — чистая, младенческая совесть, она не может впадать в уныние, она дорожит надеждой и не позволяет себе надежду потерять.

Надежда дается нам, это величайшее свойство человеческой души — надеяться. Дается — но охранять, но сохранять, но беречь ее мы должны, мы обязаны сами. Конечно, человека, потерявшего надежду, впавшего в уныние, жаль. Но не так жаль, как жалеют больного человека. Впавший в уныние — не больной, а виноватый; он достоин пусть и не сурового, но все-таки осуждения.

Будем внимательны к себе самим. Нельзя жить распустехами, впадать в уныние при каждой неприятности, при каждом затруднении. Будем поддерживать надежду в себе и вселять ее в близких нам людей.

Знаете, кого считают лучшими людьми? Смелых, честных, красивых? Да, конечно. Но самые прекрасные люди те, кто умеет вселить надежду и в других, кто не знает уныния и помогает другим не впадать в уныние.

Про таких людей и говорят: чистая душа.

О душевной чистоте | ПУТЬ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ

Для того, чтобы говорить о душевной чистоте, нужно прежде всего уйти от поэтизирования этого понятия, ибо поэзия слишком образна, расплывчата, туманна, неопределённа, ей больше нравятся изящные мелодии и красивые символы, чем истина, а мы знаем, что истина часто бывает некрасивой, немелодичной, нескладной, — красота же редко заботится об истине. Так наряду с понятием душевной чистоты, мы знаем другие опоэтизированные понятия: чистая совесть, золотое сердце, светлый ум, возвышенный дух и проч.

Всем известно, что поэзия не даёт руководства к действиям и поступкам и может совершенно не влиять на поведение человека. Многие любят стихотворчество, сами пишут талантливые стихи о душе, рисуют духовные картины, слушают и сочиняют возвышенную и тонкую музыку, но при этом ведут себя настолько отвратительно, что, видя их поведение, никому и в голову не придёт прилагать к ним словá душевная чистота. Поэтому, если кого-то интересует истинное положение вещей, то ему придётся потерпеть скуку неглубокой смысловой анатомии для того, чтобы выяснить, чтó же на самом деле представляет собой душевная чистота, а точнее чистота души или чистая душа.

Мы понимаем, что душа ребёнка чиста, но почему-то вряд ли станем говорить о душевной чистоте ребёнка, как о чём-то особенном. Ведь его душа чиста не потому, что он заботится о её чистоте, а потому что она просто ещё не успела загрязниться, а значит в его чистоте нет никакой ни значимости, ни заслуги, она — не результат усилий его сознания, потому что у него ещё нет сознания. А сознания нет у него потому, что он ещё не был грязным, не познал ужас и гибельность загрязнённости, не начал сознательно освобождаться от неё, достигать чистоты, ценить её, беречь, молиться о её сохранности. Поэтому прилагать эти слова к ребёнку незачем.

Чистота детей приятна, но не удивительна, она естественна и неведома им самим, никакой ценности для них не представляет, потому и теряется с такой лёгкостью уже в первое пяти или десятилетие их жизни. Они не только не умеют хранить её, защищать и спасать, но даже не представляют, что она существует. И если их хоть в какой-то мере не хранят взрослые, то к 20 годам от их чистоты уже редко чтó остаётся.

Радоваться подлинной чистоте души можно лишь в том случае, если она является осознанным достоянием взрослого человека, прошедшего через невольное загрязнение души, через осознание ужаса её загрязнённости, мольбу о помощи, серьёзную и осмысленную работу над собой под руководством Бога, достигшего понимания первостепенной важности чистоты, восстановившем её в себе ценой многих мук и закрепившем настолько, что потерять её он уже не может даже при желании её потерять, если допустить, что такое желание может возникнуть.

Так чтó же это такое — чистота души ?

Для того, чтобы понять душу, нужно прежде всего сказать о том, что человеческое существо сознаёт в себе четыре части: тело, дух, душу и нравственное сознание, и каждая из первых трёх частей живёт и развивается благодаря более или менее полноценному, правильному и умеренному питанию. Поэтому, чтобы понять, чтó такое чистота души, мы должны выяснить, чéм питается и благодаря чему живёт и бывает здорова каждая из перечисленных частей.

Чéм живёт тело, известно всем: телу нужен воздух, свет, съедобная пища, движение и покой. Дух человека живёт тем, чтó он слышит и видит. В зависимости от качества и количества съеденного и выпитого, видимого и слышимого, тело и дух человека бывают здоровы или больны, загрязнёны или чисты, развиты или недоразвиты.

Душа же человека всегда живёт какой-либо деятельностью, делом, возможностью претворять в жизнь заложенные в ней задачи, потребности, желания, таланты, способности, мечты и призвания. Каждой душе хочется что-то делать. Этого хочется инстинктивно, по природной необходимости и жизненной важности постоянного движения. Но одни люди, которых большинство, не думая о последствиях своих движений, делают что-нибудь, чтó угодно, только бы удовлетворять свою двигательную потребность и чувствовать себя живыми. Другие же люди, которых немного, исходя из горестного опыта бессмысленного, бесплодного, а тем более вредоносного движения, стараются сдерживать себя там, где удовлетворение их двигательной потребности приводит к мучениям или вреду для других существ, обессмысливая и оскверняя тем самым их собственную телесную, духовную и душевную жизнь.

Пока большинство людей успевает опомниться, их душа уже успевает загрязниться. Чтó с этим делать, они не знают, а всякие разговоры о чистоте души и вообще о нравственности только раздражают и нервируют их. Того же, ктó удивляет их и даже пугает чистотой своей души, они всячески избегают или унижают, осмеивают, оклеветывают, оплёвывают, дабы на его фоне и в сравнении с ним не испытывать отвращения к самим себе.

Так было всегда: отчаявшаяся грязь никогда не пыталась дотянуться до уповающей чистоты, а всегда стремилась сравнять чистоту с собою, дабы чистый свет святой души не слепил ей глаза, не мучил её упрёком, не обязывал к очищению, а значит к скорбному покаянию или хотя бы к молчаливому признанию своей неполноценности.

Итак, если пищей души является деятельность, а нравственное сознание (понятие о правилах и законах общежития) требует, чтобы любая деятельность, да по сути каждое движение было общеполезным или хотя бы общебезвредным, то какую же душу мы можем назвать чистой, как не ту, которая сознательно, нацелено и обдуманно заботится прежде всего об Общем Благе, а не прежде всего об утолении природных потребностей своего тела и духа, о своих мелких или больших выгодах, о своих приличных или неприличных удовлетворённостях, да ещё и с помощью лжи, обмана или насилия ?

И получается, что телесная, духовная и душевная чистота невозможны без чистоты нравственной. Человек, который от страха за свою жизнь лжёт и делает других средством удовлетворения своих потребностей или корыстных целей, не заботясь о судьбе, здоровье, самочувствии и чистоте людей, становится отвратителен во всех отношениях. Узнавая об истинном нравственном лице такого человека, нам уже не захочется прикасаться ни к его прекрасно сложенному телу, ни к его талантливому духу, ни к его деятельной душе.

Поэтому никакой ни душевной, ни телесной, ни духовной чистоты на самом деле не существует: всё освящается или оскверняется нравственным поведением человека, то есть его правдивостью, искренностью, простотой, жертвенностью и заботой об общем, или его трусостью, корыстолюбием, лживостью, лукавством и хлопотами только о себе. Искренняя невоспитанность обладает душевной чистотой; но фальшивая благовоспитанность, пользующаяся хорошими манерами для скрывания своих выгод, удовольствий и самозаботы вызывает непреодолимое нравственное отвращение и брезгливость навсегда.

Когда человек обманывает от детского страха перед наказанием или от боязни потерять что-то дорогое для него, он ещё не теряет душевной чистоты. Но если от его обманов и боязней страдают другие люди, и он знает об этом, но даже не думает попробовать прекратить эти страдания, да ещё и выдумывает оправдания для себя, потому что, с одной стороны, всё-таки хочет достичь цели, а с другой стороны сохранить о себе хорошее мнение, — то назвать его душевно чистым уже никак не получится.

Надо сказать ещё и о том, что как только человек начинает размышлять, судить, а тем более высказывать вслух своё мнения о чистоду́шии других людей — хоть в порицательном, хоть в похвальном ключе, — то тем самым он свидетельствует о сомнительности чистоты своей души. Ибо суд — дело Божие, а не человеческое.

Поэтому тот, кто стремится восстановить чистоту своей души, ни в коем случае не должен даже мысленно прикасаться к этим темам, то есть оценивать и обсуждать степень душевной чистоты других и ещё делать какие-либо выводы. Потому что никто, кроме самого человека и Бога, не может знать, гдé и когда, сколько и с кéм он повёл себя честно или бесчестно; сколько раз послушал или не послушал сердца, подчинился или воспротивился разуму; был открыт, ясен и прозрачен или придумал то, чего не было, скрыв то, что было; сделал должное ради любви и дружбы или сделал должное ради похвал и почестей; трудился, не жалея себя или делал вид, что трудился, тайно пользуясь трудами других; плакал о своих проступках или оправдывался, сваливая вину на кого-то, — этого никто знать не может.

Для чистых все чисты́. Для грязных все грязны́. То есть каждый судит о других по себе: чистые ду́ши всегда смотрят на других людей как на душевно чистых; тот же, кто в той или иной степени загрязнил свою душу, и на других смотрит как на подобного себе. Это, конечно же, две иллюзии, но одна иллюзия спасает нашу душу от грязи унижающих подозрений и оскорбляющих опасений, а другая ввергает душу в грязь. Поэтому лучше думать о людях лучше и обманываться, чем обманываться, думая о них худшее.

Чистота души и доверие Богу. Благовещение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь!

Сегодня мы совершаем один из самых радостных и святых праздников нашей церкви — Благовещение Пресвятой Богородицы. Апостол-евангелист Лука поведал нам историю о том, как архангел Гавриил благовествует шестнадцатилетней девушке. Он говорит Ей о том, что Она будет матерью Мессии, матерью Сына Божия,  на что смущенная девица спрашивает: «Как это будет?», и слышит в ответ: «Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит тя». На этот призыв Божий она откликается всей своей душой, чистотой, всей жизнью Своей, говоря: «Се раба Господня, да будет мне по слову Твоему».

На Святой земле почитается место Благовещения. В небольшом городе на севере современного Израиля, в Назарете, есть место, которое принадлежит православным арабам. Это место – городской колодец, куда приходили женщины Назарета за водой. Над этим колодцем построен храм, есть престол, и там служат в день Благовещения,  потому что, согласно церковному преданию, архангел является, когда юная девица Мария приходит за водой и именно здесь он произносит знаменитые слова, которые каждый из нас благоговейно читает за утренним правилом: «Радуйся, Благодатная, с тобой Господь». Это будто знак того, что Она сама становится таким же колодцем, в котором мы будем черпать воду жизни — Христа. Будет литься источник благодати .  Когда Она приходит домой, то ангел является ей еще раз, говоря: «Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит тя».

Что важного в сегодняшнем празднике? Во-первых, он соединил в себе несколько торжеств. Он, этот праздник, начаток Рождества, потому что не будь Благовещения, не было бы и Рождества.

В этом празднике есть  Голгофа, потому что Слово Божие, Бессмертный, Всесильный, абсолютный Бог умаливается, так же, как и на Голгофе он умаливается («истощается» по-славянски), для того, чтобы вселиться в девственную утробу.

В этом празднике есть и Пасха, потому что в этом торжестве особая радость соединения Бога и человека, и обретение новой жизни человека в Боге, как и в Пасху мы празднуем.

В этом празднике есть и Троица, Пятидесятница, потому что Дух Святый сходит на девицу, как Дух Святый сойдет после Славного Воскресения Христова на учеников.

В этом празднике как бы предзнаменование всего того, что будет происходить в Новозаветное время, поэтому  Церковь говорит о  Благовещении:  «Днесь, — то есть «сегодня», — Спасения нашего главизна». Главизна — это «заглавие» по-русски.

Это эпиграф ко всему тому, что будет в Новом Завете. Потому так светло торжествует Церковь Благовещение. И даже если Благовещение совпадает с Пасхой, то устав церковный предписывает совершать его обязательно, не опуская ради других торжеств.

Что духовного и важного в сегодняшнем празднике?

Первое, что бросается с особой силой в  глаза — это необходимость чистоты. Почему именно эта девица становится матерью Бога? Почему именно к Ней обращен радостный глас: «Радуйся, Благодатная!». Потому что она исполнена чистоты. Без чистоты невозможно положить начало Спасению. Без чистоты Богу нельзя поместиться в нашей душе. Каждый из нас, к сожалению, хорошо знает, что такое обладание страстью. Это — когда ни о чем другом и думать не можешь, когда вся внутренняя духовная жизнь наполнена одним только.  У кого чем:  кто что переживает в своей душе — кто о здоровье, кто об осадках, кто еще о чем-то, весь человек занят каким-то предметом, так что Богу там уже не остаётся никакого места, уже нет возможности быть с человеком, потому что все внутреннее царство наполнено другим государем.

Между тем, Христос говорит: «Царство Божие внутрь вас есть». То есть мы должны позаботиться о том, чтобы для этого царства внутри нас оставалось хоть какое-то место, хоть сколько-нибудь, поэтому так важно нам хранить чистоту души. Стараться стяжать ее, стараться избавиться от наших страстей, стараться освободить место Христу внутри самого себя.

Второе еще в сегодняшнем празднике тоже очень важное. Это мысль о том, что Бог над нами не совершает никакого насилия, но всегда предлагает нам самим поступать по Его воле. Так же как и Божьей Матери предложено — вот ты будешь, если хочешь, Матерью Бога. И Она на это соглашается, как бы от всего человечества давая свое согласие, говоря: «Вот я раба Господня, да будет мне по Слову Твоему». Без этого Ее согласия, без этого Ее доверия Богу наше Спасение невозможно было бы совершить, потому что Бог не насильник над человеком, но Благой Промыслитель о каждом из нас и о всем человечестве. Поэтому так важно, вглядываясь в образ Божьей Матери, соблюдать чистоту, как я сказал уже раньше. И второе еще: научиться так же, как она, доверять Богу, ведущему нас в Жизнь вечную, соглашаясь на Его благое промышление в нашей жизни, в жизни отдельных людей и целых народов.  Аминь!

Священник Георгий Харин

Храм Св. Георгия Победоносца в Ижевске

7 апреля 2020 года

Чистота души — Советы друг другу

Христиане разбиваются и горят на взлетно-посадочных полосах жизни. Через телевидение, Интернет, сотовые телефоны, газеты, книги и журналы нас засыпают соблазнами и достопримечательностями мира. Реакция выбора изоляции от мира не работает: мы не можем достичь людей, которых Бог призвал нас достичь, и мы обнаруживаем, что проблема приходит с нами в греховных желаниях наших сердец. Противоположная крайность — уподобление миру — превращает христиан в людей, не имеющих отношения к делу.Итак, как мы можем построить чистую жизнь в этом поколении? В Слове Божьем есть ответы.

«Чистота души» — это новое учебное пособие, предназначенное для использования небольшими группами, консультантами и отдельными людьми, чтобы помочь нам проникнуть в Слово Божье и найти Его помощь, чтобы быть чистыми людьми в мире, охваченном чувственностью во всех ее формах. Написанная пастором и библейским консультантом Дэйвом Коутсом, это учебное пособие заполняет пустоту в постоянно растущем массиве ресурсов для библейского ученичества.

В предисловии Дэвид Мюррей из пуританской реформатской семинарии пишет: «Чистота души была выкована на поле битвы личного освящения….В течение восьминедельного периода контролируемых ежедневных уроков Дэйв систематически разбирает сердечных идолов, окружающих грехи нечистоты, и постепенно формирует новое и сильное чувство величия и благости Бога. Ум питается ежедневными чтениями, песнями, медитациями и вопросами, предназначенными для обновления сердца в процессе ».

Боб Келлемен высоко оценивает этот новый ресурс, говоря: «Soul Purity — это богатый, надежный ресурс для взаимоотношений. Другие материалы по этой жизненно важной теме часто доходят до крайностей: они либо слишком абстрактны, либо настолько «практичны», что не имеют богословской основы.Эта работа, с другой стороны, прекрасно сочетает богословскую глубину с практической реализацией. Коутс сосредотачивается на сердце и совести, напоминает мне о великих врачевателях-пуританах, которые сочетали святость Бога и ужасы греха с прощением Христа и чудесами благодати. Я настоятельно рекомендую этот учебник, ориентированный на Христа и Евангелие ».

Интервью с автором и его женой читайте здесь.

Распечатать эту запись

Эссенция орхидеи Чистоты души

Чистота души

— Dendrobium moniliforme

Purity of Soul — это новейшая эссенция, которая будет создана (в августе 2011 г.), и тем не менее мы уверены, что она станет одной из ключевых эссенций в этой линейке.Энергичная сестра Hive of Heaven (созданная в июле 2011 года), Purity of Soul, подобна нежному очищающему дождю для души, омовению, очищающему нас от накопленного негативного багажа эго. Он также может помочь очистить негативные наследственные паттерны, подсознательно удерживаемые в психике и чакрах. Эта эссенция прекрасна, успокаивает, мягко заземляет и успокаивает; он приносит спокойствие ума, но также и внимательность, внимательность. Болтовня ума заглушается.

«Чистота души» было бы неплохо принять перед медитацией, молитвой или перед любой священной церемонией; его будет особенно уместно принять невеста (и жених) перед свадебной церемонией.Это понятие «подготовка к духовной свадьбе» можно увидеть в сигнатуре орхидеи: почти чистые белые цветы с легким розовым румянцем всегда появляются парами.

Эссенция обладает нежными сказочными качествами, но в то же время целеустремленностью. Чувствуется призыв к искуплению и пробуждение утраченного понимания духовных сфер, которые были забыты.

щелкните изображение, чтобы увеличить

щелкните изображение, чтобы увеличить

В августе (2011 г.) впервые с тех пор, как я купил его, он произвел сколько-нибудь существенные цветы.Цветы были такими прекрасными и красивыми, что я сфотографировал их и отправил фотографии нашему коллеге Адриану. Через день он позвонил и сказал, что нам нужно сделать из него эссенцию при дневном свете, но без попадания прямых солнечных лучей на растение. Я должным образом выполнил, и на следующий день суть была изложена.

Только после того, как материнская настойка была разлита в бутылки, я начал свои исследования, чтобы узнать больше об орхидее. Только в этот момент, через 24 часа после приготовления эссенции, я понял, что этот вид — одна из самых важных орхидей в давней традиции выращивания орхидей в Японии.Для западных энтузиастов орхидей стало большим сюрпризом узнать, что орхидеи выращивались и почитались в Японии на протяжении многих веков. На Западе наше признание орхидей началось только в викторианскую эпоху, в 19 веке.

щелкните изображение, чтобы увеличить

По самым скромным подсчетам, в Японии насчитывается более 300 общедоступных разновидностей Dendrobium moniliforme. Лишь немногие из них можно увидеть на Западе. Цветки бывают разных цветов: от белого до оттенков розового, желтого, лавандового и даже с зелеными полосами по краям соцветий.Но, как известно любому японскому цветоводу, листья бывают разнообразны как по цвету, так и по форме. У нашего экземпляра есть желтые края к зеленым листьям, но помимо этого мы не знаем, какой конкретный сорт он будет называться в Японии. Тем не менее, это растение почти наверняка возникло в Японии. Dendrobium moniliforme также встречается в Китае, Корее и Тайване, а также в Японии. Но именно в Японии его выращивание на протяжении веков превратилось в почитаемый вид искусства. Во многом это связано с тем, что сёгун Ёсимаса Асикага высоко ценил орхидею еще в 15 веке.Ёсимаса был 8-м сёгуном сёгуната Асикага и, помимо прочего, он выращивал деревья бонзай. Он предпочитал использовать Dendrobium moniliforme в качестве украшения своих деревьев бонзай, поскольку маленькие тростники и листья Секкоку напоминали маленькие деревья. Он поделился этой идеей с другими влиятельными людьми своей эпохи, и, следовательно, с того времени искусство выращивания растения, известного в Японии как Секкоку, стало важным в домах богатых.

щелкните изображение, чтобы увеличить

Было полезно (я думаю) не знать великой японской традиции, окружающей эту орхидею, когда создавалась эссенция.Лучше не иметь идей и предубеждений, когда наполняете чашу под орхидеей водой или когда через несколько часов выливаете воду из стакана на цветы. Мы только хотим, чтобы качества орхидеи были в самой сути. Тем не менее, с радостью я пришел к пониманию значения этой орхидеи по отношению к традиции выращивания орхидей в Японии, а также обнаружил, что у нас было достаточно времени, чтобы включить эту сущность в японское издание книги. Думаю, орхидеи в оранжерее хотели сделать подарок: эта сущность — это как бы орхидеи, благословляющие японское издание.Это показывает мне, насколько они очень внимательно участвуют в этом проекте, в котором мы участвуем вместе с ними!

щелкните изображение, чтобы увеличить

щелкните изображение, чтобы увеличить

щелкните изображение, чтобы увеличить

щелкните изображение, чтобы увеличить

щелкните изображение, чтобы увеличить

Чистота

«Иметь переживания без силы очищения — все равно что жить в самой опасной части леса.Это не означает, что опыт всегда должен ждать полного очищения. Что действительно необходимо, так это хорошее понимание и истинная связь между растущим опытом и растущим очищением.
— Шри Чинмой «

Чистота — это божественное качество первостепенной важности в нашей духовной жизни. Все знают, что такое чистота, но чистоту нужно развивать. Пока мы не чисты, мы ничего не сможем достичь. Духовная сила будет проклятием, а не благом, если у нас нет чистоты в нашем теле, уме, сердце и душе; он просто сожжет нас дотла.Если у нас есть мудрость без чистоты, тогда ее немедленно затмевают страх и сомнение.

Все божественные качества достижимы в нашей духовной жизни. Итак, чистота, безусловно, достижима, но все зависит от того, насколько искренне человек принял духовную жизнь. Это может занять несколько дней, несколько месяцев или несколько лет, в зависимости от стремления человека. И может потребоваться много воплощений, если человек совсем не стремится к этому искренне.

На нашем пути чрезвычайно важна физическая чистота.Некоторые духовные искатели пренебрегают телом; они не заботятся о физическом. Но мы действительно заботимся о физическом, потому что чувствуем, что душа находится в физическом. Выполнение нашей божественной миссии может произойти только здесь, на Земле, в физическом теле. В физическом плане чистота — это сила; поэтому мы должны поддерживать чистоту тела. Когда мы устанавливаем чистоту в своей природе, только тогда божественная сила может оставаться в нас постоянно.

Если мы нечисты, нас будут преследовать неправильные мысли, мысли зависти, непонятные мысли и смерть.Это секрет, который я хочу вам открыть: если мы хотим быть свободными от страха смерти, мы должны быть чистыми. В тот момент, когда мы чувствуем чистоту души, в этот момент мы можем войти в само существование смерти. Когда мы можем сознательно войти во что-то, мы не боимся этого, потому что туда мы вносим свою силу, свет своей души.

Есть разные способы очистить наше внешнее существование. Если у нас нет какого-либо конкретного метода медитации, мы можем начать с дыхания. Надо стараться дышать спокойно и тихо, а на вдохе просто повторять слово «чистота».Или мы можем сказать «Всевышний». Нам не нужен другой секрет, кроме этого. Если мы сделаем это, мы почувствуем чистоту, спускающуюся сверху нашей головы. Затем, когда мы выдыхаем, мы пытаемся почувствовать, как наши нечистоты выходят вместе с дыханием. Если мы будем практиковать это простое упражнение, мы увидим разницу в нашей природе в этой жизни.

Тогда мы должны попытаться сэкономить на производстве рта. Большинство из нас говорит ежедневно как минимум на три с половиной часа больше, чем необходимо. Если мы хотим достичь истинного духовного прогресса, мы должны свести к минимуму разговоры.Нас не просят стать безмолвным Брахманом. Это далеко не то, чего хочет Бог. Но нам не нужно радоваться глупым, бесполезным, бессмысленным разговорам. Очень часто мы разрушаем наши глубокие внутренние переживания, говоря о них или просто слишком много говорим в целом. На самом деле происходит следующее: когда мы получаем некоторую внутреннюю правду или внутреннюю реальность, мы чувствуем, что это вовсе не внутренняя правда, а просто своего рода бессмысленная ментальная галлюцинация. Почему? Потому что постоянными разговорами мы отчуждаем себя от нашего настоящего Источника.После того, как мы получили большой опыт или, можно сказать, незначительные осознания, мы можем говорить сколько угодно. Но в то время мы не сможем говорить ни о чем, о чем наше внутреннее существо не хочет, чтобы мы говорили. Так что давайте постараемся свести к минимуму разговоры. Все мы можем практиковать эту золотую истину.

Только достигнув духовного совершенства, мы достигнем абсолютной чистоты. Все нечисты до последнего момента перед совершенством. Но прямо сейчас, если мы сможем принести в наш ум мир Сверху, тогда внутренняя чистота будет пребывать в уме.Наше внутреннее существование всегда чисто. Душа всегда чиста. Наше божественное сердце всегда чисто. Нечистым является физический, привязанный к земле разум; и этот ум, вместе с нашим внешним существованием, можно очистить, если мы вынесем на передний план свет души. Это не только возможно, но и практически осуществимо и неизбежно по мере того, как мы достигаем духовного совершенства.

С духовной точки зрения. Я хочу сказать, что чистота — это то, что немедленно поможет нам стать единым с высшим и низшим одновременно.Когда мы находимся в самом низком, мы не чувствуем, что самое низкое — единственное на земле; и когда мы находимся в высшем, мы не будем чувствовать, что высшее — единственное на земле. В то время больше не будет разницы между высшим и наименьшим. Все будет одно.

Когда мы чисты, мы можем расширять свой ум, наши мысли и наши идеи. Обладая настоящей чистотой, мы постоянно видим, что наше сознание расширяется от одного человека к другому, от одного места к другому, от ограниченного к безграничному.В тот момент, когда достигается высшая чистота, мы чувствуем, что весь мир принадлежит нам. Это не что-то отдельно от нас; мы принадлежим миру, и мир принадлежит нам.

В духовном мире чистота — это секрет единства, неделимого единства между конечным сознанием и бесконечным сознанием, между индивидуальным миром и коллективным миром. Нас может объединить чистота. Именно чистота может навсегда установить здесь, в физическом мире, божественное Царство Небесное.

«Сначала имейте чистоту; только тогда вы никогда не будете лишены силы.
— Шри Чинмой»

CatholicSaints.Info »Архив блога» Святой Иоанн Вианней «О прерогативах чистой души»

Нет ничего прекраснее чистой души. Если бы мы поняли это, мы не могли бы потерять свою чистоту. Чистая душа отделена от материи, земных вещей и самой себя. . . . Вот почему святые плохо обращались со своим телом, вот почему они не давали ему того, что требовалось, даже чтобы подняться через пять минут, согреться, съесть все, что доставляло им удовольствие.. . . Что теряет тело, душа приобретает, а то, что приобретает тело, душа теряет.

Чистота идет с Небес; мы должны просить об этом у Бога. Если мы попросим об этом, мы получим это. Мы должны очень постараться, чтобы не потерять его. Мы должны закрыть свое сердце от гордости, чувственности и всех других страстей, как закрываются двери и окна, в которые никто не может войти. Какая радость для ангела-хранителя вести чистую душу! Дети мои, когда душа чиста, все Небеса смотрят на нее с любовью! Чистые души образуют круг вокруг Господа нашего.Чем более чистыми мы были на земле, тем ближе мы будем к Нему на Небесах. Когда сердце чисто, оно не может не любить, потому что оно нашло источник любви, которым является Бог. «Счастливы, — говорит наш Господь, — чистые сердцем, потому что они Бога узрят!»

Дети мои, мы не можем постичь власть чистой души над добрым Богом. Не он исполняет волю Бога, это Бог исполняет его волю. Посмотрите на Моисея, эту очень чистую душу. Когда Бог хотел наказать еврейский народ, Он сказал ему: Не молись за них, потому что Мой гнев должен пасть на этот народ.Тем не менее Моисей молился, и Бог пощадил Свой народ; Он позволил умолять Себя; Он не мог устоять перед молитвой этой чистой души. О дети мои, душа, которая никогда не была запятнана этим проклятым грехом, получает от Бога все, что пожелает!

Три вещи необходимы для сохранения чистоты: присутствие Бога, молитва и Таинства. Еще одно средство — чтение священных книг, питающее душу. Как прекрасна чистая душа! Наш Господь показал одну святой Екатерине; ей это показалось таким прекрасным, что она сказала: «О Господь, если бы я не знала, что есть только один Бог, я бы думала, что это один.«Образ Бога отражается в чистой душе, как солнце в воде. Чистая душа — это восхищение Трех Лиц Святой Троицы. Отец созерцает Свою работу: вот Мое творение! . . . Сын, цена Его Крови: красота предмета определяется ценой, которую он стоил. . . . Святой Дух обитает в нем, как в храме.

Мы также знаем цену своей души по усилиям дьявола, которые стараются ее разрушить. Ад объединился против этого — Небеса за это. О, как это должно быть здорово! Чтобы иметь представление о своем достоинстве, мы должны часто думать о Небесах, Голгофе и Аде.Если бы мы могли понять, что значит быть чадом Божьим, мы не могли бы творить зло — мы были бы подобны ангелам на земле. Быть детьми Божьими, о, какое достоинство!

Как прекрасно иметь сердце и, хоть оно и маленькое, иметь возможность использовать его в любви к Богу. Как постыдно, что человек спускается так низко, когда Бог так высоко поставил его! Когда ангелы восстали против Бога, этот Бог, который так добр, видя, что они больше не могут наслаждаться счастьем, для которого Он создал их, создал человека и этот маленький мир, который, как мы видим, питает его тело.Но его душа тоже нуждалась в питании; и поскольку ничто из созданного не может накормить душу, которая есть дух, Бог пожелал отдать Себя в пищу. Но великая беда в том, что мы пренебрегаем возможностью прибегнуть к этой божественной Пище, пересекая пустыню этой жизни. Подобно людям, которые умирают от голода в пределах видимости хорошо накрытого стола, есть такие, кто остается на пятьдесят, шестьдесят лет, не накормив своей души.

О, если бы христиане могли понимать язык нашего Господа, Который говорит им: «Несмотря на твои страдания, Я хочу видеть рядом со Себе ту прекрасную душу, которую Я создал для Себя.Я сделал его настолько великим, что ничто не может заполнить его, кроме Себя. Я сделал его настолько чистым, что ничто, кроме Моего Тела, не может его питать. ”

Наш Господь всегда отличал Чистые души. Взгляните на святого Иоанна, возлюбленного ученика, покоящегося на Его груди. Святая Екатерина была чиста, и ее часто переносили в рай. Когда она умерла, ангелы взяли ее тело и отнесли на гору Синай, где Моисей получил заповеди закона. Бог показал этим чудом, что душа настолько угодна Ему, что она заслуживает того, чтобы даже тело, которое участвовало в ее чистоте, было похоронено ангелами.

Бог созерцает чистую душу с любовью; Он исполняет все, что хочет. Как Он мог отказать в чем-либо душе, которая живет только для Него, Им и в Нем? Она ищет Бога, и Он показывает ей Себя; он зовет Его, и приходит Бог; это одно с Ним; это пленяет Его волю. Чистая душа всемогуща милостивым Сердцем Господа нашего. Чистая душа с Богом подобна ребенку со своей матерью. Он ласкает ее, обнимает, а мать отвечает на его ласки и объятия.

Очищение нашей души

«Медитация на внутренний свет и звук помогает очистить душу», — говорит Сант Раджиндер Сингх.

Если мы проанализируем себя, то обнаружим, что наша душа покрыта слоем нечистот, вызванных бесчисленными мыслями, словами и поступками, которые мы совершаем на протяжении всей жизни.Просветленные души учили человечество, как изменить негативные привычки, чтобы душа могла достичь состояния чистоты мысли и невозмутимости для достижения успеха в духовных поисках. Они освободились от тисков разума, материи и иллюзий. Они знают свой путь через коварные моря и могут дать нам совет о том, как мы тоже можем безопасно добраться до конца нашего путешествия.

Чтобы воссоединиться с Богом, наша душа должна быть свободной от всего, что не является духовным, всего, что не является сознанием, всем, что не является любовью.Врата в духовные царства открыты только для тех, у кого чистая душа. В этом мире нам нужна правильная квалификация, чтобы поступить в колледж или получить определенную работу. Точно так же у Бога есть определенные требования к душе, чтобы снова войти в Его владения. Основное условие — чистота души, без единой крупицы нечистоты. Когда нас накрывают эры негативных впечатлений, как мы можем надеяться на очищение? IJ

Время, которое мы проводим в медитации и развитии этических добродетелей, находится в сфере нашего свободного выбора.Если мы проводим время в медитации, мы защищаем свою душу от пятен любой новой кармы, накопления всех наших мыслей, слов и поступков, за которые мы несем ответственность.

Важно, чтобы мы понимали, как медитация и этичная жизнь являются ступеньками к Царству Божьему.

Процесс медитации на внутренний свет и звук помогает очистить нашу душу. В этом процессе мы фокусируем внимание на третьем или единственном глазу, расположенном между двумя бровями и позади них.Мы сидим в расслабленной и удобной позе, в которой можем сидеть дольше всех. В это время мы временно отвлекаемся от мира, нашего тела и наших мыслей. Наш ум должен быть спокойным, чтобы видеть внутренние проявления Бога.

В медитации нам приходится иметь дело с умом, задача которого — удерживать нас привязанными к внешнему миру. Он будет пытаться порождать одну мысль за другой. Разум — мощный агент, который любит увлекаться достопримечательностями мира. Пока наша душа отождествляется с разумом, она также будет увлечена мирскими искушениями.Сила разума — одно из величайших препятствий на нашем обратном пути к Богу. Это будет держать нас занятыми накоплением все большего и большего количества кармы в нашем уже заполненном хранилище.

Мы накапливаем три вида кармы. Есть санчит или кладовая карма. Это кармы, которые мы накопили в прошлых жизнях. Затем идет пралабдх, карма судьбы. Это часть нашей санчит или складской кармы, отведенной нам для текущей жизни. Наконец, есть крияман или ежедневная карма.Это новые кармы, которые мы создаем в нашей нынешней жизни. В конце нашей жизни криямана карма составляет часть нашей кармы-хранилища. Глядя на эти три типа кармы, мы можем понять, почему наш склад полон и как трудно избавиться от их влияния на нас.

Чем больше мы соприкасаемся с внутренним светом, тем больше наша душа очищается от этой кармы. Он станет чище и чище, пока не станет пригодным для повторного входа в духовные царства чистоты.

Многие думают, что добрые дела могут привести к нашему возвращению к Богу.Мало кто осознает, что даже добрые дела увеличивают наш кладезь кармы. Делаем ли мы хорошие или плохие дела, мы все равно совершаем действия, за которые должны получить либо награду, либо наказание. Господь Кришна сказал, что и хорошие, и плохие дела подобны золотым или железным цепям, которые связывают нас с миром. Но время, проведенное в медитации и памятовании о Боге, не создает новых карм и не связывает нас с миром. Это действие, которое поможет ускорить наш обратный путь к лорду.

Преобразующая сила медитации

Свет и звук — это поток любви.Когда мы медитируем, божественная любовь Бога касается нашей души. Он пронизывает наше существо и наполняет нас любовью и блаженством. Контакт с этой восторженной силой превращает нас в себя. В результате мы становимся более любящими. Мы развиваем нежность и доброту, которые исходят из самой нашей души.

В этом состоянии мы больше не попадаем в пороки, наносящие ущерб нашей душе. Мы развиваем любящее сердце и не можем никого обидеть или обидеть. Мы можем только говорить добрые слова и совершать добрые дела. Мы становимся более мирными и менее восприимчивыми к гневу.Мы становимся милыми, любящими и смиренными. Как часто говорил Сант Даршан Сингх: «Когда мы потеряны в любви к любимым, где время думать о других? IJ Где время участвовать в сплетнях и критике?»

Теряя свое сердце и душу в любви к Творцу, наша жизнь становится более духовной и более возвышенной.

Ежедневная медитация помогает нам противодействовать негативным влияниям и впечатлениям, которые мы получаем в повседневной жизни в мире. Влечение мира очень велико, и нам нужна любая помощь, чтобы мы продолжали двигаться к нашей цели.Наша душа, имеющая ту же сущность, что и Бог, находит блаженство в присутствии чистого сознания. Как только мы попробуем божественные воды внутреннего звукового потока, нам захочется пить их все больше и больше. Это обращает наше внимание на цель путешествия в райские края. Мы теряем влечение к внешним удовольствиям. Мы также спасены от негативных качеств, которые сопровождают каждое внешнее искушение.

Когда мы не охвачены мирскими желаниями, у нас меньше гнева, меньше жадности, меньше эгоизма и меньше собственничества.Поскольку наша цель — постичь внутренние миры, все негативные привычки, порожденные мирскими привязанностями, постепенно начинают исчезать.

Неотъемлемым фактором для того, чтобы вернуться к Богу, является развитие этических добродетелей. Один из способов развить этические добродетели — просто погрузиться в море любви и стать настолько поглощенными, что у нас нет времени или интереса, чтобы увлекаться негативными привычками и неудачами. Мы настолько потеряемся в любви к Богу, что у нас не будет времени никого критиковать или ввязываться в мелкие споры.У нас не будет времени бороться за владения. Вместо этого нам будет интересно объединить нашу душу с Богом и проводить время в тех делах, которые будут способствовать нам к этой цели.

Пока мы не достигнем этого состояния, мы должны последовательно устранять наши этические неудачи один за другим, день за днем. На смену им приходят такие положительные качества, как ненасилие, правдивость, чистота, смирение, бескорыстное служение и соблюдение вегетарианской диеты. Мы захотим избегать галлюциногенных наркотиков и алкоголя, которые уменьшают наше сознание и сдерживают нашу цель стать более сознательными.Пока мы продолжаем терпеть неудачи в этих категориях, мы загрязняем нашу душу все большим количеством изъянов и все большей и большей кармой. В конце каждого дня нам необходимо оценивать свои мысли, слова и поступки и осознавать свои неудачи в каждой категории. Затем мы решаем улучшить работу на следующий день и устранить эти недостатки.

Если мы хотим достичь Бога в этой жизни, мы должны ежедневно проводить время в медитации. Мы не можем отменить наше долгое прошлое, но мы можем взять на себя ответственность за свое будущее.Мы можем использовать наше различение, чтобы делать выбор, который поможет нашей душе достичь своей вечной цели в этой жизни. Духовные адепты дали нам план нашей личной трансформации. Мы должны сделать первый шаг.

Писатель — духовный лидер

Чистота вашего сердца

У сердца есть причины, которых разум не понимает. — Jaques Benigne Bossuel

Когда кто-то демонстрирует особое мужество или храбрость, мы говорим, что у него «большое сердце». Почему-то все знают, что имеется в виду под этой фразой, и не то чтобы кардиологи трепетали перед размером кровообращения. орган за грудиной.

«Сердце» описывает все, что нас окружает, чего мы не видим. Это отличное универсальное слово. Священное Писание использует понятие «сердце» в очень широком диапазоне контекстов. Тело, дух и душа достаточно специфичны, чтобы вы может понять их довольно ясно. Где сливаются дух и душа, там и у тебя сердце. Это совокупность всех невидимых атрибутов того, кем мы являемся. Вот почему вы можете увидеть один стих, в котором говорится что сердце ваше чисто …

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матфея 5: 8)

… и еще один стих, который, кажется, указывает на то, что иметь чистое сердце невозможно:

Лукаво сердце превыше всего и неизлечимо.Кто это может понять? (Иеремия 17: 9)

В то время как ваш дух совершенен и чист, созданный им Христом, у вас есть эмоции и разум, которые, несомненно, не совершенны и не чисты. Бросьте в свое тело и его похоть, и вы получите ядовитое зелье под названием «плоть». Так Господь может легко взглянуть на нас и сказать: «Твое сердце злое», потому что Он точно описал бы нашу плоть, и, тем не менее, Он также мог бы сказать: «Твое сердце чисто», потому что Он смотрит на наш совершенный дух.

Когда мы сражаемся с плотью за контроль над своими сердцами, мы полагаемся на Дух, чтобы напомнить нам, что мы были обновлены во Христе. Верующие хотят иметь чистое сердце перед Отцом. Мы хотим, чтобы Он увидел наше полное доверие и зависимость от Дух на все нужды.

Господи, дай мне чистое сердце. Дай мне чистые руки. Я ужасно и чудесно устроен изнутри, и я хочу поклоняться Тебе всем своим сердцем. Пусть каждый уголок моего сердца взывает к Тебе.Святой Дух, возьми под свой контроль мою плоть, чтобы я мог заниматься Твоими делами от всего сердца. Аминь.

Взято из книги Пита, посвященной 365-дневному богослужению. «Ощущение ЖИЗНИ сегодня» .

Чистота души, необходимая для Святого Причастия

Святые применили к совершенству указание Святого Духа: «Пусть каждый сначала исследует себя, а затем вкушает тот Хлеб и пьет из той чаши; потому что тот, кто недостойно ест и пьет, ест и пьет на свое осуждение »(1 Кор.11: 28-29).

Вот хорошее напоминание святых всем католикам о том, что на самом деле означает «хорошо сформированная совесть» перед причастием.

Чистота души, необходимая для причастия

Автор: о. Стефано Манелли, O.F.M. Конв., S.T.D.

Для католиков принятие Тела и Крови Иисуса Христа в Святом Причастии, находясь в состоянии смертного греха (совершив смертный или тяжкий грех, который не был исповедан и не прощен в Священном Исповедании), сам по себе является смертным грехом — смертным грехом. святотатства.

Что можно сказать о великой чистоте души, с которой святые подошли, чтобы получить хлеб Ангелов? Мы знаем, что у них была великая нежность совести, которая была поистине ангельской. Осознавая свое несчастье, они пытались представить себя Иисусу «святыми и непорочными» (Еф. 1: 4), повторяя вместе с мытарем: «Боже! Помилуй меня, грешника» (Луки 18:13), и с большой осторожностью прибегая к очищению Исповеди.

Когда св. Иероним был принесен Holy Viaticum в конце своей жизни, святой пал ниц в обожании, и было слышно, как он с глубоким смирением повторял слова св.Елизавета и святого Петра: «Как получилось, что мой Господь пришел ко мне?» «Отойди от меня, ибо я человек грешный, Господи» (Луки 5: 8). И сколько раз ангельская и серафическая святая Гемма искушалась не принимать Святого Причастия, считая себя не чем иным, как мерзким навозом! »

Падре Пио из Пьетрельчины с трепетом повторял своим братьям: «Бог видит упадок даже в ангелах. Что Он должен видеть во мне! » По этой причине он очень усердно давал сакраментальные признания.

«О, если бы мы только могли понять, Кто есть тот Бог, Которого мы принимаем в Святом Причастии, то какую чистоту сердца мы принесли бы Ему!» воскликнула святая Мария Магдалина Пацци.

По этой причине Сент-Хью, Сент-Томас Аквинский, Сент-Франциск де Салес, Сент-Игнатий, Сент-Карл Борромео, Сент-Франсис Борджиа, Сент-Луис Бертран, Сент-Джозеф Купертино, Сент-Леонард Порт-Морис и многие другие святые ходили на исповедь каждый день перед служением Святой Мессы.

Святой Камилл де Леллис никогда не совершал Святую Мессу без исповеди, потому что хотел хотя бы «стереть пыль» со своей души.Однажды, на закате на городской площади в Ливорно, перед тем как попрощаться со священником того же религиозного ордена, предвидя, что у него не будет священника, которому он мог бы исповедоваться на следующее утро перед мессой, остановился, снял шляпу и совершил крестным знамением и пошел на Исповедь прямо здесь, на площадь, к своему собрату.

Также очень часто приходили на исповедь святой Альфонс, святой Иосиф Кафассо, святой Иоанн Боско, святой Пий X и падре Пио из Пьетрельчины. И почему святой Пий X хотел снизить возраст первого причастия до семи лет, если не позволить Иисусу войти в невинные сердца детей, которые так похожи на ангелов.И почему падре Пио так обрадовался, когда к нему привели пятилетних детей, подготовленных к Первому Святому Причастию?

Святые применили к совершенству указание Святого Духа: «Пусть каждый сначала исследует себя, а затем вкушает тот Хлеб и пьет из той чаши; потому что тот, кто недостойно ест и пьет, ест и пьет на свое осуждение »(1 Кор. 11: 28-29).

Проверять себя, каяться, обвинять себя в исповеди и просить у Бога прощения и таким образом даже каждый день получать пользу от Таинства исповеди было чем-то естественным для святых.Как им повезло, что они способны на многое! Плоды освящения были постоянными и обильными, потому что чистота души, с которой каждый святой принял в себя Иисуса, «пшеницу избранных» (Зах. 9:17), была подобна доброй земле, «… которая приносит плод в терпении. »(Луки 8:15).

Св. Антония Мэри Кларе очень хорошо иллюстрирует этот факт: «Когда мы идем к Святому Причастию, все мы принимаем одного и того же Господа Иисуса, но не все получают одинаковую благодать, и не все имеют одинаковые результаты.Это происходит из-за нашего большего или меньшего предрасположения. Чтобы объяснить этот факт, я возьму пример с натуры. Рассмотрим процесс прививки: чем больше похоже одно растение на другое, тем лучше будет прививка. Точно так же, чем больше сходства между тем, кто идет к Причастию, и Иисусом, тем лучше будут плоды Святого Причастия ». На самом деле Таинство исповеди является прекрасным средством восстановления сходства между душой и Иисусом.

По этой причине св.Франциск де Сальский учил своих духовных детей: «Идите к исповеди со смирением и преданностью … если это возможно, каждый раз, когда вы идете к Святому Причастию, даже если вы не чувствуете в своей совести никакого раскаяния в смертном грехе».

В этой связи уместно вспомнить учение Церкви. Святое причастие нужно принимать только тогда, когда человек пребывает в благодати Божией. Следовательно, когда человек совершил смертный грех, даже если он раскаялся в нем и имеет большое желание принять Святое Причастие, необходимо и необходимо исповедовать себя прежде, чем принять Святое Причастие, в противном случае он совершает тяжелейший грех святотатства. , о чем Иисус сказал св.Бриджит, «не существует на земле наказания, которое было бы достаточно большим, чтобы наказать его в достаточной степени!»

Св. Амвросий сказал, что люди, совершающие это святотатство, «приходят в церковь с несколькими грехами и оставляют ее обремененной многими». Святой Кирилл написал нечто еще более сильное: «Совершающие кощунственное Причастие принимают в свои сердца сатану и Иисуса Христа — сатану, чтобы они позволили ему править, и Иисуса Христа, чтобы они принесли Его в жертву как Жертву сатане. ”

Таким образом, Катехизис Трентского Собора (De Euch., vi) заявляет: «Что касается всех священных таинств… ни одна не может сравниться с… Евхаристией, точно так же ни за какое преступление нельзя бояться более сурового наказания от Бога, чем за нечестивое или нерелигиозное использование верующими того, что… содержит сам Автор и Источник святости ».

С другой стороны, Исповедь, сделанная перед Святым Причастием, чтобы сделать душу, уже находящуюся в состоянии Освящающей Благодати, более чистой и прекрасной, является чем-то драгоценным, хотя и не требуется. Он драгоценен, потому что облачает душу в более красивую «свадебную одежду» (ср. Матф.22:12), с которыми он может занять свое место за столом ангелов.

По этой причине самые сознательные души всегда часто (по крайней мере, раз в неделю) использовали сакраментальное очищение отпущения грехов, даже в отношении простительных грехов. Если вы хотите великой чистоты души, чтобы принять Иисуса, никакая чистота не сияет ярче, чем та, которую человек получает, когда он делает доброе исповедание, когда очищающая Кровь Иисуса делает раскаявшуюся душу божественно яркой и прекрасной. «Душа, принимающая Божественную Кровь, становится прекрасной, как облаченная в более драгоценную одежду, и кажется таким прекрасным сиянием, что, если бы вы могли ее увидеть, вы бы испытали искушение поклониться ей», — провозгласил св.Магдалина ди Пацци.

* Один святой недавно сказал: «Возможно, нам следует начать публично напоминать людям перед мессой, чтобы они не принимали Святого Причастия, если они думают, что находятся в состоянии смертного греха». Машинистка этой статьи не может больше с этим согласиться, если это делается дипломатично. По совести, разве на нас не лежит тяжелая, но благородная ответственность защищать и служить нашему Господу и Спасителю — нашему дорогому Другу — который стал невыразимо уязвимым для нашего кощунственного Причастия?

Не забываем, что св.Сирил сказал выше: «Те, кто совершают кощунственное причастие, принимают в свои сердца сатану и Иисуса Христа — сатану, чтобы они позволили ему править, и Иисуса Христа, чтобы они могли принести Его в жертву в качестве жертвы сатане».

Мы тоже должны быть милосердными и защищать тех, кто находится в состоянии серьезного греха, чтобы не стать еще хуже, как Господь сказал выше Святой Бриджит: «Не существует на земле наказания, которое было бы достаточно большим, чтобы наказать его в достаточной степени.

http: // catholic-church.org / grace / eu / angel-l.gif http://catholic-church.org/grace/eu/Jesus-communion.gif

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *