Как стать плохим парнем: Как стать «плохим парнем», чтобы нравиться девушкам или хотя бы создать образ плохого парня?

Если хорошие парни финишируют последними, было бы лучше быть плохим?

А … Синдром «приятного парня».

Существует распространенное заблуждение, что есть только два типа мужчин.

1. Славные парни
2. Плохие парни

Но ничего не может быть дальше от истины.

Хороший парень на самом деле не хороший парень. Он из тех, кто боится высказывать свое мнение и наступать на цыпочки, поэтому он постоянно ублажает женщин, своих начальников и друзей и потворствует им в отчаянных поисках одобрения.

Проще говоря… Хорошие парни — пустяки.

С другой стороны, плохие парни — полная противоположность хорошему парню.

Они не заботятся о других людях и полностью поглощены своим миром.Они будут толкать других, лгать и манипулировать, чтобы получить то, что они хотят.

Также… Нет буэно.

Однако есть и третий вариант. Вариант, который я бы поощрял гораздо больше, чем какое-то время «быть плохим», прежде чем сменить тактику.

Этот вариант я называю «заземленным».

Он добрый, вежливый, обходительный и внимательный к другим. Но он также знает, чего хочет, высказывает свое мнение и готов причинить другим людям дискомфорт ради своей миссии.

Вот несколько простых способов убить мистера Хорошего парня и обнять Заземленного человека внутри себя.

1. Расставьте приоритеты для себя

Просто и понятно.

Вы живете СВОЕЙ жизнью. Вы не обязаны перед другими людьми изо всех сил потворствовать каждой их просьбе и желанию.

Будьте эгоистичны и ставьте себя на первое место.

Позаботьтесь о своем здоровье и сходите в тренажерный зал, прежде чем проводить время с друзьями.

Работайте над своей карьерой или бизнесом и обеспечьте финансовую безопасность, прежде чем давать взаймы своему приятелю, который только что вышел из тюрьмы.

Проводите время, развивая себя, читая книги, слушая подкасты и медитируя, даже если другие люди хотят, чтобы вы занимались чем-то другим.

Поставьте себя на первое место, чтобы у вас действительно было что подарить миру.

В противном случае вы будете постоянно работать на пустом месте.

2. Установите более строгие границы

Ключевой недостаток хороших парней в том, что он не может установить правильные границы и, как результат, его выталкивают по всей игровой площадке.

Если вы хотите стать заземленным человеком, вы ДОЛЖНЫ установить более строгие границы.

Но как это на самом деле выглядит?

Позвольте мне привести вам пару примеров, чтобы проиллюстрировать это.

Пример 1: (Мама) «Мне так одиноко. Я действительно хочу, чтобы ты проводил со мной больше времени в течение нескольких недель, здесь так плохо с тех пор, как твой отец оставил меня.

Приятный парень: «Конечно, мама, ты права. Позвольте мне прийти прямо сейчас и пригласить вас на кофе * отменяет планы с девушкой *

Человек на земле: «Мама, я пригласил вас на ужин в прошлую пятницу.Я люблю тебя, и я знаю, что ты расстроился с тех пор, как ушел папа, но тебе нужно выйти и завести собственных друзей, я не могу ездить домой каждые выходные, чтобы составить тебе компанию.

Пример 2: (Подруга): Дорогая, я не хочу, чтобы ты гулял сегодня с друзьями, ты же знаешь, как я ревную… Я просто не могу вынести мысли о том, что вы, ребята, окружены всеми этими другими девушками.

Приятный Парень: Я понимаю, дорогая, я просто скажу ребятам, что не смогу (четвертую неделю подряд)

Заземленный: Послушай, детка, мне жаль, что ты так думаешь, но ты Придется научиться справляться со своей ревностью.Я не видел своих друзей две недели, поэтому собираюсь сегодня вечером. Вы знаете, что можете мне доверять.

Вы видите разницу?

Хороший парень сделает все, чтобы осчастливить других, даже за свой счет. У заземленного человека не будет.

3. Скажите «нет»

Это идет рука об руку с установлением правильных границ, но это настолько важно, что заслуживает отдельного рассмотрения.

Хорошие парни не знают, как сказать «нет».

Они будут постоянно говорить «Да» на любую просьбу своего времени, какой бы нелепой она ни была.

У заземленных мужчин есть сильная цель, и они готовы сказать «нет», когда им нужно.

Не нужно говорить «да», если вы этого не хотите.

Научитесь говорить «Нет», когда кто-то делает необоснованный запрос. Черт возьми, даже если просьба совершенно разумна (например, пойти выпить пива с друзьями), но у вас есть другие дела … ПРОСТО СКАЖИТЕ НЕТ.

4. Говорите правду

Хорошие парни не будут делиться твердым мнением или исправлять других людей.

Заземленных мужиков не будет.

Хотя обоснованный человек не ходит в поисках аргумента, он не желает идти на компромисс в своих ценностях, и, если кто-то другой сделает замечание или будет действовать таким образом, который противоречит его убеждениям, он не пойдет на компромисс. стесняюсь этого.

5. Будьте готовы уйти

В конечном счете, заземленный человек ценит себя настолько, что готов отказаться от любого взаимодействия или отношений, если они наносят ущерб его качеству жизни.

В то время как хороший парень будет оставаться в токсичных отношениях, мириться с насмешками со стороны семьи или мириться с ложью и обманом от своих друзей, заземленный мужчина без колебаний разорвет отношения и уйдет.

Трудно проглотить. Но это правда.

Оставайтесь на земле.

Эта статья впервые появилась на Quora.

Когда хорошие дети играют плохих парней | Scholastic

Может быть неприятно видеть, как ваш четырехлетний ребенок кусает свое печенье в форме пистолета, направляет его в воздух и кричит: «Пау! Но игра «хороший парень против плохого» — естественная часть социального и морального роста вашего ребенка.Действительно, в драматических постановках часто встречаются темы хорошего и плохого, друзей и врагов, власти и уязвимости, особенно когда маленькие дети работают, чтобы понять разницу между добром и злом, понять правила и контролировать свои импульсы. Игра во власть помогает им разобраться в этих запутанных вопросах и лучше понять себя и свое место в мире.

Когда ваш ребенок разыгрывает хорошие и плохие роли, он на самом деле пробует силу с обеих точек зрения: пугающие отрицательные аспекты плохого парня и обнадеживающие положительные аспекты хорошего парня.Он может активно обрести контроль над пугающими его вещами, испытав обе стороны уравнения игры во власть.

Родители заметят наиболее интенсивную игру добра и зла в возрасте от 4 до 5 лет, но она может начаться в возрасте 3 лет (иногда уже в 2 года) и обычно сужается к 6 годам. Вот как обычно развивается игра:

• Возраст 3: Трехлетние дети занимаются своей семьей, животными и повседневной жизнью. Например, Джесси резко отругала своего плюшевого мишку за то, что он пролил чашку молока.Родители никогда не ругали ее таким образом, но она использовала преувеличение — прием, который часто используют дети, — чтобы погасить страх или обрести контроль над глубокими эмоциями. Также следует отметить, что в 3 года представления ребенка о реальности и фантазии все еще несколько размыты, поэтому некоторые дети могут отказаться играть плохую ведьму или монстра, потому что они верят, что они превратятся в одного из них. Вместо этого они предпочтут быть хорошим парнем.
• Возраст 4: В этом возрасте дети отдают предпочтение реальным героям и героям сборников рассказов.Вы могли заметить повышенный интерес к реальным героям, таким как пожарные и полицейские. В частности, с 11 сентября 2001 года спасатели стали «супергероями», которых предпочитают четверки, пятерки и шестерки. В Соединенных Штатах мы видели, как детские драматические игры стали терапевтическим способом избавиться от их страхов и надежд. Этот тип игры — прекрасная возможность помочь вашему ребенку увидеть, что сила и героизм рождаются в умении.
• Возраст 5 и 6: Воображаемые герои (часто супергерои, которых можно увидеть по телевизору или в фильмах) привлекают.Вы можете заметить, что роли детей абсолютны: ребенок выбирает быть либо хорошим парнем, либо плохим парнем — между ними нет. Например, во время игрового свидания 5-летний Билли предлагает ему и Яну сыграть Человека-паука. «Ты будешь Человеком-пауком, — говорит Билли, — а я буду Зеленым гоблином». Определившись с ролями, два мальчика взволнованно начали притворную сцену погони на заднем дворе. По их языку тела становится очевидным, кто герой, а кто плохой. Билли в роли Зеленого гоблина скрытно, в то время как Ян в роли Человека-паука торжествующе шагает по двору.Они не только знают свои роли, но и понимают лежащее в основе эмоциональное состояние каждого персонажа!

Основная эволюция сосредоточена вокруг способности ребенка отделять реальное от воображаемого. Дети постарше могут быстро переключиться с воображаемой роли на настоящую, потому что они знают разницу — на самом деле, 5 и 6 любят переключаться между ними.

Несмотря на то, что силовые игры естественны, важно часто обсуждать с вашим ребенком значение настоящего, а также притворяться и поддерживать открытые линии общения, чтобы он знал, что, когда он беспокоится, он может подойти к вам.Вот несколько способов убедить вашего ребенка, что его чувства гнева или страха нормальны и с ними можно справиться:

• Установите правила игры супергероев. Маленьких детей привлекает громкая драма противопоставления добра и зла, но родители должны найти свой собственный уровень комфорта с помощью такого рода игр: некоторые запрещают кричать в доме, прыгать с мебели и сражаться с игрушечным оружием. Возможно, вы захотите взять пример с правил, установленных учителем вашего ребенка в школе.
• Ограничьте доступ к изображениям насилия. Когда ваш ребенок действительно смотрит фильм или телешоу с агрессивным действием, расскажите о том, что происходит, и даже о том, как это было создано. Иногда посещение веб-сайта фильма показывает, что люди сделали анимацию для развлечения.
• Делайте упор на мирном решении проблем. Скажите: «В нашем доме мы говорим о наших проблемах; мы не сражаемся с ними с помощью оружия». Задайте вопрос: «Если бы хорошие парни потеряли оружие и не смогли драться, как они могли бы победить?»
• Предоставьте альтернативные возможности для самовыражения. Глина отлично справляется с гневом. Или вы можете нарисовать или поставить музыку и танцевать! Совместная пробежка вокруг блока тоже может помочь. Вы скажете, что злиться — это нормально, но нельзя причинять вред себе или другим.
• Примите участие в играх вашего ребенка, если он желает. Это даст вам возможность лично познакомиться с его точкой зрения и возможность обсудить его надежды и опасения .
• Поощряйте ребенка выражать свои чувства словами. Найдите минутку в тишине (не во время игры), чтобы рассказать о том, что вы наблюдали в его игре, и предложите ему поделиться своими чувствами. Вы можете сказать: «Когда я вижу, как вы делаете взрыв своими игрушками, мне интересно, что вы чувствуете. Это нормально, когда вы испытываете гнев или разочарование, и говорить о них полезно».
• Подчеркните, что значит быть другом. Говорите о принятии различий в других. Спросите: если ваш друг играет плохого парня, значит ли это, что он плохой? Поощряйте заканчивать игры друзьями.

Когда ты стал плохим парнем

Ниже представлена ​​неисправленная расшифровка стенограммы, созданная службой транскрипции. Перед тем, как цитировать в печати, проверьте правильность соответствующего аудио.

Коллин Хансен: В какой-то момент многие на Западе считали христиан надоедливыми, возможно, ханжескими, даже самодовольными. Иногда христиане подают себя в пример святости, которой мир не может или не хочет достигать. Называться «святее тебя» было обычным делом.

Но те времена давно прошли, — говорит Стивен Макэлпайн, автор новой книги «Быть ​​плохими парнями: как жить для Иисуса в мире, который говорит, что не следует», изданной The Good Book Company. Макэлпайн — пастор, блогер и бывший журналист, живущий в Перте, Австралия. Он написал одни из самых провокационных и креативных комментариев об этом культурном моменте, который я видел. Вот почему мне очень хотелось прочитать эту книгу и поговорить с ним о Gospelbound. Спасибо, что присоединились ко мне, Стив.

Стивен Макалпайн: Как здорово быть с тобой, Коллин, несмотря на многие мили и культурные различия.

Коллин Хансен: чудеса Интернета.

Стивен МакЭлпайн: Да.

Коллин Хансен: Стив, когда ты понял, что ты плохой парень?

Стивен Макэлпайн: Когда я понял, что я плохой парень? Что ж, я думаю, что отчасти, будучи северным ирландцем, ты изначально стараешься быть плохим парнем и быть чем-то вроде противоположного. Но я думаю, что больше всего я заметил, может быть, за последние восемь или девять лет, что тон в культуре изменился довольно резко, что христианские рамки не были тем самым большим, что мы искали, и это не так. даже бесстрастная незаинтересованность.Это был враждебный интерес.

Но опять же, я поступил в университет в 1980-х и получил степень по культуре и творческому письму, поэтому я видел, что должно было произойти, может быть, 30 с лишним лет назад, но на этом этапе это не вышло за рамки университета. Это господствующее мышление, вся эта концепция, согласно которой христианство является проблемой в культуре, от которой нам нужно избавиться и как бы найти новое направление на постхристианском Западе, которое приведет нас к чему-то, к свободе, которую христианство обещало, но не могло ». т доставить.

Коллин Хансен: то, что Чарльз Тейлор называет повествованием о взрослении

Коллин Хансен: Стив, как это произошло так быстро?

Стивен МакЭлпайн: Ну, я думаю, что это похоже на все. В каком-то смысле это не происходит быстро. Это происходит в течение определенного периода времени, но крах быстро. И я думаю, что это все нарастание, я полагаю, эпохи после Просвещения, понимание того, где находится истина. Затем вы попадаете в культурные рамки культурных войн. Вы возвращаетесь в 50-е и 60-е годы в США.С. и Запад, которые как бы расширили рамки мышления, в которых ваша истинная личность была расположена внутри вас таким образом, который вы могли обнаружить определенным образом, что вы курировали свой собственный рассказ и создали свое собственное спасение. Я полагаю, он такой же популистский, как и Дисней, но он также имеет глубокие корни в философском мышлении университетских факультетов. Есть странная теория, проблемы, связанные с тем, как мы деконструируем культуру, в которой живем, а затем реконструируем ее по-новому.

Все это потребовало времени, чтобы развиться.Но за последние 40 или 50 лет темп ускорился. Затем я бы сказал, что за последние 20 лет это стало еще больше, так что 20 лет назад я не думаю, что мы думали, что доживем до этого момента. Многие христиане думали, что постмодернистский эксперимент будет заключаться в том, что все идеи будут выставлены на продажу, и все морально будет в одной корзине. Мы пришли не к этому. Мы пришли к гораздо более враждебному и почти пуританскому. . . почти оборотная сторона христианской пуританской системы, где тот же язык, который христиане использовали на протяжении многих лет святых и грешников, и тому подобное, был взят культурой и использован в постхристианской обстановке.И я думаю, что это довольно противоречивая вещь, когда орудия вашего собственного арсенала используются против вас по-другому.

Коллин Хансен: Есть много разных способов проведения культурного анализа подобного рода. Вы можете сосредоточиться на поп-культуре. Вы упомянули Дисней. Вы можете сосредоточиться на философии. Вы говорили об университетских факультетах. Вы можете сосредоточиться на технологиях. Вы еще не упомянули об этом. Вы склоняетесь в том или ином направлении, или вы считаете, что это больше похоже на подход ко всему вышеперечисленному? Как вы это понимаете?

Стивен Макальпайн: Может быть, это зависит от того, кого я читаю, но я думаю, это попурри, потому что … Как и Марк Сэйерс, другой австралийский пастор, живущий в Мельбурне, очень светском городе, Мельбурне, говорит, что технологии способствовали этому, подтолкнули к этому в некотором роде.Но он сказал: «Это не Вавилон. В твоем заднем кармане Вавилон. Ваш средний ребенок от 12 до 13 лет вытаскивает телефон и просматривает… Помните это, путешествуя по Интернету? Прохождение.

То, как они подходят к их жизни, и то, как он управляет их жизнями, сильно отличается от того, как это было для нас, может быть, 30 лет назад, и сообщения, которые приходят к нам, настолько сильны, так убедительны и правдоподобны, и рамки, что они д.)В культурном отношении я думаю, что технологии действительно ускорили его. Он устраняет временной разрыв между теми, кто формирует культуру в учреждениях, и детьми и молодыми людьми, которые ее потребляют, поэтому временной разрыв сократился.

А также влиятельные лица в СМИ. Если вы богатый и молодой состоятельный человек, живущий в значительной части Соединенных Штатов, где вы решили определенным образом сформировать свою сексуальность, и у вас есть для этого деньги и возможности, Среднестатистическая 15-летняя девочка, сидящая в задних кварталах города Перт на западе Австралии, может очень быстро найти эту информацию и мгновенно принять эту основу.Должен сказать, в инстаграмме. Я думаю, что технологии ускорили темп.

Коллин Хансен: Да, Стив, я должен сказать, что в наши дни я, вероятно, склоняюсь к более технологическому объяснению этого. Я думаю, это заставляет … С такими вещами, как социальное заражение, стремительное наступление гендерной дисфории и тому подобное, трудно представить, что без технологий мы бы увидели то, что наблюдаем. Но, конечно, без фундаментальных философских сдвигов, лежащих в основе этого, мы бы тоже не увидели этого.

Кстати, я думал, вы собираетесь использовать фразу «Вавилон в ваших штанах», а не задний карман. Любой из них хорош. Думаю, мы могли бы … Я украду это.

Стивен Макальпайн: Вавилон в ваших штанах. Похоже, вам предстоит сериал на Netflix.

Коллин Хансен: К сожалению, это так. К сожалению, это очень важно. Теперь, Стивен, должны ли мы принять роль христиан как плохих парней? Или нам попытаться доказать, что мы не так плохи, как стереотипы?

Стивен МакАлпайн: Ну, я полагаю, что, когда я написал это название, было очень много насмешек, потому что я думаю, что есть … Конечно, с громким культурным шумом, который говорит, что христианство токсично, это плохо, это деспотично, особенно с философской точки зрения. университетская культурная структура… А массовая культура всегда выше политики, которая затем нервничает, говоря: «О, может быть, нам нужно убедиться, что мы согласны с этой новой структурой, или нас выберут из офиса».«И закон, своего рода правовая база, тоже как бы встраивает эти вещи.

Но для меня плохой парень: как вы относитесь к тому, что есть и что… Вы знаете, в Писании сказано: «Если вы хотите жить благочестивой жизнью для Христа Иисуса, вы будете страдать». Как вы это сделаете правильно, вместо того, чтобы быть придурком на работе, так сказать?

В каком-то евангельском христианстве определенно есть тон, и вы бы видели его за последние несколько месяцев, когда «Мы собираемся вернуть это место всеми правдами и неправдами», и, говоря «это место», я не знал. Я совсем не жду Капитолия несколько недель назад.Но на этом все закончилось. И я думаю, что рутина плохого парня может вызвать у вас враждебность и злость, а также заставить подозрительно смотреть на все.

Но я думаю, что использую это в гораздо более иронии, что каким-то образом христиане на сегодняшнем Западе внезапно осознали, что это будет не только пиво и кегли. Так было не для многих христиан на протяжении многих лет. Культура подтолкнула их. И теперь мы входим в постхристианскую фазу, которая отличается от дохристианского язычества.Это гораздо более враждебная, гораздо более евангелистская постхристианская структура, и христиане рассматриваются как грешники в этой структуре, как те, кто встает на пути к хорошему, утопическому, радостному и свободному будущему. Христиане должны решить, как нам жить как сообщество людей, которые, даже если люди говорят, что мы плохие парни, смотрят на нас и говорят: «Ну, вы знаете, они очень любящие. Они очень добрые. Они щедрые. Они прощают «.

Дуглас Мюррей в своей книге «Безумие толпы» упоминает, что в нашей сегодняшней культуре люди боятся потерять прощение или не получить его после того, как провалились сквозь трещины.Я работал с молодой женщиной, которая пыталась снять несколько видеороликов для Scripture Union здесь, в Перте, и я спросил ее: «О каких трех серьезных проблемах говорят подростки и которые беспокоят их?» Как и ожидалось, она ответила на вопрос идентичности. Это ключ. Цель. Я мог бы выбрать этих двоих. И третье, что она сказала, было прощением. Подростки обеспокоены тем, что, если они проваливаются в трещину, некому будет их выкупить.

В культуре, где вам говорят, что если вы строите себя правильно и добьетесь успеха, это сработает, вам также говорят: «А если вы ошибаетесь, вы должны винить только себя.«Я думаю, что это страшный мир. Церковь может войти в это, даже когда к ней относятся подозрительно, с подозрением со стороны культуры, которая говорит: «Мы хотим выйти за рамки христианских рамок сексуальной этики, в частности», потому что они так привязаны к идентичности, и сказать: «Вы знаете Несмотря на все это, в том, как они живут вместе, есть что-то богатое, глубокое и хорошее, чего я хочу немного ». Вот что я пытаюсь сделать.

Коллин Хансен: Ага. О, чувак, я могу еще многое обсудить.Я разговаривал с Тимом Келлером для моего подкаста «Жизнь, книги и все», и он рассказывал о том, как он готовится написать о прощении, и пытался решить принять это в более классическом богословском направлении или в более извиняющемся направлении. И это именно то, о чем вы там говорили, это апологетический аспект.

Пока он говорил, я понял, что у нас есть ситуация с умилостивлением без искупления. Итак, умилостивление … Мы избавились от страданий, которые вы заслуживаете, когда предаете своего рода социальные коды в социальных сетях.Но у нас нет искупления. Ваши грехи не отделены, пока восток не отделен от запада. Они путешествуют с тобой вечно. Итак, весь мир сейчас похож на вашу столовую для младших классов, когда через 20-30 лет вы боитесь встретить тех друзей, которые помнят это прозвище или помнят тот случай. Теперь это каждый момент в каждом укромном уголке вашей жизни.

Стивен Макэлпайн: Это изнуряет, и это вызывает то замораживание, когда вы не знаете, что делать. Вы поговорите с любым клиническим психологом, и он скажет, что самые определяющие годы в чьей-то жизни — это школьные годы, и когда они выявляют эти вещи, боль этих лет возникает очень быстро, если в школьную эпоху что-то случалось плохо.Это была собачья собака. Но если вы можете поднимать эти темы, постоянно копайте их, потому что они всегда в социальных сетях… «Вот ваше заявление в Твиттере, сделанное 10 лет назад. Ты тупой.» Это страшно. Итак, молодые люди … Вы находите это с секстингом и тому подобным. Когда вам 25 лет, и кто-то находит видео с вами, когда вам было 17 лет, и ваш работодатель находит его, все готово. Я думаю, что мы окажемся в жестоком мире, если так будет и дальше.

Коллин Хансен: Да, я думаю, что есть миллион вещей, которые вы могли бы сказать об этих факторах с администрацией Трампа, но я думаю, что одним из самых важных выводов той эпохи была ситуация в семье Конвеев.Келлианн Конвей, конечно же, считается одним из ближайших советников президента Трампа. Ее муж Джордж является ярым противником Трампа. А затем их дочь, оказавшаяся посередине, жила в социальных сетях самым ужасным образом. Мы записываем это вскоре после инцидента, когда она сказала, что отдыхает от социальных сетей после просто странной ситуации.

Но когда я смотрю на что-то вроде… Когда я делаю свой культурный анализ, меня на самом деле не так интересует политика как таковая, которую, возможно, проводил президент Трамп.Это имеет большое значение во многих отношениях. Но я смотрю на эту культурную динамику там, потому что там живет большинство из нас и о чем нам приходится договариваться. Эта семейная динамика посреди социальных сетей, посреди смены поколений, посреди этой странной ситуации, в которую мы заставляем молодых людей создавать там онлайн-образ.

Я думаю, что ваша книга — один из многих способов переориентировать христиан, чтобы они думали о построении такого рода самобытных сообществ.Я люблю это как альтернативу. Это альтернатива, о которой я написал в своей книге Gospelbound, потому что я очень сильно в нее верю. Потому что варианты, Стив … Я имею в виду, поэтому я задал этот вопрос. Мы можем просто встать и сказать: «Привет. Мы просто не такие, как те ужасные люди. Вы видели людей, штурмовавших Капитолий. Мы совсем не такие ». Этакая PR-стратегия. Или мы можем сказать: «Ага. Абсолютно. Вступайте в бой. Нам это нравится ». Мне нравится, что ваша книга берет альтернативу, восходит к Священному Писанию и говорит: «Почему бы нам не быть этим особенным сообществом, живущим для Христа таким образом, который вызывает вызов и привлекает мир?»

Когда я писал свое эссе об атаках на Капитолий, меня толкнули с уступа, чтобы написать об этом из-за пастора из Австралии, который написал мне и сказал: «Ты должен что-то сказать.«Я искал, чтобы кто-то еще что-то сказал, но это меня просто тронуло, и это помогло мне увидеть, насколько мы взаимосвязаны по всем этим вопросам, включая политику, которая, по вашему мнению, стала бы более национальным явлением. Но Стив, как политика влияет на ваше мнение о том, как христиане стали плохими парнями?

Стивен Макальпайн: Ну, я думаю, это так, в том смысле, что мы решили, что на каком-то уровне политика даст нам то, что нам нужно, место за культурным столом, в зависимости от нашей политики, я полагаю.Но я полагаю, что в конце концов произошло то, что мы втолкнули левые и правые вещи прямо в церковь таким образом, что это почти похоже на то, что происходит с евреями и язычниками, и у нас нет способа понять выяснить, кто слабый, а кто сильный, и кого мы должны допустить к столу.

Итак, когда мы приходим в церковь, мы смотрим на все через призму политики, потому что в культуре, когда не остается ничего трансцендентного, политика — это Бог. Итак, мы выпили этот Kool-Aid, я думаю, в церкви, и мы не можем сказать … На самом деле, церковь — это альтернативный полис, к которому мы привлекаем людей, потому что Христос — глава церкви, и Сегодня мы — вкус будущего города, хотя и в ломаном смысле.

Но я имею в виду, я говорю это. Люди говорят мне: «Ну, а какая у тебя церковь?» Я говорю: «Ну, это не боевые действия, и не каждую неделю в подкастах или блогах. Это группа людей, живущих вместе, которые имеют разные взгляды на политику, которые пытаются любить друг друга, служить друг другу. Некоторые из них являются приемными семьями по месту жительства. Некоторые из них занимаются другими делами для Дома проблем беременности ». Все эти разные вещи слева и справа в спектре. Но мы решили, что наша идентичность … Что мы собираемся поддерживать единство Духа в узах мира.Когда вы забираете это из Церкви, когда вы забываете, что единство, которое у вас есть, есть единство Духа … Вы должны поддерживать его. Это дано вам, а не то, что вы создаете. Когда вы понимаете, что это то, что вам нужно, вы относитесь к этому очень серьезно.

Я думаю, что политика проникла в нас, потому что она обещала нам своего рода… Я думаю, в определенном смысле, если вы подумаете об этом, например, когда вы получаете золотой пропуск в Диснейленде, где вы можете пройти мимо толпы и попасть на едет быстро. Иногда я думаю, что это то, что мы думаем о политике.Я могу обойтись без тяжелой работы, если я смогу получить правильный политический голос, который будет представлять меня где-то, и я обойду тяжелую работу по проживанию долгосрочной верной жизни как община или как отдельное лицо, и я посмотрю, какая пропаганда группа может получить за меня, лоббисты могут сделать за меня в залах власти. Иногда я задаюсь вопросом, получили ли мы сахарный прилив от немедленного удара, но долгосрочный эффект от этого сильно угнетает, как и любой сахарный прилив. И для этого нужно много сахара.

Коллин Хансен: Вы пишете в Австралии для книги, изданной британским издателем, которую будут в основном читать американцы.Это не обязательно легко сделать, потому что между этими контекстами есть некоторые существенные различия. Но я читаю то, что публикует Евангельская коалиция Австралии, и потому, что в этом есть некоторые совпадения. Когда у вас, ребята, возник спор с одним из ваших ведущих игроков в регби и его утверждениями о гомосексуализме и его потерей работы из-за этого … Я имею в виду, я читал так много разных статей об этом, которые были опубликованы TGC Australia, потому что я знал, что динамика была не совсем другое.Так в чем же отличия и сходства? Похоже, что технологии, о которых мы уже говорили, довольно быстро сокращают разрыв.

Стивен Макалпайн: Да, это верно, потому что вы можете быть подростком в маленьком городке на окраине западной Австралии и подростком в Нью-Йорке, и у вас есть доступ к одной и той же информации в одно и то же время. Так что это сжимает вещи.

Мы в Австралии, вероятно, живем в тени вашей политической системы. Если вы хотите свергнуть консервативного политика в Австралии в данный момент, вы говорите, что они являются частью правых религий.Я спрашиваю: «О каком процентном соотношении религиозных правых в Австралии, где 2 процента людей идентифицируют себя как евангелисты, мы говорим?» В этом нет никаких оснований для власти. Но его считают призраком, скажем, более секулярный прогрессивизм.

Австралия — классически более светское место, чем США. Англия быстро обогнала Австралию, даже несмотря на то, что она началась с государственной церкви. Итак, ирония Австралии заключается в том, что в то время, когда христианство в частности и религия в целом рассматривается как плохой парень, люди, не являющиеся христианами, отправляют своих детей в независимые христианские школы, которые финансируются государством. в размере Нет.

В то время, когда парламент является строго светским местом, одним из ключевых вопросов на последних выборах был спор между премьер-министром и оппозицией о том, кто окажется в аду, например, это был вопрос о сексуальности. Лидер оппозиции хотел заманить премьер-министра в ловушку, заявив, что, поскольку он христианин, а премьер-министр здесь христианин, геи окажутся в аду. Я подумал: «Ого, мы бы не выбрали то, что 20 лет назад, что Парламент разделился бы или продвигал это повествование.”

Итак, в то же время, когда мы стали глубоко секуляризированными, поднялся жар по христианскому вопросу. В то время как я смотрю на Великобританию, христианство исчезло с карты во многих местах. Это всего лишь пятое поколение, без христиан. США, похоже, всегда были очень религиозным местом и глубоко убежденным человеком. Австралия была основана на осужденных, а вы — на своих убеждениях, так что это немного расскажет вам о различиях.

Итак, сейчас я смотрю это в Америке с гораздо большим рвением, когда The New York Times недавно заявила, что Байден — это тот прогрессивный христианин, который будет лидером.Я спрашиваю: «Почему мы говорим, что хотим, чтобы христианство шло впереди в месте, где предполагается разделение церкви и государства на таком же уровне, как в США?» Мы живем в странное время.

Коллин Хансен: «Странно» — это хорошее выражение. Да, то, что мы видим в Соединенных Штатах, — это своего рода пустота в нашей середине. Доминирующим типом религии на протяжении большей части XIX и XX веков был умеренный протестантизм, а затем переход в умеренный католицизм.Итак, некоторые квази-евангелические элементы, некоторые сильные моралистические элементы, но своего рода ваша пылкая евангельская вера оставались в основном в пределах.

Но разница в том, что между католической и основной церквями, особенно в Соединенных Штатах, они действительно были … Они потеряли значительную часть населения, и они потеряли значительную часть своего руководства. В результате своего рода светские левые и расстояние между ними и основной линией и левыми от католической церкви действительно исчезли.Таким образом, вы получаете эти два полюса, которые очень сильны, с добавленным элементом черной протестантской церкви, которая, конечно, очень сильна внутри Демократической партии в рамках политической светской коалиции.

Это странно. Это очень сбивает с толку. Было бы невозможно объяснить каким-либо рациональным образом, за исключением того, что, хотя религия рассматривалась как своего рода сдерживающий эффект, теперь она рассматривается как своего рода движущая сила более поляризованных крайних взглядов в Соединенных Штатах и ​​в меньшей степени. у людей есть какие-либо претензии на то, чтобы объявлять себя христианами, если они не соблюдают христианство.

Так вот, часть этой умеренности означала, что Америка может быть очень христианской нацией, которая, кажется, довольно игнорирует то, чему на самом деле учил и делал Иисус. И это одна вещь, в которой мне интересно, не могли бы вы нам помочь, потому что вы уже упоминали об этом однажды, Стив. Иисус предупреждал нас, что мир будет относиться к нам как к плохим парням, если мы будем следовать за ним. Так почему нам так трудно понять? Я не знаю, как Иисус мог прояснить это.

Стивен Макэлпайн: Думаю, кое-что.А, у нас это было слишком легко. Не стоит недооценивать, насколько хорошо иметь христианизированные рамки в стране. Когда люди говорят: «Положитесь на общую благодать…». Что ж, обычная благодать встречается не так часто, если вы идете туда, где ее не было, где не было христианских устоев. Я думаю, что Росс Даутат сказал: «Если вы думаете, что христианские альт-правые представляют собой проблему, подождите, пока вы не увидите нехристианских альт-правых». Я думаю, что когда вы потеряете христианские рамки, вы увидите, что в целом в культуре все будет гораздо более враждебным, чем будет труднее, жестче и хрупче.

Но я также думаю, что терапевтический аспект… Или терапевтическое Евангелие, так сказать. Евангелие процветания, с одной стороны, и почти эта терапевтическая культура, то, что Кристиан Смит называл моралистическим терапевтическим деизмом, и вид повествования о лучшей жизни сейчас, где Иисус является вашим наставником по жизни, чтобы создать ту жизнь, которую вы хотели бы иметь. . Вы можете быть самым гетеросексуальным, женатым, с тремя детьми, работать на хорошей работе, с белым частоколом, и вы можете быть полностью вовлечены в ложное евангелие, которое лечит вас о том, что вы создаете свою собственную жизнь, точно так же, как и лесбиянка. Сообщество, работающее на одном из основных факультетов университета большого города, создает собственное повествование.Это всего лишь два крыла одной птицы. Я думаю, если в центре вашего внимания не будет Иисус, который формирует вашу личность, тогда вы любитель любой из этих вещей.

Коллин Хансен: Ага. Приведем здесь положительный пример. Кто такой христианский лидер или какой-либо обычный христианин, которого вы знаете, не обязательно должен быть кем-то известным, кто, как вы видите, управляет этим моментом таким образом, чтобы помочь нам подражать. Это одна из вещей, которые я пытался сделать в своей книге «Связанный с Евангелием», поэтому я надеюсь, что здесь мы сможем просто… Давайте подадим людям положительный пример.Это не все плохо. Есть люди, которых Бог поднимает и просто использует в повседневной жизни, чтобы показать нам, что делать.

Стивен Макэлпайн: Да, я бы сказал, что это совсем не громкие имена. Это люди, которых я знаю в моей церкви, и есть молодой парень по имени Дэниел в Сиднее. Он одинокий парень, который в какой бы работе он ни находился, он благочестивый парень. Он хорошо образован. Он ходит по школам, рассказывая о мальчиках и порно, и о том, как справиться с этой ситуацией в нехристианских условиях.У него есть друзья из самых разных христианских кругов. Я бы назвал его сильным пятидесятническим реформатским и кальвинистским харизматиком. С кем бы он ни встретился, будь то … Он живет в части Сиднея, столице геев Сиднее, гей-столице Австралии, и он просто общается с людьми, разговаривает с ними и показывает им, как выглядит Евангелие.

Затем я думаю о паре из нашей церкви, над которой мы работали последние 10 лет, которая … Он работает на факультете университета в качестве конструктора двигателей для гоночных автомобилей.Представьте, что вы делаете это ради работы. Его ученики знают, что он христианин, и то, как он обращается с ними, так … Он видит в них людей, которых нужно любить, заботиться и формировать, и они замечают, что это его христианство. Затем он и его жена пристроили к дому пристройку, чтобы они могли воспитывать детей, местных детей из числа коренных народов, у которых нет дома. Он тихо умен, очень способен на все то, что делает. Но он просто так работает.

Я думаю, что этот незамеченный герой для меня состоит в том, что это простые христиане.Конечно, есть люди на вершине кучи, которым приходится выполнять тяжелую работу в области политики и права, и я знаю немало из этих людей. Но я действительно считаю, что простые люди действительно меняют ситуацию. Для меня это то, к чему вам просто нужно вернуться, так началось Евангелие. Конечно, в христианской среде были зажиточные, хорошо продуманные люди, и есть в Перте, и есть в Соединенных Штатах, в Австралии или Великобритании. Но именно эти тихие люди занимаются такими вещами, и я думаю, когда вы читаете мою книгу, они звучат так: «Вот здесь все будет выглядеть по-другому.Когда эти люди находятся вместе в сообществе, запах и звук отличаются от того, что есть в мире ». Это просто так. Вам просто нужно верить в то, что это сделает Святой Дух.

Коллин Хансен: Я предполагаю, что люди, которых вы здесь цитируете, не бегают громко и не жалуются на то, что кто-то еще является настоящим плохим парнем?

Стивен Макэлпайн: Нет, не знают. Они этого не делают. И они также занимают несколько иной политический спектр в своей структуре. Поэтому я думаю, что одна из вещей, которую я хотел внушить людям, читающим эту книгу, заключается в том, что если вы начнете обижаться на проблему плохого парня, вам придется бороться.Вы будете выглядеть крутым. Вы будете выглядеть как человек, которым вы не хотите быть.

Так вот, Грег Шеридан, который является иностранным редактором австралийской газеты здесь, является моим другом, и он написал книгу под названием «Бог добр для тебя», как он бы назвал верного католика, чем он и является. Но я помог запустить его, когда он был здесь, в Перте, а наш бывший премьер-министр запустил его в Австралии, что интересно, потому что Грег — известный журналист. Но его выражение: «Христиане могут быть воинами, но они могут быть счастливыми воинами».«Он типичный журналист. Он не боится стуша. Но он не видит причин для того, чтобы мы не радовались.

Я думаю, что кто-то вроде Грега Шеридана, который хотел написать книгу о христианстве и выставить ее в светских книжных магазинах … Это еще один парень, который я бы назвал героем, потому что он просто говорит: «Давайте исследуем, что такое христианство. сделано для Австралии, и давайте выложим его там ». К таким людям прислушиваются многие бывшие премьер-министры и нынешние лидеры. Но он также взаимодействует с простыми людьми, и я думаю, что такие люди, как мне кажется, будут ключевой фигурой в этих дебатах в ближайшие годы.

Коллин Хансен: Я бы также сказал, что Иона научил нас, что трудно евангелизировать людей, которых вы ненавидите.

Стивен Макэлпайн: Верно, понимаете? «Я знал, что ты сострадательный Бог. Вот почему я сбежал.

Коллин Хансен: Если мы стремимся к евангелизации, то трудно сделать это с людьми, которых вы считаете врагами без разума, которых нужно только победить. Конечно, я сделал предположение, что евангелизация — это то, к чему мы стремимся, и я не уверен, что, особенно в Соединенных Штатах, некоторые люди, носящие евангелическое имя, на самом деле стремятся к евангелизации настолько, насколько это возможно. они выступают за своего рода политическую программу на разных концах спектра.

Стивен Макэлпайн: Да, думаю, это правда. Это похоже на то, что евангелие — это хорошая новость, которую нужно провозглашать. Я думаю, что для многих людей, которые хотят провозгласить это, сложная задача — найти способ сделать это разумным образом.

Я бы сказал, что первое, что вам нужно сделать, это осознать, что ваше Евангелие приходит в не нейтральную обстановку. Он приходит в место, где есть другое Евангелие, другое видение того, как может выглядеть человеческое процветание, и в нем есть… В нем есть послание.У него есть цель. Это история о спасении. И это список святых и грешников. Вы должны это разрушить. Вы должны знать это настолько хорошо, чтобы, когда вы разговариваете с кем-то, и они смотрят на вас с полной неправдоподобностью, вы могли бы сказать: «Ну, вообще-то, если вы хотите подписаться на Команду Иисуса, , вы заполняете пустой чек, и вы передаете его ему, и он говорит: «Я положу сумму», — это просто не … Для автономных, индивидуалистичных жителей Запада это анафема.

Каким-то образом вы должны найти способ, как мне это нарушить? Как мне говорить в этой обстановке? Я думаю, что если вы можете это сделать, если вы можете научиться делать это в конкретных ситуациях с конкретными людьми, это ключ. Потому что я думаю, что существует так много трайбализма, что вы не получите Билли Грэма. «Вы все знаете, что грешник. Знаешь… »Этого больше не повторится, за исключением своего рода… Евангелизационного эквивалента воссоединения рок-группы 80-х. Этого не произойдет.Вы только привлечете к этому преданных фанатов.

Но это должно быть что-то такое, что вы можете разрушить это альтернативное Евангелие, в котором есть встроенная враждебность по отношению к Евангелию и встроенное подозрение, что Евангелие существует просто как силовая игра, чтобы заставить их делать то, что вы хотеть. Это транзакция, в которой нужно разобраться.

Коллин Хансен: Я хочу, чтобы слушатели также услышали, что я полностью согласен с этим, и я думаю, что есть такие люди, как вы, которые умеют нам в этом помочь, и я думаю, что книга делает это, помогает нам узнать как говорить и как действовать.Но я думаю, что для многих других людей, которых могут запугать евангелизация или апологетика, я хочу, чтобы они знали, что на самом деле, я думаю, ключевым аспектом является общественный аспект. Дело не в том, что вы придумываете новое великое послание, новую великую стратегию. Это та же старая стратегия из Деяний 2:42. Он живет в особом сообществе, живет как творческое меньшинство, как вы это описываете в книге.

В этом нет ничего экстраординарного. Это требует Святого Духа, но он является даром, дает Себя как дар или исходит от Отца и Сына как дар нам при новом рождении.Я имею в виду, что это не то, что принадлежит только действительно умным людям или людям, которые понимают или читают все книги. Это принадлежит всему телу Христа.

Стивен МакЭлпайн: Да.

Коллин Хансен: Думаю, это ключ. Вперед, продолжать.

Стивен Макэлпайн: Да, именно так. Я не могу вспомнить, кто это сказал, потому что это была отличная цитата, которую я недавно читал в журнале, или статья в Интернете, где женщина, которая не была христианкой, пошла в церковь.Она сказала: «Не то чтобы они были интересными. Дело в том, что они были добрыми, и это делало их интересными «. Я думаю, что, возможно, мы извиняемся, как мы можем сделать это как можно более интересным и правдоподобным? Тогда как проявление доброты, доброты в мире, который готов бросить вас на помойку с одной ошибкой, будет иметь большое значение.

Когда вы находитесь в церкви, вы вместе проповедуете евангелизацию как сообщество, в котором некоторые из вас очень хорошо говорят, но другие люди … Моя жена, например, гораздо более сдержанный, немного второстепенный человек.Представьте себе двоих из нас в доме, похожих на меня. Это было бы ужасно. Но другие семьи в церкви говорят: «Как нам сделать это вместе?» Мы обеспечиваем питанием людей в приемных семьях, которые… Одно дело. Люди взяли приемных детей, а затем начали готовить еду для других приемных семей, которые не являются христианами. И именно этот аспект доброты побуждает людей приходить в церковь и смотреть, о чем идет речь.

Так что я по-прежнему считаю, что церковь — лучшая из имеющихся у нас апологетических рамок.Для того, кто впервые услышит Евангелие, потребуется пять лет, чтобы стать христианином. Кажется, это средний показатель в наши дни. Но если они видят, что это делается встроенным в сообщество, где об этом говорят и живут, и наши недостатки есть, но мы честны в отношении них, я думаю, что есть что-то привлекательное … То, что я называю отталкивающе привлекательным. Все говорят: «Это не может быть правдой. Но это так хорошо ».

Коллин Хансен: Да, нет, я видел то же самое. Я видел это почти в каждом евангелизационном случае, когда я был частью кого-то, кто пришел к познанию Господа.Обычно это происходит внутри сообщества. Обычно это происходит со временем. Это ясное провозглашение, смелое провозглашение, снова и снова и снова. Иногда бывает раньше. Иногда на это требуется больше времени. Но Бог все еще работает, и я думаю, что это большая часть того, о чем ваша книга помогает нам напоминать.

Последний вопрос перед тем, как мы перейдем к нашим последним трем вопросам о книге, Стив. Вы бы предпочли вернуться в те времена, когда христиан не считали плохими парнями?

Стивен Макэлпайн: Не обязательно.Думаю, если бы у меня была возможность вернуться в школьные годы, где это было немного хромым, христианство… Это было просто то, о чем никто не заботился. Я бы предпочел, чтобы об этом говорили и давали нам кое-где зацепиться. Полагаю, какие-то застежки-липучки, а не тефлон. Когда я был подростком, мне казалось, что это был тефлон, и людям было все равно. И в Австралии до сих пор есть уровень безразличия.

Но, безусловно, больше открытости для людей, испытывающих давление жизни.Они чувствуют стресс. Они чувствуют беспокойство. Уровень одиночества и беспокойства в нашем мире растет, и мы сталкиваемся с цунами психического здоровья. Христианство, очевидно, занимает хорошие позиции, и я подумаю, что скажу: «Вот ответ. Вот как выглядит хорошая жизнь. Теперь это потребует от вас смерти. Так что есть одна оговорка. Но в жизни, которую вы получаете в этом веке и в будущем, есть что-то драгоценное и сладкое ».

Я много бегаю, и у меня есть подруга по бегу, ирландка, выросшая в католической церкви.Я имею в виду, она была ребенком, но сейчас очень против. Они с мужем переехали в Австралию и Перт. Наше сообщество бегунов наполовину христианское, наполовину нет. Она сказала: «Я завидую вам, ребята, потому что, — сказала она, — у меня здесь нет семьи. Я просто наблюдаю за церковью и вашим сообществом. Я в восторге от этого ». Она испытывает некоторую антипатию к церкви по причинам ирландского католицизма. Но она смотрит на нас и говорит: «Есть что-то в том, что у тебя есть». А когда вы бегаете с кем-то за 30 с лишним тысяч в субботу утром, вы можете долго обсуждать, почему.Если вы бежите достаточно медленно.

Коллин Хансен: Можно. Вы можете. Я буду сосать ветер. Вы можете сделать это. Нет, я думаю, это путь вперед. Это напоминает мне о Сэме Чане, еще одном из моих постоянных гостей на Gospelbound, который рассказывает о подходе сообщества к евангелизации. Его соотношение не 50/50. Я думаю, что его соотношение христиан к нехристианам — 60/30, 6/33, что-то в этом роде.

Но сделайте последние три здесь со Стивеном Макалпайном, автором книги «Быть ​​плохими парнями: как жить для Иисуса в мире, который говорит, что не следует», от Good Book Company.Хорошо, Стивен, последние три. Какую последнюю великую книгу вы прочитали?

Стивен Макальпайн: Последняя большая книга, которую я прочитал. Я бы сказал «Доминион» Тома Холланда. Это было превосходно. Забрал меня навсегда. Когда у вас есть это на Kindle, вы не понимаете, что у вас есть акры, которые нужно использовать. Но потрясающе. Очень эмоционально, поскольку он раскрыл жизнь Иисуса и жизнь Павла. Я нашел эти очень эмоциональные главы в этой книге. Но красивая книга.

Коллин Хансен: Если кого-то не убедила эта поддержка, им следует прочитать рецензию Тима Келлера на эту книгу для The Gospel Coalition.Стивен, что успокаивает тебя в шторм?

Стивен Макэлпайн: Успокаивает меня в шторм. Раньше я был экстравертом, а теперь я интроверт, так что в любое время вдали. Мне нравится проводить время в пещере. И я думаю, что бег для меня проясняет разум, поэтому я рано утром умею читать, молиться и бегать. Я думаю, что три часа утра, когда многие люди не спят, — это мои спокойные часы, потому что все остальное звучит так: «А вот и все» до конца дня.

Коллин Хансен: Ну, а где вы сегодня находите хорошие новости?

Стивен Макальпайн: Что ж, я думаю, вы обнаружите это в Священных Писаниях, когда читаете Священные Писания свежими каждый день, потому что я думаю, что мне нужно вымыть из головы 15 газет и семь веб-сайтов, которые я читаю каждый день.Я нахожу, что Священное Писание хорошо отмывает это.

Но как раз тогда, увидев друзей, с которыми вы научились строить совместную жизнь, вы можете отправить текстовое сообщение ободрения в Евангелии, или вы можете позвонить им и поговорить о том, как они продвигаются, и вы можете помолиться с ними. их по телефону. Для меня эта сеть взаимосвязей и Интернет позволяет вам это делать. Он дает и отнимает, но что хорошо, если хорошо им пользоваться. Дала нам хорошую, надежную связь.Если у вас уже есть церковь, которая уже подключена, она может укрепить эти связи, и я думаю, что эти каналы евангельских разговоров, каждый день для маленьких, — это то, что питает вас и поддерживает вас, я думаю.

Коллин Хансен: Было очень весело. Моим гостем на Gospelbound был Стивен Макалпайн, автор книги «Быть ​​плохими парнями: как жить для Иисуса в мире, который говорит, что не стоит». Проверьте это в компании Good Book. Стивен, большое спасибо, что присоединились ко мне.

Стивен Макэлпайн: Большое спасибо, Коллин.Это было здорово.

7 привлекательных черт плохого мальчика, которым должен обладать каждый ценный мужчина

Не секрет, что черты плохого мальчика всегда пользуются большим спросом.

Женщины хотят плохих мальчиков и их детей. Мужчины втайне хотят быть такими же, как они.

Но я не говорю о тех саморазрушающих плохих парнях, которые все время находятся в тюрьме и выходят из нее, даже если их тоже ищут.

Я говорю о хороших плохих мальчиках, у которых есть правильные качества, взгляды и образ мышления.

Те, кто предлагает так много положительных ценностей себе и своим близким, но при этом не испытывает проблем с созданием и разрешением конфликтов, в том числе ради себя и своих близких.

Эти плохие парни не уклоняются от сопротивления или невзгод, а вместо этого находят возможности в трудностях, чтобы поднять себя и улучшить свои условия.

Такого типа мужчин можно встретить крайне редко, особенно сегодня в наших однородных обществах, где все действуют и говорят одинаково, чтобы избежать внимания и споров.

В эпоху, когда мужественность уменьшается и часто стыдится, принятие правильных черт плохого парня может легко помочь вам выделиться и стать ценным мужчиной, достойным внимания женщин и восхищения мужчин.

Но это только в том случае, если вам наплевать, что думают другие.

Итак, давайте рассмотрим те качества плохого парня, которые должны быть у каждого мужчины, чтобы стать лучшей и сильной версией самого себя.

Обратите внимание, что этот пост содержит партнерские ссылки.Я рекомендую только те продукты и услуги, которые могут повысить вашу ценность без дополнительных затрат.