Миф об электре: Орест, Пилад и Электра — Русская историческая библиотека

Орест, Пилад и Электра — Русская историческая библиотека

У убитого женой, Клитемнестрой, царя Агамемнона была дочь Электра. Она присутствовала при гибели отца, но, боясь жестокой матери, не могла даже с честью похоронить родителя и только приходила тайно скорбеть на его одинокую заброшенную могилу.

Электра на могиле Агамемнона. Картина Ф. Лейтона, 1869

 

Опасаясь, что ее малолетнего брата Ореста может постигнуть отцовская участь, Электра тайно отослала его в Фокиду к его дяде, царю Строфию. Там Орест рос вместе с сыном царя Пиладом.

Когда Орест возмужал, Дельфийский оракул приказал ему отправиться в Микены и отомстить за смерть отца. Верный друг Пилад отправился с ним вместе.

Придя в Микены, Орест отыскал отцовскую могилу и принёс в память его жертву – локон своих волос. По этой жертве Электра узнала брата, которого не видела много лет – ибо кто другой, как не сын, решился бы принести такую жертву убитому, чьё имя запрещалось даже произносить!

Брат и сестра сговорились о том, как отомстить за отца.

Орест с Пиладом проникли в царский дворец под видом странников. Они объявили Клитемнестре, что Орест умер. В то время как Клитемнестра не могла скрыть преступной радости о кончине родного сына, от которого давно ждала кары, Орест убил ее, а Пилад – её коварного любовника Эгисфа.

Так совершилось людское мщение, но боги не могли стерпеть столь страшного преступления, как убийство матери. Страшные Эринии – муки совести – набросились на Ореста, окружили его; он бежал, спасаясь от них, но они везде настигали его и мучили, до помрачения рассудка, до бешенства. Он укрылся наконец в храме Аполлона в Дельфах и умолял бога очистить его от преступления: ведь именно Дельфийский оракул повелел ему совершить убийство матери.

Орест с Афиной и Пиладом в Дельфах. Древнегреческая вазопись, около 330 до Р. Х.

 

Но Эринии не соглашались выпустить свою добычу; они упрекали Аполлона в том, что он покровительствует матереубийце и осмеливается нарушать вековечную власть Судьбы (Рока). Чтобы не покидать несчастного, прибегшего к его милосердию, Аполлон отправил Ореста к Афине Палладе. Орест, держа в руках оливковую ветвь, пришёл в храм этой богини и обратился к ней с мольбой. Эринии продолжали преследовать его и там.

Орест рассказал Афине, что Аполлон уже очистил его, но что страшные Эринии не признают этого своевольного новшества и протестуют против него. Даже Афина, богиня мудрости, была поставлена в недоумение: как примирить правосудие с милосердием. На вершине холма, называемого Ареопагом, она созвала совет мудрецов города Афин и предоставила им право рассудить дело Ореста. Это послужило началом афинского совета старейшин, сохранившего название ареопаг.

Орест, преследуемый Эриниями. Картина В. Бугро, 1862

 

Мудрецы, вынося решение, голосовали посредством белых и черных шаров. Афина и от себя положила белый шар в пользу оправдания и тем освободила Ореста от преследований Эриний.

Но ему надо было еще принести очистительную жертву. Афина и Аполлон послали Ореста в Херсонес Таврический добыть из находящегося там храма статую Артемиды и привезти ее в Грецию.

В сопровождении верного Пилада Орест отправился в Тавриду, но они были схвачены там туземцами, лишь только пристали к берегу. По обычаю той страны, они как чужестранцы должны были быть принесены Артемиде в жертву.

Двух юношей повели в храм, однако там главная жрица, дочь Агамемнона Ифигения, некогда унесённая чудесным образом в Тавриду из Авлиды, узнала в Оресте своего брата. Ифигения спасла его и Пилада от смерти и вместе с ними и со статуей Дианы последовала в Грецию.

Этот миф, а в особенности суд над Орестом, интересен потому, что указывает, какое значение начали принимать в греческой мифологии очистительные жертвы посредством религиозных обрядов, которые омывают грешников, подобно тому, как впоследствии у христиан крещение очищало все грехи мира.

 

Р. Грейвс. Мифы Древней Греции : Род Атридов. МЕСТЬ ОРЕСТА

315

МЕСТЬ ОРЕСТА

Орест воспитывался у любивших его Тиндарея и Леды, которым он приходился внуком, и еще мальчиком сопровождал Клитемнестру и Ифигению в Авлиду [1].

Однако одни говорят, что Клитемнестра отправила его в Фокиду накануне возвращения Агамемнона. Другие утверждают, что вечером в день убийства Орест, которому в то время было десять лет, был спасен своей благородной кормилицей Арсиноей, Лаодамией или Килиссой, которая отправила в царскую детскую своего собственного сына, чтобы Эгисф убил его вместо Ореста [2]. Есть и такие, кто считает, что сестра Ореста Электра с помощью старого воспитателя своего отца, завернув ребенка в плащ, на котором своими руками вышила диких зверей, тайком вынесла его из города [3].

b. Скрываясь некоторое время у пастухов с реки Танаос, которая отделяет Арголиду от Лаконии, старый воспитатель отправился вместе с Орестом ко двору Строфия, надежного союзника дома Атрея, который правил Крисой, что расположена у подножия горы Парнас [4]. Этот Строфий был женат на сестре Агамемнона Астиохее, или Анаксибии, а может быть, Киндрагоре. В Крисе Орест нашел себе товарища по играм — сына Строфия проказника Пилада, который был несколькими годами младше. Их дружба впоследствии вошла в поговорку [5]. От старого воспитателя он с горечью узнал, что тело Агамемнона было выброшено из дома и поспешно погребено Клитемнестрой без подобающих жертвенных возлияний и миртовых венков. Кроме того, жителям Микен было запрещено присутствовать на похоронах [6].

с. Эгисф правил в Микенах семь лет, разъезжая в колеснице Агамемнона, пользуясь его троном и скипетром, облачась в его. одеяния, оскверняя его ложе и пуская на ветер его богатства. Однако, несмотря на внешние царские признаки, он оставался всего лишь рабом Клитемнестры — истинной правительницы Микен [7].

Напиваясь пьяным, он прыгал на могилу Агамемнона, швырял камни в надгробие и кричал: «Приди, Орест, и защити то, что принадлежит тебе!» Однако он жил в постоянном страхе перед возмездием. Несмотря на то что он всегда был в окружении чужеземной стражи, он не мог спать спокойно и обещал большую награду тому, кто убьет Ореста [8].

d. Электра была обручена со своим двоюродным братом, спартанцем Кастором, которого после смерти стали считать полубогом. Хотя ее руки в Греции добивались самые родовитые царевичи, Эгисф, боясь, что она родит сына, который отомстит за Агамемнона, объявил, что женихи приняты не будут. Он бы с удовольствием уничтожил Электру (которая, кстати, не скрывала своей ненависти к нему), чтобы та

316

ненароком не родила внебрачного сына от кого-нибудь из дворцовой стражи.

Но, хотя Клитемнестра и не испытывала мук совести из-за своей роли в убийстве Агамемнона, она старалась вести себя так, чтобы не навлечь гнева богов, и запретила ему это убийство. Она просто позволила ему выдать Электру замуж за микенского крестьянина, который, опасаясь Ореста и будучи честным человеком, так и не приблизится к своей высокородной жене [9].

е. Так, забытая Клитемнестрой, которая к этому времени родила Эгисфу троих детей — Эригону, Алета и еще одну Елену, — жила Электра в оскорбительной нищете под неусыпным надзором. В конце концов было решено, что если она не смирится со своей судьбой, как сделала ее сестра Хрисофемида, и не перестанет называть принародно Эгисфа и Клитемнестру «убийцами-прелюбодеями», то ее сошлют в далекие края и заключат в темницу. Однако Электра презирала Хрисофемиду за ее покорность, считала, что та изменила памяти покойного отца, и посылала частые напоминания Оресту о том, что отец остался неотмщенным [10].

f. Орест, ставший к этому времени взрослым, посетил Дельфийского оракула и спросил, стоит ли ему уничтожать убийц своего отца. Ответ Аполлона, подтвержденный Зевсом, гласил, что если он не отомстит за смерть Агамемнона, то превратится в отщепенца, для которого будет закрыт вход во все святилища и храмы, а сам он заболеет проказой, которая будет разъедать его плоть, оставляя белые язвы [11]. Ему был дан совет совершить жертвенные возлияния у могилы Агамемнона, положить на нее прядь своих волос и без чьей-либо помощи, проявив всю свою изобретательность, покарать убийц. В то же время пифия предупредила, что эринии не простят убийства матери, и от имени Аполлона вручила Оресту лук из рога, с помощью которого можно отразить их преследования, когда они станут невыносимыми. Выполнив все, как ему было сказано, Орест должен вернуться в Дельфы, где его защитит Аполлон [12].

g. Семь лет спустя, а некоторые утверждают, что по прошествии двадцати лет, Орест тайно вернулся в Микены, посетив по пути Афины, полный решимости убить Эгисфа и собственную мать [13].

Однажды утром, в сопровождении Пилада, он посетил могилу Агамемнона и отрезал прядь своих волос, чем вызвал сочувствие Гермеса — покровителя отцовства. Увидев приближающихся рабынь, перемазанных и растрепанных по причине траура, он спрятался в кустах и стал наблюдать за происходящим. Накануне ночью Клитемнестре приснился сон, что она родила змея, спеленала его и покормила грудью. Неожиданно она закричала во сне, переполошив весь дворец; ей приснилось, будто змей вместе с молоком высасывает у нее из груди кровь. Толкователи снов, к которым она обратилась, в один голос заявили, что она навлекла на себя гнев мертвеца. Вот почему рабыни в трауре пришли от ее имени на могилу Агамемнона, чтобы совершить возлияния и умилостивить дух покойного. Бывшая среди них Электра совершила возлияния от своего собственного имени, а не от имени матери и в обращенных к Агамемнону молитвах взывала к возмездию, а не к прощению. Она умоляла Гермеса, чтобы тот сделал так, чтобы Мать-земля и другие боги потустороннего мира услышали ее мольбы. Заметив на могиле прядь светлых волос, она поняла, что волосы могут принадлежать только Оресту, во-первых, потому, что по цвету они напоминали ее собственные, а во-вторых, никто, кроме него, не осмелился бы совершить такое жертвоприношение [14].

h. Терзаемая надеждой и сомнением, она примерила свой след к следу на глине, оставленному рядом с могилой, и нашла в нем сходство со своим. Затем Орест

317

вышел из своего укрытия, показал, что прядь волос на могиле срезана с его головы, и предъявил ей одеяние, в котором некогда он бежал из Микен.

Электра с радостью приветствовала его, и они вместе обратились к своему предку, отцу-Зевсу, напомнив ему о том, что Агамемнон всегда воздавал ему великие почести и что если дом Атрея вымрет, то в Микенах уже некому будет жертвовать ему традиционные гекатомбы, поскольку Эгисф поклоняегся другим богам [15].

i. Когда рабыни пересказали Оресту сон Клитемнестры, он заявил, что готов превратиться в хитрого змея, чтобы пролить ее кровь. Затем он отправил Электру во дворец, предупредив, чтобы та ничего не говорила Клитемнестре об их встрече. Через некоторое время он и Пилад последуют за ней и попросят приюта, притворившись странниками из Фокиды, говорящими на парнасском диалекте. Если им откажут, такое негостеприимство возмутит весь город, а если их впустят, они не станут мешкать с осуществлением своей мести.

И вот уже Орест стучит в дворцовые ворота и просит, чтобы позвали хозяина или хозяйку. На голос вышла сама Клитемнестра, которая, однако, не признала Ореста. Тот назвался эолийцем из Давлиды и сказал, что пришел с печальным известием от некоего Строфия, которого случайно встретил по дороге в Аргос. Строфий просил передать, что ее сын Орест умер, а прах его хранится в бронзовой урне, поэтому он хотел узнать, стоит ли посылать урну в Микены или лучше предать ее земле в Крисе [16].

j. Клитемнестра не мешкая предложила Оресту войти и, скрывая свою радость от слуг, послала старую кормилицу Килиссу за Эгисфом, который в это время находился в храме рядом с домом. Однако Килисса без труда узнала Ореста и решила передать Эгисфу, чтобы он возрадовался, ибо теперь ему некого бояться и он может идти один и безоружный, чтобы приветствовать тех, кто принес ему хорошую новость: его враг мертв [17].

Ничего не подозревающий Эгисф вошел во дворец, куда, чтобы совсем уже развеять сомнения, пришел Пилад с бронзовой урной в руках. Клитемнестре он сказал, что это прах Ореста, который Строфий все же решился переслать в Микены. Такое подтверждение первого известия лишило Эгисфа последних сомнений, поэтому Оресту не стоило труда выхватить меч и поразить ничего не подозревавшего врага. Клитемнестра тут же узнала Ореста и попыталась смягчить его сердце, обнажив грудь и взывая к его сыновьему долгу. Орест не внял ее словам и тем же мечом отрубил ей голову. Став над трупами, он показал дворцовым слугам сеть, в которой погиб Агамемнон, еще хранившую следы крови. Такое напоминание о подлой измене Клитемнестры без труда оправдывало его в их глазах, и ему осталось лишь добавить, что Эгисф получил то, что предусмотрено для прелюбодеев законом [18].

k. He удовлетворившись убийством Эгисфа и Клитемнестры, Орест разделался с их дочерью, которую также звали Елена, а Пилад отбил нападение сыновей Навплия, пришедших на помощь Эгисфу [19].

l. Некоторые, правда, говорят, что эти события произошли в Аргосе на третий день празднеств в честь Геры, перед началом шествия девственниц. Эгисф устроил угощение для нимф вблизи луга, где паслись кони, и собирал миртовые ветви для венка, готовясь принести в жертву Гере быка. Говорят также, что Электра, встретив Ореста на могиле отца, поначалу не верила, что перед ней ее давно потерянный брат, хотя их волосы действительно были похожи и он показал ей одеяние, в котором бежал из Микен. Окончательно убедил ее шрам на лбу Ореста, оставшийся от удара об острый камень, когда они, еще детьми, охотились на оленя, а

318

Орест оступился и упал.

m. Орест решил поступить так, как ему шепотом подсказала сестра, и тут же отправился к алтарю, где уже лежал заколотый бык. Дождавшись того момента, когда Эгисф склонился над быком, чтобы рассмотреть его внутренности, Орест нанес ему удар по голове жертвенным топором. Тем временем Электра, которой Орест показал отрубленную голову,, выманила Клитемнестру из дворца, сообщив ей, что десять дней назад она родила сына от своего мужа-крестьянина. Когда Клитемнестра, горевшая желанием увидеть своего первого внука, пришла в ее жилище, стоявший у дверей Орест убил ее безжалостной рукой [20].

n. Другие, хотя и соглашаются, что убийство было совершено в Аргосе, утверждают, что Клитемнестра отправила Хрисофемиду на могилу Агамемнона для совершения жертвенных возлияний после того, как ей приснился сон, будто оживший Агамемнон выхватил скипетр из рук Эгисфа и так воткнул его в землю, что на нем появились почки, затем веточки, и, наконец, в тени этого дерева оказались все Микены. А в известии, которому поверили Эгисф и Клитемнестра, сообщалось, что Орест случайно погиб, участвуя в состязаниях колесниц во время Пифийских игр. Говорят также, что на могиле Агамемнона Орест показал Электре не отрезанный локон и не вышитое одеяние, а печать своего отца, сделанную из слоновой кости, которой была заменена лопатка Пелопа [21].

о. Есть и такие, кто отрицает, что Орест сам убил Клитемнестру. По их словам, он привел ее в суд и уже судьи приговорили ее к смерти. Сам он тоже был не прав, не выступив в ее защиту, хотя вряд ли это стоит вменять ему в вину [22].

1 Еврипид. Орест 462 и. Ифигения в Авлиде 622.

2 Эсхил. Агамемнон 877 и cл. и Хоэфоры 732; Еврипид. Электра 14 и cл.; Пиндар. Пифийские оды XI. 22 и схолии.

3 Аполлодор. Эпитома VI. 24; Еврипид. Цит. соч. и 542 и cл.; Эсхил. Хоэфоры 232.

4 Еврипид. Цит. соч. 409-412; Софокл. Электра 11 и cл.; Пиндар. Пифийские оды XI. 34-36.

5 Гигин. Мифы 117; Схолии к «Оресту» Еврипида 33, 765 и 1233; Еврипид. Ифигения в Тавриде 921; Аполлодор. Цит. соч. VI. 24; Овидий. Письма с Понта III. 2.95-98.

6 Еврипид. Электра 289 и 323-325; Эсхил. Хоэфоры 431.

7 Гомер. Одиссея III.305; Еврипид. Цит. соч. 320 и cл. и 931 и cл.; Софокл. Электра 267 и cл. и 651.

8 Еврипид. Цит. соч. 33, 320 и cл. и 617 и cл.; Гигин. Цит. соч. 119.

9 Еврипид. Цит. соч. 19 и cл.; 253 и cл.; 312 и cл.

10 Гигин. Цит. соч. 122; Еврипид. Цит. соч. 60-64; Эсхил. Хоэфоры 130 и cл.; Софокл. Цит. соч. 341 и cл.; 379 и cл. и 516 и cл.

11 Аполлодор. Цит. соч. VI. 24; Эсхил. Евмениды 622 и Хоэфоры 269 и сл.

12 Софокл. Цит. соч. 36-37 и 51-52; Еврипид. Орест 268-270; Эсхил. Хоэфоры 1038.

13 Гомер. Цит. соч. III.306 и cл.; Краткое содержание «Электры» Софокла; Аполлодор. Цит. соч. VI. 25.

14 Эсхил. Хоэфоры.

15 Эсхил. Там же.

16 Эсхил. Там же.

17 Эсхил. Там же.

18 Гигин. Цит. соч. 119; Эсхил. Евмениды 592 и Хоэфоры 973 и cл.

19 Павсаний I. 22.6.

20 Еврипид. Электра.

319

21 Софокл. Цит. соч. 326 и 417 и cл.; 47-50 и 1223 и схолии.

22 Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия XI. 268.

* * *

1. Это важный миф, имеющий несколько вариантов. Олимпийская религия возникла как компромисс между доэллинским матриархальным и эллинским патриархальным принципами, причем поначалу божественная семья состояла из шести богов и шести богинь. Неустойчивое равновесие сил сохранялось до тех пор, пока Афина не родилась повторно из головы Зевса, а Дионис не родился второй раз из бедра Зевса и не занял место Гестии в Совете богов (см. 27. k); с этих пор при любых спорах богов мужскому полу было гарантировано большинство голосов, причем на земле ситуация была аналогичной, а все изначальные прерогативы богинь оказались под угрозой.

2. Матрилинейное наследование — это одна из аксиом, доставшаяся в наследство от доэллинской религии. Поскольку каждый царь обязательно был пришлым и царствовал благодаря своему браку с наследницей престола, дети в царских семьях воспитывались в духе почитания матери как оплота царства, а матереубийство считалось немыслимым преступлением. Они воспитывались на мифах, где богиня-жена всегда предавала своего мужа-жреца, которого убивал танист и за которого убийце всегда мстил его сын. Они также знали, что сын никогда не наказывает изменницу-мать, имеющую ту же власть,. что и богиня, которой она служит.

3. Древность мифа об Оресте доказывается его дружбой с Пиладом, причем отношения между ними полностью повторяют отношения между Тесеем и Пирифоем. В архаической версии Орест наверняка был фокейским принцем, предающим ритуальной смерти Эгисфа в конце седьмого года правления, и становился новым царем, женясь на Хрисофемиде, дочери Клитемнестры.

4. Другие следы архаической устной традиции можно найти у Эсхила, Софокла и Еврипида. Эгисфа убивают во время праздника в честь богини смерти Геры, когда он срезает миртовые ветви, причем, как и бык Миноса, он погибает от жертвенного топора. То, что на одежде, в которой Килисса спасла Ореста, «были вышиты дикие звери», а также то, что его воспитатель был пастухом с реки Танаос, напоминает известный сюжет о сыне царя, которого, завернутым в царские одеяния, оставляют «на горе» на милость диких зверей. Затем он попадает к пастухам, и в конце концов его узнают по одеждам, как это происходит в мифе об Гиппофое (см. 49. f). Тот факт, что Килисса жертвует своим сыном, чтобы спасти сына царя, свидетельствует о том, что миф принадлежит той эпохе в истории религии, когда ребенок, заменявший царя на жертвеннике, уже не принадлежал царскому роду.

5. Насколько можно верить основным сюжетным элементам, которые дошли до нас в пересказе аттических драматургов? Трудно поверить в то, что эринии случайно появляются в мифе, который, как и миф об Алкмеоне и Эрифиле (см. 107. d), вероятно, служил моральным предостережением сыну против малейшего непослушания, а тем более оскорбления матери словом или поступком, как трудно поверить и в то, что Орест убил Клитемнестру. В противном случае Гомер не преминул бы сообщить об этом и не называл бы его «богоподобным». Однако он сообщает лишь о том, что Орест убил Эгисфа и одновременно справил поминки и по нему, и по своей «преступнице матери» («Одиссея» III 306 и cл.). В Паросской хронике обвинение Ореста также не содержит упоминания о матереубийстве. Поэтому очень вероятно, что точнее всех в пересказе сюжета оказался Сервий, который пишет, что, убив Эгисфа, Орест передал Клитемнестру на суд афинских старейшин. Так же рекомендовал поступить Тиндарей в «Оресте» Еврипида (496 и cл.). Однако отказ высту-

320

пить на стороне матери, как бы коварно она себя ни вела, по древним представлениям, был достаточным основанием для того, чтобы оказаться преследуемым эриниями.

6. Вероятно, этот миф, имевший широкое хождение, при возникновении семейных ссор, ставил хозяйку очага столь высоко, что жрецы Аполлона и Афины, рожденной Зевсом (и предавшей прежнюю религию), решили выступить против него. В их варианте мифа Орест уже не предает Клитемнестру суду, а собственноручно убивает ее, после чего его оправдывает самый уважаемый суд в Греции. Это происходит благодаря поддержке Зевса и личному вмешательству Аполлона, который в другом случае подстрекал Алкмеона на убийство его матери Эрифилы, совершившей предательство. Жрецы хотели раз и навсегда покончить с религиозной аксиомой, в соответствии с которой материнство ставилось выше, чем отцовство.

7. В измененном варианте мифа эндогамия и патрилинейная система родства воспринимались как нечто само собой разумеющееся, а эринии потеряли свое былое значение. Электра (чье имя «янтарь» свидетельствует о ее принадлежности к патернальному культу гиперборейского Аполлона) выгодно отличается от Хрисофемиды, имя которой напоминает о том, что древнее понимание матриархальных законов было все еще живо повсюду в Греции, и чье «послушание» матери все еще воспринималось как благочестие. Электра, напротив, всем своим существом была на стороне отца, как и Афина, Зевсом рожденная. Более того, эринии всегда выступали только на стороне матери, поэтому Эсхил грешит против правды,когда говорит о вмешательстве эринии в отмщение отцовской крови («Хоэфоры» 283—284)*. Угроза Аполлона наслать на Ореста проказу, если тот не убьет свою мать, звучала очень смело: до этого считалось, что насылать и лечить проказу было монопольным правом Белой богини Лепреи, или Альфито («Белая богиня», гл. 24). В результате не все эринии признали решение Аполлона, которое тот объявил через Дельфийского оракула, а Еврипид потрафил женской аудитории, позволив Диоскурам заметить, что решения Аполлона никогда не отличались мудростью («Электра» 1246).

8. Различные вариации в сцене узнавания Ореста Электрой, а также в том, каким образом Орест замышляет убить Эгисфа и Клитемнестру, интересны лишь в том смысле, что доказывают свободу, с какой драматурги классической эпохи обращались с традицией. Они просто создавали свой вариант древнего мифа, причем и Софокл, и Еврипид пытались улучшить Эсхила, который впервые обратился к этому мифу, и сделать действие более правдоподобным.

Подготовлено по изданию:

Грейвс, Р.
Мифы Древней Греции / Р. Грейвс; Пер. с англ. К. П. Лукьяненко ; Под ред. и с послесл. А. А. Тахо-Годи. — М. : Прогресс, 1992. — 620 с.
© Издательство «Прогресс», 1992.

★ Электра — cтатьи о культуре и обществе .. Информация

                                     

2. 1. История в искусстве. Античной драмы. (Ancient drama)

Впервые в литературных произведениях Электра появилась в трагедии Эсхила «Хоэфоры» 458 года в н. э. Ее дочь Агамемнона важное, но не центральное место. По данным В. А. Жуковский образ Ореста, колеблющиеся между желанием мести и ужасе от убийство матери, Электра, потерянного, который клянется быть убийцей, хладнокровное убийство Клитемнестры и, наконец, безумие в окружении богинь мести Ореста приводит зрителя в ужас.

Софокл, для того, чтобы показать характер Электры в одноименной трагедии, в отличие от ее сестры Chrysopelea. это дочь Агамемнона видели и понимали то зло, которое вынужден был терпеть их семьи, но не обладать внутренней силой, чтобы ненависть и месть, и даже больше для того, чтобы рисковать своей жизнью. Используя эту технику античного трагика, подчеркивают тот факт, Электры, чтобы увидеть справедливость-это только абстрактное понятие, она должна будет платить убийцам своего отца существу, независимо от цены, вы должны заплатить за свои действия. Электра предстает как сильный, пылающий жаждой мести, окружают несчастья и в то же время величественный в своем унижении женщин. Софокла на первых постановках пьесы поручил эту роль актера, который недавно потерял сына. он был в состоянии, по мнению древних греков, поделитесь игрой истинное страдание, которое способствовало успеху и популярности игры.

Еврипид Электра представлена в одноименной трагедии 413 года для н. э. не только карающей, но и рачительной хозяйкой, автор. Электра исполняет главную роль в убийстве своей матери, делая ее хитрый вдохновителем и организатором мести. В конце произведения брата и сестры покайтесь в матереубийстве. таким образом, они выполнили свой долг перед отцом, чтобы не умереть морально, а сами. Еврипида перенес события пьесы из дворца в хижину фермера. В своей работе он спорит с другими древними писателями. ссылаясь на основания, по которым Орест Электра узнала в трагедиях Софокла и Эсхила, он указывает на их маловероятность. В споре с Klytemnestra Электра настаивает на порочный характер матери. она утверждает, что она пыталась изменить отца, прежде чем он взял Ифигению в жертву. В этом диалоге древний драматург приносит функции, обычные семейные склоки.

По словам Плутарха, после Пелопоннесской войны, когда победители решали судьбу побежденных Афинах, некоторые предложили, чтобы уничтожить город, а жители проданы в рабство, судьба Афин было принято решение не рациональное, но и эмоциональное аргумент. один из солдат пел пародии «Электры» Еврипид. союзники были перемещены и найти его невозможно уничтожить город, который дал Греции так много замечательных людей. Эта песня является ответом Электры по приглашению хора девочек пойти на праздник, по мнению современных литературоведов, одним из самых печальных в древнегреческой трагедии.

В трагедии «Орест» Еврипид Электра-нежная сестра, для которой жизнь моего брата-это ее жизнь. быть брошенным и обреченным на смерть, она пять дней подряд, не смыкая глаз заботится о больных Орест. В разговоре с Хелен Еврипид противопоставляет своих героев, которых строится вся работа. Елена находится в окружении великолепия и роскоши, в то время как Электра живет в горе и нищете. Из спартанской королевы есть муж и дети, и Электра только брат, и он находится на грани жизни и смерти, несчастная дочь Агамемнона жалуется на жизнь за ее несправедливость.

Трагедии Сенеки «Агамемнон» написаны под влиянием Эсхила. по сути она повторяет его одноименной трагедии, а различия между ними незначительны. В отличие от shilovskaja произведения Сенека вводит персонажей Электра. трагедия предназначается для массового читателя и зрителя, знакомого с мифом. появление в конце строфы отец Пилада, которых Электра preporucam маленький Орест, и последующий гнев Клитемнестры и серо-гнойные выделения указывают на дальнейшее развитие событий.

Орест мстит за убийство отца

Прошло много лет со дня гибели Агамемнона. Однажды к его могиле, находившейся у самого дворца, подошли двое юношей в одеждах странников. Один из них, на вид лет восемнадцати, был опоясан мечом, другой же, немного постарше, держал в руке два копья. Младший из юношей подошел к могиле, срезал прядь волос с головы и положил ее на могилу. 

Орест убивает Эгисфа. Сзади Ореста — с секирой Клитемнестра, за Эгисфом — Электра.
(Рисунок на вазе.)

Это был сын Агамемнона Орест, спасенный в день гибели Агамемнона своей няней и воспитанный вдали от родины царем Фокиды Строфием. С ним был его друг, сын Строфия Пилад. Только что Орест принес свою жертву отцу, как в дверях дворца показались рабыни в черных одеждах. Они шли к могиле Агамемнона. Среди них была и дочь убитого царя Электра. Она была одета, как и все рабыни, в черную одежду, волосы ее были обрезаны, ничем не отличалась дочь царя от остальных рабынь. Орест и Пилад поспешно спрятались у могилы и стали смотреть, что будут делать рабыни. Они же, подойдя к могиле, подняли громкий плач и трижды обошли вокруг могилы. Рабынь послала Клитемнестра, так как ночью видела она зловещий сон и боялась, что разгневается на нее душа Агамемнона. Рабыни должны были ее умилостивить. Но они ненавидели Клитемнестру за убийство Агамемнона и за то, что она притесняла их. А притесняла их Клитемнестра потому что все они были пленными троянками и, глядя на них, вспоминала она убитого мужа.

Вместо того чтобы молить тень Агамемнона смилостивиться, Электра, по совету рабынь, стала призывать мщение богов на главу Клитемнестры. Да иначе она не могла поступить. Всеми силами души ненавидела Электра свою мать-убийцу.

Когда совершена была жертва и рабыни собрались уже уходить, Электра вдруг увидала на могиле прядь волос. По сходству их со своими волосами сразу догадалась она, что это волосы Ореста. Подняла она прядь волос и задумалась: почему не пришел сам Орест; зачем прислал он лишь прядь своих волос? Тут тихо приблизился к сестре Орест и окликнул ее. Электра не узнала сразу Ореста, ведь она видала его только малолетним ребенком. Но Орест показал сестре одежду, вытканную ею для него. Обрадовалась Электра. Орест рассказал ей, что пришел сюда по воле бога Аполлона, который в Дельфах приказал ему отомстить матери и Эгисфу за смерть отца. Безумием грозил Оресту Аполлон, если не исполнит он его веления. Просил сестру Орест быть осторожнее и никому не говорить, что прибыл он в родной город.

Когда Электра удалилась во дворец, через некоторое время постучали в ворота и Орест с Пиладом; они сказали вышедшему к ним слуге, что им нужно видеть Клитемнестру, чтобы сообщить ей важное известие, Слуга вызвал ее из дворца, и Орест сказал ей, что царь Фокиды просил его передать ей, что умер Орест, и царь не знает, как быть ему с его телом. Обрадовалась этому известию Клитемнестра: теперь умер тот, кто мог мстить ей за убийство мужа. Известила Клитемнестра и бывшего в городе Эгисфа о смерти Ореста, и он поспешил скорее во дворец, не взяв с собой даже своих воинов, всюду охранявших его. На верную гибель спешил Эгисф. Лишь только вступил он во дворец, как пал, пронзенный мечом Ореста. В ужасе бросился к Клитемнестре один из рабов и стал звать ее на помощь. Поняла она, что ждет ее расплата за злодеяние.

Вдруг вошел к ней с окровавленным мечом Орест. Упав к ногам Ореста, Клитемнестра стала молить пощадить ее — ведь она же его мать, вскормившая его своей грудью. Не мог пощадить Орест матери, он должен был исполнить волю Аполлона. Схватил он мать за руку и вовлек туда, где лежал труп Эгисфа, и там убил ее. Так отомстил Орест за отца.

В ужасе стал собираться народ у дверей дворца, узнав о гибели Клитемнестры и Эгисфа. Ни в ком из граждан не пробудилось и капли жалости к ненавистному всеми тирану Эгисфу и коварной Клитемнестре. Открылись двери дворца, и увидали все окровавленные трупы Эгисфа и Клитемнестры, а над ними стоял Орест. Чувствовал себя правым Орест, совершив это убийство: ведь он исполнял волю Аполлона, мстя за смерть отца. Но вдруг перед Орестом появились неумолимые богини мщения Эринии. Вокруг их голов извивались ядовитые змеи, очи их сверкали страшным гневом. Затрепетал Орест при виде их. Он чувствовал, как понемногу омрачается его рассудок. Покинул он дворец и, гонимый Эриниями, пошел к святилищу Аполлона в Дельфах надеясь, что защитит его бог, волю которого он исполнил.

Электра греческая мифология. Значение слова электра в словаре-справочнике мифы древней греции.

Миф, который дал название комплексу Электры

, Ифианассу , Хрисофемиду и Лаодику . Так как у более поздних древнегреческих драматургов Эсхила , Софокла и Еврипида Лаодику и Ифианассу не упоминают, то их отождествляют с Электрой и Ифигенией .

В детстве принцессу, согласно Еврипиду, помолвили с сыном благодетеля Агамемнона спартанского царя Тиндарея Кастором . Ранние годы девочка провела без отца. Агамемнон руководил объединёнными войсками греков во время осады Трои . Дома Агамемнона ждала законная супруга Клитемнестра. У женщины было много затаённых обид на мужа. Ещё в юности Агамемнон убил её первого мужа и ребёнка, царь принёс в жертву их дочь Ифигению, отсутствовал более десяти лет и верностью не отличался. Из похода Агамемнон привозил свою новую наложницу-рабыню из царского рода Кассандру с детьми .

Этим воспользовался двоюродный брат Агамемнона Эгисф , изгнанный ранее из Микен вместе со своим отцом Фиестом . Он не только стал любовником Клитемнестры, но и уговорил участвовать в заговоре. Когда Агамемнон прибыл на родину, Клитемнестра сделала вид, что рада его возвращению и отвела в баню, где молодые рабыни подогревали воду. Обладающая даром пророчества Кассандра забилась в экстазе, предвидя скорую гибель. В своё время, когда Кассандра отвергла домогательства Аполлона , получив перед этим дар пророчества, на неё наложили проклятие. Троянской принцессе было дано видеть будущее, но все предсказания игнорировали, что делало её несчастной . Так же случилось и на этот раз. Когда Агамемнон выходил из бани, его ждала Клитемнестра с полотенцем. Вместо того, чтобы вытереть супруга от влаги она накинула ткань на голову царя. Пойманного Агамемнона дважды ударил мечом Эгисф. Царь упал в бассейн, после чего Клитемнестра отрубила своему супругу голову .

После убийства Агамемнона

После убийства Агамемнона Клитемнестра с Эгисфом захотели убить десятилетнего Ореста . Мальчика спасли кормилица Арсиноя с Электрой. По одной версии Арсиноя послала в детскую комнату своего сына, которого и убил Эгисф. Электра в свою очередь завернула Ореста в плащ и вместе с престарелым воспитателем своего отца вывела из города. По другой версии Электра уговорила Строфия увезти брата из Микен, за что навлекла на себя гнев матери и Эгисфа .

Эгисф официально правил в Микенах семь лет. Хоть он и пользовался внешними атрибутами царя, настоящей правительницей была Клитемнестра. Несмотря на власть, свершившая преступление пара жила в страхе, опасаясь мести Ореста .

Эгисф боялся и Электры, которая не скрывала своего презрения и ненависти к убийцам отца. Клитемнестра запретила своему новому супругу убивать свою дочь из-за страха навлечь гнев богов. К молодой принцессе сватались знатные царевичи. Однако Эгисф, по версии Еврипида, опасаясь появления нового могущественного врага, выдал Электру замуж за простого крестьянина. Тот оказался честным человеком и позволил своей жене остаться девственной . В произведениях Софокла Электра всё время правления Эгисфа оставалась незамужней и влачила жалкое существование взаперти в отцовском дворце «С пустых столов крохи яств сбирая» . Также она подвергалась постоянным упрёкам и унижениям за то, что помогла спастись Оресту, который мог бы отомстить за смерть Агамемнона .

В какой-то момент Эгисфу с Клитемнестрой надоели оскорбления со стороны Электры. Они решили, что если она не поступит по примеру Хрисофемиды, которая смирилась со своей судьбой, заточить Электру в темницу. Эту новость ей рассказала сама Хрисофемида. Электра с презрением отвергла увещевания сестры. Более того она обвинила Хрисофемиду в предательстве памяти отца. Девушка, согласно Софоклу , была готова провести остаток жизни в тюрьме, но не выбрать путь покорности своей сестры .

Возвращение Ореста. Убийство Клитемнестры и Эгисфа

Античные трагики по разному передают сцены возвращения Ореста в Микены, его встречи с сестрой и мести убийцам Агамемнона. В трагедии Эсхила «Хоэфоры » Клитемнестра посылает Электру на могилу Агамемнона вместе с женщинами хора. Девушка молит тень отца послать мстителя. В это время она обнаруживает жертвоприношения, которые оставил, спрятавшийся неподалёку, Орест. Узнав сестру он открывается ей и они совместно составляют план мщения, который затем Орест с Пиладом претворяют в жизнь .

Дальнейшая жизнь

Наиболее драматичная версия дальнейшей жизни Электры описана в трагедии Еврипида «Орест ». После убийства Клитемнестры и Эгисфа к Оресту явились богини мести эринии . Юноша упал на ложе, где и пролежал без сознания несколько дней. Всё это время за ним ухаживала сестра . Из Спарты приехал отец Клитемнестры и дед Ореста с Электрой Тиндарей . Он обвинил внуков в матереубийстве. Также спартанский царь потребовал под страхом наказания, чтобы до решения суда обвиняемым не помогали

ЭЛЕКТРА

1) дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, которому помогла отомстить за отца, убив мать и ее возлюбленного Эгисфа. Сестра Ореста, Ифигении, Лаодики и Хрисофемисы, племянница Менелая, внучка Атрея. Образ Электры получил развитие в мировой литературе (Софокл, Эврипид и др.).

2) одна из Плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Сестра Алкионы, Келено, Майи, Меропы, Стеропы и Тайгеты. Родила от Зевса двоих сыновей — Иасиона и Дардана (отца Ила, основателя Трои). После гибели Трои Электра, превращенная в созвездие, стала блуждать по небу с распущенными от горя волосами в виде кометы.

Мифы Древней Греции, словарь-справочник. 2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ЭЛЕКТРА в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

• ЭЛЕКТРА в Кратком словаре мифологии и древностей:
  (Electra, ???????), или Лаодика. Дочь Агамемнона и Клитемнестры. Она спасла жизнь своего брата, Ореста, и впоследствии вместе с ним отомстила …
• ЭЛЕКТРА
  1) дочь Океана и Тефиды, мать вестницы богов Ириды и Гарпий; 2) одна из плеяд, родившая от брака с Зевсом …
• ЭЛЕКТРА в Словаре-справочнике Кто есть кто в Античном мире:
  Дочь Агамемнона и Клитемнестры; имя ее, не встречающееся у Гомера, впервые упоминается у Стесихора. Электра — одна из центральных фигур …
• ЭЛЕКТРА в Лексиконе секса:
  (лат. ), в греч. мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, помогавшая брату Оресту убить мать и ее любовника Эгисфа. Образ …
• ЭЛЕКТРА в Литературной энциклопедии:
  1. героиня трагедии Эсхила «Хоэфоры» («Приносящие возлияние»; вторая трагедия из трилогии «Оре-стея», 459 г. до н.э.), дочь микенского царя Агамемнона …
• ЭЛЕКТРА в Большом энциклопедическом словаре:
  
• ЭЛЕКТРА в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
  (???????): 1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии; 2) дочь Атланта, одна из семи …
• ЭЛЕКТРА в Большом российском энциклопедическом словаре:
  ЭЛ́ЕКТРА, в греч. мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, к-рому помогла отомстить за отца, убив мать …
• ЭЛЕКТРА в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
  (???????) ? 1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии; 2) дочь Атланта, одна из …
• ЭЛЕКТРА в словаре Синонимов русского языка:
  героиня, звезда, …
• ЭЛЕКТРА в Словаре русского языка Лопатина:
  Эл`ектра, -ы (мифол. , …
• ЭЛЕКТРА в Орфографическом словаре:
  эл`ектра, -ы (мифол., …
• ЭЛЕКТРА в Современном толковом словаре, БСЭ:
  в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, которому помогла отомстить за отца, убив мать и …
• КЛИТЕМНЕСТРА в Словаре-справочнике Мифы Древней Греции,:
  (Клитеместра) — дочь спартанского царя Тиндарея и Леды, сестра Диоскуров и Елены Прекрасной. Была супругой Тантала. Агамемнон убил Тантала и …
• ОРЕСТ в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
  В греческой мифологии сын Агамемнона а Клитеместры. После того как Агамемнон был убит Клитеместрой и Эгисфом, сестра Ореста Электра (или …
• КЛИТЕМЕСТРА в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
  В греческой мифологии дочь Тиндарея и Леды, супруга Агамемнона. Однажды отец Клитеместры забыл почтить жертвой Афродиту, и разгневанная богиня предсказала, …
• ОРЕСТ в Литературной энциклопедии:
  1. герой трагедий Эсхила «Хоэфоры» и «Евмениды» (458 до н.э.), трагедии Софокла «Электра» (? ок. 415 до н.э.), трагедий Еврипида …
• КЛИТЕМЕСТРА в Литературной энциклопедии:
  КЛИТЕМ(Н)ЕСТРА — центральный персонаж трилогии Эсхила «Орестея» (458 до н.э.), трагедии Софокла «Электра» (ок. 415 до н.э.), трагедии Еврипида «Электра» …
• ИФИГЕНИЯ в Литературной энциклопедии:
  1. героиня трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде» (405 г. до н.э.). И. — дочь Агамемнона и Клитемнестры. Когда ее отец …
• ЕВРИПИД в Литературной энциклопедии:
  — афинский трагический поэт. Античные биографии Еврипида содержат в себе много вымысла: драматургические новшества поэта служили …
• ГОФМАНСТАЛЬ в Литературной энциклопедии:
  Гуго, фон немецкий писатель. Расцвет его творчества относится к началу XX в. Ученик Ст. Георге (см.) …
• ПАПАТАНАСИУ АСПАСИЯ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
  (Papathanasiu) Аспасия (по мужу -Мавромати) (родилась 20.10. 1918, Анфиса), греческая актриса. В 1940 окончила театральную школу афинского Национального театра. В …

Электра: Содержание 1 Древнегреческая мифология 2 Астрономия 3 Искусство … Википедия

Электра — (Electra, Ήλέχτρα), или Лаодика. Дочь Агамемнона и Клитемнестры. Она спасла жизнь своего брата, Ореста, и впоследствии вместе с ним отомстила за смерть своего отца, содействуя умерщвлению Клитемнестры. (Источник: «Краткий словарь мифологии и… … Энциклопедия мифологии

Электра — (Hlekra): 1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нееродились Ирида и Гарпии; 2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды оней приурочивались к острову Самофракии, получившему название островаЭ. . Здесь, по преданию, Зевс вступил с Э. в… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

ЭЛЕКТРА Cловарь-справочник по Древней Греции и Риму, по мифологии

ЭЛЕКТРА — Дочь Агамемнона и Клитемнестры; имя ее, не встречающееся у Гомера, впервые упоминается у Стесихора. Электра – одна из центральных фигур драмы убийства и мести у греческих драматургов. Изображалась Эсхилом, Софоклом и Еврипидом как фантастически… … Список древнегреческих имен

ЭЛЕКТРА — в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, которому помогла отомстить за отца, убив мать и ее возлюбленного Эгисфа. Образ Электры получил развитие в мировой литературе (Софокл, Эврипид и др.) … Большой Энциклопедический словарь

Электра — в мифах древних греков дочь Агамемнона и Клитеместры. Одержимая жаждой мести, помогает брату Оресту осуществить возмездие за убийство отца Клитеместрой и её возлюбленным Эгисфом … Исторический словарь

Электра (мифологич.) — Электра, в древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры. В сохранившихся трагедиях афинских драматургов 5 в. до н. э. («Э.» Софокла и Еврипида, «Хоэфоры» Эсхила) при различии в оттенках основным содержанием образа Э. является… … Большая советская энциклопедия

Электра — У этого термина существуют и другие значения, см. Электра (значения). Электра (др. греч. Ἠλέκτρα янтарь) в древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий. Эпос Гомера не знает… … Википедия

Электра (мифология) — Электра (греч. Ηλέκτρα янтарь) в древнегреческой мифологии Дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий. Эпос Гомера не знает Электры; её впервые ввели в свои произведения лирические поэты, завещавшие образ Электры… … Википедия

Книги

• Электра. Орест , Еврипид. Перенеся действие своей трагедии «Электра» в деревню, где живет насильно выданная за бедного крестьянина дочь Агамемнона, и, изобразив жестокость детей, убивших свою мать, Еврипид существенно…

В древнегреческой мифологии Электра — дочь микенского царя Агамемнона и Клитемнестры. Мы можем встретить Электру у древнегреческих драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида. Каждый трагик сообщает новые детали о судьбе Электры и ее жизни, в чем-то эти детали могут расходиться. Мне кажется, что нельзя получить объемного образа Электры прочитав только трагедию Софокла, не прочитав также Еврипида и Эсхила. Каждый драматург как бы создает свое измерение, раскрывая судьбу древнегреческой героини. Единство всех трех раскрывает трагический образ Электры во всей его глубине.
Сегодня мы поговорим о тех сведениях, которые нам сообщает Софокл в своей трагедии «Электра». В дальнейшем, мы сопоставим эти сведения с тем, что говорится в трагедиях Эсхила и Еврипида.
Агамемнон, возвращаясь с троянского похода в Аргос, еще не знал, какую участь ему уготовила Клитемнестра, его жена. Вот, что говорит Электра о гибели своего отца:

Мать с Эгистом, с любовником, вместе
Темя секирой ему разрубили,
Как дровосеки рубят дубы.
Слез о тебе, о родимый, не слышно,
Я лишь одна о твоей убиваюсь
Жалкой, постыдной смерти!

Пьер-Нарсис Герен, Клитемнестра колеблется перед убийством спящего Агамемнона, 1817

Клитемнестра, в последствии, не жаловала Электру своей милостью. В любом случае, Электра и не приняла бы милость убийцы ее отца. Жизнь Электры стала, по сути своей, рабской. Но она не теряла надежды на отмщение. Она верила, что Орест, ее брат, которого она успела спасти от расправы Эгиста, вернется в Аргос и отомстит за отца.
В разговоре с Электрой Клитемнестра называла убийство Агамемнона местью за убитую им дочь:

Сестру твою, богам принес он в жертву!
Отцу-то что? — а мать родит в мученьях…
Пусть так… Но объясни: кого же ради
Он заколол еe? Аргивян, скажешь?
Они не вправе дочь мою убить.
Или в угоду брату Менeлаю?..
И как убийца мог не ждать возмездья?

Электра на это ответила, что отец был вынужден это сделать против своей воли. Убийство дочери было наказанием богини Артемиды, за то, что Агамемнон охотился в ее лесах. Иначе Артемида задержала бы Агамемнона и его воинов в лесах навсегда, и они не смогли бы добраться ни до Трои, ни вернуться назад домой.

Охотился отец в лесу богини.
Вот шумными шагами поднял он
Рогатого чубарого оленя,
Убил и похваляться стал,- и что-то
С уст сорвалось. .. И в гневе дочь Латоны
Ахейцев задержала, чтоб отец
Ей в жертву дочь принес взамен за зверя.
Вот отчего погибла: не открылся б
Иначе путь ни к дому, ни под Трою.
Отец боролся долго… Против воли
Ее убил — не ради Менелая!

Нужно сказать, что Софокл делает особый акцент на раскрытии образа Электры, а не Ореста. Основной действующий герой — Электра, Ореста же мы видим эпизодически в начале трагедии и ее финальной части.

Фредерик Лейтон, Электра на могиле Агамемнона, 1869

Непреклонный характер Электры и тяжкие страдания по погибшему отцу проявляются особо остро на фоне ее тщедушной сестры Хрисофемиды. Хрисофемида живет как подобает дочери царя, ничуть не стесненная лишениями. Она покупает эту жизнь признанием законности власти Клитемнестры и Эгиста. На советы Хрисофемиды покориться и не раздражать мать и ее любовника Электра говорит следующее:

Когда бы обещали
Мне все дары, столь лестные тебе,
Я все ж не покорилась бы… Да будет
Твой пышен стол и жизнь твоя роскошна,-
А мне одна лишь пища: дух свободный.

Орест проникает во дворец Клитемнестры хитростью, как ему советовал бог Аполлон. Орест отправляет своего слугу к Клитемнестре, чтобы тот возвестил о его смерти и сказал, что посланники с траурной урной Ореста скоро прибудут в ее дворец. С этой якобы траурной урной, в которой якобы находился прах Ореста, должен был прийти сам Орест.

Электра

(Electra, Ήλέχτρα), или Лаодика. Дочь Агамемнона и Клитемнестры. Она спасла жизнь своего брата, Ореста, и впоследствии вместе с ним отомстила за смерть своего отца, содействуя умерщвлению Клитемнестры.

(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

ЭЛЕКТРА

(«Ήλέχτρα), в греческой мифологии: 1) дочь Океана и Тефиды, мать вестницы богов Ириды и Гарпий; 2) одна из плеяд, родившая от брака с Зевсом Дардана, основателя царской династии в Трое; 3) дочь Агамемнона и Клитеместры. В «Илиаде» (144 след. ) её имя не названо, но уже в мифологической традиции 6 в. до н. э. (не сохранившаяся «Орестея» Стесихора, памятники изобразительного искусства) она сыграла существенную роль в спасении малолетнего Ореста и затем оказывала ему помощь в убийстве Эгисфа и Клитеместры. Из дошедших произведений греческой литературы наиболее ярко Э. изображена в «Хоэфорах» Эсхила (2-я часть трилогии «Орестея») и в названных её именем трагедиях Софокла и Еврипида. При известном различии в оттенках основным содержанием образа Э. у афинских трагиков 5 в. до н. э. является поглощающая всё её существо жажда мести убийцам Агамемнона и страстное ожидание Ореста, который сможет осуществить эту месть. Встреча Э. с Орестом, по-разному изображённая Софоклом и Еврипидом, представляет одну из самых волнующих сцен в афинской трагедии. Активно побуждая Ореста к отмщению убийцам, Э. руководствуется как чувством долга к погибшему отцу, так и ненавистью к воцарившемуся в Микенах Эгисфу: он содержит Э. взаперти во дворце на положении рабыни и не позволяет ей вступить в брак, опасаясь рождения мстителя. У Еврипида введён мотив насильственной выдачи Э. за простого земледельца. Однако благодаря благородству супруга Э. этот брак оказывается фиктивным и после свершения мести не является препятствием для бракосочетания Э. с Пиладом (другом Ореста).
в. я.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Электра

1) дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, которому помогла отомстить за отца, убив мать и ее возлюбленного Эгисфа. Сестра Ореста, Ифигении, Лаодики и Хрисофемисы, племянница Менелая, внучка Атрея. Образ Электры получил развитие в мировой литературе (Софокл, Эврипид и др.).

2) одна из Плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Сестра Алкионы, Келено, Майи, Меропы, Стеропы и Тайгеты. Родила от Зевса двоих сыновей — Иасиона и Дардана (отца Ила, основателя Трои). После гибели Трои Электра, превращенная в созвездие, стала блуждать по небу с распущенными от горя волосами в виде кометы.

(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)

Мрамор.
I в.
Рим.
Национальный музей.

• — в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Ореста и Ифигении…

  Античный мир. Словарь-справочник

• — , дочь мифич. царя Агамемнона и Клитемнестры, сестра Ифигении, Хрисофемиды, Ореста. Когда Клитемнестра и ее любовник Эгисф убили отца Э., Э. доставила Ореста в безопасное место…

  Словарь античности

• — 1. героиня трагедии Эсхила «Хоэфоры» , дочь микенского царя Агамемнона и Клитемнестры…

  Литературные герои

• — …

  Сексологическая энциклопедия

• — или Лаодика. Дочь Агамемнона и Клитемнестры. Она спасла жизнь своего брата, Ореста, и впоследствии вместе с ним отомстила за смерть своего отца, содействуя умерщвлению Клитемнестры…

  Энциклопедия мифологии

• — : 1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии; 2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды о ней приурочивались к острову Самофракии, получившему название «острова Э. «…

  Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

• — I Эле́ктра в древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры…
• — Электра, звезда 3,7 визуальной звёздной величины, входит в состав рассеянного звёздного скопления Плеяды. Светимость в 97 раз больше солнечной, расстояние от Солнца 62 парсека…

  Большая Советская энциклопедия

• — Электра, в древнегреческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры…

  Большая Советская энциклопедия

• — в греческой мифологии дочь Агамемнона и Клитемнестры, спасительница и помощница брата Ореста, которому помогла отомстить за отца, убив мать и ее возлюбленного Эгисфа…

  Большой энциклопедический словарь

• — Эл»…

  Русский орфографический словарь

«Электра» в книгах

ЧАСТЬ 12. «ГОЛЛИВУДСКАЯ РАЗВЯЗКА» Глава 1. Сильвия Рон «В которой могущественная властительница звукозаписывающей компании «Электра» и производственной корпорации допрашивается на предмет её наименее любимых сотрудников»

Из книги Грязь. Mötley Crüe. Откровения самой скандальной рок-группы в мире автора Страусс Нейл

ЧАСТЬ 12. «ГОЛЛИВУДСКАЯ РАЗВЯЗКА» Глава 1. Сильвия Рон «В которой могущественная властительница звукозаписывающей компании «Электра» и производственной корпорации допрашивается на предмет её наименее любимых сотрудников» — Так что вы ответите на первое их утверждение,

Глава 11 «Электра»

Из книги Рихард Штраус. Последний романтик автора Марек Джордж

Глава 11 «Электра» Первый шаг сделал Гофмансталь. Он послал Штраусу сценарий балета и спросил его, не хочет ли он написать к нему музыку. Подумав, Штраус отказался в учтивых выражениях, при этом отозвавшись с похвалой о «многочисленных моментах большой поэтической

Вместо эпилога. Карнавал и подлинность: Заратустра, Эвридика, Электра?..

Из книги Лу Саломе автора Гармаш Лариса

Вместо эпилога. Карнавал и подлинность: Заратустра, Эвридика, Электра?.. Ветренная ночь в шкатулку прячет день. Темные леса шумят тревожно-сладко. Бродит чья-то тень Описанная кратко… Н.Хамитов Порой мне кажется, что вся ее жизнь была неким уникальным экспериментом — она

«Электра»

Из книги автора

«Электра» Драму «Электра», полагают современные нам историки античной литературы, Софокл создавал на исходе восьмого десятка своей продолжительной, очень счастливой жизни. Очевидно, он долго вынашивал замысел в голове. Можно смело сказать, сюжет этого произведения

Электра

Из книги Мифологический словарь автора Арчер Вадим

Электра (греч.) -1. Океанида, жена Тавманта, мать Ириды и гарпий.2. Одна из плеяд, мать Иасиона и Дардана, которому она подарила палладий, ставший залогом неприступности Трои.3. Дочь Агамемнона и Клитемнестры, сестра Ореста и Ифигении. Э. спасла малолетнего Ореста, а когда он

Электра

Из книги Энциклопедический словарь (Х-Я) автора Брокгауз Ф. А.

Электра Электра (Hlekra): 1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии; 2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды о ней приурочивались к острову Самофракии, получившему название «острова Э.». Здесь, по преданию, Зевс вступил с Э. в связь и она

Электра (звезда)

БСЭ

Электра (мифологич.)

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ЭЛ) автора БСЭ

Электра

Из книги Энциклопедия классической греко-римской мифологии автора Обнорский В.

Электра В древнегреческой мифологии Электра (???????) -1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии;2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды о ней приурочивались к острову Самофракии, получившему название «острова Э.». Здесь, по преданию, Зевс

Лавиния, Винни, Электра | ПРОПИСЬ

Участь Электры. Ю. О’Нил
Российский академический молодежный театр (РАМТ)
Режиссёр Алексей Бородин
Художник Станислав Бенедиктов

Миф об Электре родился в Древней Греции, подарив драматургам богатую почву для творчества. Древнегреческие времена давно канули в Лету, а судьбой Электры интересуются и по сей день. Подтверждением тому служит спектакль Алексея Бородина «Участь Электры» по трилогии Юджина О’Нила «Траур – участь Электры».
Исчезнувший из названия «траур» протянулся нитью через весь спектакль. Ненависть – губительное, разрушающее чувство, которое не знает жалости. В доме, где царит это чудовище, не может быть жизни, он обречен на скорбь.
Траурность дома в полной мере передала сценография спектакля. Минимализм и масштабность декораций Станислава Бенедиктова, занимающих все пространство сцены, погружают зрителей в темное царство Мэннанов, в их семейный склеп, который трансформируется то в кабинет отца, то в спальню, то в гостиную, то в палубу корабля. Движение периактов задает темп: вращаясь по кругу, они как будто перелистывают страницы жизни героев. Полуосвещенность сцены в соединении с костюмами серого или черного цветов, а также со сценографией придает действию еще большую трагичность, сгущает уныние, от которого порой становится жутко.

Фото из архива театра

Из всех портретов, темных, как и сам дом, особо выделяется один – судьи Эзры Мэннона, который следит суровым пронзительным взглядом не только за происходящим на сцене, но и за зрителями.  Судейская деятельность Эзры Мэннона (Илья Исаев) – его прошлое, а настоящее – война. Война не только на фронте, но и дома. Он, Эзра, видевший столько смертей, хочет жить, хочет любви. А главное – он любит сам. Он сдержан в эмоциях, не желает (или боится) показать свои чувства, не дает разглядеть всю глубину души, которая хочет покоя. Он привык действовать резко, быстро. Жена Мэннона, Кристина, перестала понимать его, перестала любить. Да, Эзра не красавец: плотного телосложения, среднего роста, со среднестатистическим лицом. При этом обаятельный Эзра Ильи Исаева совсем не вызывает отвращения, как то было у Сергея Насибова, и становится чуть ли не положительным героем. В связи с этой «чрезмерной обаятельностью» и кажущейся мягкостью Эзры забываешь о его грехах перед родственниками, перестаешь понимать поступки Кристины, которая ненавидит мужа и жаждет его смерти. Мэннон чувствует нелюбовь супруги и возникшую между ними стену, которую старается разрушить мирным путем. Но Кристина запускает «мельницу» смерти.
Казалось бы, Кристина (Янина Соколовская) – единственная, кто пытается вырваться из проклятого дома Мэноннов. Она, выделяющаяся из мрачной картины дома своим ярким зеленым платьем, похожа на стебелек, тщетно тянущийся к солнцу. Роскошные кудрявые волосы Кристины сходны с пышностью белых цветов, приносимых ею в дом, а ее горделивая осанка выдает властный характер. Но в женщине живет отвращение к мужу, к дочери. Ложное представление о том, что смерть супруга даст свободу, толкает Кристину на ошибочный ужасный шаг – убийство.
Эзра, узнав о подмене лекарства, воспринимает это спокойно, как участь, с которой бессмысленно бороться. Он, как айсберг, медленно движется к своей кровати. Его последние слова «она… не те таблетки» стали поводом для открытой войны между матерью и дочерью. Когда умирает Эзра, Кристина стоит в противоположном конце комнаты, даже не глядит на него, как бы отгораживаясь. В то время как Лавиния смотрит смерти в лицо, впитывает ее, склонившись над отцом.

Фото из архива театра

Цветы начинают увядать так же, как увядает жизнь семейства Мэннонов, в доме которых царит любовь губительная, основанная на ревности, обмане, мести. Эта любовь равна по силе ненависти, она превращает все в ад, убивает, разрушает.
Лавиния, она же Винни, она же Электра (Мария Рыщенкова) безумно любит своего отца и ревнует его к матери, которую воспринимает как соперницу. Они практически всегда идут друг к другу с противоположных концов сцены, как бы преодолевая расстояния, но так и не соединяясь друг с другом. Лавиния – хрупкая девушка с кудрявыми волосами и большими красивыми глазами. И кажется, что это чудесное существо не способно причинить кому бы то ни было боль. Но внешность обманчива. К «комплексу Электры» прибавляется ещё и тайная страсть Винни к Адаму Бранту, любовнику ее матери. Дочь жаждет быть на месте Кристины. Злоба заслоняет все остальное – это ужасное пагубное чувство настолько завладело всем естеством Винни, что она мстит матери, испытывая при этом боль сама. Лавиния убивает Адама руками Орина. Она знает болевую точку матери, знает, что значит потерять любимого человека. Винни, любя Адама, идет на это преступление. Даже любовь не способна остановить разрушения.
Весть о самоубийстве матери вызывает у Винни злорадную улыбку. И, сидя на белой скамейке-качели, она летит навстречу своему торжеству. Смерть Кристины дала Лавинии свободу, к которой стремилась ее мать. Лавиния превратилась в ту, кого так ненавидела. Теперь она носит яркое зеленое платье, волосы ее стали такими же длинными и пушистыми. Винни и Орин едут на острова, о которых мечтали Кристина и Адам. Девушка стала жить за мать, жить как мать. И даже приносит в дом цветы, но с одним отличием – черные. Душа Винни насквозь прогнила от ненависти. Но ей кажется, что только теперь она начала жить, теперь она может все. Осталась одна преграда – брат Орин, который раз за разом напоминает ей о совершенных преступлениях. Уныние, про которое хотели забыть, все равно возвращается в этот дом. Мертвецы не отпускают Мэннонов.

Фото из архива театра

Орин (Евгений Редько) был игрушкой в руках двух женщин. Он до последнего момента не принимает самостоятельных решений. Высокий, худой, слегка сгорбленный, он напоминает пластилин, из которого можно слепить любую фигуру. И Винни этим пользовалась. Орину не хватает внимания, любви, нежности. Он страдает «Эдиповым комплексом». И эта ненормальная страсть после самоубийства матери перебрасывается на сестру. К тому же война усугубила его психическое состояние. Ему ещё больше необходима забота, которую он ищет у Винни. Расставляя стулья в гостиной, брат пытается приблизиться к сестре, бесконечно от него убегающей. Вращающийся дом становится похож на лабиринт, из которого не выбраться и в котором ничего не найти, кроме вражды. Единственный выход из сложившегося клубка отчаяния – смерть.
Орин в исполнении Евгения Редько получился гротескным, выбивающимся из общей линии спектакля. За этой вычурностью скрывается жуткая смесь вины, обиды, боли, любви и нелюбви. Орин, осознавая проклятие своего рода, пишет книгу для потомков, чтобы предостеречь их от тех же ошибок. Это пугает его сестру. Лавиния, страдающая мизантропией, не желает слушать брата, все его поступки вызывают у нее агрессию.
Брат и сестра сидят за длинным черным столом, напоминающим огромную шахматную доску, за которой разыгрывается сейчас самая сложная партия. Но в этой игре не будет победителей, поскольку ненависть в семье Мэннонов может привести только к трауру. Родные люди стали чужими, теперь они всегда в полярных концах.
Винни и Орин даже перестали смотреть друг на друга. Они боятся взглянуть в глаза собеседнику, там слишком много злобы, слишком много правды. Хейзл, невеста Орина, находящаяся в одной из сцен между ними, оказывается выкинутой, вытесненной из этого ада. Лишь Мэнноны поплатятся за свой выбор, за свою вражду.
Прием «белого лица» перед смертью не нов, но в контексте данного спектакля, трагической саги, он смотрится эффектно, завораживающе, пугающе. Прослеживается некая законченность композиции. В начале черный прямоугольник поднимается со сцены вверх, открывая нам дом-склеп, а в финале, когда Лавиния в гордом одиночестве идет встречать свою судьбу, прямоугольник опускается обратно, навсегда закрыв от людей это страшное место. Этот прямоугольник – засов, который не следует открывать.

Фото из архива театра

В 1995 году режиссер Джо Джонстон снял фильм «Джуманджи» про опасную игру. Главное правило ее в том, что если уж человек начал играть, бросить на полпути не получится, нужно пройти до конца. Вот так и с семейством Мэннонов – если уж приоткрыл засов ненависти, то нужно дойти до печального финала. Если ты родился Мэнноном, за это придется поплатиться жизнью.
Чтобы уместить трилогию Юджина О’Нила в три с половиной часа, режиссеру пришлось прибегнуть к сокращениям. При этом, конечно же, теряется много смыслов, заложенных автором в «вырезанные» части, и бесконечные смерти, идущие друг за другом, порой вызывают недоумение, улыбку. Но с другой стороны наглядно показывается «мельница смерти», запущенная Кристиной: одно убийство тянет за собой другое. И прервать эту вереницу может лишь сильнейший, коего не нашлось в семье Мэннонов.
Ненависть, тотально поглощающая душу, не ушла в царство Аида вместе с семьей Мэннонов. Она осталась и живет. И неумение прощать, любить, радоваться жизни в любой момент может превратить каждого человека в Мэннона.
Та Электра из Древней Греции никуда не исчезла, она живет в каждом. И сейчас, когда агрессия и разного рода противостояния набирают обороты, нужно быть очень аккуратным в своем выборе. И никогда не забывать об Электре, чья участь – траур.

ноябрь 2015

18 декабря: «Электра» Р. Штрауса. Премьера!

 

Много ли можно вспомнить опер, где отсутствует любовная лирика? Даже если любовная линия не является главным двигателем сюжета, сложно представить, что ее нет вовсе. Что же тогда должно волновать сердца слушателей?

Совершенно неожиданный ответ на этот вопрос дал Рихард Штраус в опере «Электра». С этого произведения началось его сотрудничество с драматургом Гуго фон Гофмансталем – их обоих увлек сюжет трагедии «Электра» Софокла. В основе знаменитого мифа лежит история мести дочери матери, ставшей убийцей мужа и отца. Однако, если у Софокла доминирует возвышенный пафос, свойственный античной трагедии, то Штраус и Гофмансталь, представители вступающего в свои права двадцатого столетия, заинтересовались другим – изображением темных сторон человеческой психики. Вместо привычного образа совершенной и возвышенной Эллады – глубоко волнующая история боли и ненависти.

Древняя Греция неожиданно предстает в «Электре» страстной, чувственной и демонической. Здесь нет места любовной лирике, хоровым сценам и развернутым ансамблям, все внимание композитор сосредотачивает на сложнейших сольных партиях, обнажив конфликт главных действующих лиц до предела. «Электра» –  трагедия о  закате древней цивилизации, но, благодаря смелому новаторскому музыкальному языку Штрауса, опера превратилась в захватывающую и живую музыкальную драму, яркий образец экспрессионизма.

«Наверное, как с гоголевской «Шинели» начался девятнадцатый век в литературе, так с Рихарда Штрауса начался двадцатый век в музыке… Это великое произведение. Когда я думаю о новой постановке, я всегда выбираю то, что мне кажется актуальным… Я уверен, сегодня пришло время именно этой музыки. Душераздирающая тема убийства родителей детьми, разве этого нет вокруг нас? Можно вспомнить не один, а сразу несколько громких заголовков газет… Крушение семейных отношений, когда сын может поднять руку на мать, дочь может поднять руку на отца… Наш спектакль будет драматичным – это диктует нам сама жизнь.

В сочинении есть две сестры. Одна – Электра, которая живет только чувством мести, а вторая девочка – Хризотемида, она напоена светом, желанием любви. Два таких разных персонажа… Но история Электры столь страшна, что не может не отразиться на всех, участвующих в ней. Кровь и власть опьяняют, нельзя просто отмахнуться от этого. Каждый, кто попадает в эту мрачную атмосферу – уже не может сохранить себя. Моя постановка о том, что насилие рождает насилие, кровь рождает новую кровь и в этом смысле она имеет некоторые отклонения от существующих…», – рассказывает режиссер-постановщик спектакля Юрий Александров.

Электра • Факты и информация о богине Электре

История греческой богини Электры

Греческая богиня Электра родилась у короля Агамемнона и королевы Клитемнестры. Она была коронована принцессой Аргоса. Аргос — город в Арголиде, территории, принадлежащей Греции. У Электры было две сестры по имени Ифигения и Хризотемида и один брат по имени Орест. Одна история гласит, что Ифигения была убита в качестве жертвы, чтобы богиня Артемида смогла направить свои корабли в Трою. По другим версиям, Артемида спасла ее.

Смерть отца

Электра пропала без вести, когда ее отец, царь Агамемнон, вернулся с Троянской войны. Троянская война была битвой между Троей и ахейцами. Город Троя объявил войну ахейцам (грекам) после того, как Менелай, царь Спарты, взял Париж. Царь Агамемнон вернулся с Троянской войны вместе с троянской принцессой Кассандрой. У Кассандры и Агамемнона было два маленьких мальчика.

Победы царя Агамемнона во время Троянской войны были недолговечными, поскольку он и Кассандра были убиты самой Клитемнестрой, ее партнером Эгисфусом или обоими.Клитемнестра злилась на своего мужа за то, что он позволил своей старшей дочери стать человеческим жертвоприношением, чтобы Артемида смогла ввести свои корабли в Троянскую войну.

В психологии комплекс Электры назван в честь греческой богини Электры. В Electra Complex говорится, что молодая девушка решает посоревноваться со своей матерью из-за любви к отцу. Термин «Комплекс Электры» восходит к историям с греческим мифологическим персонажем Электрой, которая объединилась со своим братом Орестом, чтобы убить ее мать и отчима в качестве акта мести за смерть своего настоящего отца. Психиатр и психоаналитик Карл Юнг ввел термин «комплекс Электры».

Ссылка / цитирование этой страницы

Если вы используете какой-либо контент на этой странице в своей собственной работе, пожалуйста, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу как источник контента.

Electra: https://greekgodsandgoddesses.net — Греческие боги и богини, 20 октября 2019 г.

Ссылка будет отображаться как Electra: https : //greekgodsandgoddesses.net — Греческие боги и богини, 20 октября 2019 г.

Текст мифа об Оресте, Электре и Клитемнестре

Рассказы перед сном и у костра из далекого прошлого

Ознакомьтесь с полной версией рассказ нашего приятеля Томаса Булфинча:

«Агамемнон, главнокомандующий греков, брат Менелая, который был втянут в ссору, чтобы отомстить за несправедливость своего брата, а не за свою собственную, не был так повезло в вопросе. Во время его отсутствия его жена Клитемнестра обманывала его, и когда ожидалось его возвращение, она со своим любовником Эгистом разработала план его уничтожения и на банкете, устроенном в честь его возвращения, убила его.

«Заговорщики намеревались убить и его сына Ореста, парня, еще недостаточно взрослого, чтобы вызывать опасения, но от которого, если он вырастет, может возникнуть опасность. Электра сестра Ореста спасла жизнь своему брату, тайно отправив его к своему дяде Строфию, королю Фокиды.Во дворце Строфия Орест вырос с царским сыном Пиладом и завязал с ним горячую дружбу, которая вошла в поговорку. Электра часто напоминала своему брату через посланников об обязанности отомстить за смерть своего отца, а когда он вырос, он советовался с оракулом Дельф, который подтвердил его замысел. Поэтому он замаскировался и отправился в Аргос, притворившись посланником Строфия, который прибыл, чтобы объявить о смерти Ореста, и принес прах покойного в погребальной урне.После посещения могилы отца и. Принеся на нем жертву, согласно обрядам древних, он представился своей сестре Электре и вскоре после этого убил Эгиста и Клитемнестру.

«Этот отвратительный акт, убийство матери ее сыном, хотя и облегчено виной жертвы и явным приказом богов, не преминул пробудить в груди древних то же отвращение, что и в Эвмениды, мстящие божества, схватили Ореста и в отчаянии гнали его с земли на землю.Пилад сопровождал его в его странствиях и присматривал за ним. В конце концов, в ответ на второе обращение к оракулу, ему было приказано отправиться в Таврину в Скифии и принести оттуда статую Дианы, которая, как полагали, упала с неба. Соответственно, Орест и Пилад отправились в Таврину, где варварский народ имел обыкновение приносить в жертву богине всех чужеземцев, попавших в их руки. Двое друзей были схвачены и отправлены в храм, чтобы стать жертвами. Но жрицей Дианы была не что иное, как Ифигения, сестра Ореста, которую, как помнят наши читатели, похитила Диана в тот момент, когда ее собирались принести в жертву. Узнав от пленников, кто они такие, Ифигения открылась им, и все трое сбежали со статуей богини и вернулись в Микены.

«Но Орест еще не был освобожден от мести Эриний. В конце концов, он укрылся с Минервой в Афинах. Богиня предоставила ему защиту и назначила суд Ареопага решить его судьбу. Эринии выдвинули свое обвинение. и Орест оправдался приказом Дельфийского оракула.Когда суд проголосовал и голоса разделились поровну, Орест был оправдан по приказу Минервы.

«Байрон в« Чайльд Гарольд », Canto IV , ссылается на историю Ореста:

« О ты, который никогда еще не совершал человеческих проступков.
Оставил неуравновешенную шкалу, великий Немезида!
Ты, призвавший Фурии из бездны,
И вокруг Орест велел им выть и шипеть,
За это неестественное возмездие, — только
Если бы оно было от рук менее близких, — в этом,
Твоем прежнем царстве, я призываю тебя из праха! ‘

«Одна из самых трогательных сцен в древней драме — это та, в которой Софокл представляет встречу Ореста и Электры по его возвращению из Фокиды. Орест, ошибочно приняв Электру за одного из прислуг, и желая сохранить его прибытие в секрете до наступления часа мести, приносит урну, в которой должен покоиться его прах. Электра, полагая, что он действительно мертв, берет урну и, обнимая ее, изливает свое горе языком, полным нежности и отчаяния.

«Мильтон в одном из своих сонетов говорит:

‘… Повторяющийся воздух
Грустной поэт Электры имел власть
Спасти афинские стены от голых руин.’

«Это отсылает к истории о том, что когда однажды город Афины оказался во власти своих спартанских врагов и предлагалось его разрушить, эта мысль была отвергнута кем-то из случайной цитаты: хора Еврипида «.

(PDF) Мотив «Роковой женщины» и его присутствие в трех древних пьесах о мифе об Электре

дело политики или около того. Вместо этого она решила ухватиться за узы города и решила

управлять им, усвоив мужскую характеристику лидера или правителя.

Ей не нужно было к кому-то обращаться, потому что не было никого, кто мог бы привести ее к достижению

, кроме Эгиста. Другой родственник Агамемнона, Эгист, состоял в незаконных отношениях с Клитемнестрой

. Однако мотивация Клитемнестры для супружеской измены

не кажется подлинной; для нее Эгистос — идеальный «соучастник преступления», способный уничтожить

Агамемнона. Эгист — племянник Агамемнона, сын его брата Фиеста.После

предательство Агамемнона по отношению к Фиесту создало высокую мотивацию для мести

, взятых у семьи Агамемнона. Несмотря на то, что подлинность этих отношений, которые в случае Клитемнестры составляют

, основанные на прелюбодеянии и известные всему городу Аргос, не опрашивается в пьесе

, можно увидеть возможные взаимные выгоды как связи между эти

два символа. Эгисф приблизился к Агамемнону и свергнул его, как месть

, совершенную в отношении его отца, Фиеста.Клитемнестра, с другой стороны, вступила в эти отношения

, используя свои качества роковой женщины; соблазняя Эгиста своим партнером в незаконных отношениях

(вероятность того, что Эгис любит Клитемнестру) своим умным и хитрым умом и положением правителя. Как и любая другая роковая женщина, она может использовать

Aegisthus как просто инструмент для достижения своей цели, и именно этим она и занимается. Совершенное убийство

Агамемнона приносит пользу им обоим; они оба мстят в своем собственном контексте.

После того, как Агамемнон вернулся в Аргос и горожане приветствовали его, Клитемнестра снова

замаскирована под ангела; настроен самым искренним и любящим образом и встречает мужа

малиновыми гобеленами. Она говорит о своей печали из-за того, что он уехал, украл его гром, как

, она эффективно говорит над ним и сообщает своему мужу, что Орест был отправлен за его безопасность

. Агамемнон, находящийся под новым обращением, исходящим от роковой женщины, чувствует

дискомфорта, как если бы его мужественность подверглась нападению из-за подхода Клитемнестры к нему.

Из своего благочестия он показывает еще один пример смирения и отвергает хождение по гобелену

, говоря, что он человек, а не Бог. Дух роковой женщины в Клитемнестре, поскольку

уже начал подрывать мужественность Агамемнона, теперь начинает сравниваться с другими

королями, особенно с Приамом. Более того, в дебатах за то, чтобы убедить его пройтись по гобеленам

, она ставит под сомнение его мужественность; вызывает у него чувство гордости и

высокомерных желаний.Далее, Эсхил создает иллюзию свободы воли, которая вызывает драматическую иронию

. Клитемнестра сдаётся, убеждая его ступить на гобелены, позволяет ему думать

Электра (серия «Дельфийские женщины») (9781464202131): Гринвуд, Керри: Книги

Троя лежит в руинах, но боги еще не закончили играть в игры с мужчинами и женщинами. ~~~ Последняя часть из серии «Дельфийских женщин» Гринвуда (Кассандра, 2013 г., и т. Д.) Снова представляет захватывающие, умело детализированные древние истории с феминистской точки зрения, которая кажется так же вероятно, что они будут точными, как и предыдущие версии.( Kirkus )

Средняя книга трилогии «Дельфийские женщины» Гринвуда (первоначально опубликованная в 1995–1997 гг.) — последняя, ​​появившаяся в США. Это также самый сильный, своего рода ревизионистский взгляд на последствия падения Трои. Король Агамемнон героически возвращается в Микены только для того, чтобы стать жертвой убийственного заговора своей царицы Клитемнестры. Электру, дочь королевской четы, выметает из города троянская рабыня Кассандра (о которой говорилось в более ранней книге этой серии) в надежде благополучно доставить ее в Дельфы.Древнегреческая мифология обычно рассказывается с точки зрения мужских персонажей, но серия из трех книг Гринвуда посвящена женщинам-игрокам. Это позволяет ей исследовать ранее малоизученных персонажей, мотивы и события. Известная своими сильными женскими персонажами, Фрин Фишер и Коринна Чапман, в ее двух детективных сериалах, Гринвуд отлично справляется с этим, придавая древнегреческой истории современный оттенок, используя скудную, неприукрашенную прозу и диалоги, чтобы казалось, что история может иметь место сегодня.( Booklist )

Поклонники Гринвуда будут приветствовать ее вдумчивую вторую интерпретацию известного греческого мифа (после Медеи). Среди других талантов Гринвуд она демонстрирует дар сочинения песен той эпохи. (обзор со звездочкой) ( Publishers Weekly, )

Относительно Медеи: «Это книга, которую я не хотел заканчивать. Я мечтал о персонажах несколько дней после этого». (Тесс Герритсен, New York Times bestselli)

Керри Гринвуд родилась в Футскре, пригороде Мельбурна, и после скитаний повсюду вернулась, чтобы жить там.Она имеет степень по английскому языку и праву Мельбурнского университета и была допущена к юридической профессии 1 апреля 1982 года, в день, который она считает успокаивающим и знаменательным. Керри написал три серии, ряд пьес, в том числе «Трубадуры», со Стивеном Д’Арси, отмеченный наградами детский писатель, отредактировавший и внесший вклад в несколько антологий. Серия Phryne Fisher (произносится как «Фрай-колен», рифмуясь с соленым) началась в 1989 году с Cocaine Blues , которая имела большой успех.Керри написала двадцать книг из этой серии, и ни единого упоминания о том, что мисс Фишер повесила свой пистолет с перламутровой рукояткой, пока нет. Керри говорит, что пока люди хотят их читать, она может писать их. В 2003 году Керри получил премию Австралийской ассоциации за заслуги перед жизнью.

Электра

Мне нравится читать древнегреческие драмы, и я надеюсь, что вы тоже. Когда я учился в колледже, я Освобожден от необходимости сдавать английский, потому что мои результаты по SAT были очень высокими, но мне нужно было изучать язык, поэтому я выбрала древнегреческий.Тебе не нужно знать Конечно, на греческом, и этот перевод легко читается, но при этом сохранен архаичный язык и поэтический стиль.
Это хорошо известное произведение, которое много раз писалось и переписывалось века. История происходит из греческой мифологии. Электра — дочь короля Агамемнона и царицы Клитемнестры Аргосской и Микенской. Орест — это она брат.Агамемнон, вернувшись домой с Троянской войны, убит своим жена и ее любовник Эгист. Электра отсылает ребенка Ореста, чтобы защитить его, когда узнает, что его убийство совершено. тоже устраивается, но в конце концов он возвращается. Электра и ее брат замышляют убить их мать и Эгистуса, и получится. Детали различаются в зависимости от того, чью пьесу вы читаете.
Софокл жил с 496 г. до н. Э. до после 413 г. до н. э. Это один из семи сохранившиеся пьесы из его 123, написанные где-то в 440-х годах. Его версия начинается с того, что Орест возвращается домой со своим другом Пиладом и его доверенным лицом. Страж, который помог ему сбежать много лет назад. Приближаясь к дворцу, они обсуждают план мести Ореста. Но сначала они посещают гробницу Агамемнона, воздать ему честь и возлить.Мы также находим Электру все еще горькой и в отчаянии, ее горе и желание мести нисколько не утихают. Она взывает к богам отправить ее брата обратно, хотя она сомневается, что они это сделают. Она и ее сестра Хризотемида до сих пор живут в доме своей матери. и отчим. Хризотемида терпит ситуацию, но Электра еле терпит. Ее друзья пытаются посоветовать и утешить ее, но она отвергает их добрая воля.Хризотемида говорит Электре, что она слышала о планах, что их мать и Эгистус планируют увезти ее, когда Эгистус вернется из своего дома. путешествие. Она предупреждает Электру, чтобы она была осторожна в своей горечи по отношению к ним, и говорит, что собирается сделать подношения на могилу их отца, на могилу их матери. команда. Она также сообщает Электре, что Клитемнестре приснился пророческий сон, который напугал ее. Электра с отвращением говорит ей выбросить подношения — они не помогут очистить ее мать от вины.Она говорит, что вместо этого ей и Хризотемиде следует отрезать прядь своих волос и предложить ее их отца, умоляя его помочь в возвращении Ореста
. Электра и Клитемнестра спорят, последний настаивает на том, что убийство Агаменмона было справедливость послужила тому, что он принес в жертву их дочери Ифигении богине Артемиде в обмен на то, что подул ветер, позволивший ему отплыть в море. Троянская война.Электра, однако, считает, что мотивом убийства была супружеская похоть.
Вскоре в дом входит Страж Ореста (с намерением собрать информация), и сообщает Клитемнестре, что Орест мертв, убит случайно, когда он упал с колесницы и растоптал Дельфийские игры. Clytmnestra испытывает облегчение, но Электра испытывает еще большие страдания. Тем временем Хризотемида возвращается из могилы отца, где она увидела замок волосы, оставленные Орестом, и пытается убедить Электру, что он вернулся домой.
Орест приходит домой, но сначала не раскрывает свою личность, а Электра не узнает его. Но вскоре все выясняется между двумя братьями и сестрами, и судьба берет свое. . .
Эту работу стоит прочитать, а затем провести дополнительное исследование и прочитать еще раз. Это очень эмоциональна и быстро вовлекает аудиторию в мысленное взаимодействие с персонажами. Настоятельно рекомендуется!

Другие записи об Электре
Эсхил: Трилогия Орестеи (пьеса) c.а. 458 г. до н. Э.
Еврипид: Электра (игра) середина 410-х годов до нашей эры.
Рихард Штраус: Elektra (Opera) открыт 25 января 1909 г.
Жан-Поль Сартр: «Мухи» (спектакль на тему «Электры») 1943

s s s s s s s

Авторские права на все материалы на этом сайте принадлежат Laughing Crow, 2013.
Этот сайт разработан и написан Laughing Crow.

Женщин в Орестее — Женщины в древности

« Орестея» — это серия из трех трагических пьес, написанных греческим драматургом Эсхилом. Впервые он был представлен в 458 году до нашей эры, всего за пару лет до его смерти примерно в 456 году до нашей эры. Трилогия основана на истории Дома Атрея и включает Агамемнона , Носителей возлияния и Евменидов .

В трилогии представлены несколько женских персонажей, смертных и бессмертных, а также правительниц и рабов. К ним относятся Ифигения, Кассандра, Электра, Килисса, Пифия, Афина и хоры в обоих: The Libation Bearers и The Eumenides . Я исследую всех этих женских персонажей и роли, которые они играют в Oresteia, , которые очень разнообразны, а показывают различные способы, которыми женщины жили и к которым относились в Древней Греции … по крайней мере, с точки зрения драматурга-мужчины .

Информация о сюжете, упоминаемая на этой странице, взята из перевода трилогии Ричмонда Латтимора в 1953 году. Публикацию этого перевода, опубликованную в 1969 году под редакцией Латтимора и Дэвида Гренов, можно приобрести здесь.

Королевские женщины

Женские персонажи в Oresteia можно разделить на три категории: королевских женщин, слуг и религиозных женщин / божеств. Я начну с изучения королевских женщин, в том числе женщин из дома Атрея и троянской принцессы Кассандры.

Клитемнестра
Убийство Агамемнона, иллюстрация из Историй греческих трагиков Альфреда Черча, 1897.Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=440722

Клитемнестра была дочерью Тиндарея из Спарты, сестры Елены Троянской, жены царя Агамемнона Аргосского и правителя Аргоса. в отсутствие Агамемнона во время Троянской войны. Она была матерью единственного сына Агамемнона, Ореста (который был отправлен жить к другу семьи до открытия Агамемнона ), и двух дочерей, Электры и Ифигении. В отсутствие Агамемнона у нее был роман с двоюродным братом Агамемнона, Эгистом , отец которого Фиест проклял Дом Атрея до событий пьесы.

В Агамемноне , Клитемнестра убила Агамемнона после его возвращения с войны , действие, которое она планировала в течение некоторого времени. Она сделала это, дождавшись, пока Агамемнон войдет в ванну, а затем заточила его в сеточку и заколола его до смерти. У нее было два основных мотива: ее любовь к Эгисту пересилила любовь к Агамемнону; и она хотела отомстить за свою дочь Ифигению , которую Агамемнон принес в жертву во время войны, чтобы его корабли отплыли.Третий мотив, ревность к Агамемнону, приведшему домой троянскую принцессу Кассандру в качестве своей любовницы , также мог иметь значение; это можно предположить на основании того факта, что Клитемнестра проявляет открытую враждебность по отношению к Кассандре и, убивая Агамемнона, убивает также и Кассандру. Убив Агамемнона и Кассандру, Клитемнестра объявила об этом народу Аргоса , убедившись, что ее роль в убийстве не была секретом для общественности.

Эгист и Клитемнестра правили Аргосом железным кулаком в течение семи лет, пока Орест не вернулся в начале года. Носители возлияния и , с помощью своей сестры Электры и хора служанок, убили короля и королеву. отомстить за отца.Клитемнестра предвидела ее смерть через серию кошмаров и пыталась предотвратить ее, предлагая возлияния гробнице Агамемнона, но безуспешно. Она пыталась обвинить Ореста в убийстве собственной матери, но безуспешно. Ее смерть вызвала Фурии, которые заканчивают игру, прогоняя Ореста.

В Эвменидах , призрак Клитемнестры появился, чтобы обратиться к Фуриям , побуждая их преследовать Ореста и отомстить за нее.Это вызвало главные события пьесы, включая появление Афины и суд между Орестом и Фуриями.

В конце концов, во всех трех пьесах Клитемнестра изображалась как необычайно мужественная по силе и индивидуальности женщина. Она сделала несколько снисходительных комментариев о женщинах, например: «Я какая-то юная девушка, и мои мысли кажутся тебе такими глупыми?» ( Агамемнон, 277) и «Ты испытываешь меня, как будто я женщина и тщеславие» ( Агамемнон 1401), и у нее были амбиции и решимость убить своего мужа и его любовницу, не моргнув глазом.

Ифигения

Фото Кэрол Раддато из Франкфурта, Германия — фреска в четвертом стиле, изображающая жертвоприношение Ифигении, из Дома трагического поэта в Помпеях, Национальный археологический музей Неаполя, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w /index.php?curid=45907237

Дочь Агамемнона и Клитемнестры, Ифигения трагически скончалась раньше своих родителей, а также своих братьев и сестер, Ореста и Электры. Она была принесена в жертву Агамемноном во время Троянской войны ; Плохая погода помешала его кораблям отплыть, и пророк Калькас предположил, что это было вызвано гневом Артемиды, поэтому жертва Ифигении должна была умиротворить ее.

«Ее мольба и ее вопли отца

ничего не было, ни детское причитание

королям, страстным к битве.

Отец помолился, призвал своих людей поднять ее

силой руки поднял ее в мантии вверх

и лежите над алтарем, как вы могли бы поднять

козел в жертву с охраной

напротив сладкого края губ, проверить

проклятие плакало на доме Атрея

силой удара и речи утонул в силе.

Поливая затем на землю свою шафрановую мантию

она поразила жертвователей

глаза жалости стрелы, прекрасные, как нарисованные сцены, и устремления

говорить — столько раз

за добрым праздничным столом отца

она спела, и чистым голосом безупречной девы

с любовью украсил песню

поклонения, когда была налита третья чаша.

Что случилось потом, я не видел и не говорю об этом ». — Агамемнон, Латтимор 227-248

Эсхил и его современники были бы гораздо более снисходительными к этому поступку, чем мы сегодня, потому что они высоко ценили военную доблесть и признавали необходимость приносить в жертву животных или людей, даже свою собственную дочь (Зеленак 61). Тем не менее смерть Ифигении расстроила Клитемнестру и была ее основным мотивом убийства мужа.

Кассандра

Хелен и Кассандра (Фредерик Сэндис, 1866) — гравюра на дереве, изображающая сцену, в которой Кассандра упрекает Елену Троянскую за ее роль в развязывании Троянской войны.

Кассандра была троянской принцессой (дочерью Приама, царя Трои) и военным призом Агамемнона после его победы в Троянской войне. После того, как она стала свидетельницей смерти своего отца, братьев и других троянцев от рук Агамемнона, она была захвачена им в плен и доставлена ​​в Аргос как его новая любовница.

Кассандра была пророчицей, наделенной этой силой Аполлоном, чьи романтические увлечения она отрицала. Возмущенный его отказом, Аполлон проклял Кассандру, наделив ее пророческими способностями с условием, что никто никогда не поверит ей (Картер 59) . Кассандра трагически знала, что они с Агамемноном вот-вот умрут по прибытии в Аргос, но она ничего не могла сделать, чтобы спастись. В последней отчаянной попытке она рассказывает хору свое пророчество:

«Посмотри туда, посмотри там! Держите быка от его подруги.

Застрял в сложенной паутине

Запутывание она улавливает его и черным рогом

Забастовки. И он мнется в ванной.

Коварство, говорю вам, и смерть в котле сотворила. —

Агамемнон , Латтимор 1125-1129

В отличие от мужского образа Клитемнестры, Эсхил изобразил Кассандру архетипической «настоящей» гречанкой , женственной и пассивной. Ее убийство также помогло представить Клитемнестру в худшем свете, поскольку Кассандра была полностью невиновной и не причинила Клитемнестре никакого вреда.

Электра

Орест и Электра, статуя Менелая. Фото Мигеля Эрмосо Куэста — собственная работа, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=44778729

Электра была выжившей дочерью Клитемнестры и Агамемнона, сестрой Ореста и покойной Ифигении. В отличие от Ореста, она все еще жила со своими родителями во время убийства Агамемнона и испытала на себе последствия его смерти на собственном опыте . В The Libation Bearers , Электра была не замужем, все еще жила дома, и имела тесную связь с Хором служанок .Она молилась о возвращении Ореста и помогла ему отомстить.

Основное различие между убийствами в сериях Агамемнон и Носители возлияния обнаруживается в ролях вовлеченных мужчин и женщин. В отличие от Клитемнестры, женщины, которая легко убила двух человек, в The Libation Bearers , у женщин были менее сложные физически сложные роли. В случае Электры ее работа заключалась в том, чтобы следить за домом и следить за тем, чтобы все шло гладко, пока ее брат совершал настоящие убийства.

Женщины-служанки

Слуги предлагают уникальный взгляд на Дом Атрея и его членов на протяжении всей трилогии. Не связанные с королевской семьей кровью или иным образом, они могут говорить о Клитемнестре, Агамемноне и Эгисте как о правителях и хозяевах, а не как о семье. Их присутствие также подчеркивает ненависти между Клитемнестрой и ее потомством , поскольку королевских детей установили более тесные связи со слугами дома, чем их собственная мать.

Хор (

The Libation Bearers )

В «Носители возлияния» , Хор — это группа служанок в доме Клитемнестры и Эгиста . Будучи молодыми женщинами, они были похищены из домов своих отцов, (место их происхождения не указано) и отправлены в рабство. Они были так же откровенно возмущены Эгисфом и Клитемнестрой , как и Электра, называя Клитемнестру «безбожной женщиной» (45) и помогая Оресту в заговоре с целью убийства его матери.Прежде чем встретить Ореста по его возвращении, они сопроводили Электру к гробнице Агамемнона, где совершили возлияния от имени Клитемнестры.

Как и Электра, хор сыграл важную роль в убийстве, но они сами не нанесли физического вреда. Приказ Ореста им был следующим: «Заклинаю вас, молчите религиозно. / Молчи, если необходимо, или говори так, чтобы / помочь нам ». (580-82)

Цилисса

Килисса была еще одной служанкой Дома Атрея, а точнее, она была медсестрой Ореста. Она оплакивала Ореста после того, как узнала о его предполагаемой смерти, и подробно описала, как она заботилась о нем, когда он был младенцем:

«дорогой Орест! Я измотал свою жизнь

Для него. Я взял его у матери, вырастил.

Были времена, когда он кричал по ночам и будил меня из

Мой отдых; Пришлось делать много тяжелых заданий, и теперь

Бесполезно; младенец, как зверь, не думает

Но вы должны ухаживать за ним, не так ли, как он хочет.

Для ребенка еще в пеленах не подскажете

Если он голоден или хочет пить, если ему нужно сделать

Вода. Детские внутренности — это закон для самих себя ». (749-57)

Силисса продолжила объяснять, как она служила медсестрой и прачкой , поскольку Агамемнон заметил, что она одинаково квалифицирована в обеих задачах.

Хотя ее роль была очень маленькой, речь Килиссы напомнила аудитории как слуг о человечности , так и о том факте, что Орест, собирающийся убить свою мать, когда-то был невинным ребенком .Это также напомнило аудитории об отсутствии у Клитемнестры непосредственных материнских действий , поскольку у нее были слуги, которые воспитывали для нее детей, что было типичным для богатых женщин в Древней Греции.

Религиозные женщины и женские божества

Женщины играли важную роль в древнегреческой религии и мифе , и религиозные женщины и женские божества в Орестее служат тому примером. После смерти Клитемнестры Фурии являются главной антагонистической силой в трилогии, и роль Афины в судебном процессе влияет не только на будущее Ореста, но и на будущее всего афинского общества ; Работа Пифии над Дельфийским оракулом предсказывает грядущие социальные перемены.

Пифия

Орест в Дельфах, наблюдаемый Пифией. Пестанский краснофигурный колокол-кратер, ок. 330 г. до н. Э.

Пифия появилась в Евменидах . Она была жрицей Оракула Аполлона в Дельфах, , где начало пьесы началось, когда Орест спал в окружении Фурий. Пифия произнесла свой первый призыв перед тем, как войти в Оракул и найти внутри Ореста; г. она молилась Земле, Фемиде, Фебе, Дельфу, Плейсту, Посейдону и, наконец, Зевсу ( Эвменид, 1-35).Это намекает на окончательное решение пьесы через предложение о передаче власти от старого порядка к новому , которым Афина командовала после суда над Орестом (Conacher 141-2).

Ярости

Клитемнестра пытается разбудить спящих Фурий. Фрагмент стороны А из Апулийского краснофигурного колокольчика-кратера, 380–370 гг. До н. Э. Фото Эвменида. Художник — Пользователь: Биби Сен-Поль, собственная работа, 21 июля 2007 г., общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2453109

Впервые появились фурии. после смерти Клитемнестры в году The Libation Bearers .Также упоминаемые как Эриньи в греческой мифологии, они были женских божеств мести , и в данном случае они были вызваны Клитемнестрой , чтобы преследовать Ореста после того, как он убил ее. В The Libation Bearers Фурии были , никогда не видели публику , только описанные Орестом:

«Нет!

Женщины, которые служат этому дому, они приходят, как горгоны, они

Одевайте черные мантии, спутанные клубком

Змей.Я больше не могу оставаться.

[…]

Это не причуда скорби. Они чистые,

И настоящий, и здесь; ищейки ненависти моей матери.

[…]

Ах, Господь Аполлон, как они растут и размножаются,

Отвратителен для капель крови из их мокрых глаз. » (

The Libation Bearers , Lattimore 1047-58)

В Эвмениды , они вернулись как Хор , пробудившись ото сна и приведенные в ярость призраком Клитемнестры.Затем они были видимы для аудитории. и враждовали с Орестом до конца пьесы — включая преследование его, попытки убить его, а затем выступление против него и перекрестный допрос в суде. После того, как Орест выиграл процесс (голос Афины был решающим фактором), Афина назначила Фурий отправителями правосудия в Афинах, переименовав их в Эвменидов (отсюда и название пьесы).

Хотя Фурии / Эриньи появляются в других произведениях, их изображение в Орестее уникально по сравнению с другими историями: «Нигде в греческой литературе мы не находим такого яркого впечатления об Эринии, как о личных мстителях, даже божественные слуги конкретной жертвы семейного насилия.»(Conacher 141)

Афина

Афина, богиня мудрости и военной победы, изображенная на древнегреческой керамике. Фото Мари-Лан Нгуен / Wikimedia Commons, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26638764

Богиня Афина (альтернативно пишется Афина в зависимости от перевода) , дочь только Зевса , появилась в Эвменидах , когда Аполлон и Фурии обратились к ней с просьбой решить судьбу Ореста.Вместо этого она направила в жюри афинских граждан и пригласила их в суд, назначив себя судьей . Фурии утверждали, что отношения между матерью и ребенком — самые священные и законные семейные отношения, поскольку мать несет ребенка внутри себя. Поскольку Афина не родилась без матери, она опровергла версию Фури (Winnington-Ingram 125). Вдобавок к этой причине она проголосовала за Ореста, потому что, как она признала, она была предвзята по отношению к мужчинам :

«Я опущу голос за Ореста.

Нигде нет матери, которая меня родила,

И, кроме брака, я всегда за мужчину

От всего сердца и решительно на стороне отца.

Итак, в случае, когда жена убила своего мужа, господин

Для меня ее смерть не будет иметь большого значения. А если

Остальные голоса равны, тогда Орест побеждает ». (735-41)

Судя об этом суде и назначив Фурий новыми отправителями правосудия, Афина принесла Афинам новую форму правосудия, где правили компромисс, разум и демократическое искусство убеждения. Это начало новой эры в афинском обществе, общества демократии.

Заключение

Женщины в Oresteia очень разнообразны по своим социальным классам и ролям, а также по своему вкладу как в историю Дома Атрея, так и в общество, в котором они жили. Спектакль дает представление о сложности жизни женщин в древности и о том, как к этим женщинам относились их современники-мужчины.

цитируемых работ

Эсхил (458 г. до н. Э.). The Oresteia (Richmond Lattimore, Trans. 1953). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Картер, Д. (2007). Политика греческой трагедии . Эксетер, Великобритания: Бристоль Феникс Пресс.

Conacher, D.J. (1987). «Орестея» Эсхила: литературный комментарий. Торонто, Онтарио: Университет Торонто Press.

Winningham-Ingram, R.P. (1983). Исследования Эсхила . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета

Зеленак Михаил X.(1998). Гендер и политика в греческой трагедии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. Питер Лэнг Inc.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Интернет-учебник по классической мифологии

«Орестея» — это цикл из трех пьес драматурга Эсхила об Оресте, сыне Агамемнона. Все греческие трагедии были написаны в трилогиях, но это единственный сохранившийся пример трилогии.Модель Oresteia была произведена на Большом фестивале Дионисии в 458 году до нашей эры, где она выиграла первый приз.

Агамемнон

Первая пьеса в трилогии называется «Агамемнон », «» и рассказывает о возвращении Агамемнона домой после Троянской войны и его последующей смерти от руки жены. Агамемнона не было уже десять лет, и все это время его жена Клитемнестра злобно замышляла месть своему мужу за принесение в жертву их дочери Ифигении [см. Агамемнон и Ифигения].Клитемнестра завела любовника, кузена Агамемнона Эгиста, который тоже хочет отомстить Агамемнону. Клитемнестра отослала своего десятилетнего сына Ореста, чтобы он не участвовал в межсемейной вражде. Эсхил вносит несколько изменений в историю смерти Агамемнона по сравнению с тем, как она рассказана в «Одиссее » . В Агамемноне Клитемнестра, а не Эгист, убивает своего мужа.

Несущие освобождение

Следующая пьеса в цикле называется Носители возлияния , и она происходит через семь или восемь лет после смерти Агамемнона.Орест, сын Агамемнона, которому сейчас около восемнадцати, возвращается в Микены со своим двоюродным братом Пиладом. Аполлон приказал Оресту отомстить за убийство своего отца, убив Клитемнестру и Эгиста. У Ореста нет проблем с убийством Эгиста, но ему чрезвычайно трудно убить собственную мать. Только после того, как Пилад напоминает Оресту о приказе Аполлона, Орест, наконец, может убить Клитемнестру. За убийство Агамемнона теперь отомстили, но тот факт, что Орест убил его мать, создает дополнительную проблему.Эриньи — женщины-монстры, которые наказывают убийц, особенно тех, кто убивал членов своей семьи. (Эриньи, известные как Фурии на латыни, изображаются уродливыми женщинами со змеями вместо волос. Считается, что они произошли от проклятий убитого человека.) Итак, теперь, когда Орест убил свою мать, Эриньи преследовать Ореста и начать сводить его с ума.

Орест и Пилад убивают Клитемнестру и Эгиста в погребальной урне в Региональном археологическом музее Антонино Салинаса в Палермо, Италия

Эвмениды

Последняя пьеса в трилогии — Евмениды , пьеса, которая также служит основополагающим мифом для афинской судебной системы.Он начинается с того, что Орест, все еще преследуемый Эринией, бежит в Дельфы, чтобы обратиться к Аполлону за помощью, поскольку Аполлон в первую очередь послал его убить свою мать. Аполлон не может отослать Эриний, но он заставляет их заснуть, чтобы Гермес мог сопроводить Ореста в Афины.

Аполлон очищает Ореста, в то время как Эриньи спят рядом с призраком Клитемнестры, пытающимся их разбудить, найденный на кратере в Лувре

. Орестес в Афинах обращается за помощью к Афине, и Афина организует испытание для Ореста.Богиня председательствует на суде с двенадцатью афинскими гражданами в качестве присяжных; это мифическое происхождение суда присяжных. Голосование делится пополам; шесть присяжных признают Ореста невиновным, а шесть — виновным. Афина должна отдать решающий голос, и она голосует за Ореста. Это мифическое происхождение афинского обычая, согласно которому ничья всегда решается в пользу подсудимого. Но эриньи не принимают приговор; они все еще хотят наказать Ореста за убийство его матери.