Обряд егильет: Егильет – определение, как изготовить в домашних условиях и отзывы

Содержание

Егильет – определение, как изготовить в домашних условиях и отзывы

Счастливая семья и верный любящий муж — это заветная мечта любой женщины. Но к сожалению, в современном мире количество измен постоянно растет, а в итоге из-за ни к чему не обязывающего адюльтера распадаются некогда крепкие союзы. Эта печальная статистика разводов стала бичом нашего общества, поэтому женщины всеми силами стремятся сохранить любовь своего избранника. Довольно часто в ход идут ритуалы черной и белой магии, позволяющие поддерживать интерес в партнере. Если о привороте и сексуальной привязке многие слышали, то слово «егильет» большинству женщин покажется незнакомым. Этому обряду и посвящена наша сегодняшняя статья.

Егильет — что это такое?

Об этом ритуале маги рассказывают своим клиенткам не всегда. И это не удивительно, ведь он относится к самой темной магии и пришел к нам из Франции. Именно там, как считается, ритуал был применен впервые и получил довольно широкое распространение.

Итак, вы услышали загадочное слово «егильет». Что это такое? Можно сказать, что егильет — это сексуальная привязка, в результате которой ваш партнер будет желать только вас, а интимные контакты с другими женщинами будут заканчиваться неудачей либо вообще перестанут интересовать вашего мужчину. Многие маги называют данный обряд своеобразным приворотом на верность. Ведь ваша половинка в любое время дня и ночи будет испытывать к вам сильную сексуальную тягу, но заменить вас другим объектом вожделения не сможет. Часто егильет делают женщины, когда их муж постоянно находится в командировках или окружен на работе многочисленными красавицами.

Отличия егильета от остальных обрядов

Женщины, которые обращаются к магам для того, чтобы привязать к себе мужчину, имеют несколько вариантов ритуалов:

  • сексуальная привязка;
  • любовный приворот;
  • егильет.

Непосвященные люди не слишком понимают разницу между данными обрядами, но мы попробуем объяснить вам различия между этими магическими действиями.

Сексуальная привязка обычно делается для подогрева отношений в паре. Этот ритуал часто помогает тем, кто уже долгое время живет вместе и чувствует, что огонь былой страсти постепенно затухает. В этом случае путем несложных манипуляций маг возвращает мужчине интерес к его избраннице, их сексуальные отношения становятся чаще и ярче, а духовная связь крепче. Обычно сексуальная привязка действует до полугода. Она никаким образом не вредит мужчине ни на психологическом, ни на физическом уровне. Ведь в стабильном союзе между партнерами налажено множество связей, и обряд только на некоторое время обостряет все чувства. В дальнейшем супруги отлично справляются без вмешательства магии.

Приворот — это совсем иной вид магии. Он относится к разряду порчи, ведь заставляет человека полностью изменить свою судьбу, предначертанную ему от рождения. Многие маги объясняют приворот как закольцовывание объекта обряда на энергии заказчика. Он полностью выпадает со своего жизненного пути и настроен только на энергию своего партнера. Без него он существовать не может, поэтому и стремится всегда быть рядом.

Такая привязанность не проходит бесследно, объект приворота начинает страдать различными заболеваниями, психическими расстройствами, активно употреблять алкоголь. Довольно часто приворот заканчивается смертью одного человека из пары. Причем распространены случаи, когда привороженный убивает своего партнера из ревности или по иным причинам, а сам заканчивает жизнь самоубийством. Снять приворот можно, но в любом случае уже оказанное воздействие успеет навредить человеку. Стоит отметить, что многие маги отговаривают женщин делать приворот.

Егильет представляет собой очень сложный ритуал, причем обратной силы он не имеет. Данный обряд делается навсегда и держится на энергии мага, заказчика и объекта воздействия. В результате егильета мужчина или женщина не сможет вступать в интимную связь с другими партнерами. В зависимости от вида обряда тот, на кого делается егильет, может абсолютно не испытывать влечения к представителям противоположного пола либо физически не иметь возможности вступать с ними в интимные отношения.

Многие женщины считают, что даже для профилактики измен стоит делать егильет. Отзывы дам, сделавших обряд, подталкивают других представительниц прекрасного пола для сохранения своего союза прибегать к магии. Но не думайте, что этот ритуал является панацеей от бед и гарантирует вам вечное счастье. Как и у любого другого магического вмешательства, у егильета есть масса последствий, о которых мы чуть позже поговорим.

На кого можно делать егильет?

Обычно к магическим обрядам прибегают женщины. Именно они стремятся сохранить свой брак и уберечь мужа от измен. Конечно, эти опасения имеют под собой некоторые основания.

К сожалению, в современном обществе верность не считается добродетелью, а мужчины стремятся всеми силами разнообразить свою жизнь, в том числе и с помощью частых романов на стороне. Но и на женщин действует егильет. Что это такое в отношении представительниц прекрасного пола? Да в общем-то, обряды на мужчин и женщин ничем не отличаются друг от друга. Дамы в результате обряда навсегда перестают интересоваться посторонними мужчинами и всю свою страсть сосредотачивают на любимом и единственном.

Егильет — условия успешного обряда

Многих женщин интересует, что необходимо для того, чтобы сработал егильет. Отзывы клиенток магических салонов и тех, кто сумел сделать ритуал своими силами, помогут вам сориентироваться в непременных условиях успеха.

В первую очередь необходимо знать, что егильет действует только в случае наличия интимных отношений между партнерами. Невозможно сделать обряд на того человека, с которым у вас не было сексуального контакта. Такой ритуал является бесполезной тратой времени и сил, он никогда не сработает.

Имейте в виду, что отменить обряд невозможно, поэтому внимательно подумайте, готовы ли вы провести всю жизнь именно с этим мужчиной. Магам известны печальные случаи, когда пары через некоторое время после обряда распадались, но прервать сексуальную связь у партнеров не получалось. В итоге оставались два несчастных человека, которые никак не могли построить отношения с другими партнерами.

Не стоит делать егильет, если вы не готовы в дальнейшем удовлетворять сексуальные желания своего мужчины. Ведь он будет постоянно желать вас и даже в эротических снах представлять только свою избранницу. Если женщина будет отказывать партнеру в интиме, то в паре начнутся ссоры и вместо желанного укрепления союза он просто распадется.

Категорически нельзя делать егильет на ушедшего мужчину из мести. Довольно часто женщина стремится испортить жизнь партнеру, который отказался от нее, и совершают обряд, чтобы молодой человек не сумел построить новых отношений.

И не забывайте о том, что егильет — это все же черная магия, поэтому он в любом случае потребует от вас некого откупа. А вот насколько затратным он для вас будет, не сможет сказать даже самый опытный маг.

Последствия егильета

Очень редко в магических салонах предупреждают о последствиях обряда, но они все же существуют. Некоторые из них крайне опасны для здоровья мужчины. Если женщина проводит егильет на мужчину самостоятельно, то он может сработать весьма неожиданно, а последствия будут мгновенными и разрушительными:

  • полная импотенция;
  • венец безбрачия;
  • порча на одиночество;
  • тяжелые психические заболевания, проблемы с репродуктивной функцией, алкоголизм и тому подобное.

Неправильно сделанный егильет может привести к смерти партнера либо полному стиранию личности.

Виды егильетов

В современном мире практически любой человек может провести обряд егильет. Как сделать самостоятельно этот ритуал, описано далее. Но все же в случае с черной магией лучше обращаться к специалистам, они проведут обряд и расскажут о видах егильета и их особенностях:

  • верхний;
  • черный;
  • егильет руны.

Сила этих обрядов различна, как и используемые в процессе ритуала предметы. С помощью наших советов каждый может сделать егильет в домашних условиях. Но еще раз предупреждаем о том, что перед проведением ритуала вам необходимо несколько раз хорошо подумать. И, как говорят маги, отказаться от подобного вмешательства в свою жизнь.

Егильет — как сделать самостоятельно?

Верхний егильет является самым простым, так как он воздействует на мужчину только на психологическом уровне. Можно сказать, что он проникается мыслью о своем половом бессилии с другими женщинами. В результате мужчина стремится к близости только со своей партнершей и избегает иных контактов.

Для того чтобы провести обряд, необходимо пойти в лес и отыскать поваленное дерево. На него женщина должна положить руки о воззвать к лесным чертям с просьбой сделать своего мужчину полным желания к ней и бессильным с другой.

Имейте в виду, что лесные черти могут потребовать от вас откуп. Стоимость его определяется самими усестами (чертями). Иногда они забирают и часть здоровья заказчицы.

Обряд черной магии

Как сделать егильет черный? Для него вам понадобятся абсолютно простые предметы и немного терпения. Для ритуала зажгите красную свечу из воска и перед ней заверните фотографию вашего избранника в чистый лист бумаги. Этот конвертик необходимо заколоть новыми иголками, которые не использовались по назначению.

После этого женщина должна произнести слова: «Запечатаю тебя для себя навсегда. Ни одна баба тебя не прижмет, от меня не отвернет. Если от меня уйдешь, один пропадешь, в постели занемощишь. Да будет так». Конвертик нужно спрятать под матрац и никому никогда не показывать. Спустя две-три недели после обряда воздействие егильета достигнет своего пика.

Рунический егильет

В этом обряде применяется древняя сила рун, но пользоваться ею стоит очень осторожно. Ведь руны всегда забирают часть сил того, кто с ними работает. К тому же отменить этот ритуал, который еще часто называют «рабский крест», невозможно.

Для егильета вы должны составить руническую формулу в следующем порядке:

  • Наутиз;
  • Кеназ;
  • Тюр;
  • Вуньо;
  • Наутиз.

Лучше всего наносить формулу на тело мужчины, но можно начертать руны на листе бумаги и положить под матрац. Но выбирать необходимо ту сторону, где спит мужчина.

Отзывы об егильете

Для тех, кто никогда не делал егильет, что это такое — подскажут комментарии и отзывы девушек, которые уже совершили данный обряд. Практически все отзывы крайне восторженные и положительные. Поэтому можно сделать вывод, что егильет все-таки действует.

Но вот практикующие маги утверждают, что без негативных последствий не обходится ни один обряд черной магии. И именно сами колдуны оставляют предостерегающие отзывы для тех, кто только планирует застраховать себя от неверности партнера. Конечно, магия может практически все, но не стоит решать с ее помощью любовные проблемы. Ведь чувства и эмоции по отношению друг к другу не должны поддаваться внешнему контролю.

Женский приворот егильет | y-a.in.net

Детально рассмотрим женский приворот егильет — с подробным описанием всех магических действий, чтобы ритуал не имел отрицательных последствий.

Как самостоятельно сделать егильет на верность

Егильет (егильот, егильт и т.п.) – это магический термин французских чародеев, известный еще в средние века, а то и ранее. Содержание данного термина не всегда однозначно.

Случается, что под егильетом понимают и сексуальный приворот, и привязку, и так называемую половую завязку, и даже все это вместе. Разница между данными понятиями принципиальна, поэтому, прежде чем приступить к магическому воздействию, надо досконально разобраться – что такое егильет и какая из его трактовок удачнее всего соответствует Вашим требованиям.

Что это такое

Егильет вызывает влечение

По сути егильет – это магическое воздействие на человека, в результате которого он способен чувствовать сексуальное влечение и совершать половой акт только с одним партнером, а именно – с тем, кто провел (или заказал) данный обряд.

Приворот егильет подразумевает, что до проведения обряда влечение к заказчику было слабым – в данном случае егильет усиливает его и даже разворачивает человека (в сексуальном плане) от другого партнера. То же самое и с привязкой – в этом смысле егильет работает как сексуальный приворот, но не так сильно и длительно.

Ближе всего к егильету, как отдельному виду магического воздействия, находится термин половой завязки, в котором главный акцент ставится на том, что отныне сексуальные отношения возможны только с одним единственным партнером.

Владею, как Высшей Церемониальной Черной Магией, так

Владею, как Высшей Церемониальной Черной Магией, так

Таким образом, егильет на верность больше всего соответствует понятию половой завязки. И хотя фактически он тоже относится к черной магии и порче, в некоторых случаях он может быть оправдан.

Ведь случается так, что партнер поклялся в верности и рад бы сдержать клятву, но обстоятельства складываются не в его пользу. Кармическая предрасположенность к изменам или просто слабость человеческой натуры порой сводят на нет самые благие намерения.

Конечно, исправлять карму и бороться со слабостями лучше иными способами, но в данном случае егильет наиболее оправдан с моральной точки зрения, а значит – имеет менее разрушительные последствия.

Хуже, если Вы решили сделать егильет, чтобы влюбить в себя понравившегося мужчину или отвадить его от соперницы. Гармоничных или просто длительных отношений таким образом все равно не построишь, а настоящая любовь с егильетом и рядом не лежала. Еще хуже, если подобное воздействие диктуется ненавистью, чувством мести и желанием манипулировать.

Последствия такого егильета будут тяжкими не только для жертвы, но и для человека, прибегнувшего к черной магии.

Чаще всего егильет наводится на мужчину, поскольку он более полигамен и расположен к побочным связям. Однако и сам мужчина может навести егильет на женщину (девушку) – особой разницы нет, кроме некоторых подробностей в процессе обряда.

Признаки и последствия

После проведенного ритуала партнер не сможет быть с другим

Основные признаки егильета – это мощное сексуальное влечение к одному человеку и неспособность к половым актам с другими партнерами. Если воздействие проводят как приворот, наваждение просачивается даже в сны – человек видит желанного партнера днем и ночью, мечтает о нем и тянется к нему. Причем, сексуальное притяжение никак не зависит от чувств – человек, подвергнувшийся магическому воздействию, может не только не любить, но даже ненавидеть объект своего влечения и все равно страстно хотеть с ним интимной близости.

Не удовлетворив желания, он обречен на мучения и болезни.

Поскольку егильет обычно действует как нейтрализатор эмоционального и физического сексуального влечения, его иногда называют выборочной импотенцией. Мужчина физически не может совершать половой акт с кем бы то ни было, кроме одной партнерши (то же касается и женщины). К сожалению, одним из побочных эффектов может стать полная импотенция или другая половая болезнь.

Если данное магическое воздействие осуществляют как сексуальный приворот, последствия его ничем не отличаются от результатов порчи и проявляются как болезни, страхи, депрессии, обращение к алкоголю и другим вредным привычкам. Поэтому, приворот егильет необходимо четко разграничивать с половой завязкой, при которой чувства уже существуют, а магическое влияние осуществляется лишь на нижних физических уровнях.

Как сделать егильет

Обряд можно сделать самостоятельно

Если, соизмерив возможные риски, Вы все же решились обратиться к магии, а надежного специалиста так и не нашли — ничего не остается, как сделать самостоятельно егильет с помощью доступных средств. Черная магия рекомендует для обрядов использовать вещи покойников, однако и с этим возникают проблемы.

Предлагаем Вашему вниманию несколько простых способов – как сделать егильет в домашних условиях, не прибегая к специфическим средствам.

  1. Возьмите фото Вашего мужа (или любимого человека), красную свечу из воска, иголки, лист белой бумаги или ткани. Зажгите свечу, после чего фото мужчины оберните в бумагу или ткань и заколите конвертик иголками. Прочтите заговор или просто скажите своими словами, что закрываете мужчину от всех остальных женщин и что отныне ни с кем кроме Вас не будет у него сексуальных отношений. Формулировку можно придумать заранее – помните, что лучше всего работает текст, высказанный от души. Затем запечатайте конверт красным воском со свечки и спрячьте в своей спальне.
  2. Еще более простой способ сделать егильет самостоятельно – с помощью красной свечи и фотографии. Свечку надо зажечь и, когда воск расплавиться, капнуть три раза на фото – примерно в область паха запечатленного мужчины. Проговорите, что подобно тому как плавится воск, плавится и исчезает его влечение к другим женщинам, а подобно тому как воск затвердевает – укрепляется его влечение к Вам. Теперь посидите при горящей свече, представляя вашу взаимную страсть и верность Вашего любимого. Через некоторое время данный обряд нужно повторять (раз в несколько месяцев).
  3. Если требуется нечто более эффективное, можно обратиться к рунному егильету, в основе которого лежит рунический став. Он представляет из себя крестообразную руну Гебо (означающую партнерство), лучами которой служат четыре руны Тейваз (сила страсти). Между лучами расположены четыре руны Кеназ (связывающая сексуальная энергия), каждая из которых состоит из двух рун Вунье (радость и удовольствие). Слева и справа от Гебо расположены две руны Наутиз, обозначающие принуждение (в данном случае – к моногамии). По отзывам данный став, начерченный по всем правилам, обладает чрезвычайно сильным воздействием.

Как снять егильет

Освободиться от воздействия помогают молитвы

Как и от любой порчи, избавить человека от данного магического воздействия помогут молитвы. С сексуальным приворотом, наведенным на Вашего мужа соперницей, можно справиться, совершив паломничество в семь церквей.

В каждой из них надо поставить свечу за здоровье мужа и избавление его от колдовства. Ежедневно (лучше рано утром) зажигайте свечу и читайте молитву Отче наш, посвящая ее мужу и его роду.

От сексуального приворота и порчи помогает также четверговая соль (ее приготовляют, пережигая поваренную соль, и освящают в праздник Великого Четверга перед Пасхой). Чайную ложку этой соли надо растворить в литре родниковой воды и дать выпить человеку, на котором подозреваете магическое воздействие. При наведенном егильете у человека может случиться рвота или диарея.

Для нейтрализации приворота пить раствор четверговой соли следует ежедневно, пока не пропадут рвотные позывы и расстройство пищеварения.

Если Вы сами проводили егильет, а теперь решили от него отказаться – сожгите заговоренные фото или рунный став. В течение месяца посещайте церковь, ставьте свечи, и читайте молитвы, чтобы нейтрализовать воздействие.

приворот егильет – сексуальная привязка, половая завязка

Существуют другие, русские названия егильета – сексуальная привязка, половая завязка, и т. п. На Руси с древних времен типы таких ритуалов, как приворот егильет, были известны и всегда их относили к черной магии.

егильет можно условно разделить на два вида – сильный и слабый. Сильный егильет приводит к тому, что мужчина полностью теряет возможность к продолжению рода.

Такой приворот егильет снять очень трудно, но и навести его не каждому магу под силу, а тем более новичку или дилетанту.

Слабый егильет проявляется в том, что мужчина может иметь половой контакт только с одной женщиной, обычно с женой, которая и наводит приворот егильет. А с другими представителями женского пола у мужчины ничего не получается.

После этого обычно мужчина перестает «ходить налево», и остается с женой.

Чаще всего приворот егильет проводят на мужчин, но бывает и женский приворот егильет. В таком случае женщины становятся по отношению к другим мужчинам фригидными, и обретают половую силу лишь с тем, кто навел егильет.

Либо, в случае сильного варианта данного заклятия, женщина становится полностью фригидна.

Последствия егильета как для жертвы заклятия, так и для заказчика чаще всего нерадостны. А именно, жертва егильета получает во-первых, сильнейшую, трудно снимаемую порчу; возможные психические проблемы; потеря потенции и детородных функций; возникновение опасных заболеваний, не исключение онкологии; как у жертвы так и заказавшего егильет – серьезные кармические нарушения.

Поэтому, прежде чем подобное совершить, обязательно подумайте – может быть можно обойтись более мягкими средствами.

Для примера приведем несколько техник егильета.

1) Время проведения – убывающая луна или полнолуние. После полуночи.ингредиенты: пластилин, поллитровая банка с плотной крышкой, фото, уксус. Хорошо будет, если приворот егильет проводить с завязок с покойника.

Но можно обойтись обычным бинтом. Отмотать его около 70 см, и заранее положить на могилу с именем жертвы, пусть полежит 9 дней.

итак, приворот егильет проводится ночью. из пластилина слепите половой член жертвы, или, если женщина – ее половой орган в натуральную величину. Приставьте его на фото к соответствующему месту.

Если фото не в полный рост – дорисуйте тело. После этого согните член пополам (женский орган закройте), и обвяжите приготовленным на егильет бинтом или завязками с покойника.

На орган девять раз начитайте: «прими, покойник (имя), блудное хотенье раба Божьего (имя) на рабу божью (имя той, с кем он не должен спать) и всех баб, кроме меня (или «его жены». ) (имя). как покойник отхотел, так и ты (имя) отхоти. Аминь».

Опустите орган вместе с фото, не разделяя, в пустую поллитровую банку, и залейте уксусом до самой крышки. крышку закройте плотно. егильет закончите тем, что не позднее завтрашнего дня закопайте банку в могиле с именем жертвы. хорошо, если в ту, где лежал бинт. нельзя ставить банку под стул, где сидят или спят другие люди, и вы в том числе. если повезете в машине – не ставьте под сиденье, где кто-нибудь сидит, чтобы егильет своими энергиями не испортил людей.

2) егильет на верность мужа. Взять свежей мочи в той посуде, куда ходили, перелить ее 3 раза сквозь втулку, куда вставляется шкворень. Затем влить в бутылку, плотно закупорить пробкой и ввернуть винт, находящийся в кольце.

Затем закопать в землю. Когда подобный приворот егильет проводит жена, муж не сможет ей физически ни с кем изменить.

3) еще один приворот егильет. Сорвать прут лозы, три раза стегнуть им по земле. Держать его в руках, при этом три раза произнести заговор:Как возьму я в руки да пастуший кнут, размахнусь я им во всего плеча да стегну со всех сил гору черную.

Уж как кнут взлетит, в стрелку тянется, как падет тот кнут, посогнется весь. Я согну его во круту дугу, прикручу к кнутовищу намертво, завяжу веревкой смоленою да спущу его на морское дно, привалю камнями пудовыми. Чтоб вовек ему не свистать, не махать, в стрелку не тянуться, чтоб в дугу согнувшись, на дне морском лежать, о былой гульбе и не вспоминать.

Никогда не распрямляться, не красоваться, под камнями тяжкими остаться. Кнут – дугой, гниет под водой, так и тебе, (имярек), с твоим петухом блуду не предаваться, об утехах забыть, петуху дугой сгибаться, в шее да теле ломаться, еле шевелиться, зерна не клевать, кур не топтать! и сбудется все ныне, а продлится на долгий век!

Никому молвленного мной не снять, печати пудовой не сломать!. После этого согнуть прут дугой, связать пеньковой веревкой и отнести на могилу с именем жертвы егильета.

Закопать прут, опять трижды произнести указанный выше заговор, и уйти не оглядываясь.

Егильет – черная половая сексуальная привязка

Егильет – Половая завязка, которая направляет всю сексуальную энергию объекта приворота только на вас не позволяя, делить постель с противоположным полом.

На кого делают Егильет ?

Егильет или эгильот можно проводить как на мужчину, так и на женщину независимо от возраста.

Этот сексуальный приворот ни в коем случае нельзя проводить из мести, потому что он ляжет как порча.

А как мы знаем порчи, имеют место давать сильный откат. Поэтому месть здесь плохой советчик.

Кому подходит егильет

Егильет хорош для тех пар, в которых мужчина или женщина не могут совладать со своей неуемной похотью и блудом. Они порой и сами от этого страдают, а справиться самостоятельно не могут.

Именно для них и существует сексуальная привязка егильет.

Черный егильет для мужчин – подготовка к ритуалу

Вам понадобятся трусы мужчины, они должны быть ношеными и нестиранными.

Для откупа Енарею (хозяин леса):

  • кусок кровавого мяса, бутылка водки и черный хлеб.
  • Тот же самый набор и для приворота: водка, хлеб, мясо или печень.

Пойдите в лес днем и найдите трухлявый пень, заприметьте его, ведь уже этой ночью вы придете сюда делать егильет. Пока будете искать пень, оставьте на лесном перекрестке тропок закуп Енарею:

Попросите его в потворе (помощи) этой ночью. Итак, все готово, можно приступать к ритуалу.

Черный егильетчерез Енарея

Это единственный приворот, который совершается на убыльной луне. Итак, в полночь пойдите в лес, взяв все необходимое с собой.

Подойдите к пню, возьмите трусы жертвы и засуньте их в пень или под пень.

Теперь глагольте 13 раз:

Иди ко мне (ваше имя)

Черное, темное дело править!

Стояло деревище крепкое

По дням и годам росло

Пойди Енарей до (имярек)

Согни его жилу станоетную, ослабь,

Пусть повиснет на всех баб в мире!

А встает только на меня (ваше имя)

(теперь топнуть левой ногой и хлопнуть по трухе правой рукой)

Черным словом! Крепким делом!

Заклято!

Как дочитали 13 раз, положите кусок мяса на трусы откройте водку и полейте вокруг. Теперь берите откуп и оставляйте на ближайшем перекрестке, не забудьте открыть водку и полить немного.

Уходите, не оглядываясь и не разговаривая до дома.

Результаты приворота будут скоро. Мужчина перестанет блудить вовсе, отдавая всю мужскую силу вам.

Черный егильет для женщин через кладбище.

Вам нужно найти мазарку (кладбище, на котором уже не хоронят), придя туда днем во второй половине, поприветствовать Хозяйку (Смерть или Мару) и Хозяина (кощный лик Велеса), оставив им закуп, на главном перекрестке.

Затем нужно найти такую могилку, за которой никто не ухаживает, сумет должен быть одноименным, то есть имя усопшей должно совпадать с именем той, кого вы хотите приворожить.

Могилка должна быть активной: вы почувствуете отдачу, когда положите руку на ее землю.

Не пугайтесь, если почувствовали головокружение или толчок. Значит все правильно. Если сумет не отвечает, ищите другой.

Оговорюсь сразу: связь с кладбищем должна быть наработана. Как минимум вам должно быть там спокойно и легко.

Если вам страшно, не беритесь за приворот.

Теперь приберитесь на могилке и оставьте конфет.

Для того чтобы сделать егильет вам понадобится:

  1. Трусики нестиранные, ношеные (стринги не подойдут, нужно наличие широкой ластовицы)
  2. Завязки с рук покойника. Не все могут их достать, поэтому подойдет обычный бинт, который пролежал на выбранной одноименной могиле 9 дней. Его можно прикопать, чтобы ветром не сдуло.
  3. Для откупа на могиле покойной: золотые украшения любые, новые
  4. Для откупа Хозяйке: дорогое шампанское и коробка конфет (не скупитесь)
  5. Для закупа Хозяйке серебряная мелочь или шампанское с конфетами, можно и то и то.
  6. Перчатки
  7. Лопатка
  8. Черная свеча – тонкая

Как сделать черный егильет женский

Когда у вас все готово, в полночь на убыльной луне идите на кладбище к выбранной могиле. Зажгите свечу поставьте на сумет.

Поприветствуйте усопшую и прочитайте заговор на поднятие мертвяка.

Возьмите в руки трусики и начинайте завязками связывать ластовицу, одновременно читая:

  • как покойница не хочет и не блудит, по мужикам не ходит, так и ты (имярек) не хоти, не блуди по мужикам да парням. Знай только мой х.й (ваше имя). (имярек) отхотела отблудила. Истинно!
  • Затем закопайте завязанные трусики примерно там, где у мертвяка пах. В ногах оставьте откуп. Свеча должна догореть.

    Затем на перекрестке откуп Хозяйке кладбища и обязательно поблагодарите ее. Уходите не оглядываясь, разговаривать также ни с кем нельзя.

    Последствия черного егильета

    Для мужчин

    Приворот (в данном случае егильет), сделанный из мести, может привести к полнейшей импотенции, а также невозможности иметь детей. Молодой человек мечется, проходит кучу обследований, которые не приносят результата.

    Мужчина становится сначала раздражительным, затем он начинает пить по черному и, в конце концов, теряет себя полностью.

    Для женщин

    В женском варианте последствия егильета из мести не менее страшны. Девушка становится абсолютно фригидной.

    Сначала начинаются мелкие неприятности по-женски: вагинит, пульпит, молочница. Женщина не может забеременеть, и если у нее все таки, получается понести, случается выкидыш один за другим. Затем все заходит гораздо дальше: от выпадения матки до полнейшего ее удаления.

    Женщина спивается – это страшно.

    Как снять егильет?

    Половая связка снимается только неоднократными чистками через кладбище, с возвратом порчи тому, кто ее сделал. Сделать это сложно и порой бывает уже поздно.

    Я призываю вас тысячу раз подумать, прежде чем делать черный егильет для своей второй половинки. Напишите мне, проконсультируйтесь, ведь вполне возможно, что после диагностики будет выявлена порча на блуд, которую я помогу снять.

    Похожие записи:

    Приворот – как приворожить яблоком, свечей, выпечкой

    Самым популярным магическим воздействием всегда был и остается приворот. Вопрос как . читать далее

    Любовный, сильный приворот, который нельзя снять.

    Приворот, который нельзя снять-на любовь. Когда и кому необходим приворот, который . читать далее

    Легкая любовная присушка

    Легкая любовная присушка. Без любви жизнь скучна и безрадостна. И пусть эта . читать далее

    Черная связка – обряд, ритуал черной магии

    Верите ли вы в чудеса? Услышав этот вопрос, большинство из . читать далее

    Черное венчание – любовный приворот черной магии

    Черное венчание. Черная магия… сильная и таинственная… Большинство людей боится прибегать . читать далее

    Черный приворот – кольцо рабства

    На что может пойти человек в желании быть рядом с . читать далее

    Егильет или сексуальный приворот

    Егильетом принято называть половую завязку, сексуальный приворот или привязку на секс. Все эти названия раскрывают основную суть магической работы, т.е. воздействие, замыкающее энергетический нижних центров сущности человека на другого. Таким образом, сексуальное удовольствие и удовлетворение привораживаемый получает только от общения друг с заказчиком, но ни с каким-то другим партнером.

    Егильет может быть как односторонним, так и двусторонним или бинарным, когда половая завязка происходит и со стороны привораживаемого, и со стороны заказчика.

    Егильет также можно рассматривать как вид порчи на половую сферу, которая может привести к импотенции или фригидности. Данная практика является серьезным вмешательством в энергетику человека, поэтому прибегают к нему в практике не часто.

    Существует и известное отличие егильета от сексуальной привязки, он считается наиболее сильным влиянием, которое не позволяет привораживаемому иметь интимную связь на стороне, в то время как обычный приворот на секс такого ограничения не ставит.

    Принцип действия егильета

    Магия постоянно создает и подпитывает интимную связь с заказчиком, устанавливает сильное притяжение, желание и влечение, действует на уровне глубинных инстинктов.

    Поэтому очень важно при применении егильета постараться создать условия для проявления результатов, наличие возможности со стороны привороженного проявить страсть и влечение. Если же егильетом привораживают человека, у которого есть сильное чувство к сопернику, может произойти внутренний конфликт, вызывающий серьезные проблемы как в половой сфере, так и косвенно разрушающий другие стороны жизни. Потенциально это может привести к заболевания, угнетению функций организма.

    И за проблемами в половой сфере, интимной жизни начинает тянуться вереница из других неприятностей. Именно поэтому Егильет в некоторой форме применения может являться порчей.

    Особенности действия егильета

    В результате применения такой магии человек испытывает сильное сексуальное притяжение к заказчику — в этом и есть основная цель егильета. Соответственно, отношения с другими партнерами отпадают, перестают быть важными и желанными.

    Если между заказчиком и объектом воздействия уже имеется эмоциональная привязанность, то объект воздействия совсем необязательно такое влечение будет рассматривать как что-то неестественное.

    Перед применением, нужно понимать отличия действия егильета на мужчину и на женщину. Да, такой сексуальный приворот перенастраивает работу нижних энергетических центров и завязывает ее на заказчика.

    Но если в случае с мужчиной можно сделать так, что он в принципе не сможет иметь близость на стороне, просто ничего не получится даже при попытке, то женская физиология устроена иначе. Понятно, что женщина сможет физически иметь такие отношения, но они для нее будут неприятны.

    Проявление егильета

    Егильет начинает работать сразу после ритуала, а проявляется в среднем за 2 недели. Но в каждом случае могут, как это обычно бывает, иметься свои особые обстоятельства, ускоряющие или замедляющие проявление изменений.

    Например, если у девушки, на которую сделан егильет, есть постоянные интимные отношения с другим мужчиной, то ей для того, что б перестроиться, разорвать с ним и придти к заказчику, нужно, очевидно, времени больше по сравнению со случаем, когда егильетом привораживают свободного мужчину, да еще и находящегося в поиске интимных утех.

    Естественно, могут быть и другие значительные обстоятельства, ускоряющие или замедляющие проявление результатов, как по егильету, так и по привороту. Скажем, если соперник удерживает возле себя женщину, оказывает на нее эмоциональное, психологическое давление, шантажирует ее чем-то, ей нужно будет преодолеть все эти препятствия, что б быть вместе с заказчиком.

    Да и заказчику нужно стараться, прикладывать усилия для того, что б дело шло в нужном направлении. Для этого важно иметь возможность общения, когда человек видит непосредственно, как реагирует привораживаемый (привораживаемая), может оперативно разрешить какие-то недопонимания, свести на нет негатив, при этом поддерживая только положительный характер взаимосвязи, оказывая помощь и поддержку, да и просто хорошо и весело проводя вместе время.

    Все эти особенности могут в ту или иную сторону отклонять и менять результативность магической работы. В этом плане магия — не панацея от всех бед, а средство помощи.

    Если все складывается удачно, егильет работает примерно от полугода до года, в зависимости от силы воздействия и энергетики объекта. Вообще такое воздействие — временная мера в экстренной ситуации.

    Очень желательно егильет снять, когда любовные отношения нормализовались и закрепились. Тогда егильет можно перевести в менее сильную форму влияния, которое будет подпитывать взаимосвязи и соответствовать их развитию.

    Сексуальный приворот егильет

    Приворот егильет – это сильное сексуальное приворотное воздействие. Используя данный тип обрядов, можно полностью исключить возможность измены партнера.

    Именно поэтому такие обряды часто используются женами для сохранения семейных уз, ведь именно измена считается одной из главных причин разводов.

    Способы древних ритуалов

    Обряды, направленные на сексуальную верность, представлены в магии в огромном многообразии. Следует помнить.

    Любой приворот егильет относится к средствам черной магии, так как воздействует на человека не только на физическом, но и духовном уровне.

    Неграмотно проведенный обряд может привести к негативным последствиям, поэтому к такому воздействию следует подходить ответственно и вполне осознанно. В самых тяжелых случаях возможно даже зомбирование жертвы. Ритуал допускается проводить только тогда, когда вы абсолютно уверенны в собственных чувствах.

    Категорически запрещается проводить обряд из чувства мести.

    Кроме того следует помнить, что сексуальный приворот снять очень трудно без негативных последствий.

    Верхний егильет

    Данный обряд очень сильный, так как влияет на эмоциональную сферу мужчины. В его сознание таким магическим воздействием закладывается мысль о своей интимной немощи в отношении других женщин.

    Преодолеть такую установку очень сложно, практически невозможно. Поэтому партнер будет всегда верен исполнительнице обряда.

    Ритуал проводится в лесу в любое время суток и в любой лунной фазе. Придя в лес необходимо найти поваленное дерево с разрушенным корнем.

    На него нужно положить две руки произнести следующий заговор:

    После этого нужно быстро, не оглядываясь уйти с леса. Важно на это место никогда не возвращаться.

    Классический егильет

    Это наиболее известный обряд. Он предусматривает использование классической схемы.

    Для проведения обряда понадобится:

    • Пластилин;
    • Снимок мужчины в полный рост;
    • Бутылка уксуса;
    • Пустая банка с крышкой.

    Основная сложность обряда заключается в том, что в нем нужно использовать завязки с покойника. Если их нет, что бывает часто, необходимо положить кусок бинта на могилу покойника с именем, совпадающим с именем любимого человека, на девять дней.

    Чтобы бинт никуда не делся с могилы, его нужно замаскировать, присыпав землей.

    Обряд нужно начинать с того, что уединившись в отдельном помещении, следует вылепить из пластилина мужской половой член. При этом нужно постараться добиться максимального сходства, как по виду, так и по размерам с естественным органом.

    Такой муляж нужно прикрепить к приготовленной фотографии любимого в области паха.

    Перед тем как сделать это, нужно произнести такие слова:

    После того как половой член будет прикреплен к снимку, его следует перевязать завязками с покойника или бинтом с могилы.

    Далее проговорить следующий магический заговор девять раз:

    Заговоренный атрибут далее кладется в банку, заливается уксусом и закрывается плотной крышкой. На следующий день атрибут следует отнести на кладбище и закопать в могиле покойника, имя которого совпадает с именем вашего возлюбленного.

    Перед уходом с кладбища обязательно нужно оставить откуп.

    Любое сексуальное воздействие начинает работать практически сразу. Но пик его приходится на вторую неделю после обряда.

    Именно в этот период у вашего возлюбленного исчезает интерес к другим женщинам. Это станет заметно, так как он будет часто желать вас в сексуальном плане.

    Не следует использовать данное приворотное воздействие относительно людей слабой психикой. Это может привести к общему половому бессилию, а, следовательно, и к серьезному нервному расстройству.

    Приворот егильет самостоятельно — 20 Августа 2013

    Приворот егильет самостоятельно.

    Приворот егильет или эгильот – ритуал в черной магии, направленный на «половую» привязку мужчины к определенной женщине. После этого ритуала у мужчины получается вступать в интимную близость только с одной женщиной, заказчиком приворота. В результате этого приворота на мужчину наводится половая слабость – частичная или полная. Такого рода воздействие можно сделать на каждого мужчину, однако не на всех он работает. Дело в том, что если в роду по мужской линии уже пытались сделать такой приворот, а мужчина был энергетически силен и смог ему противостоять, то эту силу он передал своим предкам, его родственники получили родовую защиту от егильета.

    На Руси такой обряд черной магии был широко известен, его называли «невставуха». Существует два типа егильета: слабый и сильный. Сильный егильет лишал мужчину быть продолжателем своего рода. Снять его было очень сложно, но и поставить мог не каждый опытный маг. Слабый егильет позволял мужчине вступать в половые отношения, но исключительно с одной женщиной, той, что его сделала. Таким образом, жена защищала свою семью от ухода мужа. У него пропадало желание даже смотреть на других женщин.

    Этот обряд чаще всего совершают, чтобы приворожить мужчин, но бывает, что и мужчины обращаются к черной магии для наведения егильета на женщину. После проведенного ритуала женщина становилась фригидной, и могла иметь половые отношения только с одним мужчиной, заказчиком приворота. Иногда, женщина могла стать полностью фригидной и вообще не могла иметь контактов с мужчинами.

    Последствия данного приворота, как и последствия любой порчи, самые печальные: это потеря интереса к интимной жизни, как следствие невозможность иметь детей. У некоторых людей егильет становится причиной психических и онкологических заболеваний. Вторжение в кармическую программу человека не проходит бесследно.

    Все приемы егильета хранятся в секрете, но чтобы иметь представление, как они проводятся, несколько вариантов представлены в этой статье.

    Обряд совершается в полнолуние или на убывающую луну после полуночи. Из пластилина вылепите мужской половой орган, если вы привораживаете мужчину или женский половой орган, если привораживаете женщину.

    Возьмите фотографию того человека, на которого совершаем приворот. Если фотография не в полный рост, то дорисовываем ее. Вылепленный орган приставляем к фотографии и сгибаем пополам. Женский орган закрываем. Бинтом, длиной около 70 см, а лучше завязками с покойника обвязываем фотографию и орган, читая заклинание девять раз: «Прими, покойник (имя), блудное хотенье раба Божьего (имя) на рабу божью (имя той, с кем он не должен спать) и всех баб, кроме меня (или «его жены”…) (имя). как покойник отхотел, так и ты (имя) отхоти. Аминь”. В банку закладываем все компоненты, до краев заливаем уксусом, плотно закрываем крышкой. Банку нужно закопать в могилу с именем жертвы не позднее следующего дня. Следите за тем, чтобы банка находилась подальше от людей, черные энергии могут иметь воздействие на них.

    Данный приворот егильет дает женщине возможность, чтобы муж не мог изменить ни с какой другой женщиной физически. Для этого возьмите свежую мочу, перелейте ее три раза скволь втулку, в которую вставляют шкворень. Перелить мочу в бутылку, пробкой плотно закупорить и ввернуть винт, который находится в кольце. Бутылку закопать.

    Для следующего приворота потребуется прут лозы. Стегните три раза прутом по земле и три раза прочитайте заговор: «Как возьму я в руки да пастуший кнут, размахнусь я им во всего плеча да стегну со всех сил гору черную. Уж как кнут взлетит, в стрелку тянется, как падет тот кнут, посогнется весь. Я согну его во круту дугу, прикручу к кнутовищу намертво, завяжу веревкой смоленою да спущу его на морское дно, привалю камнями пудовыми. Чтоб вовек ему не свистать, не махать, в стрелку не тянуться, чтоб в дугу согнувшись, на дне морском лежать, о былой гульбе и не вспоминать. Никогда не распрямляться, не красоваться, под камнями тяжкими остаться. Кнут – дугой, гниет под водой, так и тебе, (имярек), с твоим петухом блуду не предаваться, об утехах забыть, петуху дугой сгибаться, в шее да теле ломаться, еле шевелиться, зерна не клевать, кур не топтать! и сбудется все ныне, а продлится на долгий век! Никому молвленного мной не снять, печати пудовой не сломать!».

    Согните прут, обвяжите его веревкой и читая заговор, закопайте прут в могиле человека с таким же именем, как и у человека, которого привораживаете. Уходите с кладбища, не оглядываясь. Приворот егильет сработает.

    Опубликовано 11 Сен 2012 в 09:11. В рубриках: Любовный приворот: вернуть любимого мужа. Вы можете следить за ответами к этой записи через RSS 2.0. Отзывы и пинг пока закрыты.

    Егильет. Как сделать егильет? Ваш любимый будет только с вами.

    Как сделать егильет?Отворот от соперницы,отворот от любви,отворот по фото.

    любовные заговоры и магия

    Обряд егильета считается одним из самых сильных обрядов черной магии. Это так называемая сексуальная завязка (не путать с сексуальной привязкой, это разные ритуалы). После того, как был сделан этот обряд магии, ваша девушка или молодой человек, не смогут иметь интимных отношений ни с кем, кроме вас.
    Но при проведение егильета есть некоторый нюанс. Сделав Егильет, вы не направляете человека на себя, а только ограничиваете его в сексуальных отношениях. И вот тут нужно уточнить, что егильет не будет выходом, когда отношения на грани развала.

    В таких сложных ситуациях, егильет проводят одновременно с приворотом. А иначе смысла не будет и вы просто испортите человеку жизнь.
    Многие спрашивают, да и на форумах в Интернете постоянно весит эта тема: как сделать егильет? Как снять егильет?
    Ни то, ни другое вы не сможете сделать самостоятельно, если не практикуете магию постоянно. А теперь скажу более подробно почему.
    Егильет — это действие, которое самым плотным образом связанно с кладбищем. При проведение этого ритуала магии, используется сила мертвых. И не дай бог, вы что-то напутаете или забудете сделать. В таком случае откат на вас будет просто колоссальным, будут плачевные последствия.
    Именно поэтому опишу этот ритуал только в общих чертах. Во многих книгах, да и в интернете на форумах, дают описание такого ритуала любовной магии. Но я бы не советовала вам использовать эти техники. В крайнем случае, берите информацию в нескольких источниках, чтобы сравнить и сделать для себя выводы.

    Вопреки словам на многих форумах, егильет проводится на кладбище в ночное время. Поэтому опять же не каждый сможет это сделать из-за подсознательного страха к кладбищу.
    После нескольких неудачных попыток с другими женщинами, мужчина еще и психологически довольно крепко привязывается к жене.

    Что такое егильет и чем он опасен

    Большой популярностью у людей далеких от эзотерики и магии всегда пользовались привороты, которые ориентированы на любовную и интимную сферу жизни человека. Одним из таких ритуалов является егильет или сексуальный приворот, который побуждает жертву магического воздействия испытывать мощнейшее влечение интимного плана к человеку, заказавшему ритуал у практикующего эзотерика или совершившему его самостоятельно.

    Воздействие ритуала таково, что жертва не имеет возможности иметь полноценные сексуальные отношения с кем-либо еще.

    Сильнейшее влияние и воздействие сексуального приворота инстинктивно направляет слабости жертвы в русло интимного обладания человеком, который осуществил ритуальные действия. При этом сексуальные взаимоотношения с другими партнерами становятся невозможными.

    Действия егильета всегда направлены в область нижних энергетических центров, которые отвечают за силу и мощь жизненной энергии всего организма человека. Влияние на эти центры и становится результатом «завязывания» отношений или привязывания через сексуальное влечение жертвы к заказчику. В некотором смысле действие обряда напоминает кодирование, или попросту говоря, зомбирование на жертву.


    Егильет оказывает более сильное влияние на мужчин, нежели на женщин. Объясняется это тем, что неудачи в постели мужчина воспринимает крайне остро и болезненно.Мужчина в результате утраты способности к полноценному занятию сексом теряет и уверенность в собственных силах.

    Диагностировать воздействие егильета достаточно просто. Жертва утрачивает возможность к занятию сексом с кем-либо, кроме конкретного человека. Это часто выражается в психологическом отказе от половых контактов с другим партнером и в избирательной импотенции, которая проявляется на физическом уровне.

    Практикующие эзотерики, которые используют в своей работе этот ритуал, знают, что действовать в этом случае необходимо крайне осторожно. Опытные эзотерики часто совмещают егильет с другими любовными приворотами. Чаще всего это делается для закрепления желаемого результата.

    Егильет – это именно сексуальный приворот, который ориентирован на:

    • половое влечение;

    • интимное желание;

    • пробуждение страсти.

    Ритуал часто использую те, кто долгое время не может родить ребенка. Здесь важно понимать всю ответственность, которую пара берет на себя. Действие обряда довольно жесткое и длительное – не менее пяти лет.

    Для ритуальных действий практику понадобится фотоснимок заказчика, фото жертвы и фото потенциального соперника или соперницы.

    При проведении обряда день недели или фаза луны особого значения не имеет.
    В чем кроется опасность обряда

    Ритуал относится к области черной магии. Опытные эзотерики никогда не станут проводить обряд дома. Вероятность ошибки крайне высока и негативные последствия могут привести к плачевным результатам.

    В чем могу заключаться последствия некорректного егильета:

    • для мужчин обряд может стать причиной проблем с потенцией;

    • ритуал может внести негативные энергетические изменения в жизнь всех участников;

    • ошибки в проведении обряда могут развить у мужчины пристрастие к алкоголю или иным зависимостям.

    К описанным негативным последствиям следует добавить и риски, которые сопровождают конкретный способ установления егильета.
    Как снять егильет

    Избавиться от сексуальной привязки достаточно сложно. Егильет – мощнейшее энергетическое воздействие, и всякая ошибка может иметь серьезные последствия, как для заказчика, так и для жертвы если обряд делает профан.

    Самостоятельно убирать действие обряда не рекомендуется, т.к. это крайне опасно и для здоровья, и для жизни.

    Для снятия действия обряда необходимо обратиться к практику, который и проводил ритуал.

    Важно осознавать, что всякое магическое воздействие имеет неотвратимые последствия. Человек, который желает сексуально привязать к себе другого, должен четко понимать то, что все совершенное им ничего общего с любовью иметь не будет. Поэтому, прежде чем совершать подобные действия, лучше хорошенько подумать и принять во внимание возможные риски и последствия.

    Как делается приворот егильет

    Детально рассмотрим как делается приворот егильет — с подробным описанием всех магических действий, чтобы ритуал не имел отрицательных последствий.

    Егильет – приворот на верность

    Сухие цифры статистики говорят о том, что в современном мире очень много разводов среди семейных пар происходит из-за сексуальной неверности одного из партнеров, чаще всего мужчины. Часто подобные ситуации происходят в семьях, которые отличались крепкими доверительными отношениями.

    Как сделать Егильет самостоятельно

    Вся сложность такой ситуации в том, что обезопасить себя и своих близких от измены традиционными методами практически невозможно: от этой проблемы вы не найдете лекарств или действенных психологических приемов. Однако опускать руки не стоит, решение придет к вам в качестве магического приворота – егильета.

    Суть егильета

    Человек, достаточно далекий от магии вряд ли слышал термин «егильет». Однако ничего сложно в этом понятии нет: сделать егильет самостоятельно – это магический ритуал, который поможет вам ограничить сексуальную силу своего партнера. Другими словами, ваш муж не сможет иметь физическую близость ни с кем, кроме вас.

    Такое сильное магическое воздействие относится к черной магии, ведь внедрение в жертву обряда происходит как на физическом, так и на духовном уровне. В мужчине подчиняется вашему контролю практически все: от мыслей и желаний, до физических процессов.

    Егильет может иметь разные последствия в зависимости от силы наводящего его мага: в максимальном проявлении возможен исход вплоть до серьезного зомбирования.

    Как и к любому ритуалу темной магии, к егильету на верность следует подходить осознанно и трезво, в противном случае возможны тяжелые последствия, как для вас, так и для вашего партнера. Именно по этой причине мы не советуем вам наводить данной вид приворота в качестве мести.

    Снять такой приворот сложно, он может нести в себе немало негативных последствий, поэтому подходите к магии со всей серьезностью.

    Егильет на верность

    Виды егильета и их осуществление

    Как и любой другой магический обряд, егильет на верность имеет несколько разновидностей своего воплощения. В зависимости от ваших возможностей как исполнителя и целей ритуала, можно подобрать наиболее подходящий черный приворот.

    Подвиды егильета отличаются лишь деталями исполнения и силой наведения: итог любого такого темного ритуала будет одинаков – ваш партнер получит абсолютное интимное бессилие в постели, если только вы не пожелаете обратного. Однако разные виды обладают различной силой, и снять их будет не одинаково сложно.

    Выделяют три основных вида егильета:

    • Верхний егильет.
    • Черный приворот.
    • Егильет на восковую куклу.
    • Приворот на верность на могилу.
    • Черный классический егильет.
    • Рунный егильет.

    Верхний егильет

    Этот подвид приворота на сексуальную завязку воздействует на эмоциональную и мыслительную часть мужчины: в его сознание закладывается понятие интимной немощи, преодолеть которое очень сложно. После такого ритуала ваш партнер просто не захочет иметь физическую близость ни с кем кроме вас.

    Чтобы сделать в домашних условиях верхний егильет, вам необходимо отправиться в ближайший лес, где следует найти поваленное с корнем дерево. Положив на него обе руки, следует произнести такие слова:

    «Песчевское змейство, здесь твое место, валежина-заключина, корни твои скручены, заклинаюсь на твоих корнях, на змеиных норах, на моховых коврах сидит Усест-Лесовой. Я ему поклонюсь, кресту помолюсь, подножной травою утрусь. Соберитесь вы 33 силы, бегите к моему милому, рабу Божьему…пеките ему между ног. Чтобы он кроме меня, своей жены, рабы Божьей (…) не мог спать с какой другой, ни при новой луне, ни при старой луне, ни при какой, не дай, Усест Лесовой моему милому покоя, будь раб Божий (…) со мной молодец-жеребец, а с другими старый мерин. Аминь».

    Снять такой приворот с мужчины будет наиболее просто, так как он не слишком сильно связан с черной магией.

    Черный егильет

    Егильет, основанный на темной магии, имеет другой принцип работы: такой обряд закрывает нижние чакры, ответственные за потенцию. То есть мужчина не лишается желания физической близости с другими женщинами, но не может воплотить их в жизнь из-за физических проблем в постели.

    Классическим примером такого приворота будет ритуал, для которого вам потребуются такие предметы:

    • Фотография мужчины, который является целью обряда.
    • Восковая свеча красного цвета.
    • Лист бумаги белого цвета.
    • Иголки из нового набора.

    Приворот на верность сделать в домашних условиях довольно просто: при зажженной свече вам следует тщательно завернуть фото мужчины в бумагу и аккуратно заколоть такой самодельный конверт иголками. Далее на изготовленный предмет следует прочесть такие слова:

    «Закрываю я навсегда раба (…) от всех девок и баб, не любить тебе раб (…) никого кроме меня одной рабы (…), не жить тебе ни с кем, кроме меня, если не со мной будешь, то один будешь, все бабы и девки от тебя отвернуться, как от дерьма разбегутся. Ни кого тебе раб (…) не понимать, не обнимать, ни с кем кроме меня не спать. Быть сему отныне и до веку. Да будет так!».

    После произношения требуемых слов, бумагу с фотографией следует запечатать красным воском со свечи и упрятать под свою кровать. До тех пор пока этот конверт хранится в этом месте, ваш партнер сможет испытывать физическое желание исключительно в вашей постели. Если же вы захотите разорвать вашу связь, то просто уничтожьте этот сверток.

    Подобный приворот будет сложно снять, поэтому задумайтесь заранее о возможных последствиях ритуала.

    Рабский крест

    Приворот егильет можно осуществить и без помощи классических магических ритуалов и приворотов: в этом случае вам придется обратиться к древним рунам.

    Рунический темный егильет обладает особой силой: с его помощью вы сможете добиться от своего партнера абсолютной физической верности. Однако работа с рунами требует от ведьмующего особых знаний и умений, поэтому всегда строго оценивайте свои силы перед началом ритуала.

    Подобный рунический приворот сделать достаточно просто, все, что вам потребуется, это белый лист бумаги, карандаш и ваше знание тайного мира рун. Однако снять его будет уже не так просто: руны всегда оставляют след в сознании человека.

    Такой символ следует поместить в место, близкое к вашему партнеру и его сексуальной жизни. Однако подобный упрощенный вариант рунического егильета не имеет привязки к черной магии, а значит и сила его несколько отличается от классического варианта приворота на верность в меньшую сторону.

    Чтобы исправить подобное положение дел и увеличить мощь рун, символы следует наносить кровью исполняющего на паховую область жертвы, его голову либо живот. Такой черный приворот будет весьма продуктивен и решит проблемы верности мужчины.

    В рабском кресте используются следующие начертания рун, справа налево:

    • Наутиз – эта руна грубого принуждения жертвы воли ведьмы.
    • Кеназ – в рисунке используется сразу четыре подобных символа. Этими рунами олицетворяется собственно физическое желание и сексуальное влечение.
    • Тюр – такими рунами привязывается взаимное сильное желание секса. Эти руны рисуются также в количестве четырех штук.
    • Вунье – подобные руны принесут жертве чувство радости и спокойствия от действия рунического егильета. Их изображают обязательной парой.
    • Завершается рабский крест также руной наутиз.

    Сексуальный приворот егильет

    Приворот егильет – это сильное сексуальное приворотное воздействие. Используя данный тип обрядов, можно полностью исключить возможность измены партнера. Именно поэтому такие обряды часто используются женами для сохранения семейных уз, ведь именно измена считается одной из главных причин разводов.

    Способы древних ритуалов

    Обряды, направленные на сексуальную верность, представлены в магии в огромном многообразии. Следует помнить. Любой приворот егильет относится к средствам черной магии, так как воздействует на человека не только на физическом, но и духовном уровне.

    Неграмотно проведенный обряд может привести к негативным последствиям, поэтому к такому воздействию следует подходить ответственно и вполне осознанно. В самых тяжелых случаях возможно даже зомбирование жертвы. Ритуал допускается проводить только тогда, когда вы абсолютно уверенны в собственных чувствах. Категорически запрещается проводить обряд из чувства мести.

    Кроме того следует помнить, что сексуальный приворот снять очень трудно без негативных последствий.

    Верхний егильет

    Данный обряд очень сильный, так как влияет на эмоциональную сферу мужчины. В его сознание таким магическим воздействием закладывается мысль о своей интимной немощи в отношении других женщин. Преодолеть такую установку очень сложно, практически невозможно. Поэтому партнер будет всегда верен исполнительнице обряда.

    Ритуал проводится в лесу в любое время суток и в любой лунной фазе. Придя в лес необходимо найти поваленное дерево с разрушенным корнем.

    На него нужно положить две руки произнести следующий заговор:

    После этого нужно быстро, не оглядываясь уйти с леса. Важно на это место никогда не возвращаться.

    Классический егильет

    Это наиболее известный обряд. Он предусматривает использование классической схемы.

    Для проведения обряда понадобится:

    • Пластилин;
    • Снимок мужчины в полный рост;
    • Бутылка уксуса;
    • Пустая банка с крышкой.

    Основная сложность обряда заключается в том, что в нем нужно использовать завязки с покойника. Если их нет, что бывает часто, необходимо положить кусок бинта на могилу покойника с именем, совпадающим с именем любимого человека, на девять дней. Чтобы бинт никуда не делся с могилы, его нужно замаскировать, присыпав землей.

    Обряд нужно начинать с того, что уединившись в отдельном помещении, следует вылепить из пластилина мужской половой член. При этом нужно постараться добиться максимального сходства, как по виду, так и по размерам с естественным органом. Такой муляж нужно прикрепить к приготовленной фотографии любимого в области паха.

    Перед тем как сделать это, нужно произнести такие слова:

    После того как половой член будет прикреплен к снимку, его следует перевязать завязками с покойника или бинтом с могилы.

    Далее проговорить следующий магический заговор девять раз:

    Заговоренный атрибут далее кладется в банку, заливается уксусом и закрывается плотной крышкой. На следующий день атрибут следует отнести на кладбище и закопать в могиле покойника, имя которого совпадает с именем вашего возлюбленного. Перед уходом с кладбища обязательно нужно оставить откуп.

    Любое сексуальное воздействие начинает работать практически сразу. Но пик его приходится на вторую неделю после обряда. Именно в этот период у вашего возлюбленного исчезает интерес к другим женщинам. Это станет заметно, так как он будет часто желать вас в сексуальном плане.

    Не следует использовать данное приворотное воздействие относительно людей слабой психикой. Это может привести к общему половому бессилию, а, следовательно, и к серьезному нервному расстройству.

    Егильет в домашних условиях: как сделать половую привязку?

    Измена любимого всегда будет причинять боль, поэтому люди часто обращаются к магическим заклинаниям, чтобы оградить себя от этого. Одним из надежных способов был и остается егильет. Кто-то совершает его посредством опытных магов, а кто-то научился делать это самостоятельным образом. Прежде всего, следует разобраться что входит в это понятие.

    Что такое Егильет и как он действует?

    Егильет не является приворотным ритуалом. Он настроен только на одну цель: отсутствие физического влечения ко всем, кроме заказчика ритуала, потеря интереса к противоположному полу, кроме заказчика. Многие задаются вопросом: как работает этот ритуал и в чем его отличие от приворота. Приворотная магия заставляет человека любить кого-то, подавляя его сущность, направляет всю духовность в одно русло. Магия Егильета же не присушивает человека насильственным образом, а делает его верным, кому-то одному и рассчитана больше на физиологию.

    Ритуал разделяется на несколько видов, самым опасным считается черный егильет, который направлен на уровень нижних чакр отвечающих за мужскую силу. Сделать такое мужчине, означит лишь одно – желание лишить его возможности выполнять природное предназначение. Черный егильет очень трудно снять.

    Признаки наведенного ритуала

    Человек под магическим воздействием может вести себя непредсказуемо. Самое страшное, что он может сделать – это убить себя, ведь лишение мужчины его функций, зачастую приводит к подобному концу. Также «обращенный» может начать пить, сам того не понимая, выставляя блоки против магической привязки. Также между молодыми людьми могут возникать недопонимания и ссоры.

    Еще одним признаком воздействия сделанного Егильета является ревность, из-за своей несостоятельности человек становится агрессивным собственником. При этом, никакие заговоры от ревности не помогают. Но, вышеописанные признаки проявляют себя в случае, когда сделаны сильные заговоры. Верхний Егильет или более легкий, фактически не проявляет себя в качестве плохих последствий. Особенно если он имеет благие цели: повлиять на неверного мужа или жениха.

    Кстати, не только на мужчин можно оказывать воздействие. Женщине или девушке сильный пол также может сделать егильет. Чтобы наверняка узнать о том, что это именно егильет, а не приворот, часто прибегают к гаданию у профессиональных магов. Также можно проверить по факту действует ли процесс, проявляет ли интерес человек к противоположному полу, хранит ли верность человек своему партнеру.

    Как сделать Егильет самостоятельно

    Верность – это, то состояние, которое хотят добиться женщины от своего благоверного или наоборот, мужчина от женщины. Кому-то это удается, кому-то нет, но не стоит отчаиваться, существует масса способов изменить тягу к полигамности любимого человека, например, сделать егильет мужчине или женщине в домашних условиях.

    Один из ритуалов проводится с помощью древнейших рун. Следует знать, что это сильнейшее воздействий на человека, которое потом фактически невозможно снять.

    Для этого магического действа надо знать значение рун, оказывающих мощное влияние на физиологию неверного человека. Одним из таких считается «Рабский Крест», можно использовать более упрощенный вариант, под названием «Кабала».

    Для этого потребуется:

    • Красная свеча.
    • Лист бумаги.
    • Миска с водой.
    • Алая веревочка.
    • Фотография в полный рост того, кто должен хранить верность.

    Прежде всего, следует знать, на какую луну делают привязку. Это должна быть либо убывающая луна, которая отнимет силу у того, у кого ее много, либо полнолуние, которое придаст силы магическому посреднику.

    Как сделать руническую привязку?

    Зажечь свечу, воском вылить фигурку мужа (или мужчины) на воде в миске. Вода даст возможность быстро сформироваться и затвердеть. Перевязать фигурку алой веревкой и читать:

    «Закабали кабала раба Божьего (имя) на верность верную, мне хранимую».

    Затем на фотографии, в районе причинного места нарисовать магические руны Уруз (5 штук) в виде многогранника, который даст силы тому, кто хочет сделать ритуал. В середине поставить письменный знак Иса, избавляющий гулящего от нежелательных вам действий.

    Рисовать можно своей кровью (для большего эффекта), либо тем же воском. Затем завернуть все в лист, сложенный конвертом, залить его воском по швам и убрать под матрас с той стороны, где спит тот, на кого все это рассчитано. Если человек вам еще не муж (жена) убрать в свое личное пространство.

    Обряд можно проводить как самостоятельно дома, так и через посредника (мага, гадалку), который осуществит это таинство, но его лучше выбирать проверенного, не стоит доверять красивым рекламным слоганам.

    Для более сильного эффекта ритуал делают на кладбище, где скапливается огромное количество нужной энергии.

    Как снять половую привязку в домашних условиях

    Если магическое действо проводилось с рунами, то в первую очередь следует размотать и растопить восковую фигурку, воск высушить и растереть ладонями. Затем смыть сами знаки, для чего просто поместить фото в святую водицу, повторяя такие слова:

    «Как ветви сплетались символы, как змеи сковали силы раба Божьего (имя), так теперь и расплетайтесь, силы небесные вам в помощь. Я освобождаю его на веке веков от пут, от кабалы! Аминь слово мое крепко!».

    Также можно снять воздействие по фотографии. Освятить фото в церкви, купить там серебряный крестик и церковный платок. Положить фото на платок, сверху положить крестик и читать:

    «Защити крест животворящий раба твоего (имя).»

    Завернуть все и положить в храме в любое незаметное место на пару дней. Затем заказать молебен о здравии человека.

    Сделать егильет, который считается черным, возможно самостоятельно, а вот снимать его лучше всего у профессионалов, как впрочем, и другие привязки.

    Последствия и сроки действия егильета

    Как работает механизм этой магической силы понятно, а вот какие могут быть последствия у нее, ясно далеко не всем. Под влиянием вышеописанного человек может вести себя по-разному. Будет зависеть от того, насколько он поддается, встречаются сильные люди и их не касается чужое влияние. Но есть и более слабые, которых он не только заставляет вести себя по-другому, но и потихоньку уничтожает.

    Человек не имеет права распоряжаться душой и волей другого человека, значит акт насилия все же существует. Поэтому, для того, кто делал это не проходит бесследно, вплоть до серьезного наказания. Есть исключения:

    • Во-первых, прощение зависит от степени страдания того, кто решается на такой шаг.
    • Во-вторых, от степени спокойствия. Чем больше волнуешься, чем больше паникуешь, тем больше берешь на себя вину.
    • В-третьих, от эмоциональной агрессии. Чем больше позитивных эмоций, тем лучше. Не стоит желать зла соперницам/кам и партнеру. Вообще надо поверить в свои благие цели, кончено, если они действительно благие.

    Егильет не относится к классической черной магии, но его влияние очень сильное, поэтому, наказание может распространиться до 7 колена, возможно вас оно не коснется, а ваши внуки могут поплатиться.

    Отзывы о сроках исполнения самые разные, начиная от двух дней и заканчивая полугодовалым сроком. Часто отзывы рассказывают о различных не очень хороших знаках, например, после того, как сделан егильет, человек попадает в ДТП или в больницу. Поэтому стоит хорошо обдумать и быть готовым к разным ситуациям.

    Егильет – что это такое, как сделать в домашних условиях и отзывы

    Счастливая семья и верный любящий муж – это заветная мечта любой женщины. Но к сожалению, в современном мире количество измен постоянно растет, а в итоге из-за ни к чему не обязывающего адюльтера распадаются некогда крепкие союзы. Эта печальная статистика разводов стала бичом нашего общества, поэтому женщины всеми силами стремятся сохранить любовь своего избранника. Довольно часто в ход идут ритуалы черной и белой магии, позволяющие поддерживать интерес в партнере. Если о привороте и сексуальной привязке многие слышали, то слово “егильет” большинству женщин покажется незнакомым. Этому обряду и посвящена наша сегодняшняя статья.

    Егильет – что это такое?

    Об этом ритуале маги рассказывают своим клиенткам не всегда. И это не удивительно, ведь он относится к самой темной магии и пришел к нам из Франции. Именно там, как считается, ритуал был применен впервые и получил довольно широкое распространение.

    Итак, вы услышали загадочное слово “егильет”. Что это такое? Можно сказать, что егильет – это сексуальная привязка, в результате которой ваш партнер будет желать только вас, а интимные контакты с другими женщинами будут заканчиваться неудачей либо вообще перестанут интересовать вашего мужчину. Многие маги называют данный обряд своеобразным приворотом на верность. Ведь ваша половинка в любое время дня и ночи будет испытывать к вам сильную сексуальную тягу, но заменить вас другим объектом вожделения не сможет. Часто егильет делают женщины, когда их муж постоянно находится в командировках или окружен на работе многочисленными красавицами.

    Отличия егильета от остальных обрядов

    Женщины, которые обращаются к магам для того, чтобы привязать к себе мужчину, имеют несколько вариантов ритуалов:

    Непосвященные люди не слишком понимают разницу между данными обрядами, но мы попробуем объяснить вам различия между этими магическими действиями.

    Сексуальная привязка обычно делается для подогрева отношений в паре. Этот ритуал часто помогает тем, кто уже долгое время живет вместе и чувствует, что огонь былой страсти постепенно затухает. В этом случае путем несложных манипуляций маг возвращает мужчине интерес к его избраннице, их сексуальные отношения становятся чаще и ярче, а духовная связь крепче. Обычно сексуальная привязка действует до полугода. Она никаким образом не вредит мужчине ни на психологическом, ни на физическом уровне. Ведь в стабильном союзе между партнерами налажено множество связей, и обряд только на некоторое время обостряет все чувства. В дальнейшем супруги отлично справляются без вмешательства магии.

    Приворот – это совсем иной вид магии. Он относится к разряду порчи, ведь заставляет человека полностью изменить свою судьбу, предначертанную ему от рождения. Многие маги объясняют приворот как закольцовывание объекта обряда на энергии заказчика. Он полностью выпадает со своего жизненного пути и настроен только на энергию своего партнера. Без него он существовать не может, поэтому и стремится всегда быть рядом.

    Такая привязанность не проходит бесследно, объект приворота начинает страдать различными заболеваниями, психическими расстройствами, активно употреблять алкоголь. Довольно часто приворот заканчивается смертью одного человека из пары. Причем распространены случаи, когда привороженный убивает своего партнера из ревности или по иным причинам, а сам заканчивает жизнь самоубийством. Снять приворот можно, но в любом случае уже оказанное воздействие успеет навредить человеку. Стоит отметить, что многие маги отговаривают женщин делать приворот.

    Егильет представляет собой очень сложный ритуал, причем обратной силы он не имеет. Данный обряд делается навсегда и держится на энергии мага, заказчика и объекта воздействия. В результате егильета мужчина или женщина не сможет вступать в интимную связь с другими партнерами. В зависимости от вида обряда тот, на кого делается егильет, может абсолютно не испытывать влечения к представителям противоположного пола либо физически не иметь возможности вступать с ними в интимные отношения.

    Многие женщины считают, что даже для профилактики измен стоит делать егильет. Отзывы дам, сделавших обряд, подталкивают других представительниц прекрасного пола для сохранения своего союза прибегать к магии. Но не думайте, что этот ритуал является панацеей от бед и гарантирует вам вечное счастье. Как и у любого другого магического вмешательства, у егильета есть масса последствий, о которых мы чуть позже поговорим.

    На кого можно делать егильет?

    Обычно к магическим обрядам прибегают женщины. Именно они стремятся сохранить свой брак и уберечь мужа от измен. Конечно, эти опасения имеют под собой некоторые основания.

    К сожалению, в современном обществе верность не считается добродетелью, а мужчины стремятся всеми силами разнообразить свою жизнь, в том числе и с помощью частых романов на стороне. Но и на женщин действует егильет. Что это такое в отношении представительниц прекрасного пола? Да в общем-то, обряды на мужчин и женщин ничем не отличаются друг от друга. Дамы в результате обряда навсегда перестают интересоваться посторонними мужчинами и всю свою страсть сосредотачивают на любимом и единственном.

    Егильет – условия успешного обряда

    Многих женщин интересует, что необходимо для того, чтобы сработал егильет. Отзывы клиенток магических салонов и тех, кто сумел сделать ритуал своими силами, помогут вам сориентироваться в непременных условиях успеха.

    В первую очередь необходимо знать, что егильет действует только в случае наличия интимных отношений между партнерами. Невозможно сделать обряд на того человека, с которым у вас не было сексуального контакта. Такой ритуал является бесполезной тратой времени и сил, он никогда не сработает.

    Имейте в виду, что отменить обряд невозможно, поэтому внимательно подумайте, готовы ли вы провести всю жизнь именно с этим мужчиной. Магам известны печальные случаи, когда пары через некоторое время после обряда распадались, но прервать сексуальную связь у партнеров не получалось. В итоге оставались два несчастных человека, которые никак не могли построить отношения с другими партнерами.

    Не стоит делать егильет, если вы не готовы в дальнейшем удовлетворять сексуальные желания своего мужчины. Ведь он будет постоянно желать вас и даже в эротических снах представлять только свою избранницу. Если женщина будет отказывать партнеру в интиме, то в паре начнутся ссоры и вместо желанного укрепления союза он просто распадется.

    Категорически нельзя делать егильет на ушедшего мужчину из мести. Довольно часто женщина стремится испортить жизнь партнеру, который отказался от нее, и совершают обряд, чтобы молодой человек не сумел построить новых отношений.

    И не забывайте о том, что егильет – это все же черная магия, поэтому он в любом случае потребует от вас некого откупа. А вот насколько затратным он для вас будет, не сможет сказать даже самый опытный маг.

    Последствия егильета

    Очень редко в магических салонах предупреждают о последствиях обряда, но они все же существуют. Некоторые из них крайне опасны для здоровья мужчины. Если женщина проводит егильет на мужчину самостоятельно, то он может сработать весьма неожиданно, а последствия будут мгновенными и разрушительными:

    • полная импотенция;
    • венец безбрачия;
    • порча на одиночество;
    • тяжелые психические заболевания, проблемы с репродуктивной функцией, алкоголизм и тому подобное.

    Неправильно сделанный егильет может привести к смерти партнера либо полному стиранию личности.

    Виды егильетов

    В современном мире практически любой человек может провести обряд егильет. Как сделать самостоятельно этот ритуал, описано далее. Но все же в случае с черной магией лучше обращаться к специалистам, они проведут обряд и расскажут о видах егильета и их особенностях:

    Сила этих обрядов различна, как и используемые в процессе ритуала предметы. С помощью наших советов каждый может сделать егильет в домашних условиях. Но еще раз предупреждаем о том, что перед проведением ритуала вам необходимо несколько раз хорошо подумать. И, как говорят маги, отказаться от подобного вмешательства в свою жизнь.

    Егильет – как сделать самостоятельно?

    Верхний егильет является самым простым, так как он воздействует на мужчину только на психологическом уровне. Можно сказать, что он проникается мыслью о своем половом бессилии с другими женщинами. В результате мужчина стремится к близости только со своей партнершей и избегает иных контактов.

    Для того чтобы провести обряд, необходимо пойти в лес и отыскать поваленное дерево. На него женщина должна положить руки о воззвать к лесным чертям с просьбой сделать своего мужчину полным желания к ней и бессильным с другой.

    Имейте в виду, что лесные черти могут потребовать от вас откуп. Стоимость его определяется самими усестами (чертями). Иногда они забирают и часть здоровья заказчицы.

    Обряд черной магии

    Как сделать егильет черный? Для него вам понадобятся абсолютно простые предметы и немного терпения. Для ритуала зажгите красную свечу из воска и перед ней заверните фотографию вашего избранника в чистый лист бумаги. Этот конвертик необходимо заколоть новыми иголками, которые не использовались по назначению.

    После этого женщина должна произнести слова: “Запечатаю тебя для себя навсегда. Ни одна баба тебя не прижмет, от меня не отвернет. Если от меня уйдешь, один пропадешь, в постели занемощишь. Да будет так”. Конвертик нужно спрятать под матрац и никому никогда не показывать. Спустя две-три недели после обряда воздействие егильета достигнет своего пика.

    Рунический егильет

    В этом обряде применяется древняя сила рун, но пользоваться ею стоит очень осторожно. Ведь руны всегда забирают часть сил того, кто с ними работает. К тому же отменить этот ритуал, который еще часто называют “рабский крест”, невозможно.

    Для егильета вы должны составить руническую формулу в следующем порядке:

    Лучше всего наносить формулу на тело мужчины, но можно начертать руны на листе бумаги и положить под матрац. Но выбирать необходимо ту сторону, где спит мужчина.

    Отзывы об егильете

    Для тех, кто никогда не делал егильет, что это такое – подскажут комментарии и отзывы девушек, которые уже совершили данный обряд. Практически все отзывы крайне восторженные и положительные. Поэтому можно сделать вывод, что егильет все-таки действует.

    Но вот практикующие маги утверждают, что без негативных последствий не обходится ни один обряд черной магии. И именно сами колдуны оставляют предостерегающие отзывы для тех, кто только планирует застраховать себя от неверности партнера. Конечно, магия может практически все, но не стоит решать с ее помощью любовные проблемы. Ведь чувства и эмоции по отношению друг к другу не должны поддаваться внешнему контролю.

    Оценка 4.4 проголосовавших: 120

    Весь материал содержит исключительно ознакомительный характер предоставленный нашими посетителями! Администрация не проверяет номера телефонов и email адресов, будьте внимательны и не попадитесь на удочку аферистов.

    Меня зовут Наталья. Я уже более 6 лет занимаюсь изучением эзотерики. Я прочитала много литературы на эту тему. И консультировалась со многими специалистами. Считая, что обладаю достаточными знаниями в этом направлении, хочу поделиться с пользователями информацией, которую изучила сама. Все материалы собраны для удобства пользователей в одном месте.

    Егильет (сексуальная привязка). Как сделать? Симптомы. Последствия. Советы магов.

    Бесплатные вопросы экстрасенсам

    В рубрике Бесплатные вопросы экстрасенсам вы можете задать один вопрос сразу всем экстрасенсам совершенно бесплатно! Задать свой вопрос бесплатно

    Портал обеспечивает конфиденциальность личных данных и фотографий (они видны только экспертам портала).

    Автор:

    Наталія

    Я познайомилася з чоловіком,який мені дуже сподобався,і без якого я жити неможу. Думаю тільки про нього.

    Супруг лежал в больнице в октябре, после выписки стал общаться с мед работником,я увидела переписку,он долго скрывал, после стал выпивать,агрессивным, нервным, сначала удаляет её телефон,потом говорит,что она здесь не причём,и чувствует вину перед ней,мне рассказывает ужасные вещи,что не любит и та…

    Здравствуйте. Почти год назад познакомилась с мужчиной. Сначала просто общались, потом поняла, что он мне очень нравится. И он, и я были не свободны. В настоящее время я нахожусь в бракоразводном процессе. Мужчина тоже собирается подавать на развод.

    Выйдя замуж о второй раз за вдовца, я начала плохо себя чувствовать и постоянно болеть. Обращалась к женщине, которая,якобы снимает порчу.Но результата никакого.Хочу узнать у компетентных людей,есть ли на мне порча и сглаз.Помогите,пожалуйста.

    Задать свой вопрос бесплатно

    Портал обеспечивает конфиденциальность личных данных и фотографий (они видны только экспертам портала).

    В данной статье рассматривается понятие егильета, его виды, симптомы и последствия, а также даются советы экстрасенсов.

     

    1. Что такое егильет

    Егильет  (этот термин происходит из книг средневековых французских магов) – это так называя «сексуальная привязка»,  специфический вид приворота, основанный исключительно на создании сексуальной зависимости. Целью данного ритуала является исключение возможности совершить половой акт с кем-либо, кроме инициатора приворота. В русской традиции использовались говорящие термины «невставиха» и «нестоиха», емко описывающие суть этого обряда.

     

    Егильет относится к ритуалам черной магии и считается черным приворотом, так является негативной привязкой. То есть, егильет не создает приятные сексуальные ассоциации с объектом страсти, не повышает силу полового влечения к объекту страсти, а попросту лишает возможности испытать и реализовать влечение с кем-то, кроме него. По сути, егильет – это избирательная импотенция. При этом эмоциональной привязки может и не быть, жертва будет все осознавать и испытывать ненависть к инициатору егильета. Поэтому этот обряд зачастую используют в качестве изощренной мести.

     

    2. Как сделать егильет

    Егильет желательно проводить на растущую луну, и, как и большинство черных обрядов, в полночь.  Для ритуала требуется:

    • Фотография объекта или изображающая его кукла.
    • Фотография автора обряда или его кукла.
    • Фигурка полового органа, сделанная из воска или, на крайний случай, пластилина (в качестве мужского полового органа можно использовать просто восковую свечу).
    • Три свечи – две красных, и одна черная.
    • Лента или веревка, принадлежащая делающему обряд.
    • Банка с песком.

     

    Сценарий обряда:

     

    1. Зажечь две красных свечи.
    2. Прикрепить фигурку полового органа к фотографии или кукле объекта.
    3. Сконцентрироваться на предмете, изображающем человека, которого нужно привязать, представляя, что фотографии или кукла – это он и есть.
    4. Соединить фотографии или кукол так, что фигурка, изображающая половой орган оказалась между ними, и плотно связать их подготовленной лентой или веревкой, приговаривая:
    5. «Как связывает веревка, так волю твою, «имя», вяжу.
    6.   Как связывает веревка, так силу блудную твою, «имя», вяжу.
    7.   Как привязывает веревка, так тебя, «имя», ко мне привяжу»
    8. Положить все это в банку, засыпать песком, и запечатать все это воском от черной свечи, приговаривая:
    9. «Заговариваю, запечатываю, навеки завет накладываю».  
    10. Эту банку надо спрятать в месте, где ее не будет никто трогать, лучше закопать.

     

    3. Симптомы и последствия егильета

    Распознать егильет очень легко. Объект теряет возможность совершать сексуальный акт с кем-либо, кроме определенного человека. Это может выражаться как просто чисто в психологическом отвращении к иным половым контактам, так и в физической невозможности к сексуальным отношениям (это также называется избирательной импотенцией).

     

    Последствия егильета в целом те же, что и обычные последствия приворота. К свойственным исключительно этому виду приворота откатам можно отнести:
    • Проблемы в сексуальной жизни (даже с автором егильета).
    • Заболевания репродуктивной системы.
    • Бесплодие.
    • Полная и неизлечимая импотенция у мужчин, даже на автора приворота.

     

    4. Советы магов

    Экстрасенсы не советуют прибегать к егильту. Это ритуал черной магии, и он не может принести пользы отношениям, только разрушить их. Если вам хоть сколько-то дорог привораживаемым, не наводите на него егильет, иначе вы просто покалечите человека, возможно – навсегда.  Помните, что егильет, как и любой приворот, не заставит вашу жертву по-настоящему вас хотеть и любить. Неужели вам будет приятно иметь сексуальные отношения с  тем, кто испытывает к вам ненависть за ваше принуждение? По сути, вы совершаете магическое изнасилование. Если вы хотите вернуть страсть, нежность в ваши отношения, не обращайтесь к магии, основанной на насилии над личностью вашего любимого. Лучше попробуйте гармонизацию отношений. Это абсолютно безопасно, и если в ваших сердцах остались хотя бы искорки чувств, этот ритуал обязательно раздует их в ровно пламя.

    Оцените материал:

    Поделиться статьей в соцсетях

    ОБРЯД ПАССАЖА | Определение

    в кембриджском словаре английского языка Это рассматривалось как обряд из отрывка . То же самое и с родителями, которые рассматривают танец как обряд из отрывка .Нам говорят, что в конце концов это окупится, и это обряд из проход каждый проходит, верно? Но для многих молодых людей сегодня это обряд из отрывок , который они никогда не пройдут.Это говорит о том, что для этих людей, попавших в ловушку тюремной сети, тюрьма, а не университет — это обряд из переход во взрослую жизнь. Итак, кемем — это обряд из отрывка и празднование выживания.Действительно, вождение как обряд из отрывок значительно уменьшился за последние годы. Они не олицетворяют свободу, индивидуальность, обряд из отрывок или способ встретиться с друзьями.Однако для значительного процента молодых людей этот обряд из проход теперь связан с возвращением на насест, а не полетом в одиночку. Переход — это психологический обряд из отрывка , во время которого люди примиряются с новой ситуацией (изменение).Спорт и развлечения обряд отрыв для многих детей и родителей. Во многих отношениях они превратились в обряд из отрывок для тысяч предпринимателей, которые ежегодно подают заявки и присоединяются к программам.Это был обряд из отрывка , который она хорошо помнила. Это символ прохождения обряда из прохода .Весна может быть выпускным сезоном, но самый желанный обряд из отрывок для многих девочек-подростков — это выпускной.

    Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете.Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

    Что такое обряд посвящения? — Молодежные коридоры

    Это центральный вопрос, который партнеры Youth Passageway стремятся изучить.

    В ходе истории человечества возникли ритуальные формы, которые совпадают со значительными изменениями в нашей жизни: рождение, совершеннолетие, брак и смерть отмечаются и управляются с помощью ритуалов жизненного цикла.Эти ритуальные события не только помогают и поддерживают переход человека на новый этап, но и затрагивают его отношения и потребности семьи, сообщества, культуры, предков, духа и природы.

    И история обрядов перехода происходит в более великолепной истории Вселенной.

    Что за история?

    Обряды не ждали, когда кто-нибудь придет и назовет их. Они существуют примерно сорок тысяч лет и неразрывно связаны с космологией, ценностями и основными представлениями о том, что значит быть человеком.Люди — существа, создающие истории, которые помогают им понимать и обретать смысл жизни.

    Арнольд ван Геннеп впервые использовал термин «обряды перехода» в начале 1900-х годов, который он ввел в свою книгу Les Rites de Passage , впервые опубликованную в 1909 году и переведенную для более широкой аудитории в 1960 году. структурирование классического романа Джозефа Кэмпбелла «Тысячелетний герой» 1949 года. За последние сто лет многие другие использовали работы Ван Геннепа.Фактически, многие современные подношения обряда посвящения явно основаны на его трехэтапной модели.

    Сегодня термин обряды перехода слишком часто используется для обозначения всего, от первого поцелуя до употребления наркотиков и алкоголя, что вызывает путаницу и недопонимание.

    Обряды посвящения предлагают процесс, связанный с индивидуальным личным развитием и социализацией (обнаружение и взращивание своих даров и принятие на себя более глубоких обязанностей в рамках своей культуры и сообщества) и о воссоединении со священной Землей способами, которые могут способствовать развитию жизни (стать вовлеченным и активный участник своего сообщества, глубоко связанный с природой, культурой и всеми отношениями).Обряды посвящения служат многим функциям как для человека, так и для его или ее сообщества. Некоторые из этих функций включают:

    • обозначение изменения роли или статуса человека в сообществе
    • помогая человеку и сообществу сформировать новую идентичность в связи с этим изменением;
    • создание культурной преемственности за счет передачи традиций.
    • укрепление чувства общности между людьми, живущими вместе, что способствует их благополучию и выживанию.

    Молодежные коридоры посвящены обрядам перехода, которые происходят во время перехода от детства к взрослой жизни, ключевому моменту перехода на протяжении всей жизни человека.

    Хотите узнать больше? Прочтите, чтобы узнать, почему ROP имеет значение…

    Что такое обряды перехода и почему они так важны? — Центр единства Акома

    Хотя не все знакомы с термином «обряды посвящения», все мы когда-то сталкивались с ними.

    Обряд посвящения определяется как ритуал или переживание, знаменующее важную веху или изменение в жизни человека, и они могут быть особенно важны для детей.

    Крещения, выпускные и выпускные вечера являются примерами современных обрядов перехода. У этих церемоний есть одна общая черта: они создают социальную основу, которая помогает человеку перейти на новую стадию, не создавая при этом беспокойства или сбоев. Короче говоря, они позволяют официально объявить о важных изменениях.

    Термин «обряды перехода» был придуман в 1909 году французским антропологом Арнольдом ван Геннепом, который заметил, что эти церемонии — способ помочь людям пройти через трудности социального перехода.В настоящее время этот термин широко используется, поскольку он представляет собой реальность, глубоко укоренившуюся в человеческом сознании.

    Они обеспечивают чувство обновления и принадлежности

    Обряды посвящения вызывают чувство обновления, поскольку они знаменуют начало нового этапа в нашей жизни. Они напоминают нам, что мы постоянно развиваемся и что жизнь — это путешествие, которое меняет. С другой стороны, они также вызывают чувство принадлежности, поскольку обряд посвящения всегда выполняется сообществом и для сообщества.

    Они связаны с нашим прошлым

    Церемонии, которые функционируют как обряды перехода, связывают нас с нашим прошлым «я», но также и с прошлым наших предков.Эти церемонии, как правило, очень ритуализированы и передаются от поколения к поколению в потоке, который пробуждает непрерывность жизни и напоминает нам о нашем месте в великой схеме вещей.

    Они помещают нас в священное пространство

    Когда мы принимаем участие в обряде посвящения, мы попадаем в священное место. Существуют правила и ритуалы, касающиеся одежды, места и времени, которые необходимо соблюдать. Это представляет собой исключение в нашей жизни, поскольку в нашем светском мире мало священных мест.Как людям, нам нужно это чувство сакральности, чтобы чувствовать себя более приспособленными к нашему индивидуальному путешествию.

    Они помогают нам понять изменения

    Одна из основных целей обряда посвящения — помочь нам осознать изменения как индивидуально, так и как сообщество. Обряд посвящения может помочь вашим детям глубже осознать переходы, происходящие в их жизни, обеспечивая при этом ощущение непрерывности их личной истории и связи с их сообществом.

    обряд посвящения — Викисловарь

    Английский [править]

    Существительное [править]

    обряд перехода ( множественное число обряд перехода )

    1. (антропология) церемония или серия церемоний, часто очень ритуализированных, чтобы отметить переходный период в жизни человека.Крещения, бар-мицвы, свадьбы и похороны — одни из самых известных примеров.

      После того, как Джон официально достиг совершеннолетия, Роберт купил ему свое первое легальное пиво. Это обычный американский обряд .

      • 2021 15 сентября, Лаура Мартин, «Как шоу талантов стали самыми причудливыми телепрограммами», в BBC [1] :

        Не только эти курорты превратились в обряд . прохода для самых больших талантов телевидения — комиков, фокусников и ведущих из красных халатов часто разыскивали, а затем отправляли выступать вживую в такие места, как Лондонский Палладиум, прежде чем заключить контракт с телевидением, — но культура внутри них означала, что аудитория уже была вложена в это развлечение по возвращении домой.

    Translations[edit]

    ceremony to celebrate a transition

    • Chinese:
      Mandarin: 成年儀式, 成年仪式 (chéngnián yìshì), 成年禮, 成年礼 (chéngniánlǐ)
    • Danish: overgangsrite  c
    • Dutch: rite de passage  m , overgangsritueel (nl)  n
    • Finnish: siirtymäriitti
    • French: rite de passage  m
    • German: Übergangsritus  m , Initiationsritus (de)  m , Übergangsritual  n , Initiation (de)  f , Passageritus  m , Erwachsenwerden (de)  n
    • Greek: διαβατήρια τελετή  f (diavatíria teletí)
    • Hungarian: beavatási szertartás, beavatási rítus
    • Icelandic: manndómsvígsla  f

    Rites Of Passage | Encyclopedia.com

    Обряды перехода — это ритуалы и церемонии, отмечающие переход от одной стадии жизни к другой. Признание многих из них, особенно рождения и смерти, универсально во всех известных культурах, как прошлых, так и настоящих. Кроме того, один или несколько важных моментов между рождением и смертью, такие как переход от детства к взрослой жизни, брак и выход на пенсию, отмечены церемониями. Иногда эти обряды отмечают биологические изменения, такие как первая менструация у девочки, в то время как многие другие отмечают чисто культурные события, такие как религиозные аффирмации и подтверждения (например, крещение и конфирмация в христианстве, бар-мицва и бат-мицва в иудаизме) или светские события, такие как получение водительских прав, окончание средней школы или выход на пенсию, также могут быть связаны с ритуалами и церемониями, которые в значительной степени выразительны. .

    Концепция обрядов перехода была впервые изложена в 1909 году Арнольдом ван Геннепом (1873–1957) в его книге Les Rites de Passage. Хотя название книги ван Геннепа обычно переводится на английский как «Обряды перехода», его лучше перевести как «Обряды перехода», поскольку его исследование посвящено церемониям, которые сопровождают переходы людей между различными стадиями жизни. . В дополнение к ритуалам и церемониям, связанным с жизненными переходами, ван Геннеп выделил вторую категорию обрядов перехода, которые отмечают определенные моменты в течении времени, особенно на которые указывают небесные события.К ним относятся, например, приход нового года, новолуние, летнее и зимнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствия. Затем ван Геннеп выделил три последовательных стадии обрядов перехода: обряды разделения ( separation ), обряды перехода ( marge ) и обряды включения ( agrégation ). Взятые вместе, он назвал их схема из обрядов перехода. Хотя три стадии характеризуют все обряды перехода, ван Геннеп утверждал, что они не одинаково подчеркиваются во всех церемониях или всеми культурными группами.Например, элемент разделения акцентируется в погребальных ритуалах, в то время как переход, который отмечает период, когда человек удаляется из одного статуса, но еще не допущен к другому, наиболее заметен в церемониях инициации. В браке особое внимание уделяется обрядам объединения.

    Ван Геннеп показал, что обряды перехода связаны с символикой, такой как имитация рождения и смерти или смерти и воскресения. Иногда обряды включают ритуал прохождения через дверь или арку, символизирующий «смерть» и «возрождение» человека в новом статусе.На стадии инкорпорации обрядов перехода человеку часто дается новое имя или титул, как это традиционно было в западной культуре, когда женщины выходят замуж или когда кто-то получает ученую степень (например, от мистера к доктору).

    Антрополог Виктор Тернер (1967) охарактеризовал переходную фазу как особенно священную или неприятную. Этот «лиминальный» (от латинского Limen, означает «порог») период — период, когда человек находится между одним статусом и другим.Во время лиминальной фазы посвященные часто испытывают чувство отделения от повседневной жизни, но также и чувство единения с другими посвященными. Тернер (1969) назвал это чувство единства communitas. Он также подчеркивал важность ритуалов, таких как те, которые отмечают смену жизни. Другой антрополог Мэри Дуглас утверждала, что все социальные переходы воспринимаются как опасные. Более того, поскольку люди в переходной фазе между стадиями жизни существуют в временно неопределенном статусе, их место в обществе само по себе не определено.

    В то время как ван Геннеп сосредоточил внимание в первую очередь на ритуалах, направленных на изменение жизни отдельных людей, в своем тексте 1942 г., Принципы антропологии, Элиот Д. Чаппл и Карлтон С. Кун различают индивидуально-ориентированные обряды перехода и групповые ритуалы, которые они назвали «обряды усиления». Чаппл и Кун утверждали, что такие события, как рождение, брак и смерть, изменяют нормальное социальное взаимодействие и что обряды посвящения являются механизмами, которые служат для восстановления социального равновесия.Обряды интенсификации, такие как церемонии посадки и сбора урожая, в отличие от обрядов перехода, являются общественными, а не индивидуальными событиями и создают и поддерживают идентичность и сплоченность в социальных группах.

    Обряды перехода в Америке

    Развитие обрядов перехода в Америке идет параллельно с заселением континента, а также с социальными изменениями, которые произошли с колониальных времен. Коренные американцы имели и продолжают соблюдать во многих случаях свои собственные обряды рождения, перехода к взрослой жизни, брака и смерти, в то время как первые поселенцы из Европы, а затем и из других частей мира принесли свои особые обряды перехода с их.Формы и функции обрядов перехода со временем изменились, так как изменилась и культура. Например, в американский колониальный период дети часто рассматривались как маленькие взрослые, которым следовало как можно быстрее перейти к полностью взрослому поведению и обязанностям. Подростковый возраст, как социальная категория, признанная в начале двадцать первого века, был либо несуществующим, как кажется во многих других культурах, либо был очень коротким. Это означало, что жизненные переходы не только происходили в другое время, чем сейчас, но и их смысл часто отличался от сегодняшнего.Более того, некоторые из обрядов посвящения, которые могли быть важны в прошлом, больше не имеют значения, в то время как другие, которые интегрируются с современным обществом и культурой, были введены относительно недавно.

    Примеры обрядов перехода в Америке

    Поскольку в Америке существует множество различных культурных и этнических групп, примеры следующих обрядов обязательно являются выборочными и краткими. Они устроены чтобы приблизиться к хронологическому порядку на протяжении всей жизни, хотя некоторые из них, такие как брак и смерть, не обязательно происходят, когда люди достигают определенного возраста.

    Обряды рождения Хотя ван Геннеп утверждал, что рождение является одним из основных переходов в человеческой жизни, истинных обрядов рождения относительно мало, ни в Америке, ни где-либо еще. Возможны несколько объяснений этого. Во-первых, до самого недавнего времени в истории человечества детская смертность была настолько распространена, что ритуальные усилия, направленные на рождение ребенка или новорожденного, можно было считать преждевременным. Или же младенцы могли не считаться полностью людьми до тех пор, пока не произошли определенные обряды, такие как наречение.Однако обряды, которые совершаются до родов и вскоре после них, являются обычным явлением.

    Дарить маленькие подарки новорожденным или молодым родителям датируется, по крайней мере, временами Рима в Европе. Однако современная форма такого подарка, «детский душ», появилась в конце девятнадцатого века в виде «чаев» для молодых мам. Это происходило после рождения ребенка, потому что беременные женщины, особенно женщины с социальным статусом, не появлялись на публике. В начале двадцатого века эти чаи стали «душами».«Осыпание» подарками будущих матерей в значительной степени является явлением после Второй мировой войны. Душевые включают подарки для ребенка, часто сопровождаемые советами для будущих родителей, едой и, как правило, играми для вечеринок. обычно проводятся только для первых детей. Подобные мероприятия для вторых или более поздних детей, если они проводятся, иногда называют «окроплением». Традиционно мужчин не допускали в детский душ, хотя это правило было ослаблено с 1970-х годов.

    Rites of Passage для молодежи В то время как обряды посвящения для родов и новорожденных в Америке редки, религиозные ритуалы для младенцев и детей важны.

    Крещение Крещение в христианстве ближе всего к обряду рождения. Современная форма крещения произошла от древнего иудаизма, в котором неевреи крестились как часть обряда обращения. Крещение, происходящее от греческого слова «baptizein», означающего «погружать», в раннем христианстве предполагало погружение в воду. Хотя погружение по-прежнему практикуется в некоторых христианских конфессиях, более распространенная практика окропления водой лба младенцев появилась позже.Для ранних христиан крещение, обычно проводимое во время пасхального бдения, служило для посвящения неофитов в христианское сообщество, как правило, после длительного периода обучения. Поскольку крещение было обрядом обращения, в раннем христианстве оно не было обрядом рождения. Однако с христианизацией Европы он превратился в обряд, который проводился в течение восьми дней после рождения. Таким образом, крещение разрешило двусмысленный статус ребенка: он был неспособен совершить грех, но был запятнан первородным грехом. Поскольку обряд публично инициировал христианин, крещения стали неофициально именоваться «крещениями».»Общественные собрания, подобные приемам, проводимым после свадьбы и похорон, также часто следуют за крещениями. Многие христианские конфессии в настоящее время либо полностью игнорируют крещение, либо, как минимум, больше не считают его необходимым для спасения.

    Обрезание Отцы-евреи предписано обрезать своих сыновей на восьмой день после их рождения. Эта практика основана на вере в то, что, когда Бог избрал Аврама (впоследствии известного как Авраам) основателем иудаизма, он повелел ему обрезать себя и своих сыновей.Ритуал обрезания называется брит или брит мила, что означает «завет обрезания». Обычно отцы сами не делают обрезание, а вместо этого используют мохель , или ритуальное обрезание. Две основные части bris milah — это обрезание и наименование ребенка. Кроме того, за церемонией следует религиозный праздник, сеудат мицва, . Подобный обряд для маленьких девочек, называемый летучей мышью bris, , не требует медицинских процедур и представляет собой в первую очередь церемонию именования.В дополнение к брису, еврейскому наречению и банкету на этих мероприятиях обычно назначают крестных.

    Обряды перехода во взрослую жизнь Церемониальные признаки перехода от детства к взрослой жизни являются во всем мире наиболее распространенной формой обрядов перехода. В традиционных обществах такие церемонии, часто известные как обряды посвящения, могут включать тесты на физическую выносливость, испытания, которые включают боль и / или увечья, периоды уединения и обучение эзотерической или секретной информации.

    В западной культуре, в том числе в Соединенных Штатах, у людей есть продолжительный переходный период — отрочество, которое в основном отсутствует в традиционных обществах. Следовательно, по большей части в американском обществе отсутствуют определенные маркеры перехода от ребенка к взрослому. Для большинства молодых американцев существует серия событий, которые, по сути, завершают переход от ребенка к взрослому. К ним относятся такие светские события, как переход из начальной школы в среднюю школу (возможно, с промежуточной средней или неполной средней школой), получение водительских прав, регистрация для голосования, окончание средней школы или колледжа и достижение возраста, в котором употребление алкоголя напитки разрешены.Поскольку мальчики и девочки одинаково участвуют в этих мероприятиях, их замена традиционными церемониями, которые обычно носили религиозный характер, отражает ослабление традиционных гендерных ролей. Однако некоторые ритуалы предполагают вступление в общество, чаще всего для молодых женщин, которые провозглашают статус взрослого и, следовательно, право на вступление в брак и воспитание детей. Вечеринка «сладкой шестнадцати» и бал дебютанток, описанные ниже приведены два примера таких ритуалов. Хотя популярность обоих несколько снизилась, они служили для того, чтобы объявить, что посвященные достигли статуса взрослых и, таким образом, теперь могут вступать в свидания и, в конечном итоге, вступать в брак.Кинсеаньера, традиционно отмечаемая в пятнадцатый день рождения, является аналогичным мероприятием для девочек латиноамериканского происхождения.

    В отличие от мальчиков переход от детства к взрослой жизни для девочек имеет более значимые физиологические маркеры. Хотя публичное объявление об их первой менструации было бы смущающим и унизительным для большинства американских девушек, во многих культурах коренных американцев этого не было. Например, у апачей церемония восхода солнца — это обряд перехода девушек к женщинам, который проводится летом после первой менструации у девушки.

    В Соединенных Штатах конфирмация, практикуемая католиками и некоторыми протестантскими конфессиями, а также бар и бит-мицва для евреев являются обрядами перехода, которые разграничивают детство и взрослую жизнь в религиозном смысле, хотя не обязательно в отношении жизни в целом.

    Подтверждение Эволюция крещения от обряда посвящения в христианский мир до обряда рождения, оставившего после себя ритуальный вакуум. То есть крещение больше не служило переходным ритуалом между детством и взрослостью.Следовательно, конфирмация, первоначально являвшаяся частью обряда крещения, в конечном итоге заменила крещение как обряд перехода во взрослую жизнь в подростковом возрасте. Хотя некоторые секты, такие как анабаптисты, отвергали действительность крещения младенцев и, следовательно, требовали повторного крещения, для католиков и некоторых протестантских деноминаций подтверждение служит подтверждением благодати, дарованной при крещении младенцев.

    Бар-мицва и бат-мицва Еврейские мальчики становятся полноправными участниками общинной религиозной жизни в возрасте тринадцати лет, когда они становятся бар-мицвой.Церемония бар-мицвы, хотя и является обычным явлением, не является требованием для того, чтобы стать бар-мицвой, и является относительно недавним нововведением. Церемония обычно заключается в том, что посвященного призывают произносить благословение во время еженедельного чтения Торы. Посвященный также обычно произносит речь, начинающуюся с фразы «Сегодня я мужчина». Бат-мицва, впервые проводимая в 1922 году, представляет собой аналогичную церемонию для еврейских девочек и проводится, когда им исполняется двенадцать лет, хотя церемонию можно отложить до тринадцати лет, как и в случае с мальчиками.В некоторых еврейских сектах бат-мицва подобна бар-мицве, в то время как в ортодоксальных орденах женщины не могут участвовать в определенных религиозных ритуалах, и, следовательно, бат-мицва по сути является вечеринкой.

    Обряд перехода из детства во взрослую жизнь в возрасте двенадцати или тринадцати лет может показаться преждевременным, и, действительно, те, кто становятся бар-мицвой и бат-мицвой, редко берут на себя полностью взрослые роли. Однако в строго ортодоксальных восточноевропейских еврейских общинах тринадцатилетние мальчики действительно испытали фундаментальные изменения в жизни: они оставили свои семьи, чтобы учиться в школах, известных как ешивы , для изучения религии.За исключением поездок на каникулы, многие так и не вернулись к своим семьям. Среди современных еврейских общин эта практика сохраняется только среди строго ортодоксальных групп, таких как хасиды.

    Бар и бат-мицвы обычно включают сложные приемы, которые следуют за самой церемонией, как и в случае со свадьбами. Церемонии и приемы являются важными социальными событиями для членов местных еврейских общин, а также для воссоединения членов семей, которые могут жить далеко друг от друга.

    Выпускной Выпускной экзамен является кульминацией учебы в средней школе или колледжа.Традиционно выпускной состоял из двух частей: поступления и бакалавриата. Начало — это часть выпускной церемонии, на которой выпускники получают свои степени и, по традиции, переворачивают кисточки на шляпах с одной стороны на другую, чтобы показать свой изменившийся статус. Бакалавриат, который датируется статутом 1432 года в Оксфордском университете, требовал, чтобы выпускник читал проповедь на латыни. Традиция сохранилась в Америке, хотя проповеди больше не на латыни, больше не религиозны в государственных учреждениях и читаются либо школьными чиновниками, либо приглашенными гостями.Проходящий прощание с классом, студент, получивший академическое высшее образование первым в своем классе, произносит прощальное слово на церемонии. Прощание обычно включает в себя воспоминание о прошлом классов и наставления на будущее.

    Как и многие другие обряды посвящения, выпускной требует символической одежды. К ним относятся кепки, халаты и, в зависимости от полученной степени, капюшоны. Поскольку раннее университетское образование в Европе находилось в руках клерикалов и носило в основном религиозный характер, студенты и учителя носили мантии.Капюшоны, возможно, служили для защиты постриженных голов священнослужителей до появления тюбетейки. Оксфорд и Кембридж стандартизировали университетскую одежду в шестнадцатом веке, и эти традиции были экспортированы с основанием первых американских университетов, начиная с Гарвардского колледжа в 1636 году.

    Межвузовская комиссия встретилась в Колумбийском университете в 1895 году, чтобы установить систему академической одежды . Комиссия прописала материалы и стили для платьев, в том числе цвета, соответствующие различным областям обучения.Хотя с тех пор были внесены некоторые незначительные изменения, правила, принятые Американским советом по образованию в 1932 году, остаются в силе. для академических костюмов. В то время как черный является обязательным цветом для платьев, в 1950-х годах выпускники средних школ, колледжей и университетов начали носить платья своих школьных цветов.

    Дипломы, классные кольца и ежегодники являются обычными маркерами окончания учебы. Ранние дипломы были из овчины. Пергамент начал заменять овчину примерно в 1900 году, хотя дипломы до сих пор часто называют «овчиной».»Кольцо для первого класса было разработано в 1835 году в Военной академии США в Вест-Пойнте, но кольца для средних школ и колледжей не стали модными до начала двадцатого века. Ежегодник для средней школы и колледжа был разработан на основе школьных газет и литературных журналов. Ежегодники, которые в Соединенных Штатах могут датироваться 1600-ми годами, изначально были альбомами для вырезок, которые содержали различные школьные памятные вещи. Йельский баннер, самый старый ежегодник колледжа в Соединенных Штатах, датируется 1842 годом и первоначально публиковал статистику зачисления и членства в обществах.Академия Waterville в Уотервилле, штат Нью-Йорк, в 1845 году начала публиковать The Evergreen, первый ежегодник средней школы .

    Выпускные на всех уровнях обычно отмечаются выпускными вечерами. Они отмечают изменившийся статус выпускников. В то время как большинство выпускников средних школ в начале 2000-х годов получили какое-либо высшее образование, от тех, кто этого не сделал, ожидалось, что они будут трудоустроены и станут полностью взрослыми в обществе. То же самое и с выпускниками колледжей.

    Другие обряды «совершеннолетия»

    Бал дебютанток Бал дебютанток — это традиционный способ познакомить молодых женщин в возрасте от шестнадцати до восемнадцати лет с обществом.Мяч — это формат их «дебюта» во взрослом мире. Американская традиция дебюта уходит корнями в английский обычай и основана на идее, что супруги дочерей из аристократических семей должны были иметь схожее социальное положение. Хотя в Америке нет формальной аристократии, балы дебютанток чаще всего проводятся для дочерей из зажиточных семей.

    Балы начинаются с официального представления молодых женщин и их партнеров гостям в форме прогулки по бальному залу. Ведущие, которые представляют дебютанток, часто комментируют их платья и некоторые их действия.Обычно группа молодых женщин дебютирует одновременно. Представления сопровождаются несколькими официальными танцами. Затем следует официальная трапеза и танцы.

    Традиция проведения бала дебютанток началась в Америке в 1748 году в Филадельфии, но самым известным событием для дебютанток является Бал Мэйфлауэр, проводимый в Нью-Йорке. Нью-йоркское отделение Общества потомков Мэйфлауэр было организовано в 1894 году. Они провели свое первое ежегодное собрание в отеле Уолдорф в 1895 году, а затем каждый ноябрь устраивали обеденные банкеты в честь подписания Мэйфлауэрского договора.Первый ежегодный бал дебютанток Общества потомков Мэйфлауэр в штате Нью-Йорк состоялся 29 октября 1959 года в Большом бальном зале отеля Plaza и был принят тогдашним губернатором и миссис У. Райс Брюстер. Балы, которые традиционно проводятся в октябре или ноябре, включают изысканный ужин, оркестровую музыку и вручение награды Plymouth Awards, чтобы отметить людей за их усилия в благотворительности и образовании. Бал считается одним из ярких событий светского сезона в Нью-Йорке.

    Получение водительских прав и двадцать один год Автомобилю чуть больше века, но он зарекомендовал себя как один из самых полезных и любимых товаров Америки. В ответ на аварии, совершенные неквалифицированными автомобилистами, в течение десятилетия после 1908 года штаты потребовали лицензий и тестов для водителей. В начале 2000-х годов большинство штатов лицензировали водителей в возрасте шестнадцати лет. Для молодежи это знаковое событие. Способность управлять автомобилем открывает новые возможности с точки зрения получения работы и поездки на работу, поездки на спортивные мероприятия или другие места отдыха, свиданий или просто круизов.Кроме того, автомобили — главный показатель статуса для подростков. С точки зрения этапов обрядов перехода ван Геннепа, получение водительского удостоверения и вождение с ним можно рассматривать как обряд разлуки, а тест водителей — как обряд перехода. Получение лицензии — это регистрационный обряд.

    Достижение разрешенного возраста употребления алкоголя, которому сейчас двадцать один год во всех штатах, — это второй светский обряд перехода к взрослой жизни. Хотя многие, а возможно, и большинство молодых людей в Соединенных Штатах употребляют алкогольные напитки до того, как им исполнится 21 год, возможность делать это на законных основаниях и открыто важна, поскольку она также позволяет получить доступ к заведениям, таким как бары и ночные клубы, которые ранее были отключены. пределы.Хотя не существует стандартизированных или социально санкционированных ритуалов для получения водительских прав или достижения 21-летнего юбилея, это, как правило, события, которые следует отмечать, первое — за рулем, а второе — за выпивку, обычно со сверстниками. И мужчины, и женщины разделяют эти конкретные события взросления, отражая распад традиционных гендерных ролей взрослых в современной Америке.

    Брак Брак, безусловно, самый церемониальный из американских обрядов перехода. Что касается обрядов перехода, то, вероятно, он также имеет наиболее четко сформулированные стадии с точки зрения типологии ван Геннепа с помолвкой, церемонией бракосочетания и медовым месяцем.

    Сама церемония бракосочетания часто предшествует и сопровождается выразительными событиями, направленными как на будущую невесту, так и на жениха. «Свадебные души» — это вечеринки, на которых друзья и родственники «осыпают» будущую невесту подарками. Свадебные души, вероятно, являются наследием практики приданого, товаров, которые невеста приносит с собой после замужества. В приданое часто входили как ценные вещи, такие как драгоценности и деньги, так и предметы домашнего обихода, и они помогали в создании нового домашнего хозяйства.Традиционно свадебный душ устраивают горничная, матрона или подружки невесты, но если они не могут, то это могут сделать другие члены семьи или друзья. В ранних свадебных душах участвовали только очень близкие друзья или члены семьи, и в них принимали участие только женщины. Становятся популярными «парные» души, на которые приходят жених и невеста вместе со своими друзьями и родственниками женского и мужского пола.

    Мужчины, собирающиеся пожениться, обычно являются почетными гостями на холостяцких вечеринках, также известных как «мальчишники».По общему мнению, солдаты в древней Спарте устраивали первые холостяцкие вечеринки в ночь перед свадьбой жениха. На пиру жених попрощался с прежней свободой и поклялся в верности своим коллегам. Современные мальчишники проходят либо в баре или ночном клубе, либо в резиденции одного из друзей жениха. Такие вечеринки могут включать много пьяных, иногда сопровождаемых порнографическими фильмами и / или с участием стриптизерш или проституток. В начале двадцать первого века игры в гольф или поездки на выходные в такие места, как Лас-Вегас, стали более распространенными формами холостяцких вечеринок.Девичники для будущих невест, хотя и произошли совсем недавно, обычны и похожи на мальчишники.

    Присоединение к добровольным организациям Большинство американцев являются членами одной или нескольких добровольных организаций, таких как клубы, церкви, спортивные команды, студенческие братства и женские клубы и даже тайные общества. Многие из них, особенно те, которые связаны с секретной информацией и сигналами признания, такими как рукопожатия, включают обряды посвящения.Масоны служат наглядным примером. Хотя точное происхождение масонства неизвестно, скорее всего, оно выросло из средневековых гильдий каменщиков. Когда начинающие каменщики становились мастерами-каменщиками, им предоставляли секретные пароли, которые позволяли им работать в любой точке Европы. К 1600-м годам было открыто членство в гильдиях, и отдельные лица вступали в тайные общества в качестве демонстрации статуса. Руководящий орган масонства, Великая Ложа Англии, была основана в 1717 году, а масонские ложи открылись в Соединенных Штатах к 1780-м годам.В Америке масонами были такие знаменитости, как Бенджамин Франклин, Джордж Вашингтон и Пол Ревер.

    Посвящение в масоны и подобные общества требует тайного обряда перехода, нагруженного символами. Посвященным завязывают глаза и на шею надевают петлю с веревкой, свисающей с их спины. Слева от их груди держат кинжал. Одна штанина закатана, и посвященные носят одну туфлю и одну тапочку. В таком состоянии их водят по сторожке.Когда посвященные приносят клятву верности, петля и кинжал удаляются. Затем им говорят, что, если бы они попытались сбежать, их либо закололи кинжалом, либо задушили петлей. Как и другие обряды перехода, эта лиминальная стадия демонстрирует дезориентацию и возможную опасность. Обряд посвящения завершается, когда вновь инициированный масон награждается фартуком из овечьей шкуры и белыми перчатками от хозяина ложи. За инициацией следует общая трапеза.

    Масонство в начале 2000-х было посвящено социальному совершенствованию через саморазвитие и филантропию, как и многие другие общественные организации, такие как Shriners и Odd Fellows.Например, масоны основали приюты для сирот, дома для вдов и дома престарелых в девятнадцатом и начале двадцатого веков до того, как правительство предоставило такие системы социальной защиты. Эти общества также обеспечивают товарищество, социальную поддержку, развлекательные программы и ресурсы для своих членов.

    Дедовщина 4 февраля 1978 года Чарльз Стензель, член альпийского братства Клана в Университете Альфреда, умер после того, как выпил пинту бурбона и смесь вина и пива, и его затолкали в багажник автомобиля вместе с двумя другими людьми. залоги.В течение нескольких лет ученики средней школы Glenbrook North High School в Нортбруке, штат Иллинойс, каждую весну проводили футбольный матч «пуховкой» между старшеклассниками и юниорами в качестве обряда перехода для юниоров в старшие классы. 4 мая 2003 года мероприятие вышло из-под контроля: юных девушек избивали, покрывали краской и бросали им в лицо грязью и фекалиями. Пятеро девушек были госпитализированы из-за издевательств.

    Согласно исследованию, проведенному Надин Гувер и Норманом Поллардом из Университета Альфреда, дедовщина, как и приведенные выше примеры, чрезвычайно распространена в американских средних школах.Они обнаружили, что 48 процентов студентов, принадлежащих к группам, сообщают, что они подвергались дедовщине, а 43 процента указали, что их дедовщина была связана с унизительными действиями. Более того, ожидается, что 56 процентов тех, кто подвергся унизительным действиям во время дедовщины, будут заниматься незаконным или потенциально незаконным поведением, обычно связанным с злоупотреблением психоактивными веществами, сексуальными отношениями. деятельность или вандализм. Гувер и Поллард сообщили, что 81 процент спортсменов колледжей, которые подверглись унизительным действиям во время дедовщины, должны были участвовать в потенциально незаконной деятельности.В то время как старшеклассники мужского и женского пола подвергаются риску травли, мужчины, по всей видимости, подвергаются наибольшему риску, особенно с точки зрения опасной деятельности. К 2004 году в 42 штатах США были приняты законы о борьбе с дедовщиной.

    Выход на пенсию Американцы часто сталкиваются с пенсией с разной степенью ожидания и страха. Ожидание будущего без работы, в то время как страх основывается на массовом изменении образа жизни, которое последует за этим, возможной потере друзей и коллег с работы, а также на вопросах о том, что делать со всем вновь обретенным временем и Свобода.Однако так было не всегда. Выход на пенсию — это во многом развитие двадцатого века. В американском аграрном обществе люди продолжали работать до тех пор, пока у них была физическая возможность. Однако с миграцией в города и ростом фабричной рабочей силы молодежь стала активом, а возраст — обузой, поэтому смена рабочей силы стала необходимостью. В 1935 году было создано Управление социального обеспечения, чтобы обеспечить пожилым работникам доход в случае их выхода на пенсию, позволяя более молодым работникам занять их место.В то время как социальное обеспечение первоначально обеспечивало скудный доход, Конгресс увеличил пособия на 77 процентов в 1950 году и снова на 20 процентов в 1972 году вместе с ежегодным увеличением стоимости жизни. К 1960-м годам пенсионные программы работодателей охватывали примерно половину всех работников, а средний возраст выхода на пенсию упал с 70 лет в 1930 году до 62 лет в начале 2000-х годов. Уровень бедности среди пожилых людей, составлявший почти 35 процентов в 1960 году, снизился до менее 10 процентов к 2004 году.

    Дора Коста показывает, что доход стал менее значительным препятствием для выхода на пенсию, чем это было раньше, из-за пенсионных планов.Более того, она отмечает, что досуг стал дешевле, чем когда-либо. Телевидение было основным источником досуга для американцев, а общественные места проведения досуга, которые когда-то были доступны только богатым, такие как поля для гольфа и парки, теперь стали доступны публике. Автомобиль и относительно недорогие авиаперелеты сделали поездки на отдых доступными.

    Сам акт выхода на пенсию обычно включает празднование. Они могут принимать самые разные формы, но обычно включают обед, речи и подарки.Речи на пенсии часто носят форму «жаркого», когда пенсионеры подвергаются легким насмешкам за их подвиги в течение их трудовых лет. Золотые часы — традиционный подарок на пенсию, но их стали рассматривать как шутку.

    Смерть Похороны — большой бизнес в Америке, но не всегда. До гражданской войны смерть была семейным делом. Подавляющее большинство смертей произошло дома, там же проходила подготовка умершего к погребению.Родственницы обычно готовили трупы, стирая и переодевая их в мешок или наматывающую ткань. Затем умершего поместили в сосновый гроб. После однодневного или двухдневного бдения над телом семьей и друзьями покойный был доставлен к месту захоронения. Для горожан захоронения происходили на кладбищах, а сельских жителей часто хоронили на собственной земле.

    До гражданской войны бальзамирование практиковалось только для сохранения трупов для препарирования в медицинских школах. С огромными жертвами войны и необходимостью транспортировки мертвых домой для захоронения, бальзамирование стало необходимостью.Национальная ассоциация похоронных бюро была основана в 1882 году, и ее члены немедленно начали кампании, чтобы убедить общественность в необходимости бальзамирования и профессиональных похоронных услуг. Похоронные «дома» были созданы для того, чтобы переместить бизнес по работе с умершими из их настоящих домов. В то время как скорбящие до Гражданской войны иногда смотрели на покойного либо дома, либо во время похоронной процессии, осмотр стал неотъемлемой частью обряда смерти в похоронных бюро.

    В то время как большое количество исследований было направлено на отношение к смерти и умиранию, похороны в Америке подверглись удивительно мало академическим исследованиям.Однако, похоже, есть некоторые общие черты. Рональд Граймс перечисляет некоторые из того, что он называет «жестами», а не обрядами, как таковые, , которые окружают смерть в Америке. К ним относятся:

    1. Предвидение смерти через рассказы, размышления и рационализации.
    2. Соблюдение табу, например, ношение специальной одежды, часто символической расцветки, и недопущение плохих слов о покойном.
    3. Скорбь, которая может включать плач, плач, грусть, отказ от еды или избегание смеха.
    4. Завершение траура путем проведения церемонии по прошествии определенного периода времени или повторного брака.
    5. Защита выживших от мертвых с помощью ритуалов и поведения, которые направляют душу или дух к месту назначения или символическим образом обращаются с останками.
    6. Сообщение о смерти с помощью уведомлений и некрологов.
    7. Собирать и утешать скорбящих через посещения, религиозные церемонии или вечеринки.
    8. Либо драматизация окончательности смерти путем демонстрации трупа, а затем его утилизация путем захоронения или кремации, либо отрицание ее окончательности путем бальзамирования или иного сохранения тела и обращение к умершему с помощью таких формулировок, как «пребывание в состоянии покоя».
    9. Поминовение умерших путем внесения пожертвований в их память, называния детей в их честь, сохранения памятных вещей, ухода за могилами или мемориалами и посещения могил.

    Американские этнические группы, а также отдельные семьи подчеркивают эти «жесты», чтобы разная и различная степень. Культура и индивидуальные отношения предписывают и запрещают, на что из этого делается упор. Во многих этнических группах похороны и погребения сопровождаются пиршеством, музыкой, выпивкой и разгулом, в то время как в других случаях скорбящие просто уходят домой.

    Другие обряды перехода

    В современной Америке существует множество других обрядов перехода и / или усиления. Некоторые из них отмечаются в национальные праздники, такие как День памяти, Четвертое июля, День труда и День ветеранов. У. Ллойд Уорнер описал ритуалы Дня поминовения следующим образом:

    Обряд Дня поминовения — это культ мертвых, но не только мертвых как таковых, поскольку путем символического воплощения в жертву человеческой жизни для страны или ее идентификации. со священной жертвой христианской церковью своего бога смерть таких людей также становится могущественными священными символами, которые организуют, направляют и постоянно возрождают коллективные идеалы общины и нации.(стр. 236)

    Другие обряды являются религиозными, например, Пасха и Рождество для христиан или Ханука и Йом Кипур для евреев. Паломничество в квазисвященные места, такие как «Мир Диснея» для семей с маленькими детьми или Грейсленд для приверженцев Элвиса Пресли, для некоторых может быть ритуалом перехода. Поступление в армию и уход из нее часто включает обряды перехода, иногда включая дедовщину.

    Чаппл и Кун предположили, что некоторые события, такие как коронация короля, включают как обряды перехода, так и обряды усиления.В то время как в Америке нет короля, президентские выборы, похоже, функционируют как обряд посвящения и интенсификации. Период избирательной кампании, включая праймериз, — это характерное время для кандидатов, чтобы отделиться от остальной части населения и друг от друга. Инаугурация между периодом и между периодом, когда кандидат был избран, но еще не стал президентом, является переходным периодом. Фактически вступление в должность, назначение кабинета министров и других должностных лиц и начало задачи управления — это период инкорпорации.В то время как президентские выборы являются наиболее драматичным из политических ритуалов перехода и усиления, выборы других официальных лиц, от губернаторов и мэров до членов школьных советов, демонстрируют аналогичные черты.

    См. Также: Дни рождения, Автомобили и отдых, Медовый месяц, Свадьбы

    БИБЛИОГРАФИЯ

    Коста, Дора Л. Эволюция выхода на пенсию: американская экономическая история, 1880–1990. Чикаго: Чикагский университет Press, 1998.

    Дэвис-Флойд, Робби Э. Рождение как американский обряд перехода. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2003.

    Дуглас, Мэри. Чистота и опасность. Нью-Йорк: Рутледж, 2002.

    Граймс, Рональд Л. Глубоко в кость: новое изобретение обрядов перехода. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2000.

    «История окончания: церемония, кольцо, ежегодник, диплом, музыка, шапка и платье, выступление с дипломом и степень бакалавра.»Доступно по адресу http://www.brownielocks.com/graduation.html.

    Гувер, Надин К. и Норман Дж. Поллард. Обряды посвящения в американских средних школах: национальное исследование. Нью-Йорк: Университет Альфреда, 2000. Доступно по адресу: http://www.alfred.edu/news/html/hazing_study.html.

    Ладерман, Гэри. Священные останки: отношение американцев к смерти, 1799–1883 ​​гг. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Йельский университет University Press, 1996.

    Минц, Стивен и Сьюзан Келлогг. Внутренние революции: социальная история американской семейной жизни. Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Мур, Роберт Л., и Хэвлик, Макс Дж., Младший, изд. Архетип посвящения: сакральное пространство, ритуальный процесс и личная трансформация: лекции и эссе. Philadelphia: Xlibris Corporation, 2001.

    Nuwer, Hank Неправильное обращение: братства, женское общество, дедовщина и пьянство. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1999.

    Салливан, Юджин. Кодекс академического костюма и руководство по академической церемонии. Перепечатано из американских университетов и колледжей, 15-е изд. Walter de Gruyter, Inc. Доступно по адресу http://www.acenet.edu/.

    Тернер Виктор. Лес символов: аспекты ритуала ндембу. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1967.

    ——. Ритуальный процесс: структура и антиструктура. Итака, штат Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1977.

    Тайлер Мэй, Элейн. Дорога домой: американские семьи в эпоху холодной войны. Нью-Йорк: Основные книги, 1988.

    ван Геннеп, Арнольд. Обряды перехода. Перевод М. Б. Визедома и Г. Б. Каффи. Чикаго: Университет Chicago Press, 1960. (Первоначальное издание было опубликовано в 1908 году).

    Уорнер, У. Ллойд. Структура американской жизни. Edinburgh: The Edinburgh University Press, 1952.

    Гарри Чик

    Структура обрядов перехода как матрица трансгрессионных процессов на жизненном пути

    Аннотация

    Эта работа показывает вклад концепции обрядов переход и теория лиминальности к пониманию трансформаций в течение жизни человека.Структурно-функциональный анализ эмпирических исследований физических изменений, изменения ролей в обществе и ключевых изменений в области психического и физического здоровья, проведенный с точки зрения этих теорий, позволил идентифицировать три фундаментальных процесса, которые управляют достижением трансформации и переход в новую фазу жизни. Цель данной статьи — изложить процессы, выявленные в ходе функционально-структурного анализа выбранных исследований, и они включают: (1) сохранение последовательности жизненного цикла; (2) лиминальность: деконструкция, интеграция и трансформация; и (3) перформативность.Эти процессы обеспечивают структурную основу для понимания жизненных кризисов, тем самым облегчая их изучение как фаз динамических преобразований, связанных с последовательными ролями и задачами на протяжении жизненного пути.

    Ключевые слова: Обряд посвящения, Жизненный цикл, Кризис здоровья, Переломный момент, Трансгрессивные процессы, Функционально-структурный анализ

    Предпосылки

    Была разработана концепция Арнольда ван Геннепа об обряде (Cheal 1988; Van Gennep 1960) с целью систематизации ритуалов и обрядов, связанных с изменением статуса личности в однородных первобытных обществах.В этой статье мы хотим показать, что это все еще важная теоретическая и исследовательская конструкция. Эта теория не может быть напрямую применена к описанию ритуалов и обрядов в современных развитых обществах. Современная человеческая жизнь разворачивается в условиях увеличивающегося пространства для индивидуального выбора, распада местных сообществ и разнообразия жизненных возможностей (Франк и Мейер, 2002; Кумар, 2004). Тем не менее мы поддерживаем мнение о том, что, независимо от того, живут ли они в традиционных или более сложных обществах, люди постоянно сталкиваются с фундаментальными изменениями в своей жизни (Cheal 1988), и что современность — это скорее «множественность моделей и образов жизни», чем принципиальная разница в них (Herzfeld 2000).Таким образом, мы считаем, что концепция обряда посвящения по-прежнему предлагает динамическую, процессуальную структуру, которая позволяет нам изучать переходы внутри жизненных циклов и связанных с ними институтов (Froggatt 1997).

    В этой работе мы обращаемся к концепции обряда перехода, к концепции жизненного пути, который напрямую связан с изменениями и трансформациями жизни, ключевыми жизненными траекториями и последовательностью последовательных событий, изменяющих жизнь (Giele and Старейшина 1998; Шанахан и Старейшина 2002).Обе концепции описывают изменения как во внутреннем мире человека, так и, параллельно, в социальном мире. Оба основаны на временной перспективе и оба относятся к двум противоположным измерениям человеческой жизни — непрерывности и изменению, то есть трансформации.

    Концепция жизненного пути представляет ключевые жизненные траектории, такие как личные, профессиональные, биологические, с их основными переходными точками, такими как рождение ребенка, новая работа, взросление со всеми возможными последствиями временных, последовательных и других сбоев во время движения. через эти фазы.В то же время концепция ван Геннепа относится к аналогичным жизненным переходам, которые сопровождаются обрядами перехода. Более того, структура обряда показывает возможные опасности нарушения последовательности жизненных событий, связанных с определенными социальными ролями.

    Метод

    В этой статье концепция обряда перехода ван Геннепа (Van Gennep, 1960) и теория лиминальности Тернера (Turner, 1967) рассматриваются как теоретическая матрица, позволяющая нам анализировать переходные периоды в жизненном пути от структурных до конечных. функциональная перспектива и способы их изменения в разных культурах и в разные времена, e.g., как период траура укорачивается (Littlewood, 1993), а вступление во взрослую жизнь как отдельную, самодостаточную жизнь удлиняется, дифференцируется (Kins and Beyers 2010) или размывается (Settersten et al. 2005; Twenge). 2008 г.).

    Чтобы представить нашу концепцию функционально-структурного анализа, мы хотим указать, что трехэтапная последовательность, установленная Ван Геннепом (1960), то есть разделение, переход и включение, вводит структурную перспективу, но ее функция создает четко обозначенные границы и устанавливает социальные идентичности и роли.Белл (1997) указал на цели обряда посвящения, рассматриваемые с неофункциональной точки зрения, как имеющие катарсические функции, влияющие на когнитивные и нейрофизиологические процессы в организме и уменьшающие тревогу. Тернер (1967) уделяет больше внимания лиминальному периоду как фазе, когда конфликты драматизируются и передаются доминирующие социальные ценности, удерживающие группу вместе, что снова вводит функцию перформанса. Структурно-функциональный анализ, применяемый в этой статье, на его функциональном уровне относится в основном к функциям обрядов перехода в первичных обществах и таких социальных структурах в современности, которые могут иметь аналогичные функции.Говоря о структурных измерениях обрядов перехода и теории лиминальности, мы использовали термин структурная матрица, поскольку эта уникальная структура облегчает понимание изменения и трансформации в критических ситуациях на жизненном пути. Это возможно благодаря ряду аспектов этой теории, включая, во-первых, нормативные правила, окружающие последовательность социально определенных жизненных переходов, во-вторых, перформативные аспекты ритуального исполнения и, в-третьих, трехуровневую структуру, которую она применяет к процессу ритуального изменения. (Ван Геннеп 1960).Первая, «фаза разделения» символически относится к потере, к выходу из предыдущего состояния или потере позиции, достигнутой в жизни. Средняя, ​​«пороговая фаза» — это фаза кризиса, характеризующаяся неопределенностью, нарушением порядка и приостановкой структуры общества. Третья фаза — это «фаза включения», влекущая за собой новую социальную идентичность и знаменующую начало нового периода жизни (Ван Геннеп, 1960). Еще одной сильной стороной этой концепции, помимо перечисленных здесь модальных аспектов, является одновременная ссылка на несколько уровней изменений: от уровня тела (Peters 1994) до уровня социальной трансформации (Draper 2003), без ущерба для непрерывности. индивидуальной идентичности или непрерывности семьи или социальной группы (Draper 2003; Turner 1967; Van Gennep 1960).Ссылаясь на структурные измерения представленных выше теоретических обрядов перехода и лиминальности, мы создали термин структурной матрицы, который включает взаимно переплетенные основные элементы ритуального исполнения и структурно аналогичные характеристики психического кризиса, которые связаны с основными пассажами в курсе. жизни, признавая культурные нормы и ценности, которые участвуют в ней.

    Мы провели анализ трех групп теоретических исследований со структурной точки зрения, означающей крах предыдущей жизненной структуры, трансформации индивидуального эго, подразумевающие функциональную перспективу , и мы исследовали пути выхода из жизненных кризисов.Одним из примеров этого является исследование переживания рака, которое переводит пациента в новое состояние неопределенности и непредсказуемости, которое иногда сравнивают с лиминальной фазой (Halliday et al., 2014), или в отказ от установленного ритма жизни и вход в лиминальное состояние при переживании смерти и скорби (Froggatt 1997; Hockey 2002; Littlewood 1993), которые привели к структурному коллапсу предыдущего состояния.

    Сама терапевтическая помощь в кризисных ситуациях также означает прекращение прежних способов адаптации и пребывание в состоянии дезадаптации до тех пор, пока не появится помощь в создании новых механизмов функционирования.Таким образом, терапевтическая работа в кризисной ситуации напрямую связана с трехфазной структурой обряда посвящения (Laird 1988; Возняк 2009), что позволяет увидеть, как функциональные измерения взаимосвязаны со структурными преобразованиями.

    Ядром данной работы является структурно-функциональный анализ эмпирических исследований и некоторых теоретических работ, отобранных по ряду критериев. Во-первых, они были связаны с изменениями в организме (половое созревание, болезнь) и сопутствующими изменениями в сфере психики с дальнейшими последствиями на протяжении всей жизни.Во-вторых, они касались изменений, которые имеют фундаментальное влияние на социальный статус человека и представляют собой поворотный момент или водораздел в жизни человека. В-третьих, с теоретической точки зрения они принимают прямо или косвенно ссылки на концепцию обряда перехода и вытекающую из него теорию лиминальности или концепцию жизненного пути человека. Этот анализ выявил три основных отдельных процесса, которые описывают основные условия как для трансформаций, так и для преодоления кризисов в жизненном пути человека.

    Каждый из этих трех выделенных процессов имеет структурные и функциональные элементы, которые символически и перформативно присутствуют в концепции обряда перехода и теории лиминальности, а также в психических кризисах, которые являются универсальными для переходов на протяжении всей жизни. Мы выделили более структурные и более функциональные свойства теории обряда перехода и лиминальности в отношении здоровья и психических кризисов, хотя оба они строго взаимосвязаны (таблица).

    Таблица 1

    Структурные и функциональные элементы выделенного процесса обряда перехода и теория лиминальности

    Структура Функция
    1. Сохранение временной последовательности жизненного цикла нарушение установленной последовательности, связанное с психическим кризисом, психопатологией, жизненными невзгодами 1. Поддержание равновесия перед лицом изменений
    2. Пределность: деконструкция, интеграция, трансформация (между отмиранием старого и рождением новой структуры) 2. Конвергенция противоположностей: индивидуального и социального, биологического и культурного, состоящая из конфликтных тенденций внутри себя
    3.Перформативность , четко определенная последовательность событий, мультимодальный драматизм ритуала 3. Регулирование и созидание: учет как элементов возникающей тревоги, так и способов ее преодоления

    Сохранение временной последовательности жизненного цикла

    Этот процесс представляет собой признание того, что определенные события на жизненном пути должны происходить в определенном порядке и в определенные периоды времени. Это иллюстрируется группой обрядов перехода, которые являются «корректирующими» в отношении нарушенных последовательностей жизненного опыта.Это отражено в эмпирических исследованиях, которые показывают, что нарушение установленной последовательности жизненного опыта вызывает психический кризис, психопатологию и другие жизненные невзгоды. Такие последовательные аспекты жизненного опыта четко обозначены как в теории обрядов перехода, так и в концепции жизненного пути. Подобно тому, как обряд посвящения разделил человеческую жизнь на периоды и заключил весь процесс в «мифический ритуальный сценарий» (Bajburin 1993; Van Gennep 1960), так и концепция жизненного пути описывает жизнь человека от рождения до смерти с точки зрения его основные изменения и трансформации (Giele, Elder 1998).Эта концепция также включает в себя подробную последовательность социально определенных событий и ролей, разыгрываемых человеком в течение его или ее жизни (Shanahan and Elder 2002). В то время как обряд посвящения обеспечивал защиту от нарушения жизненного опыта (Levi-Strauss 1962), концепция жизненного пути обеспечивает концептуальную основу для изучения нарушений жизненного опыта (Джордж 2014; Хоган 1978; Джексон 2004; Перлин и др. 2005 ; Ван Ганди и Ребеллон 2010; Врош и Фройнд 2001). В традиционных культурах одним из применений обряда посвящения было средство смягчения последствий нарушения жизненного опыта.Во многих местах Центральной и Восточной Европы те, кто не разыгрывал общепринятую последовательность жизненных опытов, становились демонами (Стомма, 1981). В славянских обрядах проводились аналогии между свадебными ритуалами и ритуалами, соблюдаемыми на похоронах молодых людей, потому что смерть молодого человека без разыгрывания других событий жизненного цикла считалась особенно опасной для социального сообщества (Fischer 1921). . Существовали опасения, что те, кто умер насильственной смертью и не смог выполнить естественную последовательность своей земной жизни, могут оказаться особенно мстительными, поэтому во время похорон для этого человека была проведена символическая церемония бракосочетания (Barjatrović 1974 ; Квасьневич 1974).

    Интересно, что современные исследовательские отчеты также показывают, что нарушение определенного порядка жизненного опыта может привести к социальной неуспеваемости: мужчины, которые вступают во взрослую жизнь неструктурированным образом, т. Е. В чьей жизни порядок триады завершения образования, начала работа и брак перевернуты, зарабатывают меньше, имеют менее престижные профессии и подвергаются более высокому статистическому риску развода (Джордж, 1993). Другие исследования показывают, что афроамериканцы, чей жизненный опыт менее традиционен — ​​сначала работа, затем дети, и только потом брак, — в более позднем возрасте здоровье улучшается (Jackson 2004).Исследование Вроша и Фройнда (Wrosh and Freund 2001) показывает, что женщины, откладывающие решение завести детей, испытывают симптомы депрессии, когда у них заканчивается фертильность. Хотя в настоящее время существует большая свобода, чем в предыдущие периоды, с точки зрения перехода к последовательным этапам жизни (Ravanera et al. 2004), тем не менее, в точке «биологических переходов» сохраняется потенциальный риск психической дезинтеграции. Одним из наиболее определяющих моментов для более позднего жизненного пути является подростковый возраст, поскольку психические проблемы, возникающие в этот период, негативно влияют на будущую приверженность образованию, карьере и доходам (George 2014).Например, в связи с приемом наркотиков (Laub and Sampson 1993) существует концепция «гипотезы ворот», которая предполагает, что употребление марихуаны в подростковом возрасте увеличивает риск употребления других запрещенных веществ во взрослой жизни (Kandel 2002). , хотя другие ключевые события также могут повлиять на дальнейший жизненный путь таких подростков (Van Gundy and Rebellon 2010). Ранняя зрелость также является переломным моментом, поскольку неблагоприятный опыт, связанный с такими областями, как образование, может привести в движение цепь профессиональных и / или семейных неудач в жизни молодого человека, которые могут привести к повышению заболеваемости и смертности в более позднем возрасте (Linda K .Джордж 2014; Pearlin et al. 2005). Беременность и послеродовой период также считаются важными для формирования новой идентичности, и это также применимо к отцам (Draper 2003). Нарушения психического здоровья в большей или меньшей степени влияют на весь жизненный цикл в зависимости от периода жизни, в котором они происходят (Breslau et al. 2011). Другой аспект нарушения хронологической последовательности жизненного цикла — это затягивание или неспособность выйти из определенной фазы болезни; длительный период сохранения симптомов болезни является фактором ее прогноза.В случае большого депрессивного расстройства, например, симптомы, длящиеся более 24 месяцев, уменьшают шансы на выздоровление (Bosworth et al. 2002; George 2014; Steffens et al. 2005). Семейные терапевты также обращают внимание на последствия нарушения семейного жизненного цикла, подчеркивая, что проблемы, возникшие на начальных этапах жизни новой семьи, которые не рассматриваются, вызывают дисфункцию в семье на более поздних этапах (Barnhill and Longo 1978; Combrinck-Graham 1985 ). Они подчеркивают, что пребывание «замороженным» в определенной фазе жизненного цикла, которая не соответствует социокультурным нормам, приводит к появлению психопатологических симптомов (Todd, 1981).В таких семьях психосоматические или психотические проблемы могут проявляться у одного из ее членов (Combrinck-Graham 1985). Временная и последовательная перспектива семейного жизненного цикла также становится ясной в связи с утратой в семье. Неспособность уравновесить свою жизнь часто связана с отсутствием завершения или непринятием прошлых потерь, разочарований или конфликтов, как с мертвыми, так и с живыми (King and Wynne 2004). Утраты в начале семейной жизни часто связаны с кризисами в более поздние периоды, как, например, показывают исследования в области употребления наркотиков.Одно из таких исследований показывает, что 87% героиновых наркоманов, участвовавших в нем, испытали преждевременную потерю или смерть значимого члена семьи, или их родители испытали подобное, когда они были на стадии собственного развития наркоманов (Coleman et al. 1986) . Одним из последствий переломного события в жизни семьи, такого как смерть одного из ее членов, является синдром «патологического траура», который часто может привести к остановке жизни всей семьи (Walsh and McGoldrick 2004).В таких случаях частой реакцией является чрезмерная концентрация — фиксация — на произошедшей потере (Boelen and Prigerson 2012), которая нарушает или затрудняет продвижение отдельных членов семьи к последующим стадиям развития.

    Концепции обрядов перехода и жизненного пути ясно иллюстрируют риск нарушения временной последовательности развития жизненного опыта и задержек на определенной стадии жизненного пути или определенной фазе жизненного кризиса.Концепция обряда посвящения представляет собой структурную модель для решения проблемы нарушенной последовательности жизненного опыта. Механизм для этого состоит в том, чтобы ввести последовательность последовательных, но изолированных фаз происходящего изменения и завершить ее в форме взаимодействия: перехода в новое состояние.

    Пределность: деконструкция, интеграция, трансформация

    Второй из процессов в представленной здесь матрице относится, в частности, к средней — предельной — фазе ритуала трансгрессии, которая символически иллюстрирует длительное состояние нахождения в ситуации «без свойств» .Это происходит при временном отстранении от предыдущей социальной или жизненной роли. Ритуальный символизм лиминальной фазы включает в себя противоположное и противоречивое содержание, которое символизирует как умирание старого, так и рождение новой структуры. Это концептуальное представление о типе кризиса, при котором принципиально нарушается прежний жизненный баланс. Эмпирические исследования, касающиеся ситуаций, в которых ставится под сомнение предыдущая идентичность, отражают ситуацию человека, который сталкивается с конфликтующими потребностями и требованиями.В теории жизненного цикла это точка риска, связанная с безотзывностью определенных решений (Berger and Luckmann, 1966), и определяется как поворотный момент, связанный с изменением прежней жизненной ориентации (Rönkä et al. 2003) или своего рода поправка к предыдущему жизненному пути (Clausen 1998). Сам термин переход напрямую связан со сдвигом в новое состояние, которое часто символизируется ритуальным мотивом миграции или символическим путешествием по дороге (Van Gennep 1960).Уход из «упорядоченной зоны», который драматизируется во многих обрядах перехода, является имманентным элементом каждого изменения, связанного с уходом от привычного и приспособлением к новым, чуждым условиям. В ритуальной презентации это состояние, которое следует за отходом от известного и знакомого, проиллюстрировано символами анонимности, отсутствия собственности и наготы (Turner 1969). Другими символическими характеристиками этой фазы являются хаос — подвешенное пространство, безвременье — время празднования — пороговое время, ночь, неподвижность, антиматерия, неизвестное, смерть, бестелесность, невежество, забвение и отсутствие интенциональности (Turner 1967, 1975 ; Ван Геннеп 1960).

    Эмпирические исследования переживания серьезного заболевания как события, изменяющего жизнь, в значительной степени отражают структурные и символические характеристики лиминальной фазы. В такие моменты происходит значительная деконструкция баланса предыдущей жизни, что вызывает нарушение прежних предположений о себе (Bury, 1991) или необходимость пересмотреть индивидуальную биографию (Rolland, 1987). На этом этапе созвездие «эго-тело-угол общества» требует реконструкции (Bury, 1982; Hyden, 1997).Если болезнь неизлечима, прежний жизненный баланс полностью нарушается. В своем анализе хосписа как учреждения Фроггатт (Froggatt 1997) описывает нарушение порядка, хаос и неопределенность, вызванные смертью и умиранием. Опыт сообщества и определенного равенства — communitas — разделяемый людьми в хосписе и его персоналом, создает своего рода антиструктурный порядок, который помогает справиться с хаосом и неопределенностью, вызванными страданием и угрозой.

    Нарушение жизненного баланса порождает множество противоречий и конфликтов.Это находит символическую форму в структуре обряда посвящения, которая сразу же образует основу для их интеграции. Сосредоточившись на ритуальном представлении конвергенции противоположностей, индивидуально-социетального и биологического-культурного, он характеризует единство лиминального, то есть «ни то, ни то, но и то и другое» (Тернер, 1975). Белл рассматривает взаимодействие между индивидом и обществом в рамках ритуала как отражение напряжения между тем, что исходит от природы, и тем, что исходит от культуры.По ее мнению, именно интеграция этих противоположностей формирует личность человека (Bell 1997). Вторжение биологического фактора, такого как болезнь, как упоминалось выше, или опыт полового созревания, старения или беременности, вызывает множество противоречивых эмоций и создает потребность в новом социальном определении ситуации человека. Эмпирические исследования людей в ситуациях смены жизненных ролей или неопределенности подтверждают эти характеристики. Например, мужчины очень амбивалентно переживают беременность своих партнеров.Они чувствуют себя неловко, находятся в состоянии неопределенности, часто вынуждены выполнять медицинские процедуры, которые для них непонятны (Draper 2003). Природа этого состояния неопределенности раскрывается в исследованиях опыта материнства или потенциального материнства у женщин, больных раком (Halliday et al. 2015). В таких случаях диагностика болезни знаменует начало порочного периода; знакомое и предсказуемое разрушается, а новое жизненное пространство наполняется неопределенностью, уязвимостью к травмам и непредсказуемостью.Участники исследования подчеркнули, что жизненно важные изменения могут произойти в их жизни в любой момент. Даже после того, как их лечение было закончено, они не могли быть уверены в том, что их здоровье будет стабильным или будет ли для них возможно материнство (Halliday et al. 2015). Переносить и объединять противоречивые чувства — вот путь к преодолению этой пороговой позиции. Преодоление противоречивых чувств и их интеграция с историей предыдущей жизни предполагает управление жизненными кризисами, например.g., у людей с проблемами совместной зависимости (Irvine 2000). Урегулирование противоположных тенденций внутри себя также является главной силой ритуальных представлений; Трансформация и преодоление кризиса влекут за собой интеграцию этих конфликтов и противоречий. Возможность изменения ритуала перехода визуализируется уравновешиванием символов разложения с противоположными символами роста и трансформации: убежищами и туннелями, которые одновременно являются могилами и утробами; лунные символы; змеиный символизм — змеи умирают или сбрасывают старую кожу и снова появляются в новой; символика, связанная с медведем, который умирает осенью и возрождается весной; нагота, которая одновременно представляет младенца и подготовку к погребению (Turner 1967, 1975; Van Gennep 1960).Потенциал дезинтеграции существующей структуры визуализируется символическим отказом от ранее занимаемых социальных позиций, чтобы разрешить перепланировку. Согласно Тернеру (Turner 1967, 1969, 1986), лиминальные символы могут быть связаны с состоянием, которое можно описать как « плодотворный хаос », как хранилище многих возможностей, стремление к новым формам, процесс возникновения новых структур. . Самость создается опытом преодоления последовательных кризисов развития, возникающих между биологическим и индивидуальным, с одной стороны, и общественным, с другой (Erikson 1959).Трехуровневая структура обряда посвящения символически связана с разделением на этапы конфликта, связанного со сменой роли: фаза разделения связана с печалью по поводу ухода с предыдущей роли, средняя фаза представляет собой замешательство и отсутствие принадлежность, а заключительный этап можно понимать как принятие требований новой роли.

    Теория лиминальности иллюстрирует необходимость посредничества между тем, что требует изменений, связанных с переходом на следующий, новый этап жизни, и той частью себя или его социальной среды, от которой отказываются.

    Выражение и регулирование связанных эмоций наиболее полно иллюстрируется перформативным аспектом ритуального исполнения, который подводит нас к третьему процессу в рассматриваемой здесь модели.

    Перформативность: регуляция и создание

    В нашей попытке ответить на вопрос о том, как ритуальное представление может вписаться в возможность создания нового «я», мы сначала обратимся к исследованиям развития «я» младенца. Этот феномен опосредован мультисенсорным взаимодействием воспитателя и маленького ребенка, где процесс взаимной эмоциональной регуляции обеспечивает основу для формирования личности ребенка.Введение этой концепции облегчает полное понимание третьего из выделенных в данном анализе процессов, стоящих за изменением и трансформацией, который определяется как «перформативность». Этот процесс иллюстрирует, как методы, используемые в ритуальных представлениях, регулируют эмоции, чтобы выжить в трансформации мира. себя в своих участниках. Теория интерсубъективности, которая возникла в результате наблюдения за младенцами (Beebe et al. 2003; Stern 1985, 2010; Trevarthen and Malloch 2000), описывает условия, в которых создается и трансформируется личность с самого начала жизни.Он делает упор на интерсубъективную матрицу, встроенную в человеческий разум, созданную в процессе взаимодействия ребенка с его опекуном в результате мультисенсорного, мультимодального взаимодействия. Подобный тип мультимодального взаимодействия имеет место во время ритуального исполнения, что также является контекстом для формирования нового социального я для данного человека. В сочетании с возбуждением и регулированием эмоций маленького ребенка взаимодействие является материалом, из которого формируется разум (Beebe et al.2003; Стерн 1985, 2010). Центральная идея, лежащая в основе этой концепции, — необходимость переживать другого как основу для переживания себя и построения собственного эго. «Я» в этом понятии принципиально связано с отношениями. Воспитатель в своих контактах с ребенком интерпретирует ее состояния и потребности, эмоционально вовлекая себя в контакт с ней, а затем отражает их — что, по сути, означает их воспроизведение — для того, чтобы ребенок мог интерпретировать свой собственный опыт. Это происходит в ходе повторяющихся событий в отношениях, наполненных эмоциями (Stern 2010).Теория интерсубъективности подчеркивает такие межличностные события, как имитация (Melyzoff and Gopnik 1993), синхронность (Trevarthen and Malloch 2000), аффективная настройка (Beebe et al. 2003), интенсивность, постоянство и контуры (Stern 2010). Концепция музыкальности, возникающая в этом контексте, относится к гармоничным движениям и звукам между двумя людьми, которые выражают свои мотивы, синхронизируя свое взаимное поведение (Stern 2010; Trevarthen 2008). Согласно Стерну (2010), тонкая эмоциональная настройка основана на связывании и совместном использовании динамических форм жизненной силы между различными сенсорными модальностями.В описании жизненной коммуникации это относится к концепциям, включая «коммуникативную музыкальность» Тревартена (Trevarthen 2008), которая привлекает внимание к коммуникативной функции движений и звуков между двумя людьми, которые таким образом выражают свои мотивы и интенциональные состояния. Мы упоминаем эволюционную теорию интерсубъективности, чтобы показать, что люди подготовлены с точки зрения развития — у них есть интерсубъективная матрица — к переживанию создания себя в условиях контакта с другим человеком через мультимодальное влияние различных форм жизненной силы на их чувства.В ситуации контакта между ребенком и опекуном это предполагает многократное повторение. Мы считаем, что существование в человеческом разуме этой интерсубъективной матрицы, заложенной в младенчестве и основанной на реляционном отражении переживаемых состояний, эмоциональной регуляции и множественных повторениях в сочетании с мобилизацией ряда модальностей: мимика, слух, кинетическое выражение, а также его скорость, ритм и эмоциональная интенсивность составляют ментальную основу воздействия перформативных аспектов ритуала.Макколи и Лоусон в своем исследовании невербального сообщения ритуала обнаружили, что оно построено таким образом, что символически обращается к памяти его участников (McCauley and Lawson 2002). Они выдвинули гипотезу о существовании «когнитивной тревоги», которая ставит под сомнение те обстоятельства, которые вызывают эмоциональное возбуждение, стимулируя точное воспоминание о ритуале путем повторения и предоставления обширного ассоциативного материала. Это также способствует устойчивому сосредоточению внимания, необходимого для эмоционального возбуждения.По мнению этих ученых, опыт ритуала основан на том, что он вызывает сенсорное и эмоциональное возбуждение в центрах памяти и мотивации. Сенсорная стимуляция наиболее высока, когда человек проходит данный ритуал только один раз в своей жизни и когда она твердо убеждена в том, что божественное вмешательство является одним из элементов ритуала (McCauley and Lawson 2002). Согласно Тернеру, существует структурная взаимосвязь между эпистемическими, эмоциональными и когнитивными компонентами опыта (Turner 1978).По его мнению, это хорошо видно в последовательной структуре социальной драмы. Сочетая эстетические и религиозные функции ритуала, он становится спектаклем, который обращается не только к общим чувствам, но и к сенсорным каналам (Benari 1991). Регулирование как индивидуальных, так и социальных эмоций считается одной из основных целей ритуала, в частности, когда его задача — справиться с несчастьем (Durkheim, 1915) или восстановить социальный порядок (Bajburin 1993; Toporow 1988). Драма ритуала включает в себя как элементы, вызывающие тревогу, так и способы ее преодоления.На этот аспект ритуала ссылаются ученые, которые ищут в его структуре конструкцию поведения, такого как самоповреждение или парасуицидальные действия (Hillman 1965; Peters 1994). Разыгрывание практик такого рода помещает человека в ситуацию опасности и контакта со смертью и, таким образом, отражает его внутреннее напряжение (Peters 1994). Хиллман считает, что попытки самоубийства можно интерпретировать как символическую необходимость переживать смерть, чтобы добиться радикальных изменений в сфере эго (Hillman 1965).Невежество и неосведомленность, проиллюстрированные ритуальной символикой наготы или блуждания, имеют защитную функцию в ситуациях бурных изменений и трансформации человеческой жизни. Последовательные этапы ритуального сценария, благодаря четко определенной последовательности событий, помогают регулировать возникающие эмоции. Перформативный аспект ритуального исполнения частично создается присутствием публики. Согласно ван Геннепу, это выражение принятия тех, кто проходит ритуал, в качестве членов сообщества, что сразу же демонстрирует значительную роль существующей социальной структуры в картировании жизненного опыта (Ван Геннеп, 1960).Наблюдатели ритуала ощущают его символическую роль в контексте собственного жизненного опыта (Benari 1991). Семейные терапевты также ссылаются на роль аудитории в обрядах перехода (Beels 2007), потому что изменения, происходящие в ходе терапии, происходят в присутствии, с помощью и во взаимном взаимодействии с близкими членами семьи. Эти другие члены семьи, присутствующие на сеансе, также начинают принимать участие в том, что индивидуум переживает в это время, и это обеспечивает форум как для совместного выражения, так и для преобразования отношений в семье, что является целью терапии (Beels 2007 ).Как и обряд посвящения, психотерапия также характеризуется своего рода перформативностью, выходом за рамки обычного времени повседневной жизни, обращением к содержанию, которое связывает прошлое, настоящее и будущее, происходящему на определенной территории и в соответствии с правилами, которые отличаются от повседневной жизни (Laird, 1988), а также вызывают и регулируют эмоции.

    В нашей попытке подчеркнуть роль перформативного аспекта ритуальных представлений в выделении и регулировании переживания эмоциональных состояний и в формировании эго индивида, мы ссылаемся на существование в уме интерсубъективной матрицы, основанной на связи и взаимном влиянии. мультимодальная обработка различных сенсорных ощущений.Драма обряда посвящения, кажется, вписывается в эту интерсубъективную матрицу, таким образом имея возможность влиять на формирование нового «я» не только символически, но и напрямую. Возбуждение сильных эмоций в процессе проведения ритуала включает в себя двусмысленность, связанную с предыдущим социальным положением и ролью человека, а также сомнение в его прежнем «я» (Turner 1967; Van Gennep 1960). Однако перформативные аспекты ритуального исполнения предлагают основу для регулирования эмоций, вызванных этим проявлением неоднозначности и конфликтного характера переходных периодов.Это достигается путем наделения смыслов и многократных повторений, которые помещают линейный опыт человека в циклический процесс, сферу священного (Hockey 2002; Levi-Strauss 1962). Эти процессы пробуждения эмоций и последующего их регулирования и придания им смысла создают возможность трансформации внутри себя. Символическое выражение переживания внутренних состояний и социальных сообщений в процессе интенсивного интерсубъективного взаимодействия является моделью социальных и терапевтических воздействий в жизненных кризисных ситуациях.

    Выводы

    Теория лиминальности и теория жизненного пути образуют концептуальную матрицу для изучения и функционально-структурного понимания изменений внутри себя, когда человек преодолевает основные пороги развития и переживает жизненные кризисы. Анализ этих теорий и основанные на них исследования позволили нам выделить динамические механизмы жизненных изменений и трансформаций, связанных с взаимоотношениями между индивидом и социальной группой, с особым акцентом на следующее:

    • Важность сохранения социально определенные последовательности жизненного опыта и привлечение внимания к риску, присущему периодам жизненного кризиса, которые принимают хронический характер;

    • Распознавание и нормализация временной дезинтеграции в сфере самости во время жизненного кризиса, ведущей к сосуществованию взаимно противоречивого ментального содержания и внутренних конфликтов, которые впоследствии могут интегрироваться в процессе трансформации или перехода к новому государство;

    • Подчеркивание перформативного характера ритуального исполнения как символической структуры, регулирующей эмоции и формирующей личность, на основе интерсубъективной матрицы психического развития, встроенной в процесс развития.

    Таким образом, мы хотим отметить, что независимо от того, анализируем ли мы хроническое заболевание, кризис, вызванный половым созреванием, или неспособность завершить процесс оплакивания, в каждом случае мы должны ссылаться на три процесса, перечисленные выше. Во-первых, сохранение последовательности жизненных событий показывает, что каждый из этих кризисов может нарушить последующие этапы жизненного цикла, и каждый из них будет таить в себе риск хронической остановки на этом конкретном этапе жизни. Данный индивид никогда не может отказаться от роли пациента, может не принять роли взрослой жизни или взяться за них нарушенным образом; он мог оставаться до конца своих дней в трауре и отказываться от всех других социальных и жизненных задач.В каждом из этих случаев ранее существовавшая структура разрушается, и человек переходит ко второму процессу, характерному для лиминальной фазы, — процессу противоречий и двусмысленностей, окружающих роль пациента, разрываемого между здоровьем и болезнью или даже между жизнью и смертью. ; роль подростка, разрывающегося между детством и взрослой жизнью; и скорбящая, разрывающаяся между желанием физического контакта с умершим и преобразованием связи с ней в ментальную связь.И, наконец, третий процесс — перформативность показывает важность в кризисных ситуациях воздействий, которые включают мультимодальное перформативное выражение и социальную идентификацию, например, участие в художественных и терапевтических группах или религиозных ритуалах, которые включают в себя возбуждение и одновременное регулирование эмоций.

    Наконец, мы хотим подчеркнуть, что, хотя культурные сценарии жизненного пути меняются и развиваются, их конфликтные требования остаются актуальными. К ним относятся стремление к стабильности и безопасности, но вместе с тем стремление к переменам; биологические и социальные отношения; риск увязнуть в переходной кризисной ситуации, а также средства передачи социальной поддержки и социальных смыслов.Концепция обряда перехода и построение жизненного пути вместе обеспечивают структурную, последовательную и процессуальную основу для понимания и решения таких проблем и дилемм, которые являются основной функцией обрядов перехода и некоторых современных социальных институтов, с которыми они пытаются справиться. жизненные кризисы.

    Пассажирские ритуалы | Заметки о работе Данхэма | Статьи и очерки | Отрывки из коллекции Кэтрин Данэм | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

    Как квалифицированный антрополог, Кэтрин Данхэм была хорошо осведомлена об основополагающем исследовании Арнольда ван Геннепа Les rites de Pass (Париж, 1909).Именно ван Геннеп установил термин rites de transition как термин, который антропологи используют для определения категории ритуалов, которые отмечают прохождение человека по жизненному циклу, от одной стадии к другой с течением времени, от одной роли или социальной позиции к другой. , объединение человеческого и культурного опыта с биологической судьбой: рождением, воспроизводством и смертью.

    Премьера балета Кэтрин Данэм Rites de Passage состоялась в театре Карран в Сан-Франциско в декабре 1941 года.Он состоял из четырех частей: Пубертат , Фертильность , Смерть и Женские тайны . В первой сцене юноша на пороге зрелости видит во сне главного воина своего племени и воображает героическое будущее в мире людей. Мужчины племени празднуют посвящение юноши. Во второй сцене на фоне деревенской жизни, когда женщины колотят зерно, а мужчины охотятся и играют в игры, мужчину и женщину сближает взаимное влечение.Их союз отмечает вся община. Третья сцена посвящена погребальным обрядам, а четвертая — исключительно женским ритуалам: достижению совершеннолетия, менструации и очищению, родам.

    С годами Данэм изменила и усовершенствовала свою хореографию Rites de Passage . К 1955 году, когда работа была представлена ​​в Бродвейском театре в Нью-Йорке под названием «Ритуалы», сценарий и хореография каждой сцены заметно отличались от оригинала.Первые три сцены носили те же названия, что и в оригинальной версии — Ритуал полового созревания, Ритуал плодородия и Смерть , но четвертая была заменена балетом Шанго , созданным в 1945 году для музыкального спектакля «Песня Карибов». Первые две сцены положила на музыку Пахита Андерсон; третью положила на музыку Доротея Фрейтаг; а четвертый, Shango , положил на музыку Болдуин Бергерсен.

    В афише к спектаклям 1955 года в программной заметке Данхэма, в частности, говорилось: «Представленные здесь обряды не относятся к какому-либо конкретному обществу и не претендуют на то, чтобы представить разыгрывание реалистичной церемонии.Они были созданы для того, чтобы хотя бы частично продемонстрировать глубокий эмоциональный интерес, который каждое примитивное сообщество испытывает к отдельному человеку, и выявить интенсивный личный опыт, который сопровождает каждое глубокое изменение ».

    Рассматривая эти выступления, Уолтер Терри писал: «Самую впечатляющую хореографию мисс Данэм можно найти в ее« Ритуалах », включая обряды, посвященные половому созреванию, плодородию, смерти и религиозной одержимости. В частности, в первых двух ритуалах мисс Данэм создала движения, которые являются физически блестящими, драматически уместными, мощными в проецировании эмоций »(New York Herald Tribune , 23 ноября 1955 г.).

    Rites de Passage был записан на видео в 1980 году, с Глори Ван Скотт, Ваной Айкенс, Дорис Беннетт-Гласпер, Норман Дэвис и Эмилио Ластаррия исполняли главные роли. Позже он был показан в телесериале PBS «Танцы в Америке» в программе под названием «Божественные барабанные ритмы: Кэтрин Данхэм и ее народ», рассказанной Джеймсом Эрлом Джонсом.

    Связанные цифровые товары: Просмотр «Rites de Passage»

    Вернуться к шкале времени

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.