Определение расы по фотографии: Этот робот определяет расовое происхождение человека по одной фотографии / AdMe

Содержание

Как определить национальность по фото онлайн

Если вы хотите взглянуть на себя под новым углом, обратите внимание на эту статью. Отсюда можно узнать, каким образом определить национальность человека по его фото онлайн. Мы составили список из самых простых и веселых способов разобраться, черты какой народности доминируют в вашей внешности.

Gradient — приложение для определения национальности человека

Мобильный фоторедактор Gradient можно скачать из магазинов AppStore и Google Play. Это мультифункциональное приложение, разработчики которого придумали несколько интересных фишек, пришедшихся по душе пользователям смартфонов. Помимо прочего, оно использует алгоритмы искусственного интеллекта для определения национальности по соотношению черт лица.

Функция называется «DNA Ancestry AI Test». Чтобы увидеть забавные результаты других людей, вбейте в поиск по Инстаграму запрос #Gradient. По этому хэштегу выложили свои скриншоты многие знаменитости.

Национальность Галкина в приложении Градиент

Как пользоваться бесплатным приложением Gradient, чтобы определить вашу национальность по фотографии:

  1. Зайдите в онлайн-магазин;
  2. Скачайте и установите программу;
  3. Когда приложение предложит платную подписку, нажмите «Назад»;
  4. В главном меню тапните на кнопку AI Features;
    Где находится клавиша AI Features
  5. Полистайте страницу выберите в списке предложенных развлечений тест «Кто ты по национальности?»;
    Тест на определение национальности по фото
  6. Сделайте селфи или прикрепите старое фото из галереи;
  7. Читайте результаты и сохраняйте их, если они вам понравились.
    Результат теста и кнопка Сохранить

Можно также сделать скриншот. В приложении один человек получит неограниченное количество результатов, подгружая по очереди разные фотографии. Принадлежность к конкретным национальностям отображается в процентах.

Прежде приложение уже выпускало виртуальную функцию «You look like» для поиска похожих на сфотографированного пользователя знаменитостей онлайн. Абсурдные результаты повеселили многих людей. За 2 дня приложение набрало более 3 млн загрузок.

Усредненные портреты девушек разных национальностей

Вы можете также: Найти двойника по фото бесплатно онлайн и без регистрации

Clarifai — поможет узнать расу по фото онлайн

Установить по фотографии возраст, гендер, расу и вероятную национальность поможет программа Clarifai. Использованная для ее создания модель Demographics пригодится разработчикам приложений для смартфонов.

Подробнее прочитать о продукте и опробовать его на практике можно по этой ссылке. Новым пользователям придется зарегистрироваться.

Интерфейс Clarifai

Данный анализатор все еще далек от совершенства, но продолжает развиваться. С его помощью пользователи пытаются определить пол, возраст и национальность кукол, целлулоидных пупсов, персонажей с картин, обезьян и каменных статуй по фото онлайн. Иногда программе это удается, но с переменным успехом.

Маски для Инстаграма, которые помогут определить национальность

Маски типа «Ethnicity Estimate» для определения национальности можно найти в Инстаграме. Подобные работы выкладывали многие молодые люди.

Чтобы добавить маску:

  1. Откройте страницу нужного пользователя;
  2. Перейдите на вкладку со смайликом;
    Вкладка с масками
  3. Просмотрите список и найдите нужный эффект.
  4. Справа внизу находится кнопка сохранения, нажмите на нее.
    Кнопка сохранения

Когда вы это сделаете, маска добавится в список ваших эффектов. Протестировать ее на определение национальности по фотографии можно с этой же страницы, тапнув на клавишу «Попробовать».

Это может быть полезным: Как определить тип лица по фото онлайн.

Эффекты для анализа внешности по фотографии

Какие маски помогут определить вашу или чью-либо национальность по фотографии онлайн:

  • Пользователь @nikita24sib выложил маску «Your ethnicity». Визуально она выглядит так, словно имитирует работу сканера. Результаты отображаются на шкалах, напоминающих термометры. В настоящий момент новые маски создателя публикуются на аккаунте @maskirovkah. Your ethnicity туда перенесена не была, поэтому за ней нужно отправляться в основной профиль.
    Маска для определения национальности от nikita24sib
  • Пользовательница @kamalochka загрузила эффект «Твоя национальность». В процессе обработки результатов на ваше лицо будет наложен фильтр в виде сетки. Сверху появится сияющая надпись, составленная в панибратском ключе.
    Маска Твоя национальность
  • На аккаунте @zarina_008_ представлена маска «Национальность». Ее исполнение напоминает игру «Пятница», в ходе которой люди наклеивают себе на лоб бумажки и угадывают, что на них написано. Аналогичным образом выглядит выдача результатов при работе с линзой «Национальность».
    Маска Национальность
  • В профиле @nametests_filter можно найти маску «Which nationality?». Результаты теста отображаются в виде флагов разных государств, которые накладываются пользователю на лоб.
    Маска Which nationality
  • Владелец аккаунта @makar_9n создал фильтр «What is your nation?». Результат в этом случае тоже отображается на лбу у пользователя. Они выглядят как заключенный в круг флаг страны, на фоне которого появляется название национальности.
    Маска What is your nation

Пройти шуточный текстовый тест на определение национальности можно на сайте https://testometrika.com/funny/what-is-your-nationality/. Он подскажет, дух какой страны отражает ваш характер на данный момент.

Тестирование на сайте, в приложении или посредством наложения масок не имеет никакого отношения к реальному исследованию ДНК. Это просто шутка и очередная маленькая демонстрация возможностей искусственного интеллекта. Получить странный и не соответствующий действительности результат – это нормально.

Видео-инструкция

В данном видео вы узнаете способы, которые помогут определить вашу национальность по фото в режиме онлайн.

Как пользоваться приложением Gradient

‎App Store: Gradient: Редактор Лица

AI СТИЛИ ФЭНТЕЗИ

3 новых функции уже доступны! Превратись в прекрасного ЭЛЬФА, могучего ОРКА или создай прекрасный портрет в стиле ФЭНТЕЗИ-АРТ всего в одно нажатие.

———

Gradient — это передовое приложение с лучшими AI-технологиями во всем мире! Эксклюзивные и популярные AI-эффекты, самые точные бьюти-функции и профессиональный фоторедактор в одном приложении! Скачай бесплатно прямо сейчас и присоединись к миллионам довольных пользователей!

С Gradient можно сказать “нет” плохим снимкам, ведь в нем есть все необходимое для доведения любой фотографии до идеала! В основе технологий Gradient лежат самые продвинутые технологии в сфере искусственного интеллекта и улучшения фото — все это поможет тебе превратить фото в шедевр за считанные секунды.

———

AI ПРОГНОЗ БУДУЩЕГО

Что ждет тебя в будущем? Выясни это с помощью нашей новейшей AI-технологии! AI Прогноз Будущего определит твое наиболее вероятное будущее! Попробуй прямо сейчас и поделись результатом с друзьями!

———

AI ПОРТРЕТЫ

Искусственный интеллект с нуля нарисует твой идеальный средневековый портрет с помощью самой мощной AI-технологии в мире! Попробуй сейчас абсолютно бесплатно и поделись своей картиной с друзьями!

———

НА КОГО ИЗ ЖИВОТНЫХ ТЫ ПОХОЖ?

Узнай, на какое животное ты больше всего похож с помощью нашей новой сверхточной AI-технологии!

———

НА КОГО ИЗ ЗНАМЕНИТОСТЕЙ ТЫ ПОХОЖ?

Представляем нашу новую РАЗВЛЕКАТЕЛЬНУЮ функцию — самая точная в мире технология поиска похожих личностей! Узнай, кто из исторических личностей или селебрити имеет с тобой общие черты, и поделись невероятным результатом с друзьями в виде Сториз или Поста!

———

ЭКСКЛЮЗИВНЫЕ ФУНКЦИИ

Мы разрабатываем передовые фото-технологии с использованием искусственного интеллекта и внедряем их в виде профессиональных и развлекательных инструментов, которых нет больше нигде.

УНИКАЛЬНЫЕ ФИЛЬТРЫ И ТЕКСТУРЫ

Получай прекрасные портреты всего в одно нажатие при помощи тщательно отобранных фильтров и высококачественных текстур.

ФУНКЦИИ КРАСОТЫ

Меняй размер глаз и губ, настраивай тон кожи и цвет волос — эти и многие другие инструменты помогут тебе подчеркнуть свою естественную красоту!

НОВЫЕ ФУНКЦИИ И КОНТЕНТ КАЖДУЮ НЕДЕЛЮ!

Каждые 7 дней мы добавляем новые крутые инструменты, фильтры и текстуры, так что следи за обновлениями!

———

Подписка Gradient Unlimited

Сотри все границы фоторедактирования с подпиской Gradient Unlimited! Gradient Unlimited дает мгновенный доступ ко ВСЕМ инструментам, фильтрам и текстурам, доступным в приложении.

Тарифные планы:

* Подписка на месяц за 249₽
* Подписка на год за 1490₽
* Подписка Premium на неделю за 399₽
* Подписка Premium на месяц за 1490₽
* Подписка Pro на неделю за 699₽
* Подписка Pro на год за 7999₽

Обратите внимание, что цены указаны в рублях и могут отличаться в других регионах, а также изменяться в будущем.

Средства будут списаны с вашего iTunes Account при подтверждении покупки. Подписка будет возобновлена автоматически, если она не была отключена как минимум за 24 часа до окончания текущего периода. Средства при продлении подписки будут автоматически списаны с вашей учетной записи за 24 до окончания текущего периода. Вы можете настроить или отключить автоматическое возобновление подписки в настройках вашего аккаунта Apple ID в любое время после покупки. Возврат средств за неиспользование какого-либо остатка периода подписки не предусмотрен. При оформлении подписки неиспользованный остаток дней пробного периода аннулируется. Действует ограничение в виде одного пробного периода на один аккаунт Apple ID.

С Правилами Пользования и Политикой Конфиденциальности сервиса можно ознакомиться по данным адресам:
https://gradient.photo/terms_of_use.pdf
https://gradient.photo/privacy_policy.pdf
———

Связаться с нами

Мы разрабатываем наше приложение совместно с нашим замечательным сообществом! Делитесь своими идеями и предложениями по адресу [email protected] photo.

Нюрнбергские законы | Энциклопедия Холокоста

В сентябре 1935 года нацистской Германией были приняты два отдельных законодательных акта, известные под общим названием «Нюрнбергские законы», — Закон о гражданстве рейха и Закон о защите немецкой крови и немецкой чести. В этих законах воплотились многие расистские теории, лежащие в основе нацистской идеологии. Нюрнбергские законы стали юридической основой для систематического преследования евреев в Германии.

15 сентября 1935 года Адольф Гитлер выступил с постулатами, лежащими в основе Нюрнбергских законов. Парламент Германии (рейхстаг), в состав которого входили исключительно нацисты, принял эти законопроекты. Антисемитизм лежал в основе убеждений нацистов, поэтому Гитлер созвал экстренное заседание парламента на ежегодном съезде нацистской партии в немецком городе Нюрнберге.

ЗАКОН О ГРАЖДАНСТВЕ РЕЙХА

Нацисты в течение долгого времени искали юридическое определение, которое идентифицировало бы евреев не на основании вероисповедания, а исходя из теории расового антисемитизма. Евреев, живших в Германии, было непросто определить лишь по внешнему виду. Многие из них отказались от соблюдения обрядов и традиционной еврейской внешности, интегрировавшись в основную часть общества. Некоторые евреи больше не исповедовали иудаизм и даже начали отмечать христианские праздники вместе со своими соседями-неевреями — особенно это касалось Рождества. А еще больше евреев стало жениться на христианах или обращаться в христианство.

Согласно закону о гражданстве рейха и многочисленным пояснительным постановлениям о его исполнении, право быть гражданами Германии имели только люди «немецкой или родственной крови». Закон определял, кто являлся (или не являлся) немцем, а также кто являлся (или не являлся) евреем. Нацисты отвергали традиционные взгляды, в соответствии с которыми человек считался евреем, если он являлся членом еврейской религиозной или культурной общины. Вместо этого они утверждали, что евреи представляют собой расу, которая определяется рождением и кровью.

Несмотря на настойчивые заявления нацистских идеологов, научных оснований для выделения евреев в отдельную расу не существовало. Таким образом, для определения расы человека нацистские законодательные органы взяли за основу генеалогию его семьи. Лица, у которых трое или более предков во втором поколении (бабушки или дедушки) родились в еврейской религиозной общине, по закону считались евреями. Дедушек и бабушек, родившихся в еврейской религиозной общине, причисляли к «еврейской расе». Их «расовый статус» переходил к их детям и внукам. В соответствии с принятым законом евреи, проживающие в Германии, являлись не гражданами, а «подданными» страны.

Этому юридическому определению понятия «еврей» в Германии соответствовали десятки тысяч людей, которые не считали себя евреями или не имели религиозных или культурных связей с еврейской общиной. Например, согласно этому определению евреями считались лица, перешедшие из иудаизма в христианство. Кроме того, евреями в этом случае признавались и люди, чьи родители или бабушки и дедушки обратились в христианство. По закону они лишались гражданства Германии и своих основных прав.

Еще больше усложняло ситуацию то, что ряд лиц, проживавших в Германии, Нюрнбергские законы не относили ни к немцам, ни к евреям, — это касалось тех людей, у которых только один или два предка во втором поколении (бабушки или дедушки) родились в еврейской религиозной общине. Этих лиц «смешанного расового происхождения» называли «полукровками»

(нем. Mischlinge). Они обладали теми же правами, что и «расовые» немцы, но их права постоянно урезались по мере принятия дальнейших законов.

ЗАКОН О ЗАЩИТЕ НЕМЕЦКОЙ КРОВИ И НЕМЕЦКОЙ ЧЕСТИ

Второй Нюрнбергский закон, закон о защите немецкой крови и немецкой чести, запрещал браки между евреями и немецкими гражданами. Также вводилась уголовная ответственность за сексуальные отношения между этими группами. Такие отношения именовались «расовым загрязнением» (нем. Rassenschande).

Кроме того, данный закон запрещал евреям нанимать немок моложе 45 лет в качестве прислуги.

Это было сделано, чтобы мужчины не могли склонять прислугу к совершению «расового загрязнения». Тысячи людей обвинялись в совершении «расового загрязнения» или просто пропадали без вести в концентрационных лагерях.

ЗНАЧЕНИЕ НЮРНБЕРГСКИХ ЗАКОНОВ

Нюрнбергские законы повернули вспять процесс эмансипации евреев, в ходе которого проживающие в Германии евреи становились полноправными членами общества и полноценными гражданами страны. Что еще более значимо, они заложили основу для дальнейших антисемитских мер, проведя юридическое разграничение между немцами и евреями. Впервые в истории евреи подверглись преследованиям не по причине своих убеждений, а по принципу рождения — своего или родителей. В нацистской Германии ничто не могло сделать еврея немцем: ни профессия, ни убеждения, ни действия, ни заявления. В результате многие немцы, никогда не исповедовавшие иудаизм или не исповедовавшие его уже в течение многих лет, пали жертвами нацистского террора.

Хотя в Нюрнбергских законах упоминались только евреи, их действие также распространялось на чернокожее и цыганское население Германии. Присвоение евреям, чернокожим и цыганам-рома статуса расовых изгоев способствовало тому, что в Германии эти категории населения стали подвергаться гонениям.

Во время Второй мировой войны многие страны, заключившие союз с Германией или оказавшиеся в зависимом от нее положении, приняли законы, аналогичные Нюрнбергским. К 1941 году Италия, Венгрия, Румыния, Словакия, Болгария, режим Виши во Франции и Хорватия приняли антиеврейское законодательство, аналогичное Нюрнбергским законам нацистской Германии.

Статья 5. Общие требования к рекламе / КонсультантПлюс

Статья 5. Общие требования к рекламе

Перспективы и риски арбитражных споров. Ситуации, связанные со ст. 5

1. Реклама должна быть добросовестной и достоверной. Недобросовестная реклама и недостоверная реклама не допускаются.

2. Недобросовестной признается реклама, которая:

1) содержит некорректные сравнения рекламируемого товара с находящимися в обороте товарами, которые произведены другими изготовителями или реализуются другими продавцами;

2) порочит честь, достоинство или деловую репутацию лица, в том числе конкурента;

3) представляет собой рекламу товара, реклама которого запрещена данным способом, в данное время или в данном месте, если она осуществляется под видом рекламы другого товара, товарный знак или знак обслуживания которого тождествен или сходен до степени смешения с товарным знаком или знаком обслуживания товара, в отношении рекламы которого установлены соответствующие требования и ограничения, а также под видом рекламы изготовителя или продавца такого товара;

4) является актом недобросовестной конкуренции в соответствии с антимонопольным законодательством.

3. Недостоверной признается реклама, которая содержит не соответствующие действительности сведения:

1) о преимуществах рекламируемого товара перед находящимися в обороте товарами, которые произведены другими изготовителями или реализуются другими продавцами;

2) о любых характеристиках товара, в том числе о его природе, составе, способе и дате изготовления, назначении, потребительских свойствах, об условиях применения товара, о месте его происхождения, наличии сертификата соответствия или декларации о соответствии, знаков соответствия и знаков обращения на рынке, сроках службы, сроках годности товара;

3) об ассортименте и о комплектации товаров, а также о возможности их приобретения в определенном месте или в течение определенного срока;

4) о стоимости или цене товара, порядке его оплаты, размере скидок, тарифов и других условиях приобретения товара;

5) об условиях доставки, обмена, ремонта и обслуживания товара;

6) о гарантийных обязательствах изготовителя или продавца товара;

7) об исключительных правах на результаты интеллектуальной деятельности и приравненные к ним средства индивидуализации юридического лица, средства индивидуализации товара;

8) о правах на использование официальных государственных символов (флагов, гербов, гимнов) и символов международных организаций;

9) об официальном или общественном признании, о получении медалей, призов, дипломов или иных наград;

10) о рекомендациях физических или юридических лиц относительно объекта рекламирования либо о его одобрении физическими или юридическими лицами;

11) о результатах исследований и испытаний;

12) о предоставлении дополнительных прав или преимуществ приобретателю рекламируемого товара;

13) о фактическом размере спроса на рекламируемый или иной товар;

14) об объеме производства или продажи рекламируемого или иного товара;

15) о правилах и сроках проведения конкурса, игры или иного подобного мероприятия, в том числе о сроках окончания приема заявок на участие в нем, количестве призов или выигрышей по его результатам, сроках, месте и порядке их получения, а также об источнике информации о таком мероприятии;

(в ред. Федерального закона от 28.12.2013 N 416-ФЗ)

16) о правилах и сроках проведения основанных на риске игр, пари, в том числе о количестве призов или выигрышей по результатам проведения основанных на риске игр, пари, сроках, месте и порядке получения призов или выигрышей по результатам проведения основанных на риске игр, пари, об их организаторе, а также об источнике информации об основанных на риске играх, пари;

17) об источнике информации, подлежащей раскрытию в соответствии с федеральными законами;

18) о месте, в котором до заключения договора об оказании услуг заинтересованные лица могут ознакомиться с информацией, которая должна быть предоставлена таким лицам в соответствии с федеральными законами или иными нормативными правовыми актами Российской Федерации;

19) о лице, обязавшемся по ценной бумаге;

20) об изготовителе или о продавце рекламируемого товара.

4. Реклама не должна:

1) побуждать к совершению противоправных действий;

2) призывать к насилию и жестокости;

3) иметь сходство с дорожными знаками или иным образом угрожать безопасности движения автомобильного, железнодорожного, водного, воздушного транспорта;

4) формировать негативное отношение к лицам, не пользующимся рекламируемыми товарами, или осуждать таких лиц;

5) содержать информацию порнографического характера.

(п. 5 введен Федеральным законом от 21.07.2011 N 252-ФЗ)

5. В рекламе не допускаются:

1) использование иностранных слов и выражений, которые могут привести к искажению смысла информации;

2) указание на то, что объект рекламирования одобряется органами государственной власти или органами местного самоуправления либо их должностными лицами;

3) демонстрация процессов курения табака или потребления никотинсодержащей продукции и потребления алкогольной продукции;

(в ред. Федеральных законов от 18.07.2011 N 218-ФЗ, от 31.07.2020 N 303-ФЗ)

4) использование образов медицинских и фармацевтических работников, за исключением такого использования в рекламе медицинских услуг, средств личной гигиены, в рекламе, потребителями которой являются исключительно медицинские и фармацевтические работники, в рекламе, распространяемой в местах проведения медицинских или фармацевтических выставок, семинаров, конференций и иных подобных мероприятий, в рекламе, размещенной в печатных изданиях, предназначенных для медицинских и фармацевтических работников;

5) указание на то, что рекламируемый товар произведен с использованием тканей эмбриона человека;

6) указание на лечебные свойства, то есть положительное влияние на течение болезни, объекта рекламирования, за исключением такого указания в рекламе лекарственных средств, медицинских услуг, в том числе методов профилактики, диагностики, лечения и медицинской реабилитации, медицинских изделий;

(в ред. Федеральных законов от 23.07.2013 N 200-ФЗ, от 25.11.2013 N 317-ФЗ)

7) указание на то, что объект рекламирования может быть использован в целях искажения показаний приборов учета используемых воды, природного газа, тепловой энергии, электрической энергии.

(п. 7 введен Федеральным законом от 08.12.2020 N 415-ФЗ)

6. В рекламе не допускается использование бранных слов, непристойных и оскорбительных образов, сравнений и выражений, в том числе в отношении пола, расы, национальности, профессии, социальной категории, возраста, языка человека и гражданина, официальных государственных символов (флагов, гербов, гимнов), религиозных символов, объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, а также объектов культурного наследия, включенных в Список всемирного наследия.

7. Не допускается реклама, в которой отсутствует часть существенной информации о рекламируемом товаре, об условиях его приобретения или использования, если при этом искажается смысл информации и вводятся в заблуждение потребители рекламы.

7.1. В рекламе товаров и иных объектов рекламирования стоимостные показатели должны быть указаны в рублях, а в случае необходимости дополнительно могут быть указаны в иностранной валюте.

(часть 7.1 введена Федеральным законом от 12.04.2007 N 48-ФЗ)

8. В рекламе товаров, в отношении которых в установленном порядке утверждены правила использования, хранения или транспортировки либо регламенты применения, не должны содержаться сведения, не соответствующие таким правилам или регламентам.

9. Не допускаются использование в радио-, теле-, видео-, аудио- и кинопродукции или в другой продукции и распространение скрытой рекламы, то есть рекламы, которая оказывает не осознаваемое потребителями рекламы воздействие на их сознание, в том числе такое воздействие путем использования специальных видеовставок (двойной звукозаписи) и иными способами.

10. Не допускается размещение рекламы в учебниках, учебных пособиях, другой учебной литературе, предназначенных для обучения детей по основным образовательным программам начального общего, основного общего, среднего общего образования, школьных дневниках, школьных тетрадях.

(в ред. Федеральных законов от 21.07.2011 N 252-ФЗ, от 02.07.2013 N 185-ФЗ)

10.1. Не допускается размещение рекламы информационной продукции, подлежащей классификации в соответствии с требованиями Федерального закона от 29 декабря 2010 года N 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», без указания категории данной информационной продукции.

(часть 10.1 введена Федеральным законом от 21.07.2011 N 252-ФЗ)

10.2. Не допускается распространение рекламы, содержащей информацию, запрещенную для распространения среди детей в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 года N 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», в предназначенных для детей образовательных организациях, детских медицинских, санаторно-курортных, физкультурно-спортивных организациях, организациях культуры, организациях отдыха и оздоровления детей или на расстоянии менее чем сто метров по прямой линии без учета искусственных и естественных преград от ближайшей точки, граничащей с территориями указанных организаций.

(часть 10.2 введена Федеральным законом от 21.07.2011 N 252-ФЗ; в ред. Федерального закона от 01.05.2019 N 93-ФЗ)

10.3. Не допускается размещение рекламы на платежных документах для внесения платы за жилое помещение и коммунальные услуги, в том числе на оборотной стороне таких документов. Положения настоящей части не распространяются на социальную рекламу и справочно-информационные сведения.

(часть 10.3 введена Федеральным законом от 03.04.2018 N 61-ФЗ)

10.4. Не допускается распространение рекламы, направленной на привлечение внимания потребителей, находящихся на территории Российской Федерации, на информационном ресурсе иностранного лица в случае принятия федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи, решения о запрете на распространение рекламы на таком информационном ресурсе и включения информации о таком решении в перечень иностранных лиц, осуществляющих деятельность в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» на территории Российской Федерации, в соответствии с Федеральным законом «О деятельности иностранных лиц в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» на территории Российской Федерации».

(часть 10.4 введена Федеральным законом от 02.07.2021 N 347-ФЗ)

11. При производстве, размещении и распространении рекламы должны соблюдаться требования законодательства Российской Федерации, в том числе требования гражданского законодательства, законодательства о государственном языке Российской Федерации.

(часть 11 в ред. Федерального закона от 18.12.2006 N 231-ФЗ)

12. В случае размещения рекламы на телеканале (в телепрограммах, телепередачах) на основании данных, полученных по результатам исследования объема зрительской аудитории телеканалов (телепрограмм, телепередач), рекламодатели, рекламораспространители и их представители и посредники обязаны использовать указанные данные в соответствии с договорами, заключенными указанными лицами или их объединениями с организациями (организацией), уполномоченными (уполномоченной) на проведение указанных исследований федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по контролю и надзору в сфере средств массовой информации, массовых коммуникаций, информационных технологий и связи.

(часть 12 введена Федеральным законом от 03.07.2016 N 281-ФЗ)

Кто такие фашисты и что такое фашизм?

Подпись к фото,

Адольфа Гитлера и Бенито Муссолини чаще всего называют фашистами

Термины «фашист» и «фашизм» кому-то могут показаться простыми ярлыками, но стоит копнуть поглубже, и глазу откроется множество хитросплетений, дающих основания для бесконечных научных дебатов.

С момента окончания Второй мировой войны и краха нацистской Германии прошло уже более шести десятилетий, но те события продолжают оставаться призмой, через которую мир смотрит на слово «фашизм».

Первым фашистским движением, которое пришло к власти, стали чернорубашечники Муссолини. Это произошло в 1922 году.

Это движение можно определенно назвать националистическим и авторитарным, а также принимающим насилие как форму политической борьбы. Но по поводу большинства остальных его отличительных черт давно ведутся академические споры.

Общий знаменатель?

«К сожалению, я не могу дать простого определения, — говорит Кевин Пассмор из Кардиффского университета, автор книги о фашизме. – Все зависит от определений».

Если принять, что «фашист» – это тот, кто является последователем фашизма, то сам термин «фашизм» все равно нуждается в четком определении.

«»Вы можете сказать: «Является ли фашизм движением, которое похоже на фашизм, который существовал в Италии?», — говорит Пассмор. Однако для большинства термины «фашизм» и «фашист» являются общим знаменателем итальянского фашизма и германского нацизма.

Однако в письме в британскую газету Times сэр Перегрин Уорсторн спешит акцентировать различия между понятиями. 85-летний бывший редактор Sunday Telegraph признает, что как и «большинство людей моего поколения 80-летних британцев… в прошлом я верил в превосходство белой расы».

Но это «ни в коей мере не означает, что [мы] были фашистами», — говорит сэр Перегрин, добавляя, что больше не является расистом.

Отдельные характеристики

Одна из проблем при попытке связать фашизм с нацизмом заключается в том, что они совсем не так легко взаимозаменяемы, как кажется некоторым.

Расизм, а особенно антисемитизм, являлся центром идеологии нацизма, при том что в итальянском фашизме взгляд на этот вопрос был намного менее однозначным.

Подпись к фото,

Одним активистам термин «фашист» нравится, а другие не считают себя фашистами

Поэтому для некоторых ученых одного лишь расизма в идеологии современной организации может быть недостаточно для того, чтобы заклеймить ее фашистской.

Фашизм в Италии также отличался тем, что в его политической структуре присутствовал корпоратизм. Под ним обычно понимают политическую или экономическую систему, в который отдельные люди собраны в различные группы – например, «слесари» или «священники» – в рамках государства, которые договариваются с другими группами ради достижения прогресса.

В современных либеральных демократиях ситуация другая, где простейшим политическим элементом является человек. В корпоративной же модели сотрудничеству отдается приоритет над соперничеством.

Еще одной характеристикой, относящейся к фашизму, является автаркия – самодостаточная экономика. Однако современные автаркии — тот же Афганистан во времена правления в нем талибов – совершенно не принято считать фашистскими государствами.

Тема фашистских символов также представляется очень значимой.

Сам термин происходит от слова «фации» – символического вооружения воинов почетной охраны у должностных лиц в Древнем Риме, приглянувшегося фашистам Муссолини.

Фалангисты, во главе которых стоял Франко, сделали своим символом стрелы, связанные хомутом, символом королевы Изабеллы и короля Фердинанда.

Нацисты сделали своим символом свастику.

Символы, которые каким-то образом перекликаются с такими давними мотивами, вообще распространены среди современных экстремистов.

Широта определений

Другой проблемой, возникающей при попытке четко определить понятие «фашист», является то, что зачастую заявленная идеология итальянских фашистов и германских нацистов далеко не полностью совпадала с проводимой ими политикой.

Однако самая очевидная трудность – это то, сколь широко понятие «фашист» использовалось на протяжении многих лет.

Кто-то считает его оскорблением, а, скажем, Оксфордский английский словарь дает разные определения: «(в широком смысле) человек, придерживающийся правых авторитарных взглядов» и «человек, который пропагандирует определенную точку зрения или порядок в такой манере, которая считается нетерпимостью или авторитаризмом». Отсюда получаем «расизм по принципу физических особенностей тела» (body racism).

«Плохое слово»

В целом, слово «фашист» намного чаще используется как ругательное, нежели как попытка дать четкое определение.

Нацисты были плохими, и, согласно такому взгляду на вещи, их идеология была фундаментальным образом привязана к фашизму, что означает, что фашизм является фундаментально плохим явлением.

Подпись к фото,

Чернорубашечники Муссолини пришли к власти в Италии в 1922 году

«Это удобное политическое оружие – говорить, что от какого-нибудь современного политического движения отдает фашизмом», — отмечает Пассмор.

А организации, в отношении которых оппоненты часто употребляют термин «фашистская» – к примеру, Британская национальная партия, — предпочитают не использовать этот термин в качестве самохарактеристики.

«Можно задать вопрос, почему они не называют себя фашистами, учитывая, что их привлекают некоторые аспекты [фашизма]. Почему это слово продолжает считаться плохим? Антифашисты часто говорили, что фашизм – то же самое, что и нацизм», — говорит Пассмор.

Кто-то, возможно, предпочитает вариант «слона в посудной лавке», считая, что фашиста всегда можно различить, даже если найти точное определение этого слова сложно.

Для таких людей любое националистическое политическое движение, которое является авторитарным, выступает против свободы слова, пропагандирует создание государства под руководством одной партии или диктатора и склонно к расизму, зачастую получает ярлык «фашистское».

Но споры по поводу точного определения «фашизма» и «фашиста» будут продолжаться.

«Студентам свойственно считать, что такое-то слово означает то-то, — говорит Пассмор. – Я же склоняюсь к точке зрения, что намного интереснее смотреть на то, как именно использовался термин. Суть истории и жизни – это дебаты на тему того, что означают слова «.

Как работает распознавание лиц и можно ли обмануть эту систему

В основе технологии — две нейросети:

Первая — сеть-«выравниватель» (англ. aligner). Она берет картинку, которая поступает с камеры наблюдения, детектирует на ней все лица, которые сможет найти, «вырезает» и «выравнивает» их.

Вот как это выглядит:

Этап №1. Программа вырезает лица (Фото: wikipedia.org)

Программа вырезает обнаруженные лица (те, что плотно расположены друг к другу, повернуты в профиль или просто очень маленькие и нечеткие, система может не распознать).

Затем она их выравнивает: детектирует на лице точки глаз, носа и рта.

Этап №2. Программа распознает ключевые точки на лице (Фото: wikipedia. org)

Наконец, поворачивает и подгоняет размер фото так, чтобы точки глаз, носа и рта находились в определенных местах.

Этап №3. Программа приводит фото к стандартному виду (Фото: Tsinghua University)

Некоторые алгоритмы используют больше семи точек — то есть, обводят контуры лица. Это может понадобиться, к примеру, для создания дипфейков.

Вторая — сеть-«распознаватель». Она принимает на входе выровненное изображение, которое передала первая нейросеть, а на выходе выдает вектор лица — то есть, набор чисел фиксированной длины. У разных сетей эти векторы могут отличаться, но чаще всего это некая степень двойки. Например, 512:

Как работает вторая нейросеть, которая распознает лица (Фото: KDnuggets)

На похожие лица сеть выдает похожие векторы и наоборот.

Возьмем одно фото Анджелины Джоли и два изображения Брэда Питта и прогоним их через сеть. На выходе получим три вектора. Измерим расстояние между вектором Анджелины Джоли и вектором первого Брэда Питта, а также между векторами двух Брэдов Питтов. В первом случае расстояние будет большим — это разные люди, а во втором — маленьким: это один человек.

Как нейросеть отличает одного человека от другого (Фото: KDnuggets)

Чтобы обучить нейросети, используют огромные базы данных с лицами людей. Нейросети на входе сообщают, кому принадлежит это лицо, а затем, в ходе обучения, добиваются, чтобы она выдавала максимально точные результаты. Обучившись на миллионах разных людей, нейросеть начинает распознавать и новые лица — те, которых не было в базе.

Технология Face ID в смартфонах устроена немного иначе. Алгоритм распознает вас не по фото, а с помощью инфракрасных точек, которые проецируются на ваше лицо через камеру. После этого создается трехмерная модель и сравнивается с той, что вы уже внесли ранее.

Как работает технология FaceID

Маска Ethnicity Estimate Кто ты по национальности

Маски Инстаграм для определения национальности продолжают набирать свою популярность. До сих пор такие маски работали, указывая национальность человека над головой или флаг страны, и происходило это в целом рандомно. Теперь создатели масок и фильтров пошли дальше. Они предлагают пользователям маски Какой ты национальности, позволяющие определить, части каких национальностей имеются в человеке в процентах по сканированию его лица. Такие маски называются Ehnicity Estimate, даже знаменитости с удовольствием участвуют в этом флешмобе. Предлагаем вам несколько самых популярных масок Инстаграм «Кто ты по национальности». Но начнем, конечно, с градиента Ethnicity Estimate.

Новинка! Приложение Gradient выпустило в свет новую функцию Animal-тест, которая позволяет определить, каким животным вы являетесь! Ее уже опробовало много звезд! Читайте подробности в нашем обзоре!

Ethnicity Estimate gradient в Инстаграм — национальность звезд

Может, вы уже видели этот градиент «Кто ты по национальности» у некоторых блоггеров или даже на страничках звезд, но даже если вы видите его впервые, вам он точно понравится. Этот gradient применили на себе многие звезды отечественного шоу-бизнеса. Максим Галкин, Ксения Бородина, Ольга Бузова, Михаил Галустян, Денис Клявер и др.

Максим Галкин Михаил Галустян Денис Клявер Анастасия Решетова Наталья Рудова Ксения Бородина

Кстати, многие пользователи интересуются, какой Инстаграм у Бородиной. Профиль Бородина в Инстаграм находится по адресу @borodylia. Она настолько популярна, что у нее уже более 14 миллионов подписчиков. А вот Инстаграм Ольги Бузовой можно найти по адресу @buzova86. У нее уже около 20 миллионов подписчиков. Профили Инстаграм остальных звезд, которых мы упомянули в статье, ищите на скриншотах с ними, в верхней части фото. Ethnicity Estimate Test Бузовой:

Ольга Бузова

Судя по результатам такого тестирования Максим Галкин на 46% испанец, Ольга Бузова на 38% русская, Ксения Бородина на 46% армянка, а Михаил Галустян армянин на 55%. Теперь узнать больше о составляющих частях своей национальности можете и вы!

Ethnicity Estimate маска в Инстаграм.

Где найти

Многим нашим читателям будет интересно узнать, где же найти эту классную маску Кто ты по национальности. Для этого вам необходимо скачать приложение Gradient: ДНК-тест.

Новая функция этого приложения позволяет бесплатно пройти своеобразный ДНК-тест, и узнать, откуда ваши предки и какое у вас происхождение, кто ты по национальности. В результате теста слева будет расположена ваша фотография, а справа ваши национальности в процентном соотношении.

Изначально приложение Градиент было посвящено редактированию ваших фотографий, наложению различных фильтров, выравнивающих тон лица и т.д. Это своеобразный мобильный фоторедактор, в котором имеются расширенные возможности.

Приложение стало очень популярным после того, как выпустило дополнение под названием You look like (Вы похожи на), с помощью которого любой человек мог узнать, на кого из звезд он больше всего похож. Теперь же в приложении Gradient новое дополнение DNA Ancestry AI Test (Тест ДНК), помогающий определить национальность и происхождение человека.

Хочется отметить, что само приложение платное. Бесплатно вы можете пользоваться им только 3 первых дня. Чтобы начать работу с приложением, вам надо будет ввести данные банковской карты, с которой будут списываться деньги за пользование приложением по истечении трех дней. Вы можете подписаться на 3 тестовых дня, а затем отписаться и отключить карту, если не хотите продолжать пользоваться и платить. В любом случае, попробовать градиент ДНК-тест будет интересно каждому!

После скачивания данного приложения загрузите в него свою фотографию, такую, где хорошо было бы видно лицо. Программа отсканирует ваше лицо и выдаст вам результат. Вы можете сохранить его в галерею программы и выложить в Инстаграм. Многие, кто попробовал #gradient Кто ты по национальности, говорят, что результаты довольно точные. Попробуйте и вы!

Маска Инстаграм Ethnicity Estimate

Есть в Инстаграме и другие маски «Кто ты по национальности», например одной из разновидностей масок Ethnicity Estimate, является маска Your ethnicity (Ваша национальность), найти которую можно в аккаунте @nikita24sib.

Выглядит маска как сканер, и в результате сканирования у вас над головой появляются результаты этого анализа.

Другие маски Инстаграм Кто ты по национальности

1. Фильтр Твоя национальность в профиле @kamalochka. На лице появляется сканирующая сетка, а над головой всплывает результат.

2. Линза Национальность в аккаунте @zarina_008_. Над головой сменяются разные национальности, и выпадает ваша.

3. Еще один эффект, который вычисляет вашу национальность случайным образом ищите в аккаунте @nametests_filter, называется он Which nationality? Об этом фильтре мы вам рассказывали уже в статье «Популярные маски Кто ты из«.

4. Еще один интересный эффект, касающийся национальности ищите в профиле @makar_9n под названием What is your nation?

Пробуйте и испытывайте на себе невероятные возможности Инстаграма и сторонних приложений, таких как Gradient: ДНК-Тест. Это по-настоящему весело!

Этот чат-бот определяет расу человека по одному фото / AdMe.ru

Пользователи приложения для обмена сообщениями Telegram обнаружили интересный инструмент, который может определить процент происхождения человека после быстрого анализа фотографий. Хотя концепция чат-бота довольно интересна, это просто забавная игрушка, к которой не стоит относиться серьезно.

Мы в AdMe.ru решили сфотографировать знаменитостей разного этнического происхождения, чтобы протестировать бота. Взгляните на результаты.

Ариана Гранде

Сама певица заявила, что на самом деле она наполовину сицилийка, наполовину абруццкая, причем оба ее родителя имеют итальянские корни.

Анджелина Джоли

У актрисы довольно разнообразное этническое происхождение, включая немецкое и словацкое происхождение по линии отца и франко-канадское и голландское происхождение по линии матери.

Кристина Агилера

Хотя ее отец был эквадорцем, певица унаследовала от своей матери немецкие, ирландские, валлийские и голландские корни различной степени.

Киану Ривз

На самом деле актер представляет собой смесь гавайской, китайской, португальской и английской рас.

Кэмерон Диас

Отец актрисы кубинец с испанским происхождением, а ее мать имеет английских, шотландских, ирландских и немецких предков.

Деми Ловато

У певицы мексиканские корни от отца и смесь английского, шотландского и ирландского происхождения от матери.

Дуэйн Джонсон

Актер, мать которого имеет самоанское происхождение, унаследовал афро-канадские и ирландские корни по отцовской линии.

Селена Гомес

На самом деле отец певицы имеет мексиканские корни, а мать — итальянские.

Ванесса Хадженс

У актрисы есть коренные американцы, а также ирландцы, а также частично филиппинцы, испанцы и китайцы.

Вин Дизель

Актер описывает себя как цветного человека, его отец — афроамериканец, а мать — англичанка, шотландцы и немцы.

Расовая и этническая идентификация, официальная классификация и различия в состоянии здоровья — Критические взгляды на расовые и этнические различия в состоянии здоровья в позднем возрасте

Гэри Д. Сандефур, Мэри Э. Кэмпбелл и Дженнифер Эггерлинг-Бек

Наша фотография На расовые и этнические различия в состоянии здоровья пожилых американцев сильно влияют методы сбора данных о расе и этнической принадлежности. На одном уровне сбор данных отличается высокой степенью согласованности.Большинство американцев и большинство исследователей имеют в виду общую категориальную схему, которая включает белых, черных, азиатов, выходцев из Латинской Америки и американских индейцев. Большинство американцев и почти все исследователи также осознают, что эти общие категории скрывают значительную неоднородность внутри каждой из этих основных групп. Насколько это возможно, в недавнем исследовании была предпринята попытка идентифицировать и сравнить подгруппы внутри каждой из основных расовых и этнических групп, проводя различия по стране происхождения, рождению и поколению в Соединенных Штатах. Большинство исследователей в целом согласны с тем, что эти категории представляют собой в первую очередь социальные конструкции, которые изменились и будут меняться с течением времени.

Однако если мы начнем более глубоко исследовать способы сбора данных о пожилом населении, мы обнаружим несоответствие между наборами данных и временем. Частично это различие вызвано непоследовательностью в том, как американцы думают и говорят о расе и этнической принадлежности. Раса и этническая принадлежность — это слова, которые несут в себе тяжелый интеллектуальный и политический багаж, а вопросы, касающиеся расовой и этнической идентичности, часто оспариваются внутри и между группами.Дебаты по поводу расовых и этнических категорий до переписи 2000 года — один из самых недавних, но ни в коем случае не единственный пример подобных состязаний. Несколько групп по защите интересов потребовали от Управления управления и бюджета (OMB) пересмотреть свои расовые и этнические категории и схемы сбора данных (обсуждение разногласий см. В Farley, 2001 и Rodriguez, 2000). Это привело к нескольким значительным изменениям, включая наиболее известное изменение, которое позволило людям выбирать более одной расовой категории в переписи 2000 года.Хотя большая часть национальных и многих местных усилий по сбору данных осуществляется в соответствии с федеральными руководящими принципами, они различаются по способу построения вопросов и порядку, в котором они появляются в анкете или графике собеседований. Такие, казалось бы, тривиальные различия в измерениях приводят к разному распределению ответов о расовой и этнической идентичности (Hirschman, Alba, and Farley, 2000).

Еще одно несоответствие, которое беспокоило исследователей в области здравоохранения, — это сбор расовых и этнических данных с использованием разных критериев из разных источников данных.Хорошим примером этого является несоответствие между расой, выбранной самостоятельно (которая используется в большинстве наборов данных), и расой, выбранной наблюдателем, которая часто используется для свидетельств о смерти. Сравнение расовой идентификации ближайших родственников и свидетельств о смерти показало, что значительная часть, например, чернокожих выходцев из Латинской Америки неправильно идентифицирована в свидетельствах о смерти. Это приводит к значительному завышению их ожидаемой продолжительности жизни, поскольку показатели смертности по расе неточны (Swallen and Guend, 2001).

Цель этой главы — изучить последствия того, как мы измеряем расовую и этническую идентичность, для нашего понимания расовых и этнических различий в состоянии здоровья, особенно среди пожилых людей. 1 Мы сосредотачиваемся на официальных классификациях, используемых для получения статистики о состоянии здоровья пожилых людей, и поскольку самоидентификация является основным инструментом, используемым для отнесения людей к официальным категориям, мы исследуем факторы, связанные с самоидентификацией. 2 Хотя мы уделяем особое внимание идентификации и классификации пожилых людей, многое из того, что мы должны сказать, применимо и к другим возрастным группам. Сначала мы посмотрим, что в литературе по социальным наукам говорится о том, как люди и общество конструируют расовую и этническую идентичность. Во-вторых, мы исследуем, как информация о расе и этнической принадлежности записывается в некоторые из основных федеральных наборов данных, используемых для изучения различий в состоянии здоровья пожилых людей. Затем мы обсуждаем некоторые из основных проблем в нашей национальной системе сбора и отчетности о различиях в состоянии здоровья. В заключение мы дадим несколько рекомендаций по достижению большей согласованности в сборе и представлении расовой и этнической информации.

РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

Историческое понимание расовой и этнической идентичности

Со временем академические и общественные представления о расовой и этнической идентичности кардинально изменились. До 20 века расовые и этнические группы воспринимались как постоянные, биологические типы. Исследователи расы и этнической принадлежности обратились к библейским отрывкам, а позже и к теориям естественной истории, чтобы объяснить происхождение различий между этническими и расовыми группами (Banton, 1998). Они пришли к выводу, что эти групповые различия были естественными и неизменными. Корнелл и Хартманн (1998) объясняют, что парадигмы, популярные среди социологов в конце 19-го и начале 20-го веков, «рассматривали этнические и расовые группы как биологически разные сущности и возлагали на биологию большую часть ответственности за различия в культурах и политических условиях. и экономическое состояние этих групп »(Корнелл и Хартманн, 1998, стр. 42).

Работа Франца Боаса сместила модель, описывающую расовые и этнические различия, с акцента на биологию на модель, в которой основное внимание уделяется культурным различиям (Cornell and Hartmann, 1998).Этот сдвиг подразумевал, что расовые и этнические группы были скорее динамичными, чем статичными. Эти парадигматические изменения повлияли на работу над расой в зарождающейся Чикагской школе социологии, которая привела к ассимиляционистской модели расовой и этнической идентичности (Cornell and Hartmann, 1998). В этой модели неотъемлемая гибкость расовой и этнической идентичности в конечном итоге приведет к ассимиляции отличительных групп расовых и этнических меньшинств в основной культуре. Однако события середины 20 века, такие как усиление этнических и расовых конфликтов, вынудили социологов пересмотреть вопрос о расовой и этнической идентичности.

Две парадигмы, примордиализм и константенциализм, возникли в постассимиляционистскую эру (Cornell and Hartmann, 1998). Сторонники примордиализма утверждали, что для каждого человека «этническая принадлежность фиксирована, фундаментальна и укоренена в неизменных обстоятельствах рождения» (Cornell and Hartmann, 1998, p. 48). Сторонники констанциализма утверждали, что отдельные лица и группы заявляют об этнической или расовой идентичности, когда эта идентичность в некотором роде выгодна. По мере того, как все больше и больше социальных научных исследований изучали расовую и этническую идентичность, стало ясно, что ни одна из моделей не способна полностью объяснить сложность этих явлений.Наиболее распространенным современным взглядом на расовую и этническую идентичность является модель социального конструктивизма (Banton, 1998; Cornell and Hartmann, 1998; Nagel, 1996). В рамках этой системы «конструирование этничности — это непрерывный процесс, который объединяет прошлое и настоящее в строительный материал для новых или возрожденных идентичностей и групп» (Nagel, 1996, p. 19). 3

Поскольку взгляды на расовую и этническую идентичность менялись с течением времени, изменились и официальные категории и процедуры измерения.Перепись населения США классифицирует людей по расовым группам с момента ее возникновения в 1790 году. Однако список категорий и метод измерения расы или этнической принадлежности менялись много раз за прошедшие десятилетия, поскольку политические и экономические силы, формирующие сбор расовых данных изменились. На ранних этапах переписи счетчики отвечали на расовый вопрос, основываясь на своем восприятии личности. Самые ранние переписи использовали статус раба в качестве прокси для расовой категории, единственными вариантами расы были «свободные белые люди, рабы или все другие свободные люди» (Sandefur, Martin, Eggerling-Boeck, Mannon, and Meier, 2001; U. С. Бюро переписи населения, 1973 г.). В более поздние годы стали использоваться более конкретные категории для лиц смешанного афроамериканского и белого происхождения, такие как мулат, квадрун и октоун (Lee, 1993). Азиатские группы были указаны в форме с конца 1800-х годов. Китайцы, японцы и филиппинцы были первыми азиатскими группами, включенными в перепись; позже к этому списку были добавлены корейские, вьетнамские, азиатские индийские и другие азиатские группы. Американские индейцы были включены в отдельную группу с 1870 года. Вопрос переписи, измеряющий латиноамериканское население, также менялся с течением времени.Счетчики использовали испанскую фамилию, использование испанского языка в доме и место рождения респондента или родителей, чтобы указать латиноамериканскую этническую принадлежность.

В 1970 году расовая классификация в переписи изменилась с идентификации счетчика на самоидентификацию. Это изменение оказало относительно незначительное влияние на подсчет расовых и этнических групп в 1970 году по сравнению с 1960 годом. Однако оно создало ситуацию, которая привела к значительным изменениям в подсчете в последующие годы. Этот методологический сдвиг оказался особенно важным для американских индейцев.В период между 1960 и концом 20 века размер населения американских индейцев, измеренный переписью, увеличился намного больше, чем можно было бы объяснить миграцией или рождением (Eschbach, 1993; Nagel, 1996). Это увеличение было связано с тем, что лица, которых счетчики ранее идентифицировали как принадлежащих к другой расе, начали идентифицировать себя как индейцы Америки, а после 1970 г. возросла самоидентификация индейцев как индейцев среди тех, кто ранее идентифицировал себя или был идентифицирован своими родителями как принадлежность к какой-то другой группе (Nagel, 1996).

В 1997 году OMB объявило новые стандарты для федеральных данных о расе и этнической принадлежности (OMB, 1999). В соответствии со стандартами OMB в переписи 2000 года использовались пять предложенных расовых категорий: белые, черные / афроамериканцы, американские индейцы / коренные жители Аляски, азиаты и коренные жители Гавайев / других жителей тихоокеанских островов. Бюро переписи также добавило шестую категорию — «какая-то другая раса». Коренные жители Гавайев / других тихоокеанских островов впервые были отделены от азиатской категории. Второе и даже более важное изменение позволило респондентам выбрать более одной расовой категории. 4 Перед переписью 2000 года Бюро переписи населения США провело несколько тестов, в том числе целевой тест на расу и этническую принадлежность 1996 года, чтобы рассмотреть последствия изменения способа сбора данных для подсчета расовых и этнических групп в Соединенные Штаты. 5 Главный вывод, сделанный из этого теста, заключался в том, что разрешение людям выбирать более одной расовой группы очень мало влияет на измеряемый расовый состав населения (Hirschman et al., 2000; Бюро переписи населения США, 1997 г.).

Основываясь на этих результатах, Хиршман и его коллеги (2000) предсказали, что 1-2 процента белых и черных в переписи 2000 года будут идентифицировать себя более чем с одной расой и что количество респондентов, которые идентифицировали себя исключительно как американские индейцы или азиатки, не будут будет значительно отличаться от того, что можно было бы найти, если бы люди были вынуждены выбирать только одну расу. С другой стороны, они предсказали, что те, кто в прошлом записывал свою расу как белую или «какую-то другую расу», сообщат о нескольких расах.Их прогнозы оправдались. В переписи 2000 года 97,6% населения США указали только одну расу. Из 2,4 процента, или 6,8 миллиона, которые сообщили о наличии более одной расы, 32 процента указали, что они белые и «какая-то другая раса», 16 процентов указали на белых и американских индейцев / коренных жителей Аляски, 13 процентов указали на белых и азиатских, а 11 процентов — на белых. и чернокожие или афроамериканцы (Бюро переписи населения США, 2001c). Однако другой способ взглянуть на эти цифры — это отметить, что размер населения, сообщающего о двух или более расах, больше, чем население американских индейцев или жителей островов Тихого океана, и примерно вдвое меньше населения Азии.

Социальная конструктивистская парадигма расовой и этнической идентичности

Изменения в категориях переписи населения США с течением времени отражают изменения в том, как американцы думают о расе и этнической принадлежности, а также политические конфликты по поводу этих взглядов. Изменения в официальных классификациях, в свою очередь, помогли сформировать обсуждение расы и этнической принадлежности в последующие десятилетия. В рамках парадигмы социального конструкционизма расовые и этнические группы понимаются как социально созданные, а не биологически заданные реальности.Относительно тривиальные (и даже частично совпадающие) фенотипические различия или групповые обычаи используются для категоризации групп, а затем общество придает этим различиям социально сконструированный смысл. Социально сконструированное значение расовых / этнических групп чаще всего имеет оценочный тон. 6 Учитывая их социальное происхождение, расовая и этническая принадлежность постоянно меняются с течением времени и при различных обстоятельствах. Изменения являются результатом сил как извне, так и внутри расовой / этнической группы.Корнелл и Хартманн используют термины утверждение и присвоение , чтобы проиллюстрировать это взаимодействие сил, формирующих идентичности. Они приходят к выводу, что расовая и этническая идентичность «включает не только обстоятельства, но и активные реакции отдельных лиц и групп на обстоятельства» (Cornell and Hartmann, 1998, p. 77). Нагель (1996, стр. 21) соглашается, заявляя, что «этническая идентичность — это диалектика между внутренней идентификацией и внешним приписыванием». Конечно, относительное влияние присвоения и утверждения варьируется в зависимости от группы.Уотерс (1990) показывает, что у белых этнических групп есть большая степень свободы выбора в отношении своей этнической принадлежности. Они могут выбрать конкретную личность для выделения, и этот выбор может меняться в зависимости от времени и ситуаций. Однако она отмечает, что многие представители расовых и этнических меньшинств не имеют такой степени выбора. Для этих людей идентичность в значительной степени приписывается обществом. Это особенно актуально для людей, у которых есть «маркеры», которые связывают их с определенной расовой и / или этнической группой. Эти маркеры могут быть физическими, такими как цвет кожи, или они могут включать фамилии или акценты.

Изменения расовой или этнической идентичности могут происходить как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Другими словами, расовые / этнические категории, которые общество принимает и использует, могут меняться с течением времени; Кроме того, расовый / этнический ярлык, который выбирает человек, может со временем меняться. 7 Нагель (1996) описал обширные изменения в идентичности американских индейцев во второй половине 20-го века.Социальные факторы, такие как движение за гражданские права, Вторая мировая война и федеральная политика в отношении индейцев, привели к «этническому обновлению» среди американских индейцев. Это, в свою очередь, привело к пересмотру понимания категории американских индейцев; это также привело к тому, что многие люди, ранее идентифицировавшиеся как представители другой расы, изменили свою этническую принадлежность с другой категории на американских индейцев. При этом этническая идентичность менялась как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Эспириту (1992) описывает способы, которыми значение категории американцев азиатского происхождения менялось с течением времени и с различными социальными и политическими обстоятельствами. 8

Хотя все расовые и этнические идентичности социально сконструированы, некоторые категории более подвержены изменениям, чем другие. Уотерс (1990) отмечает, что этнические варианты, используемые белыми американцами, обычно недоступны афроамериканцам, американцам азиатского происхождения, коренным американцам или латиноамериканцам. Нагель отмечает, что некоторые расовые и этнические идентичности кажутся более жесткими, чем другие (1996, с. 26). В Соединенных Штатах расовая категория афроамериканцев была относительно закрытой и статичной категорией.Общим правилом идентичности для этой группы является правило гиподесценции, согласно которому любое количество черных предков, независимо от того, насколько они малочисленны, составляет одного афроамериканца. 9 Лица в этой группе имеют гораздо меньше возможностей претендовать на различную идентичность и получить эту идентичность в обществе. Во многих случаях даже двурасовые (афроамериканцы и белые) люди с белыми родителями испытывают трудности с утверждением не-черной идентичности (Korgen, 1998; Rockquemore and Brunsma, 2002).

Другой причиной разной степени изменения расовых категорий с течением времени является разная степень межрасовых браков для разных групп.Однако смешанные браки меньше влияют на самоидентификацию пожилых американцев, чем на молодых американцев. У коренных американцев исторически был высокий уровень смешанных браков, что привело к появлению большой группы людей как с белыми, так и с индейскими корнями. Количество смешанных браков среди американцев азиатского происхождения и выходцев из Латинской Америки растет и сейчас находится на значительном уровне. Для всех этих групп самая распространенная расовая группа, с которой вступают в брак, — это белые. Таким образом, существует значительное количество людей, чья родословная частично белая, а частично — коренные американцы, американцы азиатского происхождения или латиноамериканцы.Эти люди сталкиваются с выбором, как идентифицировать себя по расовому или этническому признаку. Многие факторы могут привести к определенному выбору личности. В своем исследовании детей с одним азиатским и одним неазиатским родителем Се и Гойетт (1997) показали, что такие факторы, как пол, национальное происхождение и языковые особенности азиатского родителя, влияют на расовую идентичность ребенка. Раса неазиатского родителя также имеет значение. Учитывая эти различия в расовых и этнических возможностях разных групп, важно изучить конкретные обстоятельства (исторические и текущие) для каждой группы и изучить способы, которыми эти обстоятельства повлияли на процессы расовой / этнической идентичности в группе.

Афроамериканцы

Как уже упоминалось, расовая категория афроамериканцев имеет относительно жесткие границы в американском обществе. При включении в категорию черных руководствуются правилом гиподесценции. Дэвис (1991) дает подробный обзор путей, которыми эта система расовой категоризации развивалась в американском обществе. И афроамериканцы, и белые в основном приняли эту систему расовой классификации. Таким образом, большинство людей афроамериканского происхождения имеют ярко выраженную социальную идентичность.Если бы они выбрали другую идентичность, они, скорее всего, не получили бы социальной поддержки этой идентичности. Результаты Waters (1991) подтверждают эти идеи. Она обнаружила, что, хотя более половины респондентов ее интервью знали о предках не-чернокожих, ни один из респондентов не сообщил, что они отождествляли бы себя с этой частью своей родословной. Она заключает, что «действует« правило одной капли », чтобы не дать предкам не-чернокожих иметь значение для современной идентификации чернокожих» (Waters, 1991, стр.68).

Однако есть некоторые свидетельства того, что эта ситуация меняется или, по крайней мере, становится более сложной из-за увеличения числа межрасовых браков среди афроамериканцев и увеличения иммиграции лиц африканского происхождения. Показатели смешанных браков для афроамериканцев, хотя и намного ниже, чем для других групп, за последние несколько десятилетий значительно выросли. Это привело к появлению значительной популяции лиц двух рас (черных и белых). Корген (1998) изучил опыт этой группы и обнаружил важные различия между поколениями.Братья-расы, рожденные после движения за гражданские права, с гораздо большей вероятностью идентифицируют себя как двухрасовых; Те, кто родился до движения, с меньшей вероятностью идентифицировали себя таким образом, прежде всего потому, что они считали, что эта идентичность не получила социальной поддержки или признания. Rockquemore и Brunsma (2002) обнаружили ряд различных стратегий идентификации среди своей выборки молодых двухрасовых (черно-белых) респондентов: моноральная идентичность (как белая, так и черная), двухрасовая идентичность, ситуативно меняющаяся идентичность и расово трансцендентная идентичность.Этот широкий разброс в расовой идентичности среди лиц с одним и тем же расовым происхождением указывает на то, что одноразовое правило расовой идентичности для афроамериканцев может постепенно ослабевать.

Рост иммиграции лиц африканского происхождения (в основном из Африки и Карибского бассейна) еще больше усложняет социальное конструирование афроамериканской идентичности. Чернокожие иммигранты во втором поколении сталкиваются с внутренним напряжением: их родители, как правило, придерживаются негативных стереотипов о чернокожих американцах, и все же эти люди во втором поколении часто идентифицируются другими как чернокожие американцы, потому что у них отсутствуют этнические маркеры своих родителей (например,г., акцент) (Waters, 1994, 1999). Как и в случае двухрасовых индивидов, эта группа демонстрирует свидетельства разнообразия расовой идентичности. Среди респондентов Уотерса некоторые чернокожие иммигранты приняли чернокожую американскую идентичность, у других была сильная этническая идентичность (например, ямайцы, тринидадцы), а третьи приняли идентичность иммигрантов. Эти недавние исследования показывают, что, хотя афроамериканцы исторически были чрезвычайно жесткой расовой категорией, ситуация может постепенно меняться.

Американцы азиатского происхождения

Любое исследование расовой принадлежности американцев азиатского происхождения должно основываться на осознании важных различий в подгруппах.Несколько подгрупп, таких как китайцы, японцы, филиппинцы и азиатские индейцы, обычно включаются в азиатскую расовую категорию. В 2000 году американцы китайского происхождения продолжали оставаться самой крупной группой американцев азиатского происхождения: более 2,7 миллиона человек сообщали о китайцах только или в сочетании с другими расовыми группами. Более 2 миллионов записали филиппинцев как одну из своих расовых идентичностей. Группы, насчитывающие более 1 миллиона человек, включали, в порядке убывания, азиатских индейцев, корейцев, вьетнамцев и японцев. Эти подгруппы сильно различаются по языку, культуре, образованию, уровню доходов и иммиграционной истории.Более того, многие американцы азиатского происхождения больше идентифицируют себя со своей конкретной подгруппой, чем с панэтнической идентичностью. Во многих случаях использование панэтнического ярлыка «азиатка» может скрыть важные различия между подгруппами.

Члены азиатских подгрупп прибыли в Америку, не имея представления об азиатской расовой категории. Это верно для всех зонтичных групп, используемых в Соединенных Штатах. Большинство европейцев въехали в Соединенные Штаты, не имея большого представления об общей европейской идентичности. То же самое можно сказать об афроамериканцах, латиноамериканцах и коренных американцах. Национальная идентичность (например, китайская, японская, филиппинская) была гораздо более актуальной для членов этих азиатских подгрупп, влияя на многие аспекты повседневной жизни. Корнелл и Хартманн (1998), например, описывают азиатскую расовую идентичность недавних вьетнамских и камбоджийских иммигрантов как приписываемую и тонкую. Идентичность присваивается, потому что, хотя вьетнамская или камбоджийская идентичность гораздо более характерна для этих иммигрантов, американское общество по большей части игнорирует различия подгрупп и объединяет всех этих людей в расовую категорию азиатских. Азиатская идентичность тонка, потому что она не организует большую часть социальной жизни и деятельности этих людей. Более того, в отличие от латиноамериканцев, нет такого фактора, как язык, который объединяет азиатское население в целом.

Эспириту (1992, стр. 6), описывая эволюцию панэтнического ярлыка американцев азиатского происхождения, отмечает, что «термин« американцы азиатского происхождения »возник из расистского дискурса, который конструирует азиатов как однородную группу». Однако в последнее время панэтничность американцев азиатского происхождения также была сконструирована внутри группы.В частности, Эспириту (1992) сосредотачивается на способах, которыми организации использовали и расширили панэтнический ярлык как способ претендовать на ресурсы и получить политическое влияние. В своем исследовании Кибрия (1997) обнаружила, что респонденты китайского и корейско-американского происхождения действительно чувствовали принадлежность к «азиатской расе». Они понимали, что азиатские группы воспринимались доминирующим обществом как физически похожие, они чувствовали общую историю переживаний, возникшую в результате того, что их называли азиатскими, и у них было чувство азиатской американской культуры. Однако для большинства респондентов китайская или корейско-американская идентичность была более важной, чем азиатско-американская идентичность (Kibria, 1997).

Смешанные браки имеют большое влияние на расовую идентичность американцев азиатского происхождения. В этой группе относительно высок процент внебрачных браков. В 1990-е годы 24,2 процента жен американцев азиатского происхождения и 12,3 процента мужей американцев азиатского происхождения состояли в браке с представителями другой расовой группы (Sandefur et al., 2001). Дети этих смешанных пар сталкиваются с выбором в отношении своей расовой самоидентификации.Саенс, Хван, Агирре и Андерсон (1995) и Се и Гойетт (1997) изучали факторы, влияющие на расовую самоидентификацию детей, у которых один азиатский и один неазиатский родитель. Saenz et al. (1995) использовали данные из выборки общедоступных микроданных (PUMS) 1980 года из Калифорнии и ограничили свой анализ детьми от англо-азиатских браков. Они обнаружили, что вероятность того, что ребенок будет идентифицировать себя как азиат, была увеличена для детей, чьи азиатские родители являются отцом, в отличие от матери, которые говорят на другом языке, кроме английского, которые являются первым поколением, которые живут в районах с более высокой концентрацией азиатского населения. этническая группа родителей, которые живут в районах с меньшей этнической неоднородностью и чей азиатский родитель является азиатским индейцем, корейцем, филиппинцем или японцем (Saenz et al., 1995).

Се и Гойетт (1997) получили аналогичные результаты, используя PUMS 1990 года для детей с одним азиатом и одним неазиатским родителем. Их результаты показывают, что дети с большей вероятностью будут идентифицированы как азиатские, если они принадлежат к первому или третьему поколению, их отец (в отличие от матери) азиат или их азиатский родитель не говорит на английском языке. Однако их результаты о происхождении азиатского родителя противоречат результатам Saenz et al. (1995). Се и Гойетт (1997) обнаружили, что те, чей азиатский родитель — китаец или японец, с большей вероятностью идентифицируют себя как азиат, чем те, чей родитель был индейцем, корейцем или филиппинцем.Наконец, они обнаружили, что дети, чьи родители не азиатского происхождения были афроамериканцами или латиноамериканцами, значительно реже идентифицировали себя как азиаты.

Американцы латиноамериканского происхождения

Подобно американцам азиатского происхождения, среди подгрупп латиноамериканцев существуют большие различия. Тремя крупнейшими подгруппами испаноязычных в Соединенных Штатах являются мексиканцы, пуэрториканцы и кубинцы. Случай с латиноамериканцами еще более осложняется тем фактом, что «латиноамериканцы» обычно считаются этнической идентичностью, а не расовой.Таким образом, в переписи населения и в большинстве данных обследований вопросы об этнической и расовой принадлежности латиноамериканцев рассматриваются отдельно. Таким образом, выходцев из Латинской Америки по расовому признаку можно определить как белых, черных, азиатов или коренных американцев. 10

Различия среди испаноязычных подгрупп включают средний возраст, иммиграционную историю, географическое распределение, рождаемость и семейные особенности, состояние здоровья и уровень смертности, уровень доходов и образования, а также распределение по профессиям (Maldonado, 1991; Sandefur et al. , 2001 ). Данные опросов, которые не разделяют эти подгруппы, могут скрыть важные различия между группами.

Латиноамериканцы также часто вступают в смешанные браки. В 1990-е годы 16,1 процента жен латиноамериканского происхождения и 13,1 процента мужей латиноамериканского происхождения были замужем за иностранцами (Sandefur et al., 2001). Как и в случае с американцами азиатского происхождения, это означает, что дети этих союзов потенциально могут делать выбор в отношении своей самоидентификации. Однако это осложняется тем, что в большинстве случаев латиноамериканский вопрос задается отдельно от вопроса о расе. Этот факт значительно облегчает детям с одним латиноамериканским и одним неиспаноязычным родителем определение расы / этнической принадлежности обоих родителей в ходе опроса.

Несколько авторов исследовали факторы, побуждающие подростков латиноамериканского происхождения делать определенный выбор расовой / этнической идентичности. Эшбах и Гомес (1998) исследуют, какие факторы заставили конкретных латиноамериканских подростков переключить свою самоидентификацию (по данным опросов с разницей в 2 года) с латиноамериканцев на неиспаноязычных. Такие факторы, как говорение по-испански, более высокая концентрация латиноамериканских студентов в школе, проживание в районе переписи населения с концентрацией представителей этнических групп и более низкий социально-экономический статус были связаны с меньшей вероятностью перехода к неиспаноязычной идентичности. .Те, кто говорил только по-английски, с большей вероятностью перешли к неиспаноязычной идентичности. 11 Авторы приходят к выводу, что результаты идентифицируют «языковую ассимиляцию и пространственную деконцентрацию как структурные механизмы, с помощью которых опыт в Соединенных Штатах приводит к неопределенности в отношении этнической идентификации как латиноамериканца» (Eschbach and Gomez, 1998, p. 86).

Portes and MacLeod (1996) исследовали использование латиноамериканского панэтнического ярлыка детьми второго поколения, родители которых родились в Латинской Америке.Национальное происхождение оказало сильнейшее влияние на использование латиноамериканского лейбла. Кубинцы реже всего использовали панэтнический ярлык, за ними следовали колумбийцы, а затем мексиканцы. Доминиканцы и никарагуанцы, скорее всего, идентифицировали себя как латиноамериканцы. Большая аккультурация и более высокий родительский статус были связаны с более низкой вероятностью принятия панэтнической идентичности.

Этот сложный набор факторов, влияющих на латиноамериканское население, создает неопределенное будущее для расовой идентичности латиноамериканцев. Поскольку латиноамериканский статус обычно задается отдельно от принадлежности к расовой группе, латиноамериканцы обычно также могут выбрать расовую принадлежность.Однако многие латиноамериканцы считают, что они не вписываются ни в одну из других доступных расовых групп. Рассмотренные исследования показывают, что латиноамериканская идентичность может стать менее заметной по мере того, как в группе происходит структурная ассимиляция. Кроме того, многие выходцы из Латинской Америки отвергают панэтнический ярлык в пользу своей национальной идентичности (например, мексиканец или пуэрториканец).

Коренные американцы

Расовая идентичность также является сложной проблемой для коренных американцев. Однако это сложно по разным причинам.История принадлежности к племени, отношения коренных американцев с правительством США и межрасовые браки являются основными факторами, влияющими на вопросы расовой идентичности американских индейцев. Корнелл (1990) описывает макроуровневые исторические факторы, влияющие на идентичность коренных американцев. Система договоров и переселение племен в географически удаленные районы укрепляли племенную идентичность, а не расовую идентичность (например, навахо, а не американских индейцев). Нагель (1996) описывает недавнее появление панэтнической идентичности коренных американцев.Такие факторы, как опыт Второй мировой войны, движение за гражданские права и определенная федеральная политика в отношении индейцев, привели к усилению и усилению расовой идентичности коренных американцев.

Эта ситуация еще больше осложняется множеством способов определения индейской идентичности. 12 Нагель (1996, с. 234) заключает, что в эпоху пост-красной державы «индейские индивидуальные и коллективные идентичности становятся все более проблематичными и спорными. Существуют широко распространенные неясности и споры о том, кто такой индеец, сколько американских индейцев проживает в Соединенных Штатах, кому должно быть разрешено утверждать свою этническую принадлежность и кто имеет право представлять интересы индейцев.«В отличие от других расовых и этнических групп, федеральное правительство определило конкретные методы классификации коренных американцев. Эти определения могут противоречить определениям штата, племени и индивидов в отношении того, кто считается коренным американцем. Для получения федеральных услуг индейские племена должны быть признаны на федеральном уровне. Отсутствие племенного признания лишает членов племени официального статуса коренных американцев с точки зрения федерального правительства. Племенные определения индейской идентичности сильно различаются по требуемому количеству крови. Некоторым племенам требуется определенный процент предков или «количество крови», чтобы люди считались членами племени. Конечно, перепись и большинство опросов измеряют расу по самоидентификации, поэтому люди, не считавшиеся коренными американцами в предыдущих случаях, в этих обследованиях будут считаться коренными американцами.

Американские индейцы вступают в смешанные браки по расовому признаку даже чаще, чем американцы азиатского происхождения и американцы латиноамериканского происхождения. В 1990-х годах 60,2 процента жен коренных американцев и 58.8 процентов мужей коренных американцев состояли в браке с представителями другой расовой группы. 13 Как и в случае с предыдущими группами, эти высокие уровни смешанных браков привели к появлению группы людей, которые сталкиваются с выбором в отношении своей расовой принадлежности. Нагель (1996) описывает этническое обновление американских индейцев во второй половине 20-го века. Частью этого обновления был сдвиг расовой идентичности многорасовых людей с происхождением американских индейцев от расовой идентификации с их другой группой предков (обычно белой) к расовой идентификации как коренные американцы. По мере того как социальная и политическая атмосфера Соединенных Штатов делала идентичность американских индейцев более привлекательной, число тех, кто выбирает эту идентичность, росло. Эшбах, Суппл и Снипп (1998) обнаружили, что более образованные люди, живущие в городах, с большей вероятностью перейдут к индейской идентичности в ходе переписи. Подобные сдвиги самоидентификации могут изначально создать очевидные улучшения демографических характеристик коренных американцев как группы. Анализируя лонгитюдные данные о таких результатах, как доход, образование и здоровье, исследователи должны учитывать возможные изменения идентичности.

Резюме

Существующие данные о расовой и этнической идентичности позволяют предположить, что начало 21 века — это время изменения представлений о расовой и этнической идентичности, поскольку иммиграция продолжает подпитывать рост азиатского и латиноамериканского населения, поскольку количество смешанных браков продолжает расти. и по мере того, как федеральное правительство начинает принимать во внимание последствия смешанного расового наследия или происхождения. Как показывает предыдущее обсуждение, на то, как американцы видят себя и друг друга, повлияли федеральные схемы расовой и этнической классификации.В то же время эти схемы классификации отреагировали на изменения в том, как люди идентифицируют себя и других. Изменения между переписями 1990 и 2000 гг. — лишь недавние примеры этих сдвигов.

Затем мы рассмотрим схемы расовой и этнической классификации, используемые некоторыми из крупнейших федеральных наборов данных, используемых для изучения расовых и этнических различий в состоянии здоровья стареющего населения. Хотя мы обсуждаем только некоторые из основных наборов данных, это поможет нам понять ограничения доступных данных для изучения этих сложных расовых и этнических идентичностей.

РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ В СУЩЕСТВУЮЩИХ ДАННЫХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАБОЛЕВАНИЙ В ЗДОРОВЬЕ

То, что мы знаем о расовых и этнических различиях в состоянии здоровья, конечно же, во многом определяется имеющимися расовыми и этническими данными. Существует множество источников информации о здоровье, поэтому невозможно обсудить все тонкости сбора расовых и этнических данных для обследований состояния здоровья. Однако несколько крупных мероприятий по сбору данных на федеральном уровне очень важны сами по себе и существенно влияют на то, как другие обследования собирают расовые и этнические данные.По этой причине важно изучить, как самые крупные федеральные наборы данных измеряют расовую и этническую принадлежность. В этом разделе мы обсудим измерение расы и этнической принадлежности в рамках переписи населения, национального обследования здоровья и питания, обследования здоровья латиноамериканцев и питания, национального опроса по вопросам здоровья и статистики естественного движения населения.

Десятилетняя перепись

Несмотря на ограниченность показателей здоровья и старения, изменения в переписи повлияют на наше понимание здоровья по двум причинам.Во-первых, перепись предоставляет один из самых обширных наборов данных, доступных исследователям, что позволяет разбить панэтнические группы на подгруппы, такие как группы по национальностям. Таким образом, мы должны полагаться на данные переписи для получения информации о некоторых из самых маленьких групп. Во-вторых, многие другие крупные обследования обращаются к переписи и руководящим принципам, установленным OMB, чтобы решить, как сформулировать свои собственные элементы расы и этнической принадлежности, поэтому изменения в переписи часто влияют на многие другие обследования.

Как отмечалось ранее, перепись 2000 года позволила людям идентифицировать себя с более чем одной расовой группой.Это изменение может оказать существенное влияние на статистику здоровья некоторых групп, поскольку из первых результатов ясно, что в одних группах процент лиц, принадлежащих к разным расам, намного выше, чем в других. Другими словами, такие группы, как американские индейцы и американцы азиатского происхождения, вероятно, будут иметь гораздо больший процент своего населения, переходящего к многорасовой идентичности, чем афроамериканцы или белые. Это изменит наше понимание расовых различий в состоянии здоровья до такой степени, что эти многорасовые люди будут отличаться от монорасовых групп, которые они выбирали раньше.

Это изменение повлияло на пожилых людей в меньшей степени, чем на молодых. содержит некоторую информацию о расовом составе населения разного возраста из переписи 2000 года. Эти цифры иллюстрируют хорошо известный факт, что население лиц 65 лет и старше менее разнообразно, чем население более молодого возраста. Что еще более важно для наших целей, результаты показывают, что процент людей, которые сообщают (или указываются как) принадлежат к двум или более расам, постоянно снижается по мере того, как мы продвигаемся вверх по возрастным группам.

ТАБЛИЦА 2-1

Процентное распределение по расовым категориям по возрастным группам, 2000 г.

Латиноамериканская идентичность измерялась и продолжает измеряться в вопросе, отдельном от расовой идентификации. Лица были вынуждены выбрать только одну латиноамериканскую группу в вопросе о латиноамериканской идентификации (хотя они могли включать несколько идентичностей в вопрос о происхождении) (Бюро переписи населения США, 2001b). Вопрос о латиноамериканском происхождении был помещен перед вопросом о расе, потому что исследования показали, что люди, которых сначала спросили об их испаноязычном происхождении, с большей вероятностью ответят на вопрос о расе и с меньшей вероятностью выберут «другую расу» в качестве ответа, чем если бы порядок следования вопросы были отменены (Hirschman et al., 2000). Хиршман и его коллеги (2000) убедительно утверждают, что нет особых причин разделять вопросы о латиноамериканском происхождении и расовой принадлежности. На самом деле, есть веские причины для их объединения. Результаты целевого теста на расу и этническую принадлежность (RAETT) 1996 года, проведенного Хиршманом и его коллегами, показали, что процент людей, не ответивших на вопрос о расе, значительно снизился, когда латиноамериканские и расовые вопросы были объединены в вопрос о происхождении и люди. было разрешено выбрать более одной группы.Они утверждают, что концепция происхождения кажется ближе к тому, как большинство американцев думает о разнообразии, чем старые концепции расы и этнической принадлежности.

Одна проблема, возникающая при объединении вопросов о расе и латиноамериканском происхождении, заключается в том, влияет ли это на нашу способность идентифицировать и изучать чернокожих латиноамериканцев. Многие американцы считают черным значительное количество кубинцев, пуэрториканцев и выходцев из других стран Центральной и Южной Америки. Чернокожие латиноамериканцы представляют интерес для социологов и тех, кто интересуется мониторингом здоровья, потому что они представляют собой интересную комбинацию приписываемых им статусов.Мы не знаем, в какой степени те, кого американцы и, следовательно, социологи считают черными латиноамериканцами, обязательно считают себя такими же; они могут идентифицировать больше как черных или больше как латиноамериканцев. Следовательно, все, что мы можем сделать, это сравнить результаты различных форм самоидентификации, включая старый способ принуждения к выбору расы с последующим выбором латиноамериканского происхождения, способ переписи 2000 года, принуждение к выбору латиноамериканского происхождения с последующим разрешением люди выбирают более одной расовой категории, или предложение Хиршмана и его коллег объединить два вопроса и позволить людям выбрать более одного.показывает процент лиц, которые идентифицировались как чернокожие и латиноамериканцы в переписи 1990 года, переписи 2000 года и в комбинированной панели (с возможностью выбора более одного ответа) в RAETT. В 1990 году 3,4 процента латиноамериканского населения идентифицировали себя или были идентифицированы домовладельцем как чернокожие, в то время как 42,7 процента были идентифицированы как «другая раса» (McKenney and Bennett, 1994). В переписи 2000 года 2 процента латиноамериканского населения были зарегистрированы как черные, 42,2 процента — как «представители другой расы» и 6.3 процента как две или более рас (Бюро переписей США, 2001a). В комбинированном вопросе, использованном в RAETT 1996 года, примерно 75 процентов латиноамериканцев определили себя только как латиноамериканцы, в то время как 0,9 процента определили себя как чернокожие и только 0,6 процента определились как «другая раса». Это говорит о том, что большинство выходцев из Латинской Америки считают себя только выходцами из Латинской Америки. Следующей по распространенности категорией были белые и латиноамериканцы. Наиболее важно то, что процент людей, не ответивших на вопрос о расе, резко сокращается за счет использования комбинированного вопроса, особенно среди латиноамериканцев.Комбинированный вопрос уменьшил бы количество чернокожих латиноамериканцев, но, учитывая выбор «другого» в переписи 2000 года, неясно, когда-либо у нас был хороший подсчет населения, которое другие американцы считали бы чернокожими и латиноамериканцами. . Лучшее, на что мы можем надеяться и к чему мы должны стремиться, — это подсчет, отражающий то, как люди видят себя.

ТАБЛИЦА 2-2

Расовое распределение латиноамериканского населения (в процентах).

Национальное обследование здоровья и питания и обследование латиноамериканцев по здоровью и питанию

Национальное обследование здоровья и питания (NHANES) — это национальное обследование характеристик здоровья и питания в США.S. гражданское, неинституционализированное население (за исключением тех, кто проживает в резервациях американских индейцев). Опросы проводятся при Национальном центре статистики здравоохранения Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC). С 1999 года NHANES является ежегодным обзором; до этого NHANES представлял собой многолетний обзор, который проводился трижды (NHANES I охватил 1971–1974 годы, NHANES II охватил 1976–1980 годы, а NHANES III охватил 1988–1994 годы). NHANES представляет собой полезный набор данных для исследователей в области здравоохранения, поскольку он включает как домашнее интервью с базовой демографической информацией, так и тесты здоровья, которые проводит медицинский персонал в «мобильном центре обследования».”

Информация о расовых и этнических характеристиках респондентов поступает из домашнего интервью. Начиная с NHANES III, афроамериканцы и американцы мексиканского происхождения были подвергнуты избыточной выборке в NHANES (наряду с подростками, пожилыми людьми и беременными женщинами), чтобы можно было лучше оценить характеристики здоровья этих групп населения. Самый последний NHANES сначала просит респондентов указать, идентифицируют ли они себя с латиноамериканской подгруппой. Затем респондентов просят идентифицировать себя с одной из основных расовых категорий.Для большинства оценок по расе и этнической принадлежности исследователю требуется 3 года NHANES, чтобы получить адекватный размер выборки. Многие из опубликованных результатов NHANES по-прежнему ограничиваются отчетами только о белых, черных и американцах мексиканского происхождения из-за ограничений размера выборки.

Обследование здоровья и питания латиноамериканцев (HHANES) — это национальная вероятностная выборка с 1982 по 1984 год, которая предоставляет медицинскую и демографическую информацию для взрослых и молодежи латиноамериканского происхождения. Целью этого исследования было предоставить достаточно большую выборку (около 16 000), чтобы можно было оценить состояние здоровья латиноамериканцев в целом, а также конкретных групп, таких как американцы мексиканского происхождения, американцы кубинского происхождения и пуэрториканцы.Для этого инструмент NHANES был немного адаптирован (например, добавлена ​​шкала аккультурации) и переведен на испанский язык, чтобы респонденты могли выбирать между испанским или английским языком.

Для достижения цели большой выборки американцев мексиканского происхождения, кубинских американцев и пуэрториканцев, HHANES провел выборку трех локализованных областей с высокой концентрацией трех групп. Кубино-американская выборка происходит из района Майами (округ Дейд) с размером выборки 2244 человека. Мексикано-американская выборка поступает из выбранных округов пяти юго-западных штатов 14 с размером выборки 9 894 человека.Выборка пуэрториканцев была отобрана из района Нью-Йорка с размером выборки 3786 человек. Во всех областях всех латиноамериканцев попросили заполнить анкету, поэтому есть небольшое количество латиноамериканских респондентов из других групп.

Этот географический отбор, однако, означает, что HHANES на самом деле является обследованием латиноамериканцев в наиболее сконцентрированных районах Соединенных Штатов. Результаты для здоровья латиноамериканцев могут отличаться в тех областях, где они гораздо менее сконцентрированы, и эта проблема не может быть решена с помощью данных HHANES.HHANES также не предназначен для предоставления репрезентативной выборки каких-либо других подгрупп латиноамериканцев, поэтому он не информирует нас, например, о состоянии здоровья латиноамериканцев из Центральной и Южной Америки в Соединенных Штатах.

Национальное интервью по вопросам здоровья (NHIS)

Национальное интервью в области здравоохранения (NHIS) — еще одна репрезентативная выборка гражданского неинституционализированного населения США. Опрос, который также проводится Национальным центром статистики здравоохранения, предназначен для охвата основных медицинских и демографических показателей с дополнениями по конкретным темам, связанным со здоровьем.NHIS опрашивает домохозяйства с 1957 года и представляет собой непрерывное поперечное обследование. В дополнение к этим данным, Долгосрочное исследование старения (LSOA) основано на выборке NHIS 1984 года с исходной информацией, взятой из Приложения NHIS по старению, введенного в том же году.

NHIS охватывает выходцев из Латинской Америки, белых неиспаноязычных, афроамериканцев неиспаноязычного происхождения и американцев азиатского происхождения. В 1985 году NHIS начала проводить избыточную выборку афроамериканцев. В 1995 году NHIS расширила свою избыточную выборку, включив в нее выходцев из Латинской Америки.Важным изменением для исследователей, интересующихся расовыми и этническими различиями, стало добавление в 1992 году подробной разбивки по азиатско-американским группам. С 1992 года информация была доступна для девяти азиатских подгрупп, и эта информация может быть использована для изучения этих групп, если данные будут объединены в течение многих лет для получения выборки достаточного размера. NHIS также собирал «наблюдаемую расу» респондентов, как это регистрировали интервьюеры, в прошлом, но эта практика прекратилась в 1997 году. Как только OMB выпустило свои новые руководящие принципы по сбору расовых и этнических данных в федеральных опросах, раса и этническая принадлежность NHIS вопросы были пересмотрены.

С 2000 года NHIS задала четыре вопроса о расе и этнической принадлежности. Респондентов спрашивают, идентифицируют ли они себя как латиноамериканцы, а тех, кто это делает, просят выбрать конкретную группу латиноамериканского происхождения. Затем респондентов просят идентифицировать себя с расовой группой, а тем, кто выбирает более одной расы, задают дополнительный вопрос, чтобы определить, какая отдельная раса «лучше всего представляет» расу респондента (см. Division of Health Interview Statistics, 2002, для подробностей). Этот формат особенно полезен для исследователей, поскольку он позволяет идентифицировать людей разных рас и предоставляет простой способ связать прошлые и текущие данные.Чтобы создать расовые группы, сопоставимые с прошлыми данными, исследователь может отнести многорасовых людей к одной выбранной расе.

Данные статистики естественного движения населения

Государства обязаны вести учет статистики естественного движения населения своего населения, и федеральное правительство объединяет эту информацию в национальную статистику естественного движения населения. Эти данные включают информацию о рождении, браке, разводе, смерти и внутриутробной смерти. Эти данные используются для создания фундаментальных статистических данных, таких как средняя продолжительность жизни в США и информация о младенческой смертности.Эта информация часто разбита по расе и этнической принадлежности, что дает обширную информацию об основных неравенствах в отношении здоровья. Данные особенно полезны, потому что они доступны для небольших географических единиц и доступны в течение длительного периода времени.

Поскольку штаты являются первыми сборщиками статистики естественного движения населения, существуют различия в том, как эти записи хранятся. Однако национальные стандарты представляют собой руководящие принципы, которым государства должны следовать. Например, национальное стандартное свидетельство о смерти может использоваться или адаптироваться штатами, поэтому в большинстве штатов есть аналогичные формы.Эти формы обычно содержат отдельные вопросы о латиноамериканской этнической и расовой принадлежности, как и при переписи населения.

Хотя демографическая статистика имеет важное значение для понимания здоровья в Соединенных Штатах, они также страдают от одной из самых известных проблем, связанных с расовой и этнической идентификацией. Документация ясно показывает, что показатели смертности, особенно для небольших групп, имеют недостатки, отчасти из-за способа, которым раса и этническая принадлежность указываются в свидетельствах о смерти. Это означает, что рождение, когда раса ребенка обычно определяется родителем, не совпадает со смертью, когда раса умершего может быть идентифицирована незнакомцем.

Национальные контрольные обследования смертности (NMFS) 1986 и 1993 годов предоставили некоторые возможности для исследования последствий неправильного указания принадлежности к расовой и этнической группе в свидетельствах о смерти (Hahn, 1992; Swallen and Guend, 2001). Каждая NMFS была основана на национальной выборке свидетельств о смерти. NMFS связалась с ближайшими родственниками и персоналом больницы, чтобы проверить информацию в свидетельствах о смерти. Это дало исследователям возможность сравнить расовую и этническую идентификацию в свидетельстве о смерти, предоставленном тем, кто заполнил свидетельство о смерти во время смерти, с информацией, предоставленной ближайшими родственниками.Результаты показывают, например, что, хотя 86 процентов белых латиноамериканцев были правильно классифицированы в свидетельствах о смерти, только 54 процента чернокожих выходцев из Латинской Америки были классифицированы правильно. Swallen и Guend (2001) скорректировали ожидаемую продолжительность жизни при рождении (e 0 ) для черных и белых латиноамериканцев с учетом этих ошибочных классификаций. Продолжительность жизни чернокожих латиноамериканских мужчин снизилась с 77,28 до 65,01, а для чернокожих испаноязычных женщин — с 89,15 до 74,47. Причины этого снижения ясны: нынешний метод определения расы и этнической принадлежности в свидетельствах о смерти занижает количество смертей чернокожих латиноамериканцев, что приводит к завышению оценки продолжительности жизни для этой группы.Суоллен и Генд также обнаружили, что эти корректировки более важны для латиноамериканцев, чем для неиспаноязычных, но также более важны для чернокожих латиноамериканцев, чем для белых латиноамериканцев. Не скорректированная ожидаемая продолжительность жизни при рождении для белых латиноамериканских мужчин составляет 65,65, а скорректированная продолжительность жизни — 63,15. Преимущество чернокожих среди латиноамериканских мужчин колеблется от почти 12 лет в нескорректированных ставках до менее чем 2 лет в скорректированных. Также важно отметить, что другие проблемы с качеством данных могут существенно повлиять на наше понимание расовых и этнических различий в состоянии здоровья.Эло и Престон (1994), например, отмечают, что расовые различия в неверных данных о возрасте существенно влияют на сравнение смертности белых и чернокожих в более старшем возрасте.

ОГРАНИЧЕНИЯ СУЩЕСТВУЮЩИХ ИСТОЧНИКОВ ДАННЫХ

Типы данных, которые мы здесь рассмотрели, имеют несколько ограничений для изучения расовых и этнических различий в состоянии здоровья. Уильямс, Лавиццо-Мурей и Уоррен (1994) рассматривают ряд этих ограничений. Первая очевидная слабость состоит в том, что большинство крупных национальных обследований не позволяют исследователю изучать подгруппы внутри основных расовых и этнических групп.За исключением таких обследований, как HHANES, большинство источников данных, регулярно используемых для изучения характеристик здоровья американцев, представляют собой национальные выборки, размеры которых слишком малы для определения подгрупп. Однако основные панэтнические категории, используемые исследователями, содержат в себе такие значительные различия, что трудно сделать полезные выводы о населении. У нас обычно отсутствуют данные о конкретных группах национальностей, например, для американцев азиатского происхождения, и тем не менее мы можем быть вполне уверены, что американцы японского происхождения и американцы вьетнамского происхождения будут иметь значительные различия в состоянии здоровья, потому что существуют такие значительные различия в их классовом статусе.Точно так же латиноамериканцы происходят из самых разных этнических групп, и необоснованно предполагать, что первые кубино-американские иммигранты будут иметь те же характеристики здоровья, что и недавно прибывшие мексиканско-американские иммигранты. Поэтому американцев азиатского происхождения и выходцев из Латинской Америки труднее всего изучать с использованием национальных источников данных, поскольку их группы малочисленны и очень разнообразны. Таким образом, большинство исследований здоровья этих подгрупп берут начало не на этих национальных наборах данных, а на исследованиях состояния здоровья в таких штатах, как Гавайи, Калифорния и Флорида.

иллюстрирует тип информации, который обычно доступен в правительственных публикациях (Федеральный межведомственный форум по статистике, связанной со старением, 2000). Эта информация основана на усреднении данных NHIS за 3 года для населения в возрасте 65 лет и старше. Преимущество этих данных заключается в том, что числитель и знаменатель рассчитываются с использованием одних и тех же людей. Эти данные показывают, что в период с 1994 по 1996 год 74 процента неиспаноязычных белых, 58,4 процента неиспаноязычных чернокожих и 64 процента.9 процентов выходцев из Латинской Америки в возрасте 65 лет и старше сообщили, что у них хорошее или отличное здоровье. Эти различия показывают сохраняющиеся различия в состоянии здоровья среди пожилых чернокожих, белых и латиноамериканцев. К сожалению, они также скрывают значительную неоднородность внутри этих групп. Группа испаноязычных состоит из более чем 25 групп национального происхождения с широким разбросом по состоянию здоровья (Сорли, Баклунд, Джонсон и Рогот, 1993; Вега и Амаро, 1994; Уильямс, 2001). Состояние здоровья афроамериканцев также зависит от социально-экономического статуса, региона рождения в Соединенных Штатах, поколения в Соединенных Штатах и ​​страны происхождения недавних иммигрантов из Карибского бассейна (Williams, 2001).

РИСУНОК 2-1

Процент людей в возрасте 65 лет и старше, которые сообщили о хорошем или отличном здоровье, с 1994 по 1996 год. ИСТОЧНИК: Федеральный межведомственный форум по статистике, связанной со старением (2000).

Многие опросы вынуждают респондентов выбирать одну расу / этническую принадлежность, что становится все более серьезной проблемой по мере того, как многорасовое население Соединенных Штатов продолжает расти. Конечно, есть исключения из этого правила, включая текущую NHIS и перепись 2000 года, поэтому эти источники необходимо изучить, чтобы увидеть, как многорасовая идентификация может изменить наше понимание расовых и этнических различий в состоянии здоровья.Однако в настоящее время многорасовое население Соединенных Штатов в основном молодое, поэтому это ограничение должно иметь ограниченное влияние на исследования здоровья пожилых людей (см., Например, Root, 1996).

Наконец, свидетельства о смерти значительно занижают количество смертей для некоторых расовых и этнических групп и завышают количество смертей для других расовых групп, потому что наблюдатели, определяющие расу и этническую принадлежность умерших, идентифицируют их иначе, чем они были идентифицированы при переписи населения.Это привлекает наше внимание к важному факту, что расовая и этническая идентификация может зависеть от , кто идентифицирует человека. Это важная идея, о которой следует помнить, особенно когда источник идентификации различается для разных наборов данных.

Мы даем последнюю иллюстрацию проблем, создаваемых нашими текущими системами сбора данных и наблюдения за здоровьем. содержит информацию о скорректированном по возрасту коэффициенте смертности от инсульта в 1990 и 1998 годах, полученную от Keppel, Pearcy, and Wagener (2002).Согласно этой статистике, самый высокий уровень смертности от инсульта среди чернокожих, а самый низкий — среди латиноамериканцев. Однако, как отмечают авторы отчета, в эти показатели смертности не вносятся поправки на неправильное указание расы и этнической принадлежности в свидетельствах о смерти. Уровень смертности латиноамериканцев от инсульта, несомненно, выше, чем в США. Кроме того, характер латиноамериканского населения значительно изменился в период с 1990 по 1998 год из-за иммиграции, и эти статистические данные не предоставляют информации отдельно по рождению или году прибытия.Цифры испаноязычных также скрывают значительную неоднородность в разных странах происхождения лиц, входящих в эту категорию.

РИСУНОК 2-2

Скорректированные по возрасту коэффициенты смертности от инсульта по расе и латиноамериканскому происхождению. ИСТОЧНИК: Keppel et al. (2002).

Расовая и этническая идентификация, официальная классификация и различия в состоянии здоровья — Критические взгляды на расовые и этнические различия в состоянии здоровья в позднем возрасте

Гэри Д. Сандефур, Мэри Э. Кэмпбелл и Дженнифер Эггерлинг-Бек

Наша фотография На расовые и этнические различия в состоянии здоровья пожилых американцев сильно влияют методы сбора данных о расе и этнической принадлежности.На одном уровне сбор данных отличается высокой степенью согласованности. Большинство американцев и большинство исследователей имеют в виду общую категориальную схему, которая включает белых, черных, азиатов, выходцев из Латинской Америки и американских индейцев. Большинство американцев и почти все исследователи также осознают, что эти общие категории скрывают значительную неоднородность внутри каждой из этих основных групп. Насколько это возможно, в недавнем исследовании была предпринята попытка идентифицировать и сравнить подгруппы внутри каждой из основных расовых и этнических групп, проводя различия по стране происхождения, рождению и поколению в Соединенных Штатах.Большинство исследователей в целом согласны с тем, что эти категории представляют собой в первую очередь социальные конструкции, которые изменились и будут меняться с течением времени.

Однако если мы начнем более глубоко исследовать способы сбора данных о пожилом населении, мы обнаружим несоответствие между наборами данных и временем. Частично это различие вызвано непоследовательностью в том, как американцы думают и говорят о расе и этнической принадлежности. Раса и этническая принадлежность — это слова, которые несут в себе тяжелый интеллектуальный и политический багаж, а вопросы, касающиеся расовой и этнической идентичности, часто оспариваются внутри и между группами.Дебаты по поводу расовых и этнических категорий до переписи 2000 года — один из самых недавних, но ни в коем случае не единственный пример подобных состязаний. Несколько групп по защите интересов потребовали от Управления управления и бюджета (OMB) пересмотреть свои расовые и этнические категории и схемы сбора данных (обсуждение разногласий см. В Farley, 2001 и Rodriguez, 2000). Это привело к нескольким значительным изменениям, включая наиболее известное изменение, которое позволило людям выбирать более одной расовой категории в переписи 2000 года.Хотя большая часть национальных и многих местных усилий по сбору данных осуществляется в соответствии с федеральными руководящими принципами, они различаются по способу построения вопросов и порядку, в котором они появляются в анкете или графике собеседований. Такие, казалось бы, тривиальные различия в измерениях приводят к разному распределению ответов о расовой и этнической идентичности (Hirschman, Alba, and Farley, 2000).

Еще одно несоответствие, которое беспокоило исследователей в области здравоохранения, — это сбор расовых и этнических данных с использованием разных критериев из разных источников данных.Хорошим примером этого является несоответствие между расой, выбранной самостоятельно (которая используется в большинстве наборов данных), и расой, выбранной наблюдателем, которая часто используется для свидетельств о смерти. Сравнение расовой идентификации ближайших родственников и свидетельств о смерти показало, что значительная часть, например, чернокожих выходцев из Латинской Америки неправильно идентифицирована в свидетельствах о смерти. Это приводит к значительному завышению их ожидаемой продолжительности жизни, поскольку показатели смертности по расе неточны (Swallen and Guend, 2001).

Цель этой главы — изучить последствия того, как мы измеряем расовую и этническую идентичность, для нашего понимания расовых и этнических различий в состоянии здоровья, особенно среди пожилых людей. 1 Мы сосредотачиваемся на официальных классификациях, используемых для получения статистики о состоянии здоровья пожилых людей, и поскольку самоидентификация является основным инструментом, используемым для отнесения людей к официальным категориям, мы исследуем факторы, связанные с самоидентификацией. 2 Хотя мы уделяем особое внимание идентификации и классификации пожилых людей, многое из того, что мы должны сказать, применимо и к другим возрастным группам.Сначала мы посмотрим, что в литературе по социальным наукам говорится о том, как люди и общество конструируют расовую и этническую идентичность. Во-вторых, мы исследуем, как информация о расе и этнической принадлежности записывается в некоторые из основных федеральных наборов данных, используемых для изучения различий в состоянии здоровья пожилых людей. Затем мы обсуждаем некоторые из основных проблем в нашей национальной системе сбора и отчетности о различиях в состоянии здоровья. В заключение мы дадим несколько рекомендаций по достижению большей согласованности в сборе и представлении расовой и этнической информации.

РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

Историческое понимание расовой и этнической идентичности

Со временем академические и общественные представления о расовой и этнической идентичности кардинально изменились. До 20 века расовые и этнические группы воспринимались как постоянные, биологические типы. Исследователи расы и этнической принадлежности обратились к библейским отрывкам, а позже и к теориям естественной истории, чтобы объяснить происхождение различий между этническими и расовыми группами (Banton, 1998).Они пришли к выводу, что эти групповые различия были естественными и неизменными. Корнелл и Хартманн (1998) объясняют, что парадигмы, популярные среди социологов в конце 19-го и начале 20-го веков, «рассматривали этнические и расовые группы как биологически разные сущности и возлагали на биологию большую часть ответственности за различия в культурах и политических условиях. и экономическое состояние этих групп »(Корнелл и Хартманн, 1998, стр. 42).

Работа Франца Боаса сместила модель, описывающую расовые и этнические различия, с акцента на биологию на модель, в которой основное внимание уделяется культурным различиям (Cornell and Hartmann, 1998).Этот сдвиг подразумевал, что расовые и этнические группы были скорее динамичными, чем статичными. Эти парадигматические изменения повлияли на работу над расой в зарождающейся Чикагской школе социологии, которая привела к ассимиляционистской модели расовой и этнической идентичности (Cornell and Hartmann, 1998). В этой модели неотъемлемая гибкость расовой и этнической идентичности в конечном итоге приведет к ассимиляции отличительных групп расовых и этнических меньшинств в основной культуре. Однако события середины 20 века, такие как усиление этнических и расовых конфликтов, вынудили социологов пересмотреть вопрос о расовой и этнической идентичности.

Две парадигмы, примордиализм и константенциализм, возникли в постассимиляционистскую эру (Cornell and Hartmann, 1998). Сторонники примордиализма утверждали, что для каждого человека «этническая принадлежность фиксирована, фундаментальна и укоренена в неизменных обстоятельствах рождения» (Cornell and Hartmann, 1998, p. 48). Сторонники констанциализма утверждали, что отдельные лица и группы заявляют об этнической или расовой идентичности, когда эта идентичность в некотором роде выгодна. По мере того, как все больше и больше социальных научных исследований изучали расовую и этническую идентичность, стало ясно, что ни одна из моделей не способна полностью объяснить сложность этих явлений.Наиболее распространенным современным взглядом на расовую и этническую идентичность является модель социального конструктивизма (Banton, 1998; Cornell and Hartmann, 1998; Nagel, 1996). В рамках этой системы «конструирование этничности — это непрерывный процесс, который объединяет прошлое и настоящее в строительный материал для новых или возрожденных идентичностей и групп» (Nagel, 1996, p. 19). 3

Поскольку взгляды на расовую и этническую идентичность менялись с течением времени, изменились и официальные категории и процедуры измерения.Перепись населения США классифицирует людей по расовым группам с момента ее возникновения в 1790 году. Однако список категорий и метод измерения расы или этнической принадлежности менялись много раз за прошедшие десятилетия, поскольку политические и экономические силы, формирующие сбор расовых данных изменились. На ранних этапах переписи счетчики отвечали на расовый вопрос, основываясь на своем восприятии личности. Самые ранние переписи использовали статус раба в качестве прокси для расовой категории, единственными вариантами расы были «свободные белые люди, рабы или все другие свободные люди» (Sandefur, Martin, Eggerling-Boeck, Mannon, and Meier, 2001; U.С. Бюро переписи населения, 1973 г.). В более поздние годы стали использоваться более конкретные категории для лиц смешанного афроамериканского и белого происхождения, такие как мулат, квадрун и октоун (Lee, 1993). Азиатские группы были указаны в форме с конца 1800-х годов. Китайцы, японцы и филиппинцы были первыми азиатскими группами, включенными в перепись; позже к этому списку были добавлены корейские, вьетнамские, азиатские индийские и другие азиатские группы. Американские индейцы были включены в отдельную группу с 1870 года. Вопрос переписи, измеряющий латиноамериканское население, также менялся с течением времени.Счетчики использовали испанскую фамилию, использование испанского языка в доме и место рождения респондента или родителей, чтобы указать латиноамериканскую этническую принадлежность.

В 1970 году расовая классификация в переписи изменилась с идентификации счетчика на самоидентификацию. Это изменение оказало относительно незначительное влияние на подсчет расовых и этнических групп в 1970 году по сравнению с 1960 годом. Однако оно создало ситуацию, которая привела к значительным изменениям в подсчете в последующие годы. Этот методологический сдвиг оказался особенно важным для американских индейцев.В период между 1960 и концом 20 века размер населения американских индейцев, измеренный переписью, увеличился намного больше, чем можно было бы объяснить миграцией или рождением (Eschbach, 1993; Nagel, 1996). Это увеличение было связано с тем, что лица, которых счетчики ранее идентифицировали как принадлежащих к другой расе, начали идентифицировать себя как индейцы Америки, а после 1970 г. возросла самоидентификация индейцев как индейцев среди тех, кто ранее идентифицировал себя или был идентифицирован своими родителями как принадлежность к какой-то другой группе (Nagel, 1996).

В 1997 году OMB объявило новые стандарты для федеральных данных о расе и этнической принадлежности (OMB, 1999). В соответствии со стандартами OMB в переписи 2000 года использовались пять предложенных расовых категорий: белые, черные / афроамериканцы, американские индейцы / коренные жители Аляски, азиаты и коренные жители Гавайев / других жителей тихоокеанских островов. Бюро переписи также добавило шестую категорию — «какая-то другая раса». Коренные жители Гавайев / других тихоокеанских островов впервые были отделены от азиатской категории. Второе и даже более важное изменение позволило респондентам выбрать более одной расовой категории. 4 Перед переписью 2000 года Бюро переписи населения США провело несколько тестов, в том числе целевой тест на расу и этническую принадлежность 1996 года, чтобы рассмотреть последствия изменения способа сбора данных для подсчета расовых и этнических групп в Соединенные Штаты. 5 Главный вывод, сделанный из этого теста, заключался в том, что разрешение людям выбирать более одной расовой группы очень мало влияет на измеряемый расовый состав населения (Hirschman et al., 2000; Бюро переписи населения США, 1997 г.).

Основываясь на этих результатах, Хиршман и его коллеги (2000) предсказали, что 1-2 процента белых и черных в переписи 2000 года будут идентифицировать себя более чем с одной расой и что количество респондентов, которые идентифицировали себя исключительно как американские индейцы или азиатки, не будут будет значительно отличаться от того, что можно было бы найти, если бы люди были вынуждены выбирать только одну расу. С другой стороны, они предсказали, что те, кто в прошлом записывал свою расу как белую или «какую-то другую расу», сообщат о нескольких расах.Их прогнозы оправдались. В переписи 2000 года 97,6% населения США указали только одну расу. Из 2,4 процента, или 6,8 миллиона, которые сообщили о наличии более одной расы, 32 процента указали, что они белые и «какая-то другая раса», 16 процентов указали на белых и американских индейцев / коренных жителей Аляски, 13 процентов указали на белых и азиатских, а 11 процентов — на белых. и чернокожие или афроамериканцы (Бюро переписи населения США, 2001c). Однако другой способ взглянуть на эти цифры — это отметить, что размер населения, сообщающего о двух или более расах, больше, чем население американских индейцев или жителей островов Тихого океана, и примерно вдвое меньше населения Азии.

Социальная конструктивистская парадигма расовой и этнической идентичности

Изменения в категориях переписи населения США с течением времени отражают изменения в том, как американцы думают о расе и этнической принадлежности, а также политические конфликты по поводу этих взглядов. Изменения в официальных классификациях, в свою очередь, помогли сформировать обсуждение расы и этнической принадлежности в последующие десятилетия. В рамках парадигмы социального конструкционизма расовые и этнические группы понимаются как социально созданные, а не биологически заданные реальности.Относительно тривиальные (и даже частично совпадающие) фенотипические различия или групповые обычаи используются для категоризации групп, а затем общество придает этим различиям социально сконструированный смысл. Социально сконструированное значение расовых / этнических групп чаще всего имеет оценочный тон. 6 Учитывая их социальное происхождение, расовая и этническая принадлежность постоянно меняются с течением времени и при различных обстоятельствах. Изменения являются результатом сил как извне, так и внутри расовой / этнической группы.Корнелл и Хартманн используют термины утверждение и присвоение , чтобы проиллюстрировать это взаимодействие сил, формирующих идентичности. Они приходят к выводу, что расовая и этническая идентичность «включает не только обстоятельства, но и активные реакции отдельных лиц и групп на обстоятельства» (Cornell and Hartmann, 1998, p. 77). Нагель (1996, стр. 21) соглашается, заявляя, что «этническая идентичность — это диалектика между внутренней идентификацией и внешним приписыванием». Конечно, относительное влияние присвоения и утверждения варьируется в зависимости от группы.Уотерс (1990) показывает, что у белых этнических групп есть большая степень свободы выбора в отношении своей этнической принадлежности. Они могут выбрать конкретную личность для выделения, и этот выбор может меняться в зависимости от времени и ситуаций. Однако она отмечает, что многие представители расовых и этнических меньшинств не имеют такой степени выбора. Для этих людей идентичность в значительной степени приписывается обществом. Это особенно актуально для людей, у которых есть «маркеры», которые связывают их с определенной расовой и / или этнической группой.Эти маркеры могут быть физическими, такими как цвет кожи, или они могут включать фамилии или акценты.

Изменения расовой или этнической идентичности могут происходить как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Другими словами, расовые / этнические категории, которые общество принимает и использует, могут меняться с течением времени; Кроме того, расовый / этнический ярлык, который выбирает человек, может со временем меняться. 7 Нагель (1996) описал обширные изменения в идентичности американских индейцев во второй половине 20-го века.Социальные факторы, такие как движение за гражданские права, Вторая мировая война и федеральная политика в отношении индейцев, привели к «этническому обновлению» среди американских индейцев. Это, в свою очередь, привело к пересмотру понимания категории американских индейцев; это также привело к тому, что многие люди, ранее идентифицировавшиеся как представители другой расы, изменили свою этническую принадлежность с другой категории на американских индейцев. При этом этническая идентичность менялась как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Эспириту (1992) описывает способы, которыми значение категории американцев азиатского происхождения менялось с течением времени и с различными социальными и политическими обстоятельствами. 8

Хотя все расовые и этнические идентичности социально сконструированы, некоторые категории более подвержены изменениям, чем другие. Уотерс (1990) отмечает, что этнические варианты, используемые белыми американцами, обычно недоступны афроамериканцам, американцам азиатского происхождения, коренным американцам или латиноамериканцам. Нагель отмечает, что некоторые расовые и этнические идентичности кажутся более жесткими, чем другие (1996, с. 26). В Соединенных Штатах расовая категория афроамериканцев была относительно закрытой и статичной категорией.Общим правилом идентичности для этой группы является правило гиподесценции, согласно которому любое количество черных предков, независимо от того, насколько они малочисленны, составляет одного афроамериканца. 9 Лица в этой группе имеют гораздо меньше возможностей претендовать на различную идентичность и получить эту идентичность в обществе. Во многих случаях даже двурасовые (афроамериканцы и белые) люди с белыми родителями испытывают трудности с утверждением не-черной идентичности (Korgen, 1998; Rockquemore and Brunsma, 2002).

Другой причиной разной степени изменения расовых категорий с течением времени является разная степень межрасовых браков для разных групп.Однако смешанные браки меньше влияют на самоидентификацию пожилых американцев, чем на молодых американцев. У коренных американцев исторически был высокий уровень смешанных браков, что привело к появлению большой группы людей как с белыми, так и с индейскими корнями. Количество смешанных браков среди американцев азиатского происхождения и выходцев из Латинской Америки растет и сейчас находится на значительном уровне. Для всех этих групп самая распространенная расовая группа, с которой вступают в брак, — это белые. Таким образом, существует значительное количество людей, чья родословная частично белая, а частично — коренные американцы, американцы азиатского происхождения или латиноамериканцы.Эти люди сталкиваются с выбором, как идентифицировать себя по расовому или этническому признаку. Многие факторы могут привести к определенному выбору личности. В своем исследовании детей с одним азиатским и одним неазиатским родителем Се и Гойетт (1997) показали, что такие факторы, как пол, национальное происхождение и языковые особенности азиатского родителя, влияют на расовую идентичность ребенка. Раса неазиатского родителя также имеет значение. Учитывая эти различия в расовых и этнических возможностях разных групп, важно изучить конкретные обстоятельства (исторические и текущие) для каждой группы и изучить способы, которыми эти обстоятельства повлияли на процессы расовой / этнической идентичности в группе.

Афроамериканцы

Как уже упоминалось, расовая категория афроамериканцев имеет относительно жесткие границы в американском обществе. При включении в категорию черных руководствуются правилом гиподесценции. Дэвис (1991) дает подробный обзор путей, которыми эта система расовой категоризации развивалась в американском обществе. И афроамериканцы, и белые в основном приняли эту систему расовой классификации. Таким образом, большинство людей афроамериканского происхождения имеют ярко выраженную социальную идентичность.Если бы они выбрали другую идентичность, они, скорее всего, не получили бы социальной поддержки этой идентичности. Результаты Waters (1991) подтверждают эти идеи. Она обнаружила, что, хотя более половины респондентов ее интервью знали о предках не-чернокожих, ни один из респондентов не сообщил, что они отождествляли бы себя с этой частью своей родословной. Она заключает, что «действует« правило одной капли », чтобы не дать предкам не-чернокожих иметь значение для современной идентификации чернокожих» (Waters, 1991, стр.68).

Однако есть некоторые свидетельства того, что эта ситуация меняется или, по крайней мере, становится более сложной из-за увеличения числа межрасовых браков среди афроамериканцев и увеличения иммиграции лиц африканского происхождения. Показатели смешанных браков для афроамериканцев, хотя и намного ниже, чем для других групп, за последние несколько десятилетий значительно выросли. Это привело к появлению значительной популяции лиц двух рас (черных и белых). Корген (1998) изучил опыт этой группы и обнаружил важные различия между поколениями.Братья-расы, рожденные после движения за гражданские права, с гораздо большей вероятностью идентифицируют себя как двухрасовых; Те, кто родился до движения, с меньшей вероятностью идентифицировали себя таким образом, прежде всего потому, что они считали, что эта идентичность не получила социальной поддержки или признания. Rockquemore и Brunsma (2002) обнаружили ряд различных стратегий идентификации среди своей выборки молодых двухрасовых (черно-белых) респондентов: моноральная идентичность (как белая, так и черная), двухрасовая идентичность, ситуативно меняющаяся идентичность и расово трансцендентная идентичность.Этот широкий разброс в расовой идентичности среди лиц с одним и тем же расовым происхождением указывает на то, что одноразовое правило расовой идентичности для афроамериканцев может постепенно ослабевать.

Рост иммиграции лиц африканского происхождения (в основном из Африки и Карибского бассейна) еще больше усложняет социальное конструирование афроамериканской идентичности. Чернокожие иммигранты во втором поколении сталкиваются с внутренним напряжением: их родители, как правило, придерживаются негативных стереотипов о чернокожих американцах, и все же эти люди во втором поколении часто идентифицируются другими как чернокожие американцы, потому что у них отсутствуют этнические маркеры своих родителей (например,г., акцент) (Waters, 1994, 1999). Как и в случае двухрасовых индивидов, эта группа демонстрирует свидетельства разнообразия расовой идентичности. Среди респондентов Уотерса некоторые чернокожие иммигранты приняли чернокожую американскую идентичность, у других была сильная этническая идентичность (например, ямайцы, тринидадцы), а третьи приняли идентичность иммигрантов. Эти недавние исследования показывают, что, хотя афроамериканцы исторически были чрезвычайно жесткой расовой категорией, ситуация может постепенно меняться.

Американцы азиатского происхождения

Любое исследование расовой принадлежности американцев азиатского происхождения должно основываться на осознании важных различий в подгруппах.Несколько подгрупп, таких как китайцы, японцы, филиппинцы и азиатские индейцы, обычно включаются в азиатскую расовую категорию. В 2000 году американцы китайского происхождения продолжали оставаться самой крупной группой американцев азиатского происхождения: более 2,7 миллиона человек сообщали о китайцах только или в сочетании с другими расовыми группами. Более 2 миллионов записали филиппинцев как одну из своих расовых идентичностей. Группы, насчитывающие более 1 миллиона человек, включали, в порядке убывания, азиатских индейцев, корейцев, вьетнамцев и японцев. Эти подгруппы сильно различаются по языку, культуре, образованию, уровню доходов и иммиграционной истории.Более того, многие американцы азиатского происхождения больше идентифицируют себя со своей конкретной подгруппой, чем с панэтнической идентичностью. Во многих случаях использование панэтнического ярлыка «азиатка» может скрыть важные различия между подгруппами.

Члены азиатских подгрупп прибыли в Америку, не имея представления об азиатской расовой категории. Это верно для всех зонтичных групп, используемых в Соединенных Штатах. Большинство европейцев въехали в Соединенные Штаты, не имея большого представления об общей европейской идентичности. То же самое можно сказать об афроамериканцах, латиноамериканцах и коренных американцах. Национальная идентичность (например, китайская, японская, филиппинская) была гораздо более актуальной для членов этих азиатских подгрупп, влияя на многие аспекты повседневной жизни. Корнелл и Хартманн (1998), например, описывают азиатскую расовую идентичность недавних вьетнамских и камбоджийских иммигрантов как приписываемую и тонкую. Идентичность присваивается, потому что, хотя вьетнамская или камбоджийская идентичность гораздо более характерна для этих иммигрантов, американское общество по большей части игнорирует различия подгрупп и объединяет всех этих людей в расовую категорию азиатских.Азиатская идентичность тонка, потому что она не организует большую часть социальной жизни и деятельности этих людей. Более того, в отличие от латиноамериканцев, нет такого фактора, как язык, который объединяет азиатское население в целом.

Эспириту (1992, стр. 6), описывая эволюцию панэтнического ярлыка американцев азиатского происхождения, отмечает, что «термин« американцы азиатского происхождения »возник из расистского дискурса, который конструирует азиатов как однородную группу». Однако в последнее время панэтничность американцев азиатского происхождения также была сконструирована внутри группы.В частности, Эспириту (1992) сосредотачивается на способах, которыми организации использовали и расширили панэтнический ярлык как способ претендовать на ресурсы и получить политическое влияние. В своем исследовании Кибрия (1997) обнаружила, что респонденты китайского и корейско-американского происхождения действительно чувствовали принадлежность к «азиатской расе». Они понимали, что азиатские группы воспринимались доминирующим обществом как физически похожие, они чувствовали общую историю переживаний, возникшую в результате того, что их называли азиатскими, и у них было чувство азиатской американской культуры.Однако для большинства респондентов китайская или корейско-американская идентичность была более важной, чем азиатско-американская идентичность (Kibria, 1997).

Смешанные браки имеют большое влияние на расовую идентичность американцев азиатского происхождения. В этой группе относительно высок процент внебрачных браков. В 1990-е годы 24,2 процента жен американцев азиатского происхождения и 12,3 процента мужей американцев азиатского происхождения состояли в браке с представителями другой расовой группы (Sandefur et al., 2001). Дети этих смешанных пар сталкиваются с выбором в отношении своей расовой самоидентификации.Саенс, Хван, Агирре и Андерсон (1995) и Се и Гойетт (1997) изучали факторы, влияющие на расовую самоидентификацию детей, у которых один азиатский и один неазиатский родитель. Saenz et al. (1995) использовали данные из выборки общедоступных микроданных (PUMS) 1980 года из Калифорнии и ограничили свой анализ детьми от англо-азиатских браков. Они обнаружили, что вероятность того, что ребенок будет идентифицировать себя как азиат, была увеличена для детей, чьи азиатские родители являются отцом, в отличие от матери, которые говорят на другом языке, кроме английского, которые являются первым поколением, которые живут в районах с более высокой концентрацией азиатского населения. этническая группа родителей, которые живут в районах с меньшей этнической неоднородностью и чей азиатский родитель является азиатским индейцем, корейцем, филиппинцем или японцем (Saenz et al., 1995).

Се и Гойетт (1997) получили аналогичные результаты, используя PUMS 1990 года для детей с одним азиатом и одним неазиатским родителем. Их результаты показывают, что дети с большей вероятностью будут идентифицированы как азиатские, если они принадлежат к первому или третьему поколению, их отец (в отличие от матери) азиат или их азиатский родитель не говорит на английском языке. Однако их результаты о происхождении азиатского родителя противоречат результатам Saenz et al. (1995). Се и Гойетт (1997) обнаружили, что те, чей азиатский родитель — китаец или японец, с большей вероятностью идентифицируют себя как азиат, чем те, чей родитель был индейцем, корейцем или филиппинцем.Наконец, они обнаружили, что дети, чьи родители не азиатского происхождения были афроамериканцами или латиноамериканцами, значительно реже идентифицировали себя как азиаты.

Американцы латиноамериканского происхождения

Подобно американцам азиатского происхождения, среди подгрупп латиноамериканцев существуют большие различия. Тремя крупнейшими подгруппами испаноязычных в Соединенных Штатах являются мексиканцы, пуэрториканцы и кубинцы. Случай с латиноамериканцами еще более осложняется тем фактом, что «латиноамериканцы» обычно считаются этнической идентичностью, а не расовой.Таким образом, в переписи населения и в большинстве данных обследований вопросы об этнической и расовой принадлежности латиноамериканцев рассматриваются отдельно. Таким образом, выходцев из Латинской Америки по расовому признаку можно определить как белых, черных, азиатов или коренных американцев. 10

Различия среди испаноязычных подгрупп включают средний возраст, иммиграционную историю, географическое распределение, рождаемость и семейные особенности, состояние здоровья и уровень смертности, уровень доходов и образования, а также распределение по профессиям (Maldonado, 1991; Sandefur et al., 2001 ). Данные опросов, которые не разделяют эти подгруппы, могут скрыть важные различия между группами.

Латиноамериканцы также часто вступают в смешанные браки. В 1990-е годы 16,1 процента жен латиноамериканского происхождения и 13,1 процента мужей латиноамериканского происхождения были замужем за иностранцами (Sandefur et al., 2001). Как и в случае с американцами азиатского происхождения, это означает, что дети этих союзов потенциально могут делать выбор в отношении своей самоидентификации. Однако это осложняется тем, что в большинстве случаев латиноамериканский вопрос задается отдельно от вопроса о расе. Этот факт значительно облегчает детям с одним латиноамериканским и одним неиспаноязычным родителем определение расы / этнической принадлежности обоих родителей в ходе опроса.

Несколько авторов исследовали факторы, побуждающие подростков латиноамериканского происхождения делать определенный выбор расовой / этнической идентичности. Эшбах и Гомес (1998) исследуют, какие факторы заставили конкретных латиноамериканских подростков переключить свою самоидентификацию (по данным опросов с разницей в 2 года) с латиноамериканцев на неиспаноязычных. Такие факторы, как говорение по-испански, более высокая концентрация латиноамериканских студентов в школе, проживание в районе переписи населения с концентрацией представителей этнических групп и более низкий социально-экономический статус были связаны с меньшей вероятностью перехода к неиспаноязычной идентичности. .Те, кто говорил только по-английски, с большей вероятностью перешли к неиспаноязычной идентичности. 11 Авторы приходят к выводу, что результаты идентифицируют «языковую ассимиляцию и пространственную деконцентрацию как структурные механизмы, с помощью которых опыт в Соединенных Штатах приводит к неопределенности в отношении этнической идентификации как латиноамериканца» (Eschbach and Gomez, 1998, p. 86).

Portes and MacLeod (1996) исследовали использование латиноамериканского панэтнического ярлыка детьми второго поколения, родители которых родились в Латинской Америке.Национальное происхождение оказало сильнейшее влияние на использование латиноамериканского лейбла. Кубинцы реже всего использовали панэтнический ярлык, за ними следовали колумбийцы, а затем мексиканцы. Доминиканцы и никарагуанцы, скорее всего, идентифицировали себя как латиноамериканцы. Большая аккультурация и более высокий родительский статус были связаны с более низкой вероятностью принятия панэтнической идентичности.

Этот сложный набор факторов, влияющих на латиноамериканское население, создает неопределенное будущее для расовой идентичности латиноамериканцев. Поскольку латиноамериканский статус обычно задается отдельно от принадлежности к расовой группе, латиноамериканцы обычно также могут выбрать расовую принадлежность.Однако многие латиноамериканцы считают, что они не вписываются ни в одну из других доступных расовых групп. Рассмотренные исследования показывают, что латиноамериканская идентичность может стать менее заметной по мере того, как в группе происходит структурная ассимиляция. Кроме того, многие выходцы из Латинской Америки отвергают панэтнический ярлык в пользу своей национальной идентичности (например, мексиканец или пуэрториканец).

Коренные американцы

Расовая идентичность также является сложной проблемой для коренных американцев. Однако это сложно по разным причинам.История принадлежности к племени, отношения коренных американцев с правительством США и межрасовые браки являются основными факторами, влияющими на вопросы расовой идентичности американских индейцев. Корнелл (1990) описывает макроуровневые исторические факторы, влияющие на идентичность коренных американцев. Система договоров и переселение племен в географически удаленные районы укрепляли племенную идентичность, а не расовую идентичность (например, навахо, а не американских индейцев). Нагель (1996) описывает недавнее появление панэтнической идентичности коренных американцев.Такие факторы, как опыт Второй мировой войны, движение за гражданские права и определенная федеральная политика в отношении индейцев, привели к усилению и усилению расовой идентичности коренных американцев.

Эта ситуация еще больше осложняется множеством способов определения индейской идентичности. 12 Нагель (1996, с. 234) заключает, что в эпоху пост-красной державы «индейские индивидуальные и коллективные идентичности становятся все более проблематичными и спорными. Существуют широко распространенные неясности и споры о том, кто такой индеец, сколько американских индейцев проживает в Соединенных Штатах, кому должно быть разрешено утверждать свою этническую принадлежность и кто имеет право представлять интересы индейцев.«В отличие от других расовых и этнических групп, федеральное правительство определило конкретные методы классификации коренных американцев. Эти определения могут противоречить определениям штата, племени и индивидов в отношении того, кто считается коренным американцем. Для получения федеральных услуг индейские племена должны быть признаны на федеральном уровне. Отсутствие племенного признания лишает членов племени официального статуса коренных американцев с точки зрения федерального правительства. Племенные определения индейской идентичности сильно различаются по требуемому количеству крови.Некоторым племенам требуется определенный процент предков или «количество крови», чтобы люди считались членами племени. Конечно, перепись и большинство опросов измеряют расу по самоидентификации, поэтому люди, не считавшиеся коренными американцами в предыдущих случаях, в этих обследованиях будут считаться коренными американцами.

Американские индейцы вступают в смешанные браки по расовому признаку даже чаще, чем американцы азиатского происхождения и американцы латиноамериканского происхождения. В 1990-х годах 60,2 процента жен коренных американцев и 58.8 процентов мужей коренных американцев состояли в браке с представителями другой расовой группы. 13 Как и в случае с предыдущими группами, эти высокие уровни смешанных браков привели к появлению группы людей, которые сталкиваются с выбором в отношении своей расовой принадлежности. Нагель (1996) описывает этническое обновление американских индейцев во второй половине 20-го века. Частью этого обновления был сдвиг расовой идентичности многорасовых людей с происхождением американских индейцев от расовой идентификации с их другой группой предков (обычно белой) к расовой идентификации как коренные американцы.По мере того как социальная и политическая атмосфера Соединенных Штатов делала идентичность американских индейцев более привлекательной, число тех, кто выбирает эту идентичность, росло. Эшбах, Суппл и Снипп (1998) обнаружили, что более образованные люди, живущие в городах, с большей вероятностью перейдут к индейской идентичности в ходе переписи. Подобные сдвиги самоидентификации могут изначально создать очевидные улучшения демографических характеристик коренных американцев как группы. Анализируя лонгитюдные данные о таких результатах, как доход, образование и здоровье, исследователи должны учитывать возможные изменения идентичности.

Резюме

Существующие данные о расовой и этнической идентичности позволяют предположить, что начало 21 века — это время изменения представлений о расовой и этнической идентичности, поскольку иммиграция продолжает подпитывать рост азиатского и латиноамериканского населения, поскольку количество смешанных браков продолжает расти. и по мере того, как федеральное правительство начинает принимать во внимание последствия смешанного расового наследия или происхождения. Как показывает предыдущее обсуждение, на то, как американцы видят себя и друг друга, повлияли федеральные схемы расовой и этнической классификации.В то же время эти схемы классификации отреагировали на изменения в том, как люди идентифицируют себя и других. Изменения между переписями 1990 и 2000 гг. — лишь недавние примеры этих сдвигов.

Затем мы рассмотрим схемы расовой и этнической классификации, используемые некоторыми из крупнейших федеральных наборов данных, используемых для изучения расовых и этнических различий в состоянии здоровья стареющего населения. Хотя мы обсуждаем только некоторые из основных наборов данных, это поможет нам понять ограничения доступных данных для изучения этих сложных расовых и этнических идентичностей.

РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ В СУЩЕСТВУЮЩИХ ДАННЫХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАБОЛЕВАНИЙ В ЗДОРОВЬЕ

То, что мы знаем о расовых и этнических различиях в состоянии здоровья, конечно же, во многом определяется имеющимися расовыми и этническими данными. Существует множество источников информации о здоровье, поэтому невозможно обсудить все тонкости сбора расовых и этнических данных для обследований состояния здоровья. Однако несколько крупных мероприятий по сбору данных на федеральном уровне очень важны сами по себе и существенно влияют на то, как другие обследования собирают расовые и этнические данные.По этой причине важно изучить, как самые крупные федеральные наборы данных измеряют расовую и этническую принадлежность. В этом разделе мы обсудим измерение расы и этнической принадлежности в рамках переписи населения, национального обследования здоровья и питания, обследования здоровья латиноамериканцев и питания, национального опроса по вопросам здоровья и статистики естественного движения населения.

Десятилетняя перепись

Несмотря на ограниченность показателей здоровья и старения, изменения в переписи повлияют на наше понимание здоровья по двум причинам.Во-первых, перепись предоставляет один из самых обширных наборов данных, доступных исследователям, что позволяет разбить панэтнические группы на подгруппы, такие как группы по национальностям. Таким образом, мы должны полагаться на данные переписи для получения информации о некоторых из самых маленьких групп. Во-вторых, многие другие крупные обследования обращаются к переписи и руководящим принципам, установленным OMB, чтобы решить, как сформулировать свои собственные элементы расы и этнической принадлежности, поэтому изменения в переписи часто влияют на многие другие обследования.

Как отмечалось ранее, перепись 2000 года позволила людям идентифицировать себя с более чем одной расовой группой.Это изменение может оказать существенное влияние на статистику здоровья некоторых групп, поскольку из первых результатов ясно, что в одних группах процент лиц, принадлежащих к разным расам, намного выше, чем в других. Другими словами, такие группы, как американские индейцы и американцы азиатского происхождения, вероятно, будут иметь гораздо больший процент своего населения, переходящего к многорасовой идентичности, чем афроамериканцы или белые. Это изменит наше понимание расовых различий в состоянии здоровья до такой степени, что эти многорасовые люди будут отличаться от монорасовых групп, которые они выбирали раньше.

Это изменение повлияло на пожилых людей в меньшей степени, чем на молодых. содержит некоторую информацию о расовом составе населения разного возраста из переписи 2000 года. Эти цифры иллюстрируют хорошо известный факт, что население лиц 65 лет и старше менее разнообразно, чем население более молодого возраста. Что еще более важно для наших целей, результаты показывают, что процент людей, которые сообщают (или указываются как) принадлежат к двум или более расам, постоянно снижается по мере того, как мы продвигаемся вверх по возрастным группам.

ТАБЛИЦА 2-1

Процентное распределение по расовым категориям по возрастным группам, 2000 г.

Латиноамериканская идентичность измерялась и продолжает измеряться в вопросе, отдельном от расовой идентификации. Лица были вынуждены выбрать только одну латиноамериканскую группу в вопросе о латиноамериканской идентификации (хотя они могли включать несколько идентичностей в вопрос о происхождении) (Бюро переписи населения США, 2001b). Вопрос о латиноамериканском происхождении был помещен перед вопросом о расе, потому что исследования показали, что люди, которых сначала спросили об их испаноязычном происхождении, с большей вероятностью ответят на вопрос о расе и с меньшей вероятностью выберут «другую расу» в качестве ответа, чем если бы порядок следования вопросы были отменены (Hirschman et al., 2000). Хиршман и его коллеги (2000) убедительно утверждают, что нет особых причин разделять вопросы о латиноамериканском происхождении и расовой принадлежности. На самом деле, есть веские причины для их объединения. Результаты целевого теста на расу и этническую принадлежность (RAETT) 1996 года, проведенного Хиршманом и его коллегами, показали, что процент людей, не ответивших на вопрос о расе, значительно снизился, когда латиноамериканские и расовые вопросы были объединены в вопрос о происхождении и люди. было разрешено выбрать более одной группы.Они утверждают, что концепция происхождения кажется ближе к тому, как большинство американцев думает о разнообразии, чем старые концепции расы и этнической принадлежности.

Одна проблема, возникающая при объединении вопросов о расе и латиноамериканском происхождении, заключается в том, влияет ли это на нашу способность идентифицировать и изучать чернокожих латиноамериканцев. Многие американцы считают черным значительное количество кубинцев, пуэрториканцев и выходцев из других стран Центральной и Южной Америки. Чернокожие латиноамериканцы представляют интерес для социологов и тех, кто интересуется мониторингом здоровья, потому что они представляют собой интересную комбинацию приписываемых им статусов.Мы не знаем, в какой степени те, кого американцы и, следовательно, социологи считают черными латиноамериканцами, обязательно считают себя такими же; они могут идентифицировать больше как черных или больше как латиноамериканцев. Следовательно, все, что мы можем сделать, это сравнить результаты различных форм самоидентификации, включая старый способ принуждения к выбору расы с последующим выбором латиноамериканского происхождения, способ переписи 2000 года, принуждение к выбору латиноамериканского происхождения с последующим разрешением люди выбирают более одной расовой категории, или предложение Хиршмана и его коллег объединить два вопроса и позволить людям выбрать более одного.показывает процент лиц, которые идентифицировались как чернокожие и латиноамериканцы в переписи 1990 года, переписи 2000 года и в комбинированной панели (с возможностью выбора более одного ответа) в RAETT. В 1990 году 3,4 процента латиноамериканского населения идентифицировали себя или были идентифицированы домовладельцем как чернокожие, в то время как 42,7 процента были идентифицированы как «другая раса» (McKenney and Bennett, 1994). В переписи 2000 года 2 процента латиноамериканского населения были зарегистрированы как черные, 42,2 процента — как «представители другой расы» и 6.3 процента как две или более рас (Бюро переписей США, 2001a). В комбинированном вопросе, использованном в RAETT 1996 года, примерно 75 процентов латиноамериканцев определили себя только как латиноамериканцы, в то время как 0,9 процента определили себя как чернокожие и только 0,6 процента определились как «другая раса». Это говорит о том, что большинство выходцев из Латинской Америки считают себя только выходцами из Латинской Америки. Следующей по распространенности категорией были белые и латиноамериканцы. Наиболее важно то, что процент людей, не ответивших на вопрос о расе, резко сокращается за счет использования комбинированного вопроса, особенно среди латиноамериканцев.Комбинированный вопрос уменьшил бы количество чернокожих латиноамериканцев, но, учитывая выбор «другого» в переписи 2000 года, неясно, когда-либо у нас был хороший подсчет населения, которое другие американцы считали бы чернокожими и латиноамериканцами. . Лучшее, на что мы можем надеяться и к чему мы должны стремиться, — это подсчет, отражающий то, как люди видят себя.

ТАБЛИЦА 2-2

Расовое распределение латиноамериканского населения (в процентах).

Национальное обследование здоровья и питания и обследование латиноамериканцев по здоровью и питанию

Национальное обследование здоровья и питания (NHANES) — это национальное обследование характеристик здоровья и питания в США.S. гражданское, неинституционализированное население (за исключением тех, кто проживает в резервациях американских индейцев). Опросы проводятся при Национальном центре статистики здравоохранения Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC). С 1999 года NHANES является ежегодным обзором; до этого NHANES представлял собой многолетний обзор, который проводился трижды (NHANES I охватил 1971–1974 годы, NHANES II охватил 1976–1980 годы, а NHANES III охватил 1988–1994 годы). NHANES представляет собой полезный набор данных для исследователей в области здравоохранения, поскольку он включает как домашнее интервью с базовой демографической информацией, так и тесты здоровья, которые проводит медицинский персонал в «мобильном центре обследования».”

Информация о расовых и этнических характеристиках респондентов поступает из домашнего интервью. Начиная с NHANES III, афроамериканцы и американцы мексиканского происхождения были подвергнуты избыточной выборке в NHANES (наряду с подростками, пожилыми людьми и беременными женщинами), чтобы можно было лучше оценить характеристики здоровья этих групп населения. Самый последний NHANES сначала просит респондентов указать, идентифицируют ли они себя с латиноамериканской подгруппой. Затем респондентов просят идентифицировать себя с одной из основных расовых категорий.Для большинства оценок по расе и этнической принадлежности исследователю требуется 3 года NHANES, чтобы получить адекватный размер выборки. Многие из опубликованных результатов NHANES по-прежнему ограничиваются отчетами только о белых, черных и американцах мексиканского происхождения из-за ограничений размера выборки.

Обследование здоровья и питания латиноамериканцев (HHANES) — это национальная вероятностная выборка с 1982 по 1984 год, которая предоставляет медицинскую и демографическую информацию для взрослых и молодежи латиноамериканского происхождения. Целью этого исследования было предоставить достаточно большую выборку (около 16 000), чтобы можно было оценить состояние здоровья латиноамериканцев в целом, а также конкретных групп, таких как американцы мексиканского происхождения, американцы кубинского происхождения и пуэрториканцы.Для этого инструмент NHANES был немного адаптирован (например, добавлена ​​шкала аккультурации) и переведен на испанский язык, чтобы респонденты могли выбирать между испанским или английским языком.

Для достижения цели большой выборки американцев мексиканского происхождения, кубинских американцев и пуэрториканцев, HHANES провел выборку трех локализованных областей с высокой концентрацией трех групп. Кубино-американская выборка происходит из района Майами (округ Дейд) с размером выборки 2244 человека. Мексикано-американская выборка поступает из выбранных округов пяти юго-западных штатов 14 с размером выборки 9 894 человека.Выборка пуэрториканцев была отобрана из района Нью-Йорка с размером выборки 3786 человек. Во всех областях всех латиноамериканцев попросили заполнить анкету, поэтому есть небольшое количество латиноамериканских респондентов из других групп.

Этот географический отбор, однако, означает, что HHANES на самом деле является обследованием латиноамериканцев в наиболее сконцентрированных районах Соединенных Штатов. Результаты для здоровья латиноамериканцев могут отличаться в тех областях, где они гораздо менее сконцентрированы, и эта проблема не может быть решена с помощью данных HHANES.HHANES также не предназначен для предоставления репрезентативной выборки каких-либо других подгрупп латиноамериканцев, поэтому он не информирует нас, например, о состоянии здоровья латиноамериканцев из Центральной и Южной Америки в Соединенных Штатах.

Национальное интервью по вопросам здоровья (NHIS)

Национальное интервью в области здравоохранения (NHIS) — еще одна репрезентативная выборка гражданского неинституционализированного населения США. Опрос, который также проводится Национальным центром статистики здравоохранения, предназначен для охвата основных медицинских и демографических показателей с дополнениями по конкретным темам, связанным со здоровьем.NHIS опрашивает домохозяйства с 1957 года и представляет собой непрерывное поперечное обследование. В дополнение к этим данным, Долгосрочное исследование старения (LSOA) основано на выборке NHIS 1984 года с исходной информацией, взятой из Приложения NHIS по старению, введенного в том же году.

NHIS охватывает выходцев из Латинской Америки, белых неиспаноязычных, афроамериканцев неиспаноязычного происхождения и американцев азиатского происхождения. В 1985 году NHIS начала проводить избыточную выборку афроамериканцев. В 1995 году NHIS расширила свою избыточную выборку, включив в нее выходцев из Латинской Америки.Важным изменением для исследователей, интересующихся расовыми и этническими различиями, стало добавление в 1992 году подробной разбивки по азиатско-американским группам. С 1992 года информация была доступна для девяти азиатских подгрупп, и эта информация может быть использована для изучения этих групп, если данные будут объединены в течение многих лет для получения выборки достаточного размера. NHIS также собирал «наблюдаемую расу» респондентов, как это регистрировали интервьюеры, в прошлом, но эта практика прекратилась в 1997 году. Как только OMB выпустило свои новые руководящие принципы по сбору расовых и этнических данных в федеральных опросах, раса и этническая принадлежность NHIS вопросы были пересмотрены.

С 2000 года NHIS задала четыре вопроса о расе и этнической принадлежности. Респондентов спрашивают, идентифицируют ли они себя как латиноамериканцы, а тех, кто это делает, просят выбрать конкретную группу латиноамериканского происхождения. Затем респондентов просят идентифицировать себя с расовой группой, а тем, кто выбирает более одной расы, задают дополнительный вопрос, чтобы определить, какая отдельная раса «лучше всего представляет» расу респондента (см. Division of Health Interview Statistics, 2002, для подробностей). Этот формат особенно полезен для исследователей, поскольку он позволяет идентифицировать людей разных рас и предоставляет простой способ связать прошлые и текущие данные.Чтобы создать расовые группы, сопоставимые с прошлыми данными, исследователь может отнести многорасовых людей к одной выбранной расе.

Данные статистики естественного движения населения

Государства обязаны вести учет статистики естественного движения населения своего населения, и федеральное правительство объединяет эту информацию в национальную статистику естественного движения населения. Эти данные включают информацию о рождении, браке, разводе, смерти и внутриутробной смерти. Эти данные используются для создания фундаментальных статистических данных, таких как средняя продолжительность жизни в США и информация о младенческой смертности.Эта информация часто разбита по расе и этнической принадлежности, что дает обширную информацию об основных неравенствах в отношении здоровья. Данные особенно полезны, потому что они доступны для небольших географических единиц и доступны в течение длительного периода времени.

Поскольку штаты являются первыми сборщиками статистики естественного движения населения, существуют различия в том, как эти записи хранятся. Однако национальные стандарты представляют собой руководящие принципы, которым государства должны следовать. Например, национальное стандартное свидетельство о смерти может использоваться или адаптироваться штатами, поэтому в большинстве штатов есть аналогичные формы.Эти формы обычно содержат отдельные вопросы о латиноамериканской этнической и расовой принадлежности, как и при переписи населения.

Хотя демографическая статистика имеет важное значение для понимания здоровья в Соединенных Штатах, они также страдают от одной из самых известных проблем, связанных с расовой и этнической идентификацией. Документация ясно показывает, что показатели смертности, особенно для небольших групп, имеют недостатки, отчасти из-за способа, которым раса и этническая принадлежность указываются в свидетельствах о смерти. Это означает, что рождение, когда раса ребенка обычно определяется родителем, не совпадает со смертью, когда раса умершего может быть идентифицирована незнакомцем.

Национальные контрольные обследования смертности (NMFS) 1986 и 1993 годов предоставили некоторые возможности для исследования последствий неправильного указания принадлежности к расовой и этнической группе в свидетельствах о смерти (Hahn, 1992; Swallen and Guend, 2001). Каждая NMFS была основана на национальной выборке свидетельств о смерти. NMFS связалась с ближайшими родственниками и персоналом больницы, чтобы проверить информацию в свидетельствах о смерти. Это дало исследователям возможность сравнить расовую и этническую идентификацию в свидетельстве о смерти, предоставленном тем, кто заполнил свидетельство о смерти во время смерти, с информацией, предоставленной ближайшими родственниками.Результаты показывают, например, что, хотя 86 процентов белых латиноамериканцев были правильно классифицированы в свидетельствах о смерти, только 54 процента чернокожих выходцев из Латинской Америки были классифицированы правильно. Swallen и Guend (2001) скорректировали ожидаемую продолжительность жизни при рождении (e 0 ) для черных и белых латиноамериканцев с учетом этих ошибочных классификаций. Продолжительность жизни чернокожих латиноамериканских мужчин снизилась с 77,28 до 65,01, а для чернокожих испаноязычных женщин — с 89,15 до 74,47. Причины этого снижения ясны: нынешний метод определения расы и этнической принадлежности в свидетельствах о смерти занижает количество смертей чернокожих латиноамериканцев, что приводит к завышению оценки продолжительности жизни для этой группы.Суоллен и Генд также обнаружили, что эти корректировки более важны для латиноамериканцев, чем для неиспаноязычных, но также более важны для чернокожих латиноамериканцев, чем для белых латиноамериканцев. Не скорректированная ожидаемая продолжительность жизни при рождении для белых латиноамериканских мужчин составляет 65,65, а скорректированная продолжительность жизни — 63,15. Преимущество чернокожих среди латиноамериканских мужчин колеблется от почти 12 лет в нескорректированных ставках до менее чем 2 лет в скорректированных. Также важно отметить, что другие проблемы с качеством данных могут существенно повлиять на наше понимание расовых и этнических различий в состоянии здоровья.Эло и Престон (1994), например, отмечают, что расовые различия в неверных данных о возрасте существенно влияют на сравнение смертности белых и чернокожих в более старшем возрасте.

ОГРАНИЧЕНИЯ СУЩЕСТВУЮЩИХ ИСТОЧНИКОВ ДАННЫХ

Типы данных, которые мы здесь рассмотрели, имеют несколько ограничений для изучения расовых и этнических различий в состоянии здоровья. Уильямс, Лавиццо-Мурей и Уоррен (1994) рассматривают ряд этих ограничений. Первая очевидная слабость состоит в том, что большинство крупных национальных обследований не позволяют исследователю изучать подгруппы внутри основных расовых и этнических групп.За исключением таких обследований, как HHANES, большинство источников данных, регулярно используемых для изучения характеристик здоровья американцев, представляют собой национальные выборки, размеры которых слишком малы для определения подгрупп. Однако основные панэтнические категории, используемые исследователями, содержат в себе такие значительные различия, что трудно сделать полезные выводы о населении. У нас обычно отсутствуют данные о конкретных группах национальностей, например, для американцев азиатского происхождения, и тем не менее мы можем быть вполне уверены, что американцы японского происхождения и американцы вьетнамского происхождения будут иметь значительные различия в состоянии здоровья, потому что существуют такие значительные различия в их классовом статусе.Точно так же латиноамериканцы происходят из самых разных этнических групп, и необоснованно предполагать, что первые кубино-американские иммигранты будут иметь те же характеристики здоровья, что и недавно прибывшие мексиканско-американские иммигранты. Поэтому американцев азиатского происхождения и выходцев из Латинской Америки труднее всего изучать с использованием национальных источников данных, поскольку их группы малочисленны и очень разнообразны. Таким образом, большинство исследований здоровья этих подгрупп берут начало не на этих национальных наборах данных, а на исследованиях состояния здоровья в таких штатах, как Гавайи, Калифорния и Флорида.

иллюстрирует тип информации, который обычно доступен в правительственных публикациях (Федеральный межведомственный форум по статистике, связанной со старением, 2000). Эта информация основана на усреднении данных NHIS за 3 года для населения в возрасте 65 лет и старше. Преимущество этих данных заключается в том, что числитель и знаменатель рассчитываются с использованием одних и тех же людей. Эти данные показывают, что в период с 1994 по 1996 год 74 процента неиспаноязычных белых, 58,4 процента неиспаноязычных чернокожих и 64 процента.9 процентов выходцев из Латинской Америки в возрасте 65 лет и старше сообщили, что у них хорошее или отличное здоровье. Эти различия показывают сохраняющиеся различия в состоянии здоровья среди пожилых чернокожих, белых и латиноамериканцев. К сожалению, они также скрывают значительную неоднородность внутри этих групп. Группа испаноязычных состоит из более чем 25 групп национального происхождения с широким разбросом по состоянию здоровья (Сорли, Баклунд, Джонсон и Рогот, 1993; Вега и Амаро, 1994; Уильямс, 2001). Состояние здоровья афроамериканцев также зависит от социально-экономического статуса, региона рождения в Соединенных Штатах, поколения в Соединенных Штатах и ​​страны происхождения недавних иммигрантов из Карибского бассейна (Williams, 2001).

РИСУНОК 2-1

Процент людей в возрасте 65 лет и старше, которые сообщили о хорошем или отличном здоровье, с 1994 по 1996 год. ИСТОЧНИК: Федеральный межведомственный форум по статистике, связанной со старением (2000).

Многие опросы вынуждают респондентов выбирать одну расу / этническую принадлежность, что становится все более серьезной проблемой по мере того, как многорасовое население Соединенных Штатов продолжает расти. Конечно, есть исключения из этого правила, включая текущую NHIS и перепись 2000 года, поэтому эти источники необходимо изучить, чтобы увидеть, как многорасовая идентификация может изменить наше понимание расовых и этнических различий в состоянии здоровья.Однако в настоящее время многорасовое население Соединенных Штатов в основном молодое, поэтому это ограничение должно иметь ограниченное влияние на исследования здоровья пожилых людей (см., Например, Root, 1996).

Наконец, свидетельства о смерти значительно занижают количество смертей для некоторых расовых и этнических групп и завышают количество смертей для других расовых групп, потому что наблюдатели, определяющие расу и этническую принадлежность умерших, идентифицируют их иначе, чем они были идентифицированы при переписи населения.Это привлекает наше внимание к важному факту, что расовая и этническая идентификация может зависеть от , кто идентифицирует человека. Это важная идея, о которой следует помнить, особенно когда источник идентификации различается для разных наборов данных.

Мы даем последнюю иллюстрацию проблем, создаваемых нашими текущими системами сбора данных и наблюдения за здоровьем. содержит информацию о скорректированном по возрасту коэффициенте смертности от инсульта в 1990 и 1998 годах, полученную от Keppel, Pearcy, and Wagener (2002).Согласно этой статистике, самый высокий уровень смертности от инсульта среди чернокожих, а самый низкий — среди латиноамериканцев. Однако, как отмечают авторы отчета, в эти показатели смертности не вносятся поправки на неправильное указание расы и этнической принадлежности в свидетельствах о смерти. Уровень смертности латиноамериканцев от инсульта, несомненно, выше, чем в США. Кроме того, характер латиноамериканского населения значительно изменился в период с 1990 по 1998 год из-за иммиграции, и эти статистические данные не предоставляют информации отдельно по рождению или году прибытия.Цифры испаноязычных также скрывают значительную неоднородность в разных странах происхождения лиц, входящих в эту категорию.

РИСУНОК 2-2

Скорректированные по возрасту коэффициенты смертности от инсульта по расе и латиноамериканскому происхождению. ИСТОЧНИК: Keppel et al. (2002).

Расовая и этническая идентификация, официальная классификация и различия в состоянии здоровья — Критические взгляды на расовые и этнические различия в состоянии здоровья в позднем возрасте

Гэри Д. Сандефур, Мэри Э. Кэмпбелл и Дженнифер Эггерлинг-Бек

Наша фотография На расовые и этнические различия в состоянии здоровья пожилых американцев сильно влияют методы сбора данных о расе и этнической принадлежности.На одном уровне сбор данных отличается высокой степенью согласованности. Большинство американцев и большинство исследователей имеют в виду общую категориальную схему, которая включает белых, черных, азиатов, выходцев из Латинской Америки и американских индейцев. Большинство американцев и почти все исследователи также осознают, что эти общие категории скрывают значительную неоднородность внутри каждой из этих основных групп. Насколько это возможно, в недавнем исследовании была предпринята попытка идентифицировать и сравнить подгруппы внутри каждой из основных расовых и этнических групп, проводя различия по стране происхождения, рождению и поколению в Соединенных Штатах.Большинство исследователей в целом согласны с тем, что эти категории представляют собой в первую очередь социальные конструкции, которые изменились и будут меняться с течением времени.

Однако если мы начнем более глубоко исследовать способы сбора данных о пожилом населении, мы обнаружим несоответствие между наборами данных и временем. Частично это различие вызвано непоследовательностью в том, как американцы думают и говорят о расе и этнической принадлежности. Раса и этническая принадлежность — это слова, которые несут в себе тяжелый интеллектуальный и политический багаж, а вопросы, касающиеся расовой и этнической идентичности, часто оспариваются внутри и между группами.Дебаты по поводу расовых и этнических категорий до переписи 2000 года — один из самых недавних, но ни в коем случае не единственный пример подобных состязаний. Несколько групп по защите интересов потребовали от Управления управления и бюджета (OMB) пересмотреть свои расовые и этнические категории и схемы сбора данных (обсуждение разногласий см. В Farley, 2001 и Rodriguez, 2000). Это привело к нескольким значительным изменениям, включая наиболее известное изменение, которое позволило людям выбирать более одной расовой категории в переписи 2000 года.Хотя большая часть национальных и многих местных усилий по сбору данных осуществляется в соответствии с федеральными руководящими принципами, они различаются по способу построения вопросов и порядку, в котором они появляются в анкете или графике собеседований. Такие, казалось бы, тривиальные различия в измерениях приводят к разному распределению ответов о расовой и этнической идентичности (Hirschman, Alba, and Farley, 2000).

Еще одно несоответствие, которое беспокоило исследователей в области здравоохранения, — это сбор расовых и этнических данных с использованием разных критериев из разных источников данных.Хорошим примером этого является несоответствие между расой, выбранной самостоятельно (которая используется в большинстве наборов данных), и расой, выбранной наблюдателем, которая часто используется для свидетельств о смерти. Сравнение расовой идентификации ближайших родственников и свидетельств о смерти показало, что значительная часть, например, чернокожих выходцев из Латинской Америки неправильно идентифицирована в свидетельствах о смерти. Это приводит к значительному завышению их ожидаемой продолжительности жизни, поскольку показатели смертности по расе неточны (Swallen and Guend, 2001).

Цель этой главы — изучить последствия того, как мы измеряем расовую и этническую идентичность, для нашего понимания расовых и этнических различий в состоянии здоровья, особенно среди пожилых людей. 1 Мы сосредотачиваемся на официальных классификациях, используемых для получения статистики о состоянии здоровья пожилых людей, и поскольку самоидентификация является основным инструментом, используемым для отнесения людей к официальным категориям, мы исследуем факторы, связанные с самоидентификацией. 2 Хотя мы уделяем особое внимание идентификации и классификации пожилых людей, многое из того, что мы должны сказать, применимо и к другим возрастным группам.Сначала мы посмотрим, что в литературе по социальным наукам говорится о том, как люди и общество конструируют расовую и этническую идентичность. Во-вторых, мы исследуем, как информация о расе и этнической принадлежности записывается в некоторые из основных федеральных наборов данных, используемых для изучения различий в состоянии здоровья пожилых людей. Затем мы обсуждаем некоторые из основных проблем в нашей национальной системе сбора и отчетности о различиях в состоянии здоровья. В заключение мы дадим несколько рекомендаций по достижению большей согласованности в сборе и представлении расовой и этнической информации.

РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

Историческое понимание расовой и этнической идентичности

Со временем академические и общественные представления о расовой и этнической идентичности кардинально изменились. До 20 века расовые и этнические группы воспринимались как постоянные, биологические типы. Исследователи расы и этнической принадлежности обратились к библейским отрывкам, а позже и к теориям естественной истории, чтобы объяснить происхождение различий между этническими и расовыми группами (Banton, 1998).Они пришли к выводу, что эти групповые различия были естественными и неизменными. Корнелл и Хартманн (1998) объясняют, что парадигмы, популярные среди социологов в конце 19-го и начале 20-го веков, «рассматривали этнические и расовые группы как биологически разные сущности и возлагали на биологию большую часть ответственности за различия в культурах и политических условиях. и экономическое состояние этих групп »(Корнелл и Хартманн, 1998, стр. 42).

Работа Франца Боаса сместила модель, описывающую расовые и этнические различия, с акцента на биологию на модель, в которой основное внимание уделяется культурным различиям (Cornell and Hartmann, 1998).Этот сдвиг подразумевал, что расовые и этнические группы были скорее динамичными, чем статичными. Эти парадигматические изменения повлияли на работу над расой в зарождающейся Чикагской школе социологии, которая привела к ассимиляционистской модели расовой и этнической идентичности (Cornell and Hartmann, 1998). В этой модели неотъемлемая гибкость расовой и этнической идентичности в конечном итоге приведет к ассимиляции отличительных групп расовых и этнических меньшинств в основной культуре. Однако события середины 20 века, такие как усиление этнических и расовых конфликтов, вынудили социологов пересмотреть вопрос о расовой и этнической идентичности.

Две парадигмы, примордиализм и константенциализм, возникли в постассимиляционистскую эру (Cornell and Hartmann, 1998). Сторонники примордиализма утверждали, что для каждого человека «этническая принадлежность фиксирована, фундаментальна и укоренена в неизменных обстоятельствах рождения» (Cornell and Hartmann, 1998, p. 48). Сторонники констанциализма утверждали, что отдельные лица и группы заявляют об этнической или расовой идентичности, когда эта идентичность в некотором роде выгодна. По мере того, как все больше и больше социальных научных исследований изучали расовую и этническую идентичность, стало ясно, что ни одна из моделей не способна полностью объяснить сложность этих явлений.Наиболее распространенным современным взглядом на расовую и этническую идентичность является модель социального конструктивизма (Banton, 1998; Cornell and Hartmann, 1998; Nagel, 1996). В рамках этой системы «конструирование этничности — это непрерывный процесс, который объединяет прошлое и настоящее в строительный материал для новых или возрожденных идентичностей и групп» (Nagel, 1996, p. 19). 3

Поскольку взгляды на расовую и этническую идентичность менялись с течением времени, изменились и официальные категории и процедуры измерения.Перепись населения США классифицирует людей по расовым группам с момента ее возникновения в 1790 году. Однако список категорий и метод измерения расы или этнической принадлежности менялись много раз за прошедшие десятилетия, поскольку политические и экономические силы, формирующие сбор расовых данных изменились. На ранних этапах переписи счетчики отвечали на расовый вопрос, основываясь на своем восприятии личности. Самые ранние переписи использовали статус раба в качестве прокси для расовой категории, единственными вариантами расы были «свободные белые люди, рабы или все другие свободные люди» (Sandefur, Martin, Eggerling-Boeck, Mannon, and Meier, 2001; U.С. Бюро переписи населения, 1973 г.). В более поздние годы стали использоваться более конкретные категории для лиц смешанного афроамериканского и белого происхождения, такие как мулат, квадрун и октоун (Lee, 1993). Азиатские группы были указаны в форме с конца 1800-х годов. Китайцы, японцы и филиппинцы были первыми азиатскими группами, включенными в перепись; позже к этому списку были добавлены корейские, вьетнамские, азиатские индийские и другие азиатские группы. Американские индейцы были включены в отдельную группу с 1870 года. Вопрос переписи, измеряющий латиноамериканское население, также менялся с течением времени.Счетчики использовали испанскую фамилию, использование испанского языка в доме и место рождения респондента или родителей, чтобы указать латиноамериканскую этническую принадлежность.

В 1970 году расовая классификация в переписи изменилась с идентификации счетчика на самоидентификацию. Это изменение оказало относительно незначительное влияние на подсчет расовых и этнических групп в 1970 году по сравнению с 1960 годом. Однако оно создало ситуацию, которая привела к значительным изменениям в подсчете в последующие годы. Этот методологический сдвиг оказался особенно важным для американских индейцев.В период между 1960 и концом 20 века размер населения американских индейцев, измеренный переписью, увеличился намного больше, чем можно было бы объяснить миграцией или рождением (Eschbach, 1993; Nagel, 1996). Это увеличение было связано с тем, что лица, которых счетчики ранее идентифицировали как принадлежащих к другой расе, начали идентифицировать себя как индейцы Америки, а после 1970 г. возросла самоидентификация индейцев как индейцев среди тех, кто ранее идентифицировал себя или был идентифицирован своими родителями как принадлежность к какой-то другой группе (Nagel, 1996).

В 1997 году OMB объявило новые стандарты для федеральных данных о расе и этнической принадлежности (OMB, 1999). В соответствии со стандартами OMB в переписи 2000 года использовались пять предложенных расовых категорий: белые, черные / афроамериканцы, американские индейцы / коренные жители Аляски, азиаты и коренные жители Гавайев / других жителей тихоокеанских островов. Бюро переписи также добавило шестую категорию — «какая-то другая раса». Коренные жители Гавайев / других тихоокеанских островов впервые были отделены от азиатской категории. Второе и даже более важное изменение позволило респондентам выбрать более одной расовой категории. 4 Перед переписью 2000 года Бюро переписи населения США провело несколько тестов, в том числе целевой тест на расу и этническую принадлежность 1996 года, чтобы рассмотреть последствия изменения способа сбора данных для подсчета расовых и этнических групп в Соединенные Штаты. 5 Главный вывод, сделанный из этого теста, заключался в том, что разрешение людям выбирать более одной расовой группы очень мало влияет на измеряемый расовый состав населения (Hirschman et al., 2000; Бюро переписи населения США, 1997 г.).

Основываясь на этих результатах, Хиршман и его коллеги (2000) предсказали, что 1-2 процента белых и черных в переписи 2000 года будут идентифицировать себя более чем с одной расой и что количество респондентов, которые идентифицировали себя исключительно как американские индейцы или азиатки, не будут будет значительно отличаться от того, что можно было бы найти, если бы люди были вынуждены выбирать только одну расу. С другой стороны, они предсказали, что те, кто в прошлом записывал свою расу как белую или «какую-то другую расу», сообщат о нескольких расах.Их прогнозы оправдались. В переписи 2000 года 97,6% населения США указали только одну расу. Из 2,4 процента, или 6,8 миллиона, которые сообщили о наличии более одной расы, 32 процента указали, что они белые и «какая-то другая раса», 16 процентов указали на белых и американских индейцев / коренных жителей Аляски, 13 процентов указали на белых и азиатских, а 11 процентов — на белых. и чернокожие или афроамериканцы (Бюро переписи населения США, 2001c). Однако другой способ взглянуть на эти цифры — это отметить, что размер населения, сообщающего о двух или более расах, больше, чем население американских индейцев или жителей островов Тихого океана, и примерно вдвое меньше населения Азии.

Социальная конструктивистская парадигма расовой и этнической идентичности

Изменения в категориях переписи населения США с течением времени отражают изменения в том, как американцы думают о расе и этнической принадлежности, а также политические конфликты по поводу этих взглядов. Изменения в официальных классификациях, в свою очередь, помогли сформировать обсуждение расы и этнической принадлежности в последующие десятилетия. В рамках парадигмы социального конструкционизма расовые и этнические группы понимаются как социально созданные, а не биологически заданные реальности.Относительно тривиальные (и даже частично совпадающие) фенотипические различия или групповые обычаи используются для категоризации групп, а затем общество придает этим различиям социально сконструированный смысл. Социально сконструированное значение расовых / этнических групп чаще всего имеет оценочный тон. 6 Учитывая их социальное происхождение, расовая и этническая принадлежность постоянно меняются с течением времени и при различных обстоятельствах. Изменения являются результатом сил как извне, так и внутри расовой / этнической группы.Корнелл и Хартманн используют термины утверждение и присвоение , чтобы проиллюстрировать это взаимодействие сил, формирующих идентичности. Они приходят к выводу, что расовая и этническая идентичность «включает не только обстоятельства, но и активные реакции отдельных лиц и групп на обстоятельства» (Cornell and Hartmann, 1998, p. 77). Нагель (1996, стр. 21) соглашается, заявляя, что «этническая идентичность — это диалектика между внутренней идентификацией и внешним приписыванием». Конечно, относительное влияние присвоения и утверждения варьируется в зависимости от группы.Уотерс (1990) показывает, что у белых этнических групп есть большая степень свободы выбора в отношении своей этнической принадлежности. Они могут выбрать конкретную личность для выделения, и этот выбор может меняться в зависимости от времени и ситуаций. Однако она отмечает, что многие представители расовых и этнических меньшинств не имеют такой степени выбора. Для этих людей идентичность в значительной степени приписывается обществом. Это особенно актуально для людей, у которых есть «маркеры», которые связывают их с определенной расовой и / или этнической группой.Эти маркеры могут быть физическими, такими как цвет кожи, или они могут включать фамилии или акценты.

Изменения расовой или этнической идентичности могут происходить как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Другими словами, расовые / этнические категории, которые общество принимает и использует, могут меняться с течением времени; Кроме того, расовый / этнический ярлык, который выбирает человек, может со временем меняться. 7 Нагель (1996) описал обширные изменения в идентичности американских индейцев во второй половине 20-го века.Социальные факторы, такие как движение за гражданские права, Вторая мировая война и федеральная политика в отношении индейцев, привели к «этническому обновлению» среди американских индейцев. Это, в свою очередь, привело к пересмотру понимания категории американских индейцев; это также привело к тому, что многие люди, ранее идентифицировавшиеся как представители другой расы, изменили свою этническую принадлежность с другой категории на американских индейцев. При этом этническая идентичность менялась как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Эспириту (1992) описывает способы, которыми значение категории американцев азиатского происхождения менялось с течением времени и с различными социальными и политическими обстоятельствами. 8

Хотя все расовые и этнические идентичности социально сконструированы, некоторые категории более подвержены изменениям, чем другие. Уотерс (1990) отмечает, что этнические варианты, используемые белыми американцами, обычно недоступны афроамериканцам, американцам азиатского происхождения, коренным американцам или латиноамериканцам. Нагель отмечает, что некоторые расовые и этнические идентичности кажутся более жесткими, чем другие (1996, с. 26). В Соединенных Штатах расовая категория афроамериканцев была относительно закрытой и статичной категорией.Общим правилом идентичности для этой группы является правило гиподесценции, согласно которому любое количество черных предков, независимо от того, насколько они малочисленны, составляет одного афроамериканца. 9 Лица в этой группе имеют гораздо меньше возможностей претендовать на различную идентичность и получить эту идентичность в обществе. Во многих случаях даже двурасовые (афроамериканцы и белые) люди с белыми родителями испытывают трудности с утверждением не-черной идентичности (Korgen, 1998; Rockquemore and Brunsma, 2002).

Другой причиной разной степени изменения расовых категорий с течением времени является разная степень межрасовых браков для разных групп.Однако смешанные браки меньше влияют на самоидентификацию пожилых американцев, чем на молодых американцев. У коренных американцев исторически был высокий уровень смешанных браков, что привело к появлению большой группы людей как с белыми, так и с индейскими корнями. Количество смешанных браков среди американцев азиатского происхождения и выходцев из Латинской Америки растет и сейчас находится на значительном уровне. Для всех этих групп самая распространенная расовая группа, с которой вступают в брак, — это белые. Таким образом, существует значительное количество людей, чья родословная частично белая, а частично — коренные американцы, американцы азиатского происхождения или латиноамериканцы.Эти люди сталкиваются с выбором, как идентифицировать себя по расовому или этническому признаку. Многие факторы могут привести к определенному выбору личности. В своем исследовании детей с одним азиатским и одним неазиатским родителем Се и Гойетт (1997) показали, что такие факторы, как пол, национальное происхождение и языковые особенности азиатского родителя, влияют на расовую идентичность ребенка. Раса неазиатского родителя также имеет значение. Учитывая эти различия в расовых и этнических возможностях разных групп, важно изучить конкретные обстоятельства (исторические и текущие) для каждой группы и изучить способы, которыми эти обстоятельства повлияли на процессы расовой / этнической идентичности в группе.

Афроамериканцы

Как уже упоминалось, расовая категория афроамериканцев имеет относительно жесткие границы в американском обществе. При включении в категорию черных руководствуются правилом гиподесценции. Дэвис (1991) дает подробный обзор путей, которыми эта система расовой категоризации развивалась в американском обществе. И афроамериканцы, и белые в основном приняли эту систему расовой классификации. Таким образом, большинство людей афроамериканского происхождения имеют ярко выраженную социальную идентичность.Если бы они выбрали другую идентичность, они, скорее всего, не получили бы социальной поддержки этой идентичности. Результаты Waters (1991) подтверждают эти идеи. Она обнаружила, что, хотя более половины респондентов ее интервью знали о предках не-чернокожих, ни один из респондентов не сообщил, что они отождествляли бы себя с этой частью своей родословной. Она заключает, что «действует« правило одной капли », чтобы не дать предкам не-чернокожих иметь значение для современной идентификации чернокожих» (Waters, 1991, стр.68).

Однако есть некоторые свидетельства того, что эта ситуация меняется или, по крайней мере, становится более сложной из-за увеличения числа межрасовых браков среди афроамериканцев и увеличения иммиграции лиц африканского происхождения. Показатели смешанных браков для афроамериканцев, хотя и намного ниже, чем для других групп, за последние несколько десятилетий значительно выросли. Это привело к появлению значительной популяции лиц двух рас (черных и белых). Корген (1998) изучил опыт этой группы и обнаружил важные различия между поколениями.Братья-расы, рожденные после движения за гражданские права, с гораздо большей вероятностью идентифицируют себя как двухрасовых; Те, кто родился до движения, с меньшей вероятностью идентифицировали себя таким образом, прежде всего потому, что они считали, что эта идентичность не получила социальной поддержки или признания. Rockquemore и Brunsma (2002) обнаружили ряд различных стратегий идентификации среди своей выборки молодых двухрасовых (черно-белых) респондентов: моноральная идентичность (как белая, так и черная), двухрасовая идентичность, ситуативно меняющаяся идентичность и расово трансцендентная идентичность.Этот широкий разброс в расовой идентичности среди лиц с одним и тем же расовым происхождением указывает на то, что одноразовое правило расовой идентичности для афроамериканцев может постепенно ослабевать.

Рост иммиграции лиц африканского происхождения (в основном из Африки и Карибского бассейна) еще больше усложняет социальное конструирование афроамериканской идентичности. Чернокожие иммигранты во втором поколении сталкиваются с внутренним напряжением: их родители, как правило, придерживаются негативных стереотипов о чернокожих американцах, и все же эти люди во втором поколении часто идентифицируются другими как чернокожие американцы, потому что у них отсутствуют этнические маркеры своих родителей (например,г., акцент) (Waters, 1994, 1999). Как и в случае двухрасовых индивидов, эта группа демонстрирует свидетельства разнообразия расовой идентичности. Среди респондентов Уотерса некоторые чернокожие иммигранты приняли чернокожую американскую идентичность, у других была сильная этническая идентичность (например, ямайцы, тринидадцы), а третьи приняли идентичность иммигрантов. Эти недавние исследования показывают, что, хотя афроамериканцы исторически были чрезвычайно жесткой расовой категорией, ситуация может постепенно меняться.

Американцы азиатского происхождения

Любое исследование расовой принадлежности американцев азиатского происхождения должно основываться на осознании важных различий в подгруппах.Несколько подгрупп, таких как китайцы, японцы, филиппинцы и азиатские индейцы, обычно включаются в азиатскую расовую категорию. В 2000 году американцы китайского происхождения продолжали оставаться самой крупной группой американцев азиатского происхождения: более 2,7 миллиона человек сообщали о китайцах только или в сочетании с другими расовыми группами. Более 2 миллионов записали филиппинцев как одну из своих расовых идентичностей. Группы, насчитывающие более 1 миллиона человек, включали, в порядке убывания, азиатских индейцев, корейцев, вьетнамцев и японцев. Эти подгруппы сильно различаются по языку, культуре, образованию, уровню доходов и иммиграционной истории.Более того, многие американцы азиатского происхождения больше идентифицируют себя со своей конкретной подгруппой, чем с панэтнической идентичностью. Во многих случаях использование панэтнического ярлыка «азиатка» может скрыть важные различия между подгруппами.

Члены азиатских подгрупп прибыли в Америку, не имея представления об азиатской расовой категории. Это верно для всех зонтичных групп, используемых в Соединенных Штатах. Большинство европейцев въехали в Соединенные Штаты, не имея большого представления об общей европейской идентичности. То же самое можно сказать об афроамериканцах, латиноамериканцах и коренных американцах. Национальная идентичность (например, китайская, японская, филиппинская) была гораздо более актуальной для членов этих азиатских подгрупп, влияя на многие аспекты повседневной жизни. Корнелл и Хартманн (1998), например, описывают азиатскую расовую идентичность недавних вьетнамских и камбоджийских иммигрантов как приписываемую и тонкую. Идентичность присваивается, потому что, хотя вьетнамская или камбоджийская идентичность гораздо более характерна для этих иммигрантов, американское общество по большей части игнорирует различия подгрупп и объединяет всех этих людей в расовую категорию азиатских.Азиатская идентичность тонка, потому что она не организует большую часть социальной жизни и деятельности этих людей. Более того, в отличие от латиноамериканцев, нет такого фактора, как язык, который объединяет азиатское население в целом.

Эспириту (1992, стр. 6), описывая эволюцию панэтнического ярлыка американцев азиатского происхождения, отмечает, что «термин« американцы азиатского происхождения »возник из расистского дискурса, который конструирует азиатов как однородную группу». Однако в последнее время панэтничность американцев азиатского происхождения также была сконструирована внутри группы.В частности, Эспириту (1992) сосредотачивается на способах, которыми организации использовали и расширили панэтнический ярлык как способ претендовать на ресурсы и получить политическое влияние. В своем исследовании Кибрия (1997) обнаружила, что респонденты китайского и корейско-американского происхождения действительно чувствовали принадлежность к «азиатской расе». Они понимали, что азиатские группы воспринимались доминирующим обществом как физически похожие, они чувствовали общую историю переживаний, возникшую в результате того, что их называли азиатскими, и у них было чувство азиатской американской культуры.Однако для большинства респондентов китайская или корейско-американская идентичность была более важной, чем азиатско-американская идентичность (Kibria, 1997).

Смешанные браки имеют большое влияние на расовую идентичность американцев азиатского происхождения. В этой группе относительно высок процент внебрачных браков. В 1990-е годы 24,2 процента жен американцев азиатского происхождения и 12,3 процента мужей американцев азиатского происхождения состояли в браке с представителями другой расовой группы (Sandefur et al., 2001). Дети этих смешанных пар сталкиваются с выбором в отношении своей расовой самоидентификации.Саенс, Хван, Агирре и Андерсон (1995) и Се и Гойетт (1997) изучали факторы, влияющие на расовую самоидентификацию детей, у которых один азиатский и один неазиатский родитель. Saenz et al. (1995) использовали данные из выборки общедоступных микроданных (PUMS) 1980 года из Калифорнии и ограничили свой анализ детьми от англо-азиатских браков. Они обнаружили, что вероятность того, что ребенок будет идентифицировать себя как азиат, была увеличена для детей, чьи азиатские родители являются отцом, в отличие от матери, которые говорят на другом языке, кроме английского, которые являются первым поколением, которые живут в районах с более высокой концентрацией азиатского населения. этническая группа родителей, которые живут в районах с меньшей этнической неоднородностью и чей азиатский родитель является азиатским индейцем, корейцем, филиппинцем или японцем (Saenz et al., 1995).

Се и Гойетт (1997) получили аналогичные результаты, используя PUMS 1990 года для детей с одним азиатом и одним неазиатским родителем. Их результаты показывают, что дети с большей вероятностью будут идентифицированы как азиатские, если они принадлежат к первому или третьему поколению, их отец (в отличие от матери) азиат или их азиатский родитель не говорит на английском языке. Однако их результаты о происхождении азиатского родителя противоречат результатам Saenz et al. (1995). Се и Гойетт (1997) обнаружили, что те, чей азиатский родитель — китаец или японец, с большей вероятностью идентифицируют себя как азиат, чем те, чей родитель был индейцем, корейцем или филиппинцем.Наконец, они обнаружили, что дети, чьи родители не азиатского происхождения были афроамериканцами или латиноамериканцами, значительно реже идентифицировали себя как азиаты.

Американцы латиноамериканского происхождения

Подобно американцам азиатского происхождения, среди подгрупп латиноамериканцев существуют большие различия. Тремя крупнейшими подгруппами испаноязычных в Соединенных Штатах являются мексиканцы, пуэрториканцы и кубинцы. Случай с латиноамериканцами еще более осложняется тем фактом, что «латиноамериканцы» обычно считаются этнической идентичностью, а не расовой.Таким образом, в переписи населения и в большинстве данных обследований вопросы об этнической и расовой принадлежности латиноамериканцев рассматриваются отдельно. Таким образом, выходцев из Латинской Америки по расовому признаку можно определить как белых, черных, азиатов или коренных американцев. 10

Различия среди испаноязычных подгрупп включают средний возраст, иммиграционную историю, географическое распределение, рождаемость и семейные особенности, состояние здоровья и уровень смертности, уровень доходов и образования, а также распределение по профессиям (Maldonado, 1991; Sandefur et al., 2001 ). Данные опросов, которые не разделяют эти подгруппы, могут скрыть важные различия между группами.

Латиноамериканцы также часто вступают в смешанные браки. В 1990-е годы 16,1 процента жен латиноамериканского происхождения и 13,1 процента мужей латиноамериканского происхождения были замужем за иностранцами (Sandefur et al., 2001). Как и в случае с американцами азиатского происхождения, это означает, что дети этих союзов потенциально могут делать выбор в отношении своей самоидентификации. Однако это осложняется тем, что в большинстве случаев латиноамериканский вопрос задается отдельно от вопроса о расе. Этот факт значительно облегчает детям с одним латиноамериканским и одним неиспаноязычным родителем определение расы / этнической принадлежности обоих родителей в ходе опроса.

Несколько авторов исследовали факторы, побуждающие подростков латиноамериканского происхождения делать определенный выбор расовой / этнической идентичности. Эшбах и Гомес (1998) исследуют, какие факторы заставили конкретных латиноамериканских подростков переключить свою самоидентификацию (по данным опросов с разницей в 2 года) с латиноамериканцев на неиспаноязычных. Такие факторы, как говорение по-испански, более высокая концентрация латиноамериканских студентов в школе, проживание в районе переписи населения с концентрацией представителей этнических групп и более низкий социально-экономический статус были связаны с меньшей вероятностью перехода к неиспаноязычной идентичности. .Те, кто говорил только по-английски, с большей вероятностью перешли к неиспаноязычной идентичности. 11 Авторы приходят к выводу, что результаты идентифицируют «языковую ассимиляцию и пространственную деконцентрацию как структурные механизмы, с помощью которых опыт в Соединенных Штатах приводит к неопределенности в отношении этнической идентификации как латиноамериканца» (Eschbach and Gomez, 1998, p. 86).

Portes and MacLeod (1996) исследовали использование латиноамериканского панэтнического ярлыка детьми второго поколения, родители которых родились в Латинской Америке.Национальное происхождение оказало сильнейшее влияние на использование латиноамериканского лейбла. Кубинцы реже всего использовали панэтнический ярлык, за ними следовали колумбийцы, а затем мексиканцы. Доминиканцы и никарагуанцы, скорее всего, идентифицировали себя как латиноамериканцы. Большая аккультурация и более высокий родительский статус были связаны с более низкой вероятностью принятия панэтнической идентичности.

Этот сложный набор факторов, влияющих на латиноамериканское население, создает неопределенное будущее для расовой идентичности латиноамериканцев. Поскольку латиноамериканский статус обычно задается отдельно от принадлежности к расовой группе, латиноамериканцы обычно также могут выбрать расовую принадлежность.Однако многие латиноамериканцы считают, что они не вписываются ни в одну из других доступных расовых групп. Рассмотренные исследования показывают, что латиноамериканская идентичность может стать менее заметной по мере того, как в группе происходит структурная ассимиляция. Кроме того, многие выходцы из Латинской Америки отвергают панэтнический ярлык в пользу своей национальной идентичности (например, мексиканец или пуэрториканец).

Коренные американцы

Расовая идентичность также является сложной проблемой для коренных американцев. Однако это сложно по разным причинам.История принадлежности к племени, отношения коренных американцев с правительством США и межрасовые браки являются основными факторами, влияющими на вопросы расовой идентичности американских индейцев. Корнелл (1990) описывает макроуровневые исторические факторы, влияющие на идентичность коренных американцев. Система договоров и переселение племен в географически удаленные районы укрепляли племенную идентичность, а не расовую идентичность (например, навахо, а не американских индейцев). Нагель (1996) описывает недавнее появление панэтнической идентичности коренных американцев.Такие факторы, как опыт Второй мировой войны, движение за гражданские права и определенная федеральная политика в отношении индейцев, привели к усилению и усилению расовой идентичности коренных американцев.

Эта ситуация еще больше осложняется множеством способов определения индейской идентичности. 12 Нагель (1996, с. 234) заключает, что в эпоху пост-красной державы «индейские индивидуальные и коллективные идентичности становятся все более проблематичными и спорными. Существуют широко распространенные неясности и споры о том, кто такой индеец, сколько американских индейцев проживает в Соединенных Штатах, кому должно быть разрешено утверждать свою этническую принадлежность и кто имеет право представлять интересы индейцев.«В отличие от других расовых и этнических групп, федеральное правительство определило конкретные методы классификации коренных американцев. Эти определения могут противоречить определениям штата, племени и индивидов в отношении того, кто считается коренным американцем. Для получения федеральных услуг индейские племена должны быть признаны на федеральном уровне. Отсутствие племенного признания лишает членов племени официального статуса коренных американцев с точки зрения федерального правительства. Племенные определения индейской идентичности сильно различаются по требуемому количеству крови.Некоторым племенам требуется определенный процент предков или «количество крови», чтобы люди считались членами племени. Конечно, перепись и большинство опросов измеряют расу по самоидентификации, поэтому люди, не считавшиеся коренными американцами в предыдущих случаях, в этих обследованиях будут считаться коренными американцами.

Американские индейцы вступают в смешанные браки по расовому признаку даже чаще, чем американцы азиатского происхождения и американцы латиноамериканского происхождения. В 1990-х годах 60,2 процента жен коренных американцев и 58.8 процентов мужей коренных американцев состояли в браке с представителями другой расовой группы. 13 Как и в случае с предыдущими группами, эти высокие уровни смешанных браков привели к появлению группы людей, которые сталкиваются с выбором в отношении своей расовой принадлежности. Нагель (1996) описывает этническое обновление американских индейцев во второй половине 20-го века. Частью этого обновления был сдвиг расовой идентичности многорасовых людей с происхождением американских индейцев от расовой идентификации с их другой группой предков (обычно белой) к расовой идентификации как коренные американцы.По мере того как социальная и политическая атмосфера Соединенных Штатов делала идентичность американских индейцев более привлекательной, число тех, кто выбирает эту идентичность, росло. Эшбах, Суппл и Снипп (1998) обнаружили, что более образованные люди, живущие в городах, с большей вероятностью перейдут к индейской идентичности в ходе переписи. Подобные сдвиги самоидентификации могут изначально создать очевидные улучшения демографических характеристик коренных американцев как группы. Анализируя лонгитюдные данные о таких результатах, как доход, образование и здоровье, исследователи должны учитывать возможные изменения идентичности.

Резюме

Существующие данные о расовой и этнической идентичности позволяют предположить, что начало 21 века — это время изменения представлений о расовой и этнической идентичности, поскольку иммиграция продолжает подпитывать рост азиатского и латиноамериканского населения, поскольку количество смешанных браков продолжает расти. и по мере того, как федеральное правительство начинает принимать во внимание последствия смешанного расового наследия или происхождения. Как показывает предыдущее обсуждение, на то, как американцы видят себя и друг друга, повлияли федеральные схемы расовой и этнической классификации.В то же время эти схемы классификации отреагировали на изменения в том, как люди идентифицируют себя и других. Изменения между переписями 1990 и 2000 гг. — лишь недавние примеры этих сдвигов.

Затем мы рассмотрим схемы расовой и этнической классификации, используемые некоторыми из крупнейших федеральных наборов данных, используемых для изучения расовых и этнических различий в состоянии здоровья стареющего населения. Хотя мы обсуждаем только некоторые из основных наборов данных, это поможет нам понять ограничения доступных данных для изучения этих сложных расовых и этнических идентичностей.

РАСОВАЯ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ В СУЩЕСТВУЮЩИХ ДАННЫХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАБОЛЕВАНИЙ В ЗДОРОВЬЕ

То, что мы знаем о расовых и этнических различиях в состоянии здоровья, конечно же, во многом определяется имеющимися расовыми и этническими данными. Существует множество источников информации о здоровье, поэтому невозможно обсудить все тонкости сбора расовых и этнических данных для обследований состояния здоровья. Однако несколько крупных мероприятий по сбору данных на федеральном уровне очень важны сами по себе и существенно влияют на то, как другие обследования собирают расовые и этнические данные.По этой причине важно изучить, как самые крупные федеральные наборы данных измеряют расовую и этническую принадлежность. В этом разделе мы обсудим измерение расы и этнической принадлежности в рамках переписи населения, национального обследования здоровья и питания, обследования здоровья латиноамериканцев и питания, национального опроса по вопросам здоровья и статистики естественного движения населения.

Десятилетняя перепись

Несмотря на ограниченность показателей здоровья и старения, изменения в переписи повлияют на наше понимание здоровья по двум причинам.Во-первых, перепись предоставляет один из самых обширных наборов данных, доступных исследователям, что позволяет разбить панэтнические группы на подгруппы, такие как группы по национальностям. Таким образом, мы должны полагаться на данные переписи для получения информации о некоторых из самых маленьких групп. Во-вторых, многие другие крупные обследования обращаются к переписи и руководящим принципам, установленным OMB, чтобы решить, как сформулировать свои собственные элементы расы и этнической принадлежности, поэтому изменения в переписи часто влияют на многие другие обследования.

Как отмечалось ранее, перепись 2000 года позволила людям идентифицировать себя с более чем одной расовой группой.Это изменение может оказать существенное влияние на статистику здоровья некоторых групп, поскольку из первых результатов ясно, что в одних группах процент лиц, принадлежащих к разным расам, намного выше, чем в других. Другими словами, такие группы, как американские индейцы и американцы азиатского происхождения, вероятно, будут иметь гораздо больший процент своего населения, переходящего к многорасовой идентичности, чем афроамериканцы или белые. Это изменит наше понимание расовых различий в состоянии здоровья до такой степени, что эти многорасовые люди будут отличаться от монорасовых групп, которые они выбирали раньше.

Это изменение повлияло на пожилых людей в меньшей степени, чем на молодых. содержит некоторую информацию о расовом составе населения разного возраста из переписи 2000 года. Эти цифры иллюстрируют хорошо известный факт, что население лиц 65 лет и старше менее разнообразно, чем население более молодого возраста. Что еще более важно для наших целей, результаты показывают, что процент людей, которые сообщают (или указываются как) принадлежат к двум или более расам, постоянно снижается по мере того, как мы продвигаемся вверх по возрастным группам.

ТАБЛИЦА 2-1

Процентное распределение по расовым категориям по возрастным группам, 2000 г.

Латиноамериканская идентичность измерялась и продолжает измеряться в вопросе, отдельном от расовой идентификации. Лица были вынуждены выбрать только одну латиноамериканскую группу в вопросе о латиноамериканской идентификации (хотя они могли включать несколько идентичностей в вопрос о происхождении) (Бюро переписи населения США, 2001b). Вопрос о латиноамериканском происхождении был помещен перед вопросом о расе, потому что исследования показали, что люди, которых сначала спросили об их испаноязычном происхождении, с большей вероятностью ответят на вопрос о расе и с меньшей вероятностью выберут «другую расу» в качестве ответа, чем если бы порядок следования вопросы были отменены (Hirschman et al., 2000). Хиршман и его коллеги (2000) убедительно утверждают, что нет особых причин разделять вопросы о латиноамериканском происхождении и расовой принадлежности. На самом деле, есть веские причины для их объединения. Результаты целевого теста на расу и этническую принадлежность (RAETT) 1996 года, проведенного Хиршманом и его коллегами, показали, что процент людей, не ответивших на вопрос о расе, значительно снизился, когда латиноамериканские и расовые вопросы были объединены в вопрос о происхождении и люди. было разрешено выбрать более одной группы.Они утверждают, что концепция происхождения кажется ближе к тому, как большинство американцев думает о разнообразии, чем старые концепции расы и этнической принадлежности.

Одна проблема, возникающая при объединении вопросов о расе и латиноамериканском происхождении, заключается в том, влияет ли это на нашу способность идентифицировать и изучать чернокожих латиноамериканцев. Многие американцы считают черным значительное количество кубинцев, пуэрториканцев и выходцев из других стран Центральной и Южной Америки. Чернокожие латиноамериканцы представляют интерес для социологов и тех, кто интересуется мониторингом здоровья, потому что они представляют собой интересную комбинацию приписываемых им статусов.Мы не знаем, в какой степени те, кого американцы и, следовательно, социологи считают черными латиноамериканцами, обязательно считают себя такими же; они могут идентифицировать больше как черных или больше как латиноамериканцев. Следовательно, все, что мы можем сделать, это сравнить результаты различных форм самоидентификации, включая старый способ принуждения к выбору расы с последующим выбором латиноамериканского происхождения, способ переписи 2000 года, принуждение к выбору латиноамериканского происхождения с последующим разрешением люди выбирают более одной расовой категории, или предложение Хиршмана и его коллег объединить два вопроса и позволить людям выбрать более одного.показывает процент лиц, которые идентифицировались как чернокожие и латиноамериканцы в переписи 1990 года, переписи 2000 года и в комбинированной панели (с возможностью выбора более одного ответа) в RAETT. В 1990 году 3,4 процента латиноамериканского населения идентифицировали себя или были идентифицированы домовладельцем как чернокожие, в то время как 42,7 процента были идентифицированы как «другая раса» (McKenney and Bennett, 1994). В переписи 2000 года 2 процента латиноамериканского населения были зарегистрированы как черные, 42,2 процента — как «представители другой расы» и 6.3 процента как две или более рас (Бюро переписей США, 2001a). В комбинированном вопросе, использованном в RAETT 1996 года, примерно 75 процентов латиноамериканцев определили себя только как латиноамериканцы, в то время как 0,9 процента определили себя как чернокожие и только 0,6 процента определились как «другая раса». Это говорит о том, что большинство выходцев из Латинской Америки считают себя только выходцами из Латинской Америки. Следующей по распространенности категорией были белые и латиноамериканцы. Наиболее важно то, что процент людей, не ответивших на вопрос о расе, резко сокращается за счет использования комбинированного вопроса, особенно среди латиноамериканцев.Комбинированный вопрос уменьшил бы количество чернокожих латиноамериканцев, но, учитывая выбор «другого» в переписи 2000 года, неясно, когда-либо у нас был хороший подсчет населения, которое другие американцы считали бы чернокожими и латиноамериканцами. . Лучшее, на что мы можем надеяться и к чему мы должны стремиться, — это подсчет, отражающий то, как люди видят себя.

ТАБЛИЦА 2-2

Расовое распределение латиноамериканского населения (в процентах).

Национальное обследование здоровья и питания и обследование латиноамериканцев по здоровью и питанию

Национальное обследование здоровья и питания (NHANES) — это национальное обследование характеристик здоровья и питания в США.S. гражданское, неинституционализированное население (за исключением тех, кто проживает в резервациях американских индейцев). Опросы проводятся при Национальном центре статистики здравоохранения Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC). С 1999 года NHANES является ежегодным обзором; до этого NHANES представлял собой многолетний обзор, который проводился трижды (NHANES I охватил 1971–1974 годы, NHANES II охватил 1976–1980 годы, а NHANES III охватил 1988–1994 годы). NHANES представляет собой полезный набор данных для исследователей в области здравоохранения, поскольку он включает как домашнее интервью с базовой демографической информацией, так и тесты здоровья, которые проводит медицинский персонал в «мобильном центре обследования».”

Информация о расовых и этнических характеристиках респондентов поступает из домашнего интервью. Начиная с NHANES III, афроамериканцы и американцы мексиканского происхождения были подвергнуты избыточной выборке в NHANES (наряду с подростками, пожилыми людьми и беременными женщинами), чтобы можно было лучше оценить характеристики здоровья этих групп населения. Самый последний NHANES сначала просит респондентов указать, идентифицируют ли они себя с латиноамериканской подгруппой. Затем респондентов просят идентифицировать себя с одной из основных расовых категорий.Для большинства оценок по расе и этнической принадлежности исследователю требуется 3 года NHANES, чтобы получить адекватный размер выборки. Многие из опубликованных результатов NHANES по-прежнему ограничиваются отчетами только о белых, черных и американцах мексиканского происхождения из-за ограничений размера выборки.

Обследование здоровья и питания латиноамериканцев (HHANES) — это национальная вероятностная выборка с 1982 по 1984 год, которая предоставляет медицинскую и демографическую информацию для взрослых и молодежи латиноамериканского происхождения. Целью этого исследования было предоставить достаточно большую выборку (около 16 000), чтобы можно было оценить состояние здоровья латиноамериканцев в целом, а также конкретных групп, таких как американцы мексиканского происхождения, американцы кубинского происхождения и пуэрториканцы.Для этого инструмент NHANES был немного адаптирован (например, добавлена ​​шкала аккультурации) и переведен на испанский язык, чтобы респонденты могли выбирать между испанским или английским языком.

Для достижения цели большой выборки американцев мексиканского происхождения, кубинских американцев и пуэрториканцев, HHANES провел выборку трех локализованных областей с высокой концентрацией трех групп. Кубино-американская выборка происходит из района Майами (округ Дейд) с размером выборки 2244 человека. Мексикано-американская выборка поступает из выбранных округов пяти юго-западных штатов 14 с размером выборки 9 894 человека.Выборка пуэрториканцев была отобрана из района Нью-Йорка с размером выборки 3786 человек. Во всех областях всех латиноамериканцев попросили заполнить анкету, поэтому есть небольшое количество латиноамериканских респондентов из других групп.

Этот географический отбор, однако, означает, что HHANES на самом деле является обследованием латиноамериканцев в наиболее сконцентрированных районах Соединенных Штатов. Результаты для здоровья латиноамериканцев могут отличаться в тех областях, где они гораздо менее сконцентрированы, и эта проблема не может быть решена с помощью данных HHANES.HHANES также не предназначен для предоставления репрезентативной выборки каких-либо других подгрупп латиноамериканцев, поэтому он не информирует нас, например, о состоянии здоровья латиноамериканцев из Центральной и Южной Америки в Соединенных Штатах.

Национальное интервью по вопросам здоровья (NHIS)

Национальное интервью в области здравоохранения (NHIS) — еще одна репрезентативная выборка гражданского неинституционализированного населения США. Опрос, который также проводится Национальным центром статистики здравоохранения, предназначен для охвата основных медицинских и демографических показателей с дополнениями по конкретным темам, связанным со здоровьем.NHIS опрашивает домохозяйства с 1957 года и представляет собой непрерывное поперечное обследование. В дополнение к этим данным, Долгосрочное исследование старения (LSOA) основано на выборке NHIS 1984 года с исходной информацией, взятой из Приложения NHIS по старению, введенного в том же году.

NHIS охватывает выходцев из Латинской Америки, белых неиспаноязычных, афроамериканцев неиспаноязычного происхождения и американцев азиатского происхождения. В 1985 году NHIS начала проводить избыточную выборку афроамериканцев. В 1995 году NHIS расширила свою избыточную выборку, включив в нее выходцев из Латинской Америки.Важным изменением для исследователей, интересующихся расовыми и этническими различиями, стало добавление в 1992 году подробной разбивки по азиатско-американским группам. С 1992 года информация была доступна для девяти азиатских подгрупп, и эта информация может быть использована для изучения этих групп, если данные будут объединены в течение многих лет для получения выборки достаточного размера. NHIS также собирал «наблюдаемую расу» респондентов, как это регистрировали интервьюеры, в прошлом, но эта практика прекратилась в 1997 году. Как только OMB выпустило свои новые руководящие принципы по сбору расовых и этнических данных в федеральных опросах, раса и этническая принадлежность NHIS вопросы были пересмотрены.

С 2000 года NHIS задала четыре вопроса о расе и этнической принадлежности. Респондентов спрашивают, идентифицируют ли они себя как латиноамериканцы, а тех, кто это делает, просят выбрать конкретную группу латиноамериканского происхождения. Затем респондентов просят идентифицировать себя с расовой группой, а тем, кто выбирает более одной расы, задают дополнительный вопрос, чтобы определить, какая отдельная раса «лучше всего представляет» расу респондента (см. Division of Health Interview Statistics, 2002, для подробностей). Этот формат особенно полезен для исследователей, поскольку он позволяет идентифицировать людей разных рас и предоставляет простой способ связать прошлые и текущие данные.Чтобы создать расовые группы, сопоставимые с прошлыми данными, исследователь может отнести многорасовых людей к одной выбранной расе.

Данные статистики естественного движения населения

Государства обязаны вести учет статистики естественного движения населения своего населения, и федеральное правительство объединяет эту информацию в национальную статистику естественного движения населения. Эти данные включают информацию о рождении, браке, разводе, смерти и внутриутробной смерти. Эти данные используются для создания фундаментальных статистических данных, таких как средняя продолжительность жизни в США и информация о младенческой смертности.Эта информация часто разбита по расе и этнической принадлежности, что дает обширную информацию об основных неравенствах в отношении здоровья. Данные особенно полезны, потому что они доступны для небольших географических единиц и доступны в течение длительного периода времени.

Поскольку штаты являются первыми сборщиками статистики естественного движения населения, существуют различия в том, как эти записи хранятся. Однако национальные стандарты представляют собой руководящие принципы, которым государства должны следовать. Например, национальное стандартное свидетельство о смерти может использоваться или адаптироваться штатами, поэтому в большинстве штатов есть аналогичные формы.Эти формы обычно содержат отдельные вопросы о латиноамериканской этнической и расовой принадлежности, как и при переписи населения.

Хотя демографическая статистика имеет важное значение для понимания здоровья в Соединенных Штатах, они также страдают от одной из самых известных проблем, связанных с расовой и этнической идентификацией. Документация ясно показывает, что показатели смертности, особенно для небольших групп, имеют недостатки, отчасти из-за способа, которым раса и этническая принадлежность указываются в свидетельствах о смерти. Это означает, что рождение, когда раса ребенка обычно определяется родителем, не совпадает со смертью, когда раса умершего может быть идентифицирована незнакомцем.

Национальные контрольные обследования смертности (NMFS) 1986 и 1993 годов предоставили некоторые возможности для исследования последствий неправильного указания принадлежности к расовой и этнической группе в свидетельствах о смерти (Hahn, 1992; Swallen and Guend, 2001). Каждая NMFS была основана на национальной выборке свидетельств о смерти. NMFS связалась с ближайшими родственниками и персоналом больницы, чтобы проверить информацию в свидетельствах о смерти. Это дало исследователям возможность сравнить расовую и этническую идентификацию в свидетельстве о смерти, предоставленном тем, кто заполнил свидетельство о смерти во время смерти, с информацией, предоставленной ближайшими родственниками.Результаты показывают, например, что, хотя 86 процентов белых латиноамериканцев были правильно классифицированы в свидетельствах о смерти, только 54 процента чернокожих выходцев из Латинской Америки были классифицированы правильно. Swallen и Guend (2001) скорректировали ожидаемую продолжительность жизни при рождении (e 0 ) для черных и белых латиноамериканцев с учетом этих ошибочных классификаций. Продолжительность жизни чернокожих латиноамериканских мужчин снизилась с 77,28 до 65,01, а для чернокожих испаноязычных женщин — с 89,15 до 74,47. Причины этого снижения ясны: нынешний метод определения расы и этнической принадлежности в свидетельствах о смерти занижает количество смертей чернокожих латиноамериканцев, что приводит к завышению оценки продолжительности жизни для этой группы.Суоллен и Генд также обнаружили, что эти корректировки более важны для латиноамериканцев, чем для неиспаноязычных, но также более важны для чернокожих латиноамериканцев, чем для белых латиноамериканцев. Не скорректированная ожидаемая продолжительность жизни при рождении для белых латиноамериканских мужчин составляет 65,65, а скорректированная продолжительность жизни — 63,15. Преимущество чернокожих среди латиноамериканских мужчин колеблется от почти 12 лет в нескорректированных ставках до менее чем 2 лет в скорректированных. Также важно отметить, что другие проблемы с качеством данных могут существенно повлиять на наше понимание расовых и этнических различий в состоянии здоровья.Эло и Престон (1994), например, отмечают, что расовые различия в неверных данных о возрасте существенно влияют на сравнение смертности белых и чернокожих в более старшем возрасте.

ОГРАНИЧЕНИЯ СУЩЕСТВУЮЩИХ ИСТОЧНИКОВ ДАННЫХ

Типы данных, которые мы здесь рассмотрели, имеют несколько ограничений для изучения расовых и этнических различий в состоянии здоровья. Уильямс, Лавиццо-Мурей и Уоррен (1994) рассматривают ряд этих ограничений. Первая очевидная слабость состоит в том, что большинство крупных национальных обследований не позволяют исследователю изучать подгруппы внутри основных расовых и этнических групп.За исключением таких обследований, как HHANES, большинство источников данных, регулярно используемых для изучения характеристик здоровья американцев, представляют собой национальные выборки, размеры которых слишком малы для определения подгрупп. Однако основные панэтнические категории, используемые исследователями, содержат в себе такие значительные различия, что трудно сделать полезные выводы о населении. У нас обычно отсутствуют данные о конкретных группах национальностей, например, для американцев азиатского происхождения, и тем не менее мы можем быть вполне уверены, что американцы японского происхождения и американцы вьетнамского происхождения будут иметь значительные различия в состоянии здоровья, потому что существуют такие значительные различия в их классовом статусе.Точно так же латиноамериканцы происходят из самых разных этнических групп, и необоснованно предполагать, что первые кубино-американские иммигранты будут иметь те же характеристики здоровья, что и недавно прибывшие мексиканско-американские иммигранты. Поэтому американцев азиатского происхождения и выходцев из Латинской Америки труднее всего изучать с использованием национальных источников данных, поскольку их группы малочисленны и очень разнообразны. Таким образом, большинство исследований здоровья этих подгрупп берут начало не на этих национальных наборах данных, а на исследованиях состояния здоровья в таких штатах, как Гавайи, Калифорния и Флорида.

иллюстрирует тип информации, который обычно доступен в правительственных публикациях (Федеральный межведомственный форум по статистике, связанной со старением, 2000). Эта информация основана на усреднении данных NHIS за 3 года для населения в возрасте 65 лет и старше. Преимущество этих данных заключается в том, что числитель и знаменатель рассчитываются с использованием одних и тех же людей. Эти данные показывают, что в период с 1994 по 1996 год 74 процента неиспаноязычных белых, 58,4 процента неиспаноязычных чернокожих и 64 процента.9 процентов выходцев из Латинской Америки в возрасте 65 лет и старше сообщили, что у них хорошее или отличное здоровье. Эти различия показывают сохраняющиеся различия в состоянии здоровья среди пожилых чернокожих, белых и латиноамериканцев. К сожалению, они также скрывают значительную неоднородность внутри этих групп. Группа испаноязычных состоит из более чем 25 групп национального происхождения с широким разбросом по состоянию здоровья (Сорли, Баклунд, Джонсон и Рогот, 1993; Вега и Амаро, 1994; Уильямс, 2001). Состояние здоровья афроамериканцев также зависит от социально-экономического статуса, региона рождения в Соединенных Штатах, поколения в Соединенных Штатах и ​​страны происхождения недавних иммигрантов из Карибского бассейна (Williams, 2001).

РИСУНОК 2-1

Процент людей в возрасте 65 лет и старше, которые сообщили о хорошем или отличном здоровье, с 1994 по 1996 год. ИСТОЧНИК: Федеральный межведомственный форум по статистике, связанной со старением (2000).

Многие опросы вынуждают респондентов выбирать одну расу / этническую принадлежность, что становится все более серьезной проблемой по мере того, как многорасовое население Соединенных Штатов продолжает расти. Конечно, есть исключения из этого правила, включая текущую NHIS и перепись 2000 года, поэтому эти источники необходимо изучить, чтобы увидеть, как многорасовая идентификация может изменить наше понимание расовых и этнических различий в состоянии здоровья.Однако в настоящее время многорасовое население Соединенных Штатов в основном молодое, поэтому это ограничение должно иметь ограниченное влияние на исследования здоровья пожилых людей (см., Например, Root, 1996).

Наконец, свидетельства о смерти значительно занижают количество смертей для некоторых расовых и этнических групп и завышают количество смертей для других расовых групп, потому что наблюдатели, определяющие расу и этническую принадлежность умерших, идентифицируют их иначе, чем они были идентифицированы при переписи населения.Это привлекает наше внимание к важному факту, что расовая и этническая идентификация может зависеть от , кто идентифицирует человека. Это важная идея, о которой следует помнить, особенно когда источник идентификации различается для разных наборов данных.

Мы даем последнюю иллюстрацию проблем, создаваемых нашими текущими системами сбора данных и наблюдения за здоровьем. содержит информацию о скорректированном по возрасту коэффициенте смертности от инсульта в 1990 и 1998 годах, полученную от Keppel, Pearcy, and Wagener (2002).Согласно этой статистике, самый высокий уровень смертности от инсульта среди чернокожих, а самый низкий — среди латиноамериканцев. Однако, как отмечают авторы отчета, в эти показатели смертности не вносятся поправки на неправильное указание расы и этнической принадлежности в свидетельствах о смерти. Уровень смертности латиноамериканцев от инсульта, несомненно, выше, чем в США. Кроме того, характер латиноамериканского населения значительно изменился в период с 1990 по 1998 год из-за иммиграции, и эти статистические данные не предоставляют информации отдельно по рождению или году прибытия.Цифры испаноязычных также скрывают значительную неоднородность в разных странах происхождения лиц, входящих в эту категорию.

РИСУНОК 2-2

Скорректированные по возрасту коэффициенты смертности от инсульта по расе и латиноамериканскому происхождению. ИСТОЧНИК: Keppel et al. (2002).

[PDF] Идентификация расы для изображений лиц

ПОКАЗЫВАЕТ 1-10 ИЗ 18 ССЫЛОК

СОРТИРОВАТЬ ПО Релевантности Статьи, на которые наибольшее влияние оказывает последнее время

Расовая классификация неоднозначных в расовом отношении лиц

Эффект кросс-расы возникает, когда человеку трудно правильно подобрать идентифицировать людей другой расы.Для этого эксперимента мы исследовали это явление, используя задачу расовой классификации с… Развернуть

Оценка возраста и пола на основе обработки изображений лица

Алгоритм обработки изображений для моделирования морщин, метод установления взаимосвязей между изображениями лиц и их ключевыми словами был предложен использование скрытой семантической индексации и эффективный интерфейс для отображения взаимосвязей между ключевыми словами и изображениями лиц. Expand

Learning Gender with Support Faces

Машины нелинейных векторов поддержки исследуются на предмет классификации пола на основе внешнего вида с использованием «миниатюрных» лиц с низким разрешением, обработанных из базы данных лиц FERET (Технология распознавания лиц), демонстрируя надежность и стабильность в отношении масштаба и степень детализации лица.Развернуть
  • Просмотреть 1 отрывок, справочная информация

Эффект другой расы для алгоритмов распознавания лиц

Современные алгоритмы распознавания лиц, такие как люди, борются с распознаванием лиц других рас, и эта работа сообщает о результатах для западного алгоритма, созданного путем объединения восьми алгоритмов из западных стран и восточноазиатского алгоритма, созданного с пятью алгоритмами из стран Восточной Азии. Развернуть

Определение черт лица для классификации по возрасту

В этой статье мы проводим вычисления для визуальной возрастной классификации по изображениям лиц.На данный момент входные изображения можно разделить только на одну из трех возрастных групп: младенцы, взрослые и пожилые люди… Развернуть

  • Просмотреть 1 отрывок, справочная информация

О значении различных частей лица для автоматической оценки возраста

  • А. Ланитис
  • Компьютерные науки
  • 2002 14-я Международная конференция по цифровой обработке сигналов. DSP 2002 (Каталожный номер 02TH8628)
  • 2002
Используется алгоритм автоматической оценки возраста, способный производить оценку возраста объекта на основе изображения его / ее лица, а также внутренней части лица и, в частности, Область вокруг глаз оказалась наиболее значимой для задачи автоматического определения возраста.Развернуть

(PDF) О методе распознавания расы и этнической принадлежности лиц по портретным фотографиям

Т. Казимов, С. Махмудова

группы, к которым принадлежит эталонное изображение.

4. Выводы

Идентификационная система распознавания разработана на основе предложенного метода и алгоритма. Результаты

проведенных экспериментов показали хорошие результаты для распознавания, описание которых приведено в следующих

работах авторов.

Опорное изображение формируется на основе выбранных геометрических точек лица и специального алгоритма расчета

, вычисляющего характерные параметры изображений, имеющихся в базе данных. Затем исходное изображение сравнивается с эталонными изображениями этнических групп, и, таким образом, определяется принадлежность исходного изображения к определенной этнической группе.

Отметим, что организация идентификационной системы распознавания, автоматическое нахождение идентификации

точек на лице равноценны по сложности задаче распознавания.В этой работе расположение опознавательных точек

на портретной фотографии выполняется вручную путем наложения предопределенного шаблона

этих точек на изображения.

Теоретические исследования и практические результаты признания национально-расовой принадлежности на основе портретных фото

тографов могут быть использованы в интересах многих профессий, требующих адекватного признания людей (таможня, пограничный контроль, безопасность). , так далее.). При определении личности на основе систем идентификации, база

, содержащая несколько миллионов портретов, значительно сузит область поиска, сократив время распознавания

.

Литература

[1] Адилова Л.Р. (2010) О распознавании лиц. Интеллектуальные системы, 14, 73-84.

[2] Дель Бимбо А., Пала П. и Берретти С. (2012) Отличительные черты лица для трехмерного распознавания лиц на основе этнической принадлежности.

.Транзакции ACM по интеллектуальным системам и технологиям (TIST), 5, 1-22.

[3] Хео, Дж. И Саввидес, М. (2012) Типовые эластичные модели, зависящие от пола и этнической принадлежности, из одного 2D-изображения для

Новый синтез и распознавание лица в двухмерной позе. Транзакции IEEE по анализу шаблонов и машинному анализу

(TPAMI), 34, 2341-2350. http://dx.doi.org/10.1109/TPAMI.2011.275

[4] Чжан, Г.П. и Ван, Ю. (2009) Мультимодальная двухмерная и трехмерная классификация лиц по этнической принадлежности.5-я Международная конференция —

rence on Image and Graphics, Сиань, 20–23 сентября 2009 г., 928–932.

[5] Хосой, С., Такикава, Э. и Каваде, М. (2004) Оценка этнической принадлежности с помощью изображений лиц. 6-я Международная конференция IEEE

по автоматическому распознаванию лиц и жестов (FG’04), Сеул, 17–19 мая 2004 г., 195–200.

[6] Ding, H.X. and Chen, L.M. (2013) Классификация лиц по этнической принадлежности на основе усиленных местных текстур и форм описания —

тонов. 10-я Международная конференция и семинары IEEE по автоматическому распознаванию лиц и жестов (FG), Shang-

hai, 22-26 апреля 2013 г., 1-6.

[7] Казымов Т.Х. и Махмудова, Ш.Дж. (2008) О создании системы компьютерного распознавания людей по фото —

графиков. Труды 5-й Международной конференции по нейронным сетям и искусственному интеллекту, Минск, 27-30

мая 2008 г., 164-167.

[8] Кязимов Т.Г. и Махмудова Ш.Дж. (2011) Повышение эффективности системы автоматической биометрической идентификации

по фотопортретам. Автоматическое управление и компьютерные науки, 45, 106-112.

[9] Махмудова, Ш.Дж. (2011) Определение весового коэффициента геометрических характеристик, используемых для идентификации

человеческого лица по фотопортрету. Труды 6-й Международной конференции по компьютерным наукам

и конвергентным информационным технологиям, остров Чеджу, 29 ноября — 1 декабря 2011 г., 797-802.

[10] Казымов Т.Х. и Махмудова, Ш.Дж. (2012) О методе расчета степени важности геометрических

характеристик для идентификации лица человека по фотопортретам.Компьютерные науки и инженерия, 2, 59-62.

[11] Казымов Т.Х. и Махмудова, Ш.Дж. (2012) О методе расчета степени важности геометрических

характеристик для идентификации лица человека по фотопортретам. Труды 7-й Международной конференции IAPR

по распознаванию образов в биоинформатике, Токио, 8-10 ноября 2012 г., стр. 154-160.

[12] Казымов Т.Х. и Махмудова, Ш.Дж. (2013) Повышение значений показателей качества идентификационных систем по распознаванию лица

по фотопортретам.Интеллектуальное управление и автоматизация, 4, 191-198.

Визуализация расы, идентичности и перемен

В статье, посвященной 125-летнему юбилею журнала National Geographic за октябрь 125-й октябрь, рассматривается меняющееся лицо Америки в статье Лиз Фундербург с портретами многорасовых семей Мартина Шёллера, посвященных красота многорасового разнообразия и показывает ограничения вокруг наших текущих категорий, когда мы говорим о расе.

Посмотреть очерк «Меняющиеся лица»

Во многих отношениях гонка связана с различиями и тем, как эти различия кодифицируются с помощью языка, категорий, блоков, сегментации и даже неявной сортировки, которая происходит в наших головах с точки зрения как мы навешиваем ярлыки на других и даже на себя.

Внешность и идентичность наверняка связаны, когда дело доходит до расовых категорий, но в этом рагу есть еще один важный ингредиент: опыт. В официальных бланках переписи для этого нет места, но когда человек берет в руки пишущий инструмент, чтобы выбрать, какой из квадратов поставить отметку, опыт, несомненно, поможет ему в этом.

Имани Корнелиус, 13, Шакопи, Миннесота. Самоидентификация: черно-белое | Флажок переписи отмечен: черный | Имани, афроамериканка и немка, страдает заболеванием костного мозга, которое называется миелодиспластическим синдромом (МДС).Ей нужна трансплантация костного мозга, но нехватка афроамериканцев и многорасовых доноров заставила ее ждать два года, потому что матчи зависят от общего происхождения. Чтобы узнать, чем вы можете помочь, посетите сайт bethematch.org.

Фотография Мартина Шёллера

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Дэвид Кунг, профессор математики из Сент-Мэрис-Сити, штат Мэриленд, годами боролся с вопросом, какую клетку проверять, сталкиваясь с официальными формами. Его мать белая.Его отец китаец. Его фамилия говорит о его наследии, но его сложно отнести к одной категории на основе его внешнего вида. Когда ему приходилось заполнять эти формы, иногда он ставил несколько флажков и позволял кому-то другому выяснить, как справиться с путаницей. Иногда он подбрасывал монетку. В тот момент он подумал о семейных традициях, песнях, еде, воспоминаниях. Маркировать только одну коробку было мучительно. Это означало отрицание части своего происхождения. Когда формы переписи изменились, позволяя людям выбирать более одной категории, Дэвид Кунг разорвал конверт, поставил несколько флажков, а затем сел и заплакал.

Просмотрите заявку Дэвида на участие в проекте Race Card и послушайте его историю.

Официальная статистика может нарисовать полезную картину. Внешний вид — важный аспект истории. Но понимание расы — и, в частности, расовой двусмысленности — помогает понять тех, чья жизнь определяется ею.

Вот уже три года я собираю истории о расе и культурной самобытности в рамках проекта «Расовая карта», и он открыл окно в общество, как никакое другое, что я когда-либо испытывал за более чем три десятилетия работы журналистом.Рассказы, о которых я говорю, короткие. Очень короткий. Шесть слов. И удивительно, как много энергии могут вместить люди в такой небольшой пакет.

«Я азиат только тогда, когда это удобно» — Хизер Браун, Сиэтл, Вашингтон

«Мой смешанный фон означает« достаточно белый »» — Максимилиан Уилсон, Олимпия, Вашингтон

«Смотри на душу, а не на метка.» —Сьюзан Клементсон, Ботелл, Вашингтон

«Не плачь. Мама любит твои кудри ». —Хилари Робертс-Кинг, Балтимор, Мэриленд

«Боящиеся дети не будут похожи на меня» —Александрия Джонс, Колумбус, Огайо

«Мое имя и кожа не совпадают. — Дженнифер Лопес, Солт-Лейк-Сити, Юта

«Одинокая жизнь, когда черный выглядит белым» — Сандра Л. Гросс, Инглвуд, Калифорния

«Будущее принадлежит гибридам». —Скип Мендлер, Хоунсдейл, Пенсильвания

«Я не проявлю неуважения к своей белой матери!» — Сабрина Прайс Дурлинг, Восточный Виндзор, Нью-Джерси

«Не« двухрасовый », не« смешанный », просто человеческий!» — Тайлер Браун, Вашингтон, округ Колумбия.

Еще более удивительно то, как это упражнение со временем открыло для людей возможность поделиться гораздо большим, чем просто шестью словами о том, кто они и что они чувствуют.Материалы, которые приходят через обычную почту, Интернет и Twitter, часто сопровождаются комментариями, эссе, изображениями и произведениями искусства. И из более чем 30 000 материалов, которые я заархивировал, большой процент так или иначе затрагивает многорасовый опыт — в частности, брак, воспитание детей и вопросы идентичности полученного в результате потомства.

Думаю, это неудивительно, учитывая тенденции в межрасовых браках. Исследование Pew Research 2010 года показало, что межрасовые браки в США.S. достигла рекорда в 4,8 миллиона и неуклонно растет с тех пор, как были составлены эти цифры. Чтобы представить это в контексте, один из каждых семи новых браков заключен между людьми разного расового происхождения.

В течение долгого времени простое упоминание фразы «расовые отношения» вызывало вопросы о в значительной степени бинарном и зачастую сложном танце между черными и белыми американцами (вспомните Сидни Пуатье и Кэтрин Хоутон в фильме «Угадай, кто идет на обед», или, совсем недавно Керри Вашингтон и Тони Голдвин в телевизионном блокбастере ABC Hit (Скандал ).Но сегодня размытие цветовой линии гораздо более расслоено и гораздо более разнообразно.

Исследование Pew показало, что среди молодоженов в 2010 году 36 процентов азиатских женщин вышли замуж не по своей расе, по сравнению с 17 процентами азиатских мужчин. Пью также обнаружил, что 26 процентов латиноамериканцев вступают в брак не по своей расе, по сравнению с 9 процентами белых и 17 процентами чернокожих.

Но помните, статистика говорит только часть этой истории.

Рассказы из шести слов, которые вошли в проект Race Card, создают портал, который позволяет нам заглянуть за пределы поверхности в глубокие нюансы расовой неоднозначности и культурной самобытности.Они ни в коем случае не являются исчерпывающими. Невозможно объяснить все грани многорасовой жизни. Но истории из шести слов представляют собой широкую мозаику, которая информирует нас в эти времена и послужит удивительным архивом в будущем, когда мы пытаемся понять годы, когда Америка двигалась к статусу большинства в меньшинстве.

Для многих нет простых ответов — или нет однозначного ответа. Идентичность — это не всегда конкретное понятие, а скорее что-то ситуативное или меняющееся в зависимости от времени, места, роста или обстоятельств.Есть те, кто гордится своей способностью уверенно «переключать код» или легко перемещаться между культурами, иногда заимствуя прозвище Edgewalkers у доктора Нины Бойд Кребс, чья книга с тем же названием исследует, как люди формируют размытые культурные границы в новом Глобальном мире. Граница.

Эджуокеры похожи на счастливых послов, которые «перемещаются между культурными традициями и культурными сообществами с некоторым уровнем легкости, комфорта и удовольствия». Бегущие по сторонам приветствуют вопросы, даже если вопрос тупой или неудобный ( «Ооооо, это , что ваш отец?» ).Они спокойны, когда люди пристально смотрят на их загар или светлые глаза или спрашивают их. Им нравится сбивать людей с толку. Юмор всегда в их арсенале. Терпение тоже. Они рассматривают эти встречи как шанс избавиться от мучительной истории.

Есть также те, кто носит различные идентификационные данные в зависимости от удобства, преимущества или комфорта. Эрике Шиндлер Фуллер Бриггс из Северного Чарльстона, Южная Каролина, задают вопрос: «Кто ты?» так часто она начинала брать деньги с людей за ответ. «Это мой пенсионный план», — говорит она.«Размер моей оплаты определяется временем: в какой момент разговора они задали вопрос? Если это происходит в течение первых нескольких минут разговора, я беру не менее 1 доллара за минуту — плату за оскорбление и потраченное время на обслуживание поверхностного характера ».

Шиндлер Фуллер Бриггс говорит, что люди либо потрясены, либо развлекаются. В любом случае она высказала свою точку зрения, побудив тех, кто ищет информацию о ее личности, задать себе вопрос: почему это важно? В 42 года по понятным причинам она стала твердо стоять перед постоянными сомнениями в своей личности.В какой-то момент менеджер обувного магазина решил, что она латиноамериканка, и возмутился за то, что она не знает своего языка. Когда она сказала ему, что она не латиноамериканка, он, похоже, обиделся. Продавщица углового магазина отказалась поверить, что она черная. «Нет, ты слишком хорошенькая, чтобы быть черным», — сказал он.

Итак, как она отвечает на часто задаваемый вопрос: «Что ты?» Ее ответ содержится в ее заявлении, состоящем из шести слов, в Race Card Project: «Что бы вам было удобнее?»

Просмотрите заявку Эрики на проект Race Card и прочтите ее историю.

Некоторых раздражает даже слово «что». Например, « Какой ты ?» вместо « Кто вы ?» или даже « Как дела,

Хотя раса — одна из тех сейсмических проблем — материал движений, памятников и многодневных конференций в ведущих университетах — моменты, раскрытые в материалах из шести слов, меньше по своей природе и гораздо более интимны:

Темнокожие матери, которые являются ошибочно принимали за нянь своих детей с более светлой кожей.

Голубоглазые подростки, которые выращивают негабаритное афро, чтобы добиться легкого (или, по крайней мере, более легкого) принятия на баскетбольной площадке.

Азиаты с ирландскими фамилиями, которым приятно видеть лица потенциальных работодателей, когда они приходят на собеседование.

И белокурые женщины, которые понимают, почему их дети предпочитают идентифицировать себя как «Black-tino» из культурных соображений, но тихо умирают внутри, потому что чувствуют себя отвергнутыми или обделенными. Все это часть безумного лоскутного одеяла Америки. Наше разнообразие — это чудо мира и одна из наших самых сильных сторон как нации.Это знаменует прогресс, но не без боли для тех, кто живет на грани существования множества культур. Это станет очевидным, если вы потратите какое-то время на просмотр историй, которые получил мой проект, Race Card.

Я достаточно долго занимаюсь журналистикой, чтобы знать, что люди, которые чрезвычайно довольны своей судьбой, с меньшей вероятностью поделятся своими историями, если им представится такая возможность. Те, кому есть что оторваться от груди, с большей вероятностью подкрадутся к клавиатуре. Но для такого исторически и эмоционально сложного предмета, как эта, для меня большая честь, что каждый решает поделиться своей историей и что проект Race Card стал форумом, где люди могут выражать эмоции, но при этом впитывать немного жизни, прожитой кем-то другим.

Подумайте о боли, которая пронизывает шесть слов, представленных Чадом Ойастадом из Мэдисона, штат Висконсин: «Мой дед ненавидел бы моих детей». Я заметно схватился, когда впервые прочитал это. Когда я писал это сейчас, меня охватила легкая дрожь. Но я видел достаточно других историй, приходящих через сайт, чтобы знать, что внуки также смогли избавиться от предубеждений поколений или даже страха перед неизвестным и заменить их любовью, гордостью и яростной защитой.

Я думаю о шести словах, представленных Филлис Кедл из Миннеаполиса, которая как нельзя более гордится своим многонациональным выводком, состоящим из четырнадцати внуков, только пятеро из которых этнически связаны с Филлис и ее мужем.Ее шесть слов: «Семья имеет значение; не гонка вообще ».

Я приветствую взгляд Кедл и ее оптимизм. Но я не могу пройти с ней до конца. Во всяком случае, проект Race Card научил меня, что раса часто имеет значение. Утверждать иное — значит отвергать наблюдения, взгляды и опыт тысяч людей, которые поделились со мной своими историями. Обсуждения о гонке приобрели особый вдохновляющий нюанс в том смысле, что, кажется, часто выражается желание, чтобы мы могли добраться до какой-то финишной черты, где вопросы гонки были бы решены … с … делом прошлого.

Если вы не понимаете, о чем я говорю, подумайте о словосочетании «пострасовый», предполагающем, что мы могли бы подняться на каком-нибудь скоростном лифте на верхний этаж, где вид был великолепен, воздух был свежим. ясно, и никто не заставит вас чувствовать себя неприятно или неудобно. Что касается романтики, я также неоднократно слышал фразу о том, что «сердце, возможно, последний рубеж», с идеей о том, что поколение радуги приведет нас в обетованную землю, где раса была, по крайней мере, менее болезненной, чем в прошлом. .Возможно, этот день наступает, но его точно нет.

Уроков предостаточно, если вы потратите время на копание. Али Берлински предлагает дозу простой мудрости. Ее шесть слов — это описательный гимн: «Американская польская филиппинка, проживающая в Испании».

Какое восхитительное рагу. Или, может быть, я должен сказать estofado … или ilaga … или gulasz .

В любом случае, Али Берлински говорит, что она использует острый юмор, чтобы говорить о своем эклектичном воспитании. «Быть ​​двухрасовым ребенком может быть сложно, особенно когда у тебя белое имя и лицо, которое кричит:« Я делаю педикюр ».’»

Берлински воспринимает свою расовую двусмысленность как« красивую неразбериху ».

«Моя семья вполне могла бы быть Организацией Объединенных Наций. Путешествовать по стольким культурам может быть непросто, но это всегда очень полезно ».

Навигация по культурам — это то, что объединяет National Geographic и проект Race Card, и мы хотим включить вас в наше путешествие, чтобы лучше понять меняющееся лицо Америки.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *