Природа любви: Природа любви. Жестокий эксперимент, перевернувший сознание человечества | Психология нового поколения

Природа любви. Жестокий эксперимент, перевернувший сознание человечества | Психология нового поколения

Один из самых ужасных экспериментов в психологии – эксперимент, который теперь называют «Источник отчаяния», был проведен в 1960 году ученым Гарри Харлоу. Это был американский психолог, который заработал своими зловещими опытами не добрую репутацию даже среди коллег.

Абсурдность и парадоксальность произошедшего заключается в том, что тем самым он добыл важные данные для науки, которые доказывали крайнюю необходимость у людей теплого отношения друг к другу. Все началось еще в далекие 1950-е годы.

Гарри Харлоу изначально был занят разработкой теста интеллекта для обезьян. Опираясь на его исследования, можно было сказать, что они имеют способность решать задачи гораздо более сложные, чем было принять считать раньше. В процессе изучения макак-резус, наиболее известных и распространенных из всех видов данного рода, Гарри Харлоу решил изолировать на время детенышей обезьян от их матерей и сверстников. Как оказалось позже, именно это обстоятельство и сыграло решающую роль в том, что Гарри Харлоу натолкнулся на открытие, которое в последующем принесло ему признание и славу.

В своих исследованиях он заметил, что обезьянки, которых разлучали с матерями, начинали проявлять редкостную привязанность к махровым полотенцам, выложенным на полу клетки. Они сжимали их в своих кулачках, крепко обнимали и устраивали истерику, в случае, когда полотенце забирали. Что же происходило? Привязанность на тот момент трактовалась лишь в рамках пищевого подкрепления. Считалось, что младенец любит мать, потому что та утоляет его голод.

Гарри Харлоу кормил детенышей из маленьких бутылочек, которые держал в руках. Когда он убирал бутылочку, обезьянки сразу же отворачивались. Зато отобрать полотенце было не так просто, потому что они тут же начинали истошно кричать, бросаться на пол и цепляться за полотенце что есть сил, практически мертвой хваткой. Харлоу смотрел на визжащих обезьян и думал о том, как зарождается любовь. В этот момент его посетила неожиданная мысль. Вскоре он приступил к своим более чем известным опытам. Биограф Гарри Харлоу некогда написал, что лучший способ понять сердце – это разбить его …

Ножницы по металлу и паяльник помогли Гарри Харлоу соорудить суррогатную мать из проволочной сетки, к которой был прикреплен сосок, наполненный обезьяньим молоком. Помимо этого он смастерил и мягкую суррогатную мать, у которой не было соска, но она была обернута махровой тканью. Далее в клетки с двумя суррогатными матерями сажали новорожденных детенышей. Взрослые обезьяны, лишившиеся своих детей, дико кричали и бились о стенки железных клеток; а младенцы, попав в отдельное помещение, пищали и стонали. Ситуация продолжалась часами. Со временем лаборатория наполнялась не только криками отчаяния животных, но и их настырной вонью — жидкий стул … «Жидкий стул соответствует высокой степени эмоционального напряжения», — писал позже Гарри Харлоу.

Спустя несколько дней происходящее начало меняться. Новорожденные детеныши стали переносить свою привязанность к настоящим и уже недоступным матерям на суррогатных матерей, сделанных из материи; малыши проводили долгие часы, сидя у них на спинах и животах, ласкали их своими маленькими лапками. Они забирались на проволочную мать, только когда испытывали голод. Матерчатая мать не имела соска и не могла их накормить. Но детеныши возвращались к ней снова и снова.

Спустя некоторое временя Гарри Харлоу решил пойти дальше. Он начал сажать малышей в незнакомые помещения вместе с одной из суррогатных матерей – или матерчатой, или проволочной. Выводы не заставили себя долго ждать. Детеныши сжимались в комок на полу, дрожали от страха и плакали, если с ними рядом была кормящая их проволочная мать. И в то же время, они с интересом изучали помещение и расположенные в нем предметы, чувствовали себя в безопасности, если рядом была мать из материи.

В 1930-1950 годы наиболее популярной являлась теория воспитания, в соответствии с которой не стоит излишне баловать ребенка тактильными поощрениями, то есть не следует брать его на руки, обнимать и целовать. Но именно Гарри Харлоу суметь донести то, что прикосновения матери жизненно необходимы ребенку. Он обнародовал данные, которые ясно давали понять: для малышей более важной является матерчатая мать, нежели мать кормящая. Его успех произвел революцию и оказался триумфальным.

Гарри Харлоу в 1958 году избрали президентом Американской психологической ассоциации. Про него даже был снят документальный фильм. Промышленность, выпускающая детские товары, тоже оказалась под его влиянием. После его работ особенное распространение получили рюкзаки для родителей, приспособленные для ношения детей. Свою политику изменили также приюты и родильные дома: помимо бутылочки с молоком теперь младенцу уделяли больше внимания — его брали на руки, качали, смотрели на него и улыбались.

Все бы хорошо, но что-то пошло не так. На протяжении следующего года Гарри Харлоу увидел, что выросшие обезьянки не совсем адекватны. Во время прогулок, когда он выпускал их из клеток, обезьянки яростно избегали общения, вместо того, чтобы играть друг с другом и образовывать пары и группы. Самцы постоянно подвергались нападениям самок. Среди некоторых также был заметен своего рода аутизм: они раскачивались, кусали себя до крови и отгрызали собственные пальцы.

Харлоу был очень разочарован, ведь всего год назад он был уверен, что нашел главный компонент воспитания. О чем собственно торжественно и заявил, а теперь стало абсолютно ясно, что он допустил ошибку. После этого Гарри Харлоу начал пить. В своих последующих статьях он нашел в себе мужество признать, что детеныши, выращенные суррогатными матерями, страдают эмоциональными нарушениями. Также он отметил, что помимо прикосновений необходимо, чтобы детеныши играли друг с другом хотя бы полчаса в день. Доказательством такому положению вещей стали наблюдения за десятками обезьян.

У выросших в изоляции самок созрели яйцеклетки, они достигли половой зрелости, но так и не научились играть и спариваться. Гарри Харлоу все время мучил вопрос о том, какими матерями окажутся эти обезьяны. Именно поэтому он так сильно хотел получить от них потомство. Не принесли успеха и все попытки подсадить к ним опытных самцов – самки вцеплялись им в морды и на этом все их взаимодействие заканчивалось.

Тогда его осенила новая идея, он придумал приспособление, при котором зафиксированная самка не могла оказывать сопротивление залезшему на нее самцу. Это устройство он назвал «рамой для изнасилования» и оно дало ему столь желанные результаты. Двадцать самок смогли не только забеременеть, но и родить потомство. Но вся печаль заключается в том, что часть самок просто убили своих детенышей, другие же были к ним абсолютно равнодушны и лишь немногие вели себя нормально.

Роджер Хок — «40 исследований, которые потрясли психологию».

Тысяча возможностей-возьми свою!

2.05, Природа любви и её измерение. НАУКА О ЛЮБВИ

2.05, Природа любви и её измерение

Пока люди не поймут, что такое истинная любовь, они будут по-прежнему совершать одни и те же печальные ошибки. Но им удастся понять подлинную природу любви, если они узнают, каким правилам она подчиняется, причем правила, эти должны быть определены с максимальной точностью.

Рассмотрим три основных положения, имеющих непосредственное отношение к природе любви:

1. Является ли любовь чисто субъективным явлением, благодаря которому индивид переживает процесс эмоциональной кристаллизации, проецируя собственное состояние на объект любви, или, может быть, это эмоциональное состояние, благодаря которому становятся ясными качества и ценности любимого человека?

2. Является ли основой любви психофизиологическая структура или чисто физиологическая? Базируется ли она, как считал Фрейд, исключительно на сексуальном влечении? Существует ли любовь независимо от биологических процессов, особенно когда она с ними несовместима?

3. Является ли любовь извечным процессом, в основе которого лежит человеческая природа, или это просто изобретение человека, появившееся в данный исторический момент, быть может, как результат влияния литературного творчества?

Иногда ответы на эти вопросы гораздо более просты, чем может показаться на первый взгляд. В своем желании постичь истину люди не придают первостепенного значения развитию разума. Из-за этого, вместо того чтобы найти решение для преследующих их проблем, они зачастую чрезмерно их усложняют. Людей не удовлетворяют простые решения, поскольку любое знание, не отличающееся особой сложностью, обычно недооценивается. Фактически, чем более сложно и запутано некое понятие, тем более истинным выглядит оно в глазах масс, которые склонны ошибочно отождествлять крайнюю степень сложности с истиной. Истина же всегда проста и её следует облекать в слова, которые будут понятны и средне-интеллигентному человеку. Парадоксально, но факт — чем проще язык, с помощью которого мы пытаемся описать определённое явление, тем труднее учёным мужам понять, о чём идёт речь. Как будто обычные слова для них таинственный шифр, цель которого, скорее, завуалировать значение сказанного, а не раскрыть его.

Ответы на вопросы, касающиеся любви, мы постараемся изложить простым и доступным языком, но, прежде всего, хотелось бы ещё раз повторить, что истинная мудрость не есть результат разгорячённых дебатов или продолжительного и упорного штудирования специализированной литературы. Мудрость — это естественное следствие познания герметического учения, которое позволяет, при наличии определённых усилий, «читать открытую книгу Природы». Герметизм не является застывшей наукой, это не какое-то устное предание, которое учитель просто повторяет, услышав из чужих уст. Это познание созидательное и динамичное, поскольку оно постоянно обновляется, неизменными остаются только его фундаментальные, основополагающие законы. Каждый из истинных учителей герметизма по-настоящему независим и передаёт своим ученикам знания, которые он сам приобрёл. Это учение следует оценивать только в том историческом и социальном контексте, в котором учитель действует, подчиняя свои действия поставленной цели.

Мы продолжим обсуждение природы и происхождения любви в форме вопросов и ответов. Итак:

Что такое любовь?

Любовь — это универсальная магнитная энергия. Универсальный принцип творения носит имя Космический Эрос, а та его часть, которая воздействует на человеческие существа и порождает любовь между партнёрами в паре, называется человеческий Эрос. Любовь не является абстрактной идеей. Она есть конкретная энергия, которая, коль скоро она зародится в человеческом существе, вынуждает его вести себя соответствующим образом, заставляя его вступить в союз с индивидом противоположного пола с цель воспроизводства потомства или просто ради удовольствия.

Является ли любовь чувством?

Любовь нельзя считать чувством. Она представляет собой потенциал первичного принципа жизни, который распространяется по различным каналам, включая сочувствие к другим людям, способность к сопереживанию, терпимость и добронамеренность по отношению к ближним и отождествление себя с лицом противоположного пола. Сама любовь не является чувством, однако чувство рождается благодаря любви. Притяжение и отталкивание, симпатия и неприязнь — всё это результаты любви.

Существуют ли различные виды любви?

Если рассматривать любовь как силу, то она единственна, но может проявляться различным образом в зависимости от свободного выбора индивида. Любовь проявляется на различных уровнях и материализуется с помощью различных средств.

Одно и тоже ли любовь и секс?

Любовь и секс не одно и то же, но секс является одним из проявлений любви. Человеческий Эрос способен действовать на различных уровнях — от чисто физического до наиболее трудно уловимых:

1. Генитальное проявление

2. Более возвышенные чувства к индивиду противоположного пола (симпатия, сочувствие)

3. Братская, сыновняя и родительская любовь

4. Сублимированная любовь, которая дает возможность для более возвышенных форм проявления в духовной, философской, интеллектуальной или художественной сфере.

Является ли любовь биологической потребностью?

Да, любовь — это биологическая потребность, поскольку сама жизнь заставляет индивида в зависимости от его человеческих качеств направлять эту силу, фокусируя её или на примитивном сексуальном удовольствии, или на воспроизводстве потомства, или на более возвышенных формах самореализации.136

Существуют ли люди, неспособные любить?

Каждое человеческое существо испытывает любовь, даже те, кто словно живёт для того, чтобы ненавидеть. В сущности, такие люди лишь извращают первичную энергию человеческого Эроса, подчиняясь собственному свободному выбору.

Бывает ли любовь хорошей или дурной?

Сама по себе любовь не может быть ни хорошей, ни дурной. В основе своей она представляет чистую энергию, не имеющую особых качеств. Только человек способен направить эту энергию на созидание и посвятить её достижению братства между людьми или использовать её, усугубляя ненависть, фанатизм и другие разрушительные силы.

Существует ли любовь с первого взгляда?

Любовь с первого взгляда есть не что иное, как просто форма любовной энергии, которая вызывает магнитное притяжение. Это не означает, что между двумя людьми существует истинная любовная связь. Истинная любовь всегда рождается как результат сознательного, целенаправленного процесса, но никогда как результат первого контакта.

Где находится физиологический центр любви?

Центр любви располагается в позвоночнике, оттуда поступает поток энергии, который позднее находит тот или иной способ проявления.

Способны ли животные испытывать любовь?

Животные, также как и растения, минералы, планеты, звезды и галактики, испытывают любовь, поскольку они рождены любовью, живут и умирают для неё.

Для чего служит любовь?

Чтобы создавать и поддерживать жизнь.

Существует ли истинная и фальшивая любовь?

Что касается энергии любви, то во всей Вселенной существует одна единственная её категория. Когда же речь идёт о людях, то можно сказать, что существует множество форм любви — от самой низменной до самой совершенной. Фальшивая любовь представляет собой самую несовершенную форму отношений между мужчиной и женщиной. Истинная любовь есть союз более возвышенного типа, в котором между партнёрами возникают уравновешенные и гармоничные отношения, что позволяет индивиду жить полноценной жизнью.

Как отличить истинную любовь от фальшивой?

Истинная и фальшивая любовь не являются некими абсолютными величинами, они представляют относительные критерии развития и совершенствования индивида. Когда речь идёт о сатанинской любви, то элемент фальши заключается именно в отходе от естественных принципов, в их извращении и порочном восприятии. Говоря в общем, любовь может быть истинной, когда партнеры испытывают глубокое и искреннее чувство, когда в их отношениях нет места лицемерию, когда им не приходится лгать друг другу и бояться друг друга. Любовь истинна, когда сплочённый союз и искренние отношения не являются для партнёров помехой, и каждый из 137

них способен сохранить свою свободу и реализовать себя как личность. Когда пара способна расстаться на долгое время и любовь не исчезает, когда партнёры хотят быть вместе, поскольку любят друг друга, а не просто испытывают необходимость быть вместе, тогда любовь может считаться истинной. Если любовь истинна, каждый из партнеров испытывает чувство ответственности и за себя самого, и за другого. Истинная любовь — это высшая эманация человеческого Эроса. Фальшивая любовь также есть одна из форм проявления человеческого Эроса, но она находит выражение в таких низменных страстях, как сексуальная несдержанность, ревность, тщеславие, ложь и безответственность.

Какой должна быть любовь — эгоистичной или альтруистичной?

Истинную любовь отличает альтруизм, в то время как внутренняя природа фальшивой любви глубоко эгоистична и заставляет людей использовать друг друга во имя собственного удовольствия и выгоды. Когда речь идет о фальшивой, эгоистической любви, то в качестве её основного элемента следует упомянуть ревность, своего рода «психологический каннибализм», который один из партнеров практикует за счёт другого. Альтруизм, однако, должен быть сознательным, рациональным и находиться под контролем. Не следует впадать и в другую крайность, принимая в качестве любовника человека, которому чужды возвышенные качества и личное достоинство. Альтруизм, о котором мы говорим, должен быть присущ обоим партнерам. Эгоизм же, в свою очередь, имеет отношение скорее к сексуальному обладанию, нежели к любви как таковой.

Является ли ненависть противоположностью любви?

Нет. Противоположностью любви является смерть, поскольку любовь есть первичная энергия жизни. Ненависть — это лишь обратная сторона любви или привязанности и представляет собой одно из множества проявлений любви.

Эти простые вопросы и ответы могут служить как общие ориентиры, когда речь идёт о некоторых классических проблемах, имеющих отношение к любви. Далее в процессе повествования мы постараемся расширить знания читателей по данным вопросам.

«Любовная спираль» представляет собой графическое изображение соотношения Космического Эроса, магнетизма Земли и окружающей её атмосферы. Это теллурическое магнитное поле и есть человеческий Эрос или запись низших и высших вибраций, которые генерируют и излучают все люди через свои инстинкты, чувства, мысли, страсти и поступки. Космический Эрос изначально чист и не имеет особых характеристик, до тех пор, пока человек не придаст ему определённую форму. Подобный магнетизм имеет те же качества, что и фотопленка, однако вместо образов на нём запечатлены вибрации. В магнитном поле Земли запечатлены все переживания человека. Там хранятся все вибрации человечества, с момента его возникновения до наших дней. Диапазон этих вибраций исключительно широк и напоминает гигантскую клавиатуру, способную воспроизвести и самые низкие, и самые высокие тональности. Каждый человек находится в постоянной связи с этим хранилищем и в зависимости от своего эмоционального и душевного состояния может воспроизвести и самый низкий и разрушительный тон и самый высокий, поскольку эти два жизненных центра действуют как электрические штепселя. Если индивид находится в состоянии депрессии, ему доступны лишь низкие частоты, если же его состояние положительно, он способен осуществить связь на уровне более высоких частот. В этом магнитном хранилище находятся тысячи, миллионы историй о любовных драмах, развитие которых зависело от любовной модели, свойственной их участникам, однако основные темы, как правило, заимствованы из двух главных источников:

Во-первых, это фильмы, поэзия, романтическая литература, любовные истории и подражания реальным моделям.

Во-вторых, это магнитные записи: всё, что было, и всё, чему предстоит быть, записано там и будет сохранено для вечности.

Мы живём в океане магнитных лучений, нас окружают бесчисленные магнитные вибрации, которые люди постоянно поглощают, а их податливость к этим силам зависит единственно от силы или слабости их собственного это. Нередко бывает так, что невольный контакт с магнитными излучениями, которые имеют порочную, низменную природу и становятся причиной отклонений от нормы, высвобождают самые низменные и мрачные силы и страсти. Это и есть причина эмоционального разложения масс. Примером подобного явления может служить паника, охватывающая в определенных ситуациях всех людей, лишённых силы воли, которым недостает собственной стабилизирующей силы. Именно таким образом возникают эпидемические вспышки насилия, религиозного мистицизма, яростного национализма или революционного фанатизма. Когда окружающая среда несет в себе заряд негативного магнетизма, она способна породить инфекционные болезни и стать их рассадником, ибо источником питания инфекций служат не столько вирусы и бактерии, сколько магнетизм. Подобное объяснение действия магнетизма поможет нам лучше понять оздоровительный эффект мануальной терапии. Целитель передает больному собственную энергию и нейтрализует болезнь, насколько это возможно. Воздействие мифического бога Купидона, чьи стрелы «пронзают сердце влюбленного», можно объяснить как воздействие магнитных флюидов индивида на другого человека, или, скорее, как влияние человеческого Эроса, сила которого подчиняет себе обоих людей и становится причиной взаимного притяжения между ними.

Магнитная энергия играет решающую роль не только в любви, но и когда речь идёт о взаимной симпатии и антипатии между людьми. Бывает, что при встрече с некоторыми людьми мы с первого взгляда испытываем глубокую неприязнь. Это случается, когда их магнитные вибрации диссонируют с нашими. Каждый индивид излучает собственные магнитные вибрации, энергию, обусловленную тем, что человек впитал благодаря влиянию человеческого Эроса. Кроме того, каждое тело генерирует собственную магнитную энергию, которая в сочетании с земным магнетизмом придаёт каждому индивиду особую магнитную характеристику. Эти специфические магнитные характеристики обусловлены уровнем развития сознания, человеческими качествами индивида, его знаниями и уровнем эволюции. Поэтому чем выше уровень развития сознания, тем выше частота вибраций магнитного поля индивида.

Магнитное поле герметика, отличающегося исключительно высокой степенью эволюции, состоит из следующих компонентов:

1. Человеческий Эрос, вибрации которого увеличиваются благодаря осознанию этой силы.

2. Персональный магнетизм, который генерирует сам индивид.

3. Комбинация этих двух сил.

Как результат этого человеческий Эрос и персональный магнетизм создают защитный магнитный овоид герметика, и эта конфигурация, в свою очередь, образует его силовое поле и определяет его сексуальный магнетизм. В известной степени мы можем понять, насколько высок уровень эволюции данного человека, и классифицировать состояние его вибраций, если успеем настроиться на частоту его магнитного излучения и подвергнем его интуитивному анализу. Магнетизм обусловливает влияние планет на судьбу людей, поскольку Земля находится под постоянным воздействием атакующих её космических лучений, которые становятся причиной магнитных влияний, они же, в свою очередь, специфическим образом воздействуют на индивида.

Группа людей может стать источником коллективного магнетизма, который формируется из их индивидуальных вибраций. Если мы войдём в контакт с вибрациями подобной группы, то непременно ощутим сильное энергетическое воздействие, которое может быть положительным или отрицательным, в зависимости от качества коллективного магнетизма группы. Магнетизм не только излучается, но и проникает в твёрдые тела и остаётся в них навсегда как постоянный элемент. Именно поэтому существуют места, где мы испытываем тоску или сильную депрессию, это объясняется наличием и воздействием отрицательных вибраций.

Те, кому случается часто посещать клубы, где собираются больные люди или те, кому в жизни не повезло, заражаются их отрицательными эмоциями и навлекают на себя, их «злосчастье». Они подвергнуты постоянному влиянию отрицательных сил, и им очень трудно сориентировать собственные цели в жизни на успех и счастье и достичь духовного развития. Углублённое исследование тайн человеческого Эроса доказывает существование Сатаны и его присутствие в жизни людей, поскольку Сатана — это часть теллурического магнетизма, основой которому служат извращённые вибрации. Это и есть одна из причин, благодаря которой Сатану изображают в виде змия, ползущего по Земле. Змея, однако, не всегда является отрицательным символом. Существует также и светоносная змея, противоположность Сатаны, именно её изображение венчало чело фараонов как знак возвышенного и одухотворённого человеческого Эроса. Змея, держащая в пасти собственный хвост, — древний герметический символ — изображает «любовную спираль» или символ теллурического магнетизма.

На ценностной шкале братской любви принадлежит одно из первых мест, даже, несмотря на то, что она не оказывает непосредственного влияния на отношения пары, а связана скорее с эмоциональным общением между партнёрами. Дело в том, что такая любовь лишена эгоизма. Альтруизм является главной отличительной чертой такой любви, что порождает гармонию и облегчает общение между людьми. Братская любовь становится пагубной, когда она лишена взаимности и даёт возможность одному человеку использовать другого. Слепой альтруизм, наставление «твори добро, во что бы то ни стало» кроет в себе серьёзную опасность, поскольку подобные действия зачастую означают насилие над свободной волей людей. Существует риск, что природа в отместку причинит такому «доброжелателю» те же самые страдания, которые он пытался облегчить своему ближнему. Мы должны посильно помогать людям, но только когда они действительно этого заслуживают. В противном случае, вместо того чтобы оказать услугу, мы можем нанести непоправимый вред не только им, но и себе самим.

Итак, почему мужчина испытывает влечение к женщине? Может быть, им руководит только сексуальное желание? Или это обусловлено более глубокими причинами? В большинстве случаев мужчина, несомненно, ищет контакта с женщиной, желая удовлетворить свои сексуальные потребности, женщиной же руководит стремление гарантировать собственную материальную обеспеченность и потребность в мужском магнетизме. Есть, однако, и более возвышенные мотивы, имеющие отношение, скорее, к любви, нежели к сексу. Это потребность человека в постоянном совершенствовании, его желание стать целостным существом, которому доступны обе стороны истины, её мужское и женское начало. Когда мужчина и женщина, представляющие отдельные половинки единого целого, объединятся, они способны достичь невиданных высот познания и реализовать себя наилучшим образом. Всё это может стать действительностью, когда между ними возникнет союз именно такого высшего типа.

Главная загадка жизни: 9 фантастических фильмов о природе любви — Что посмотреть

Несколько любопытных фильмов, исследующих вопрос о загадках любви при помощи мысленных экспериментов — фантастических сюжетов.

Искусственный интеллект

Superintelligence, 2020

Warner Bros.

Кэрол — одинокая, безработная, неуклюжая, но милая женщина без особых выдающихся талантов. Однажды с ней связывается искусственный сверхразум и сообщает, что она выбрана объектом для наблюдения за человечеством. Проанализировав ее жизнь и поведение, ИИ решит, оставить людей в покое или стереть с лица Земли.

Зои

Zoe, 2018

Scott Free Productions

Зои и Коул — профессиональные изобретатели. Они работают в компании, которая создает тесты на совместимость пар. Сейчас у Коула особенный проект: это андроид, неотличимый от человека, только более чуткий и понимающий, который никогда не предаст и не разобьет вам сердце.

Она

Her, 2013

Annapurna Pictures

Замкнутый и одинокий Теодор заводит роман с персонифицированной операционной системой с искусственным Самантой. Казалось бы, что здесь может пойти не так.

Вечное сияние чистого разума

Eternal Sunshine of the Spotless Mind, 2004

Focus Features

История о вечной любви, которая прорастает снова и снова, даже если попытаешься ее удалить из памяти навсегда самыми радикальными методами.

Интерстеллар

Interstellar, 2014

Warner Bros. Pictures

По Нолану любовь — это самая главная сила Вселенной, способная менять время и пространство. Но начинается все с того, что примерному семьянину и любящему отцу надо отлучиться в космос — скорее всего, навсегда — чтобы спасти человечество от вымирания. То есть найти более уютную планету для людей и прежде всего для своих детей.

Тепло наших тел

Warm Bodies, 2013

Summit Entertainment

Мелодрама на фоне зомби-апокалипсиса: юный и внимательный к красоте жизни зомби проникается добрыми чувствами к потенциальной добыче — хорошенькой, вкусной девушке. И вот, вместо того, чтобы съесть красавицу, он начинает защищать ее от своих собратьев.

Последняя любовь на Земле

Perfect Sense, 2011

BBC Films

Какая драгоценность каждое из наших чувств: вкусы, запахи, звуки, ощущения. Создатели фильма задумались, что будет, если люди начнут постепенно лишаться каждого из них. И что будет с самым главным чувством — любовью.

Лобстер

The Lobster, 2015

Canal+ [fr]

В жутком антиутопичном мире хуже всех живется одиноким людям: их свозят в специальный отель, где они должны за 45 дней найти себе пару. Если удача не улыбнется, холостяков и холостячек превратят в животных и прогонят в лес.

Меняющие реальность

The Adjustment Bureau, 2011

Universal Pictures

Молодой политик знакомится с хорошенькой женщиной, они проникаются друг к другу симпатией и, кажется, никаких причин не встретиться снова у них нет. Однако ему дают понять, что чувства неуместны и могут привести к печальным последствиям — Бюро корректировки судеб запрещает ему встречаться именно с этой женщиной.

1 февраля 2021

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Читать онлайн «Природа любви» Зигмунда Фрейда, Эриха Фромма бесплатно без регистрации

Природа любви
Эрих Фромм

Зигмунд Фрейд

Зигмунд Фрейд, австрийский психоаналитик, основатель психоанализа, считал сексуальные мотивы и любовное влечение определяющими характер каждого конкретного человека; в своих трудах он уделял этим аспектам главное внимание.

Эрих Фромм, немецкий психолог и психоаналитик, был одним из основателей неофрейдизма. С точки зрения Фромма, сексуальные влечения следует рассматривать не сами по себе, но во всей целостности, включая этические нормы любви. В этом Фромм развивал и дополнял теорию Фрейда, перенося акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы.

В данной книге собраны наиболее значительные работы Зигмунда Фрейда и Эриха Фромма о природе любви.

Зигмунд Фрейд, Эрих Фромм

Природа любви

Теория либидо[1 — Из произведений З. Фрейда «Психопатология обыденной жизни», «К теории полового влечения», «“Ребенка бьют” – к вопросу о происхождении сексуальных извращений», «О нарцизме», «Некоторые психические следствия анатомического различия полов», «Несколько замечаний по поводу понятия “бессознательное”», «Массовая психология и анализ человеческого “Я”», «“Я” и “Оно”»,]

Зигмунд Фрейд

Эдипов комплекс

Исследуя первые психические образования сексуальной жизни у ребенка, мы берем обычно в качестве объекта ребенка мужского пола, маленького мальчика. Мы полагали, что у маленькой девочки дело должно обстоять аналогичным образом, но все же как-то иначе. В каком пункте развития следует искать этой разницы – это с определенностью установлено не было.

Ситуация эдипова комплекса является первым этапом, который мы с уверенностью распознаем у мальчика. Он нам легко понятен, так как в нем мальчик фиксируется на том самом объекте, к которому он в предшествующих периодах младенчества и ухода был уже привязан с помощью своего либидо, не имевшего еще генитального характера. Тот факт, что он учитывает при этом личность отца, как стоящего на его пути соперника, которого он хочет устранить и место которого он хочет занять, вытекает непосредственно из реальных соотношений. Эдиповская установка мальчика относится к фаллической фазе и погибает вследствие страха кастрации, т. е. вследствие нарцистического отношения к гениталиям.

Природа любви — это название эксперимента Гарри Харлоу, американского психолога, профессора Висконсинского университета, президента Американской психологической

                                     

5. Критика

• Дебора Блюм, журналистка и писатель, в одной из своих работ высказалась так

Harry’s research tells us that love is work

Перевод: «Исследование Гарри говорит нам, что любовь — труд».

No experiment could have better demonstrated the depth and strength of a baby’s addiction for her parent

Перевод: «Ни один эксперимент не мог лучше продемонстрировать глубину и силу зависимости малыша от его родителя».

Learning to love, Harry liked to say, is really about learning to live

Перевод: «Научиться любить, о чем хотел сказать Гарри, значит научиться жить». Она также называла эту работу «тихой революцией».

• Лорин Слейтер в своей книге «Открыть ящик Скиннера» писал

В переводе: «Есть нечто мощное и положительное в том, что Харлоу дал нам: точное знание того, что наши потребности сложнее, чем просто голод, что мы любой ценой добиваемся близости и всегда будем считать первое лицо, которое увидели, самым милым — как бы далеко по ступеням эволюции мы ни спустились»

• Роджер Фоутс, изучающий приматов и одновременно выступающий за защиту прав животных, в свою очередь, был краток

В переводе: «Любой исследователь, который готов принести своих животных в жертву науке, обладает сомнительной моралью»

• Уильям Мейсон, который в 1960-х годах работал с Гарри Харлоу считал, что неправильно причинять животным страдания, но все же понимал причины этого.
• Питер Сингер, профессор биоэтики, в своей работе «Освобождение животных. Глава 2: Инструменты для исследования» был возмущён

В переводе: «Многие опыты причиняют сильную боль, и при этом отсутствует даже отдаленная перспектива значительной пользы людям или другим животным. Подобные эксперименты представляют собой не отдельные случаи, а являются частью огромной индустрии»

• Один из студентов психолога, Лен Розенблюм, вспоминал

В переводе: «Он всегда хотел задеть аудиторию. Он никогда не говорил «животные были усыплены» — всегда «убиты». Почему он не мог назвать «раму для изнасилований» приспособлением, ограничивающим подвижность животного? Если бы не такие выходки, он не имел бы сегодня такой неоднозначной репутации»

Приложение — Коммерсантъ Стиль (119488)

В палаццо Реале 30 ноября открывается выставка Van Cleef & Arpels: Time, Nature, Love, на которой будут представлены более 400 — некоторые приедут в Италию впервые — ювелирных украшений дома. В роли куратора — профессор кафедры дизайна ювелирных украшений Миланского технического университета и директор Музея ювелирного искусства Виченцы Альба Каппельери, с которой генеральный директор Van Cleef & Arpels Николя Бос познакомился в миланской ювелирной школе Richemont Group Creative Academy. Альба выбрала несколько основных понятий из книги итальянского писателя и публициста Итало Кальвино «Шесть заметок для следующего тысячелетия», чтобы через них представить свою интерпретацию украшений Van Cleef & Arpels и их связь со временем.

Выставочное пространство поделено на три секции в полном соответствии с названием экспозиции: «Время», «Природа» и «Любовь» — по мнению куратора выставки, таковы главные ценности, которые находят отражение в предметах повседневной жизни. Времени посвящены десять залов, десять характеристик искусства Van Cleef & Arpels ХХ века. Первый из них отдан Парижу, далее — зал «Экзотика». Следующие пять залов названы в соответствии с ценностями, обозначенными Кальвино: «Легкость», «Скорость», «Точность», «Видимость» и «Разнообразие». «Разнообразие» — один из самых зрелищных. Если во всех других экспонатами выступают украшения — колье, браслеты, серьги, кольца, броши, то здесь располагаются драгоценные предметы и аксессуары. От несессера Curl Minaudiere 1935 года до портсигаров, от ламп до флаконов для духов, от птичьей клетки до миниатюрной фигурки яхты и скульптуры Будды.

Эти предметы менее известны, чем ювелирные украшения дома, но, уникальные по стилю и мастерству исполнения, порой они вызывают большее восхищение, чем драгоценности. Отдельные залы секции «Время» отданы «Танцу», «Моде», «Архитектуре». (В «Моде» особого внимания заслуживает заглавный экспонат выставки — колье Zip 1951 года.) Секции «Любовь» отведен всего один зал, где в произведениях ювелирного искусства оживают герои легендарных романтических историй (как, например, в брошах Romeo и Juliet). Завершают экспозицию три зала, посвященные «Природе»: «Ботаника», «Флора» и «Фауна» — здесь посетителей ждут броши в виде цветов и птиц 1940-х годов, а центром притяжения должна стать брошь Peony 1937 года или принадлежавший Марии Каллас пятилистный бриллиантово-рубиновый цветок 1967-го.

Декорации выставки разработала американский дизайнер Джоанна Гравундер. Современная стилистика вступает в диалог с неоклассическими интерьерами палаццо Реале, бывшей королевской резиденции близ Миланского собора. Выставка задумана как иммерсивное переживание, и оформление каждого из 14 залов создают цветные световые проекции. Розовый свет озаряет стены с драпировками из красного шелка, аквамарин накладывается на золоченые детали интерьеров, зеленый оттеняет старинные гобелены. А витрины (плексиглас или стекло с зеркальным покрытием) усиливают впечатление от отражающихся в них сияющих драгоценностей.

Екатерина Зиборова

Отто Кернберг «Неразделимая природа любви и агрессии»

Отто Кернберг — один из крупнейших специалистов в сфере терапии пограничных расстройств личности.

Доктор разрабатывает вопросы патологического нарциссизма, а также, агрессии, деструктивности и ненависти, любви и сексуальности в норме и патологии. Ряд его трудов посвящён проблемам классификации психических расстройств.

С 2016 года доктор Кернберг поддерживает Группу Psy Event как представителя ISTFP в России в развитии модальности Терапия фокусированная на переносе .

Уважаемые коллеги! Группа партнеров Psy Event рада представить Вам очередной цикл мероприятий, развивающих обучение русскоязычных специалистов в Терапии фокусированной на переносе.

В этом году нам удалось договориться с Доктором Отто Кернбергом о серии мероприятий, объединенных в цикл “Неразделенная природа любви и агрессии”. Название программы связано с выходом в свет книги с одноименным названием.

Мы начинаем с онлайн семинара, который пройдет 21-22-23 Ноября 2020.

Доктор Кернберг представит 3-х дневный семинар, во время которого мы продолжим тему Дифференциальной диагностики личностных расстройств пограничного уровня и их лечение в Терапии сфокусированной на переносе.

На ноябрьском семинаре мы рассмотрим Личностные расстройства, которые ранее не были представлены на семинарах в Москве.

Шизоидное, Избегающее и Истерическое расстройства личности.

В программе семинара предполагаются лекционные блоки и супервизии случаев по заявленной теме.

• Дифференциальная диагностика личностных расстройств пограничного уровня. Шизоидное, Избегающее и Истерическое. Отличия на невротическом и пограничном уровнях.
• Инструменты диагностики и дифференциальной диагностики данных личностных расстройств.
• Особенности переносно контрепереносных реакций и их отличия при данных видах расстройств.
• Терапия сфокусированная на переносе: Основные положения.
• Лечение данных личностных расстройств средствами Терапии сфокусированной на переносе и прогноз в зависимости от нозологии.
• Супервизии трех случаев клиентов с изучаемыми видами личностных расстройств.

В рамках семинара также пройдет презентация 2-ой по счету переведенной и изданной группой партнеров Psy Event книги Отто Кернберга «Неразделимая природа любви и агрессии». Книгу можно будет приобрести в Ноябре.

Купить билет

Love & Glamping (TV Movie 2020) — Love & Glamping (TV Movie 2020) — Отзывы пользователей

Ведущие актеры в «Nature of Love» ужасны. Они ужасно неверно подобраны для своих ролей и совершенно невероятны. Предполагается, что главный герой будет известным туристом, но произойдёт как «Привет, братан!» чувак-серфер, который просто читает свои строки безо всяких действий. Женский персонаж, по-видимому, никогда не слышал об Интернете и поэтому посещает курорт, где ее удивляет все, что она видит. Главная актриса представляет собой нечто среднее между девушкой из долины и Люсиль Болл, что является довольно неприятной комбинацией.И у нее есть тело, совершенно не подходящее для той женщины, в которую она должна превратиться. Если порезать ее, она истечет кровью. На мой взгляд, она была наименее подтянутой и наименее привлекательной женщиной из всех сцен курорта.

С самого начала казалось совершенно невероятным, что скучающий деревянный турист и бестолковая, неразумная городская девушка со слишком большим количеством макияжа влюбляются. И по мере развития фильма между ними не было никакой химии. Действительно, это был редкий фильм Hallmark, в котором мы с женой не любили обоих главных героев.

В одной из сцен с захватывающими пейзажами пара плывет на каноэ по озеру. Но они используют деревянные лопасти, как будто это 1950-е годы. Во время гребли наш всемирно известный спортсмен опускает в воду кончик весла всего на два дюйма. Даже главная героиня, городская девушка, никогда раньше не державшая весла, гребет лучше него.

В другой сцене главные персонажи готовятся прокатиться на зиплайне, спускающемся вверх ?? Видимо, для удобства сцену снимали на конечной станции зиплайна, а не на начальной станции.Я имею ввиду, давай!

Перед поцелуем в финале фильма персонажи планируют вместе пройти по Аппалачской тропе. Однажды летом я преодолел 1300 миль по Аппалачской тропе, и для меня совершенно невероятно, что эти персонажи продержатся 10 дней на AT. Действительно, женский лидер не продержится 10 миль. С таким же реализмом они могли бы спланировать участие в Олимпийских играх в беге на 100 метров. Взгляните на модели в каталоге Patagonia и сравните их с персонажами из фильма «Creampuff».Судя по всему, режиссер и не подумал об этом.

Красивые пейзажи, но сценарий, актерский состав, игра и отсутствие аутентичности делают «Природа любви» очень плохим впечатлением от фильма, даже если судить по кривой клейма.

12 из 23 нашли эту информацию полезной. Был ли этот обзор полезным? Войдите, чтобы проголосовать.
Постоянная ссылка

Где снимался оригинал Hallmark?

Природа любви — это романтическая комедия, рассказывающая о жизни Кэти, амбициозной городской девушки, которая посещает глэмпинг на курорте, чтобы поработать над журналом.Она также ищет утешения в шумной городской жизни. Тем не менее, Кэти никогда не предпринимает никаких приключений в кемпинге и стремится написать о своем опыте, не раскрывая никому свою личность. Позже она встречает Уилла, инструктора по кемпингу, который подталкивает ее к занятиям активным отдыхом.

Несмотря на то, что она неохотно, она не поддается своим страхам и, среди прочего, пробует прыгать на молнии, наблюдать за птицами. Кроме того, она начинает испытывать чувства к Уиллу, который уже влюблен в Оливию.Выставка Nature of Love под управлением Мариты Грабяк вызвала огромные аплодисменты за свою великолепную обстановку. Вот локаций «Природа любви» , которые вы можете проверить.

Вот

Природа любви места съемок, которые вы должны посетить

Где снимался фильм «Природа любви»?

Сквамиш, Британская Колумбия

Природа любви Фильм Hallmark в основном снимался в провинциальном парке Элис-Лейк в Сквамише, Британская Колумбия.Это одно из самых популярных мест для кемпинга в этом месте. Провинциальный парк Элис-Лейк расположен по адресу BC-99 Squamish, BC VoN 1Ho, Canada, который находится на 13 км впереди Squamish. Кроме того, Эрин Бойс, которая играет Оливию Барри в фильме « Природа любви, Hallmark », поделилась снимками с первого дня съемок. Посмотри.

Алиса Лейк

По имеющимся данным, при желании побывать на шикарном глэмпинг-курорте это невозможно.Он был построен для фильма. Все создавали декораторы и дизайнеры декораций. Взгляните на еще одну фотографию, которой поделилась Эрин Бойлс из Alice Lake.

В провинциальном парке Алис-Лейк есть более сотни кемпингов. Большинство из них оборудованы электричеством и санузлами. Посмотрите закулисные фотографии с сайта фильма Nature of Love Hallmark .

Ванкувер, Британская Колумбия

Ванкувер широко известен как Северный Голливуд, поскольку он полон киностудий.Поэтому здесь снимались многочисленные сцены фильма Природа любви Hallmark . Взгляните на картинки.

Также прочтите: Каджол любит проводить время на пляже, и эти фотографии служат доказательством; См. Здесь

Также читайте: Дети Крисси Тейген обожают проводить время со своей собакой, и эти фото являются доказательством

Также читайте: Когда Джонни Депп попросил помощи Леонардо Ди Каприо по экологической проблеме

Также читайте: Автор Джордан Белфорт предъявляет иск Леонардо Ди Каприо за «Волк с Уолл-стрит»

Получите последние новости развлечений из Индии и всего мира.Теперь следите за вашими любимыми телевизионными знаменитостями и обновлениями телеканалов. Republic World — ваш универсальный пункт назначения самых популярных новостей Болливуда . Подключайтесь сегодня, чтобы быть в курсе всех последних новостей и заголовков из мира развлечений.

«Природа любви» от Hallmark: подробности и расписание

В последнем фильме «Весенний бросок» компании Hallmark они задают вопрос: может ли городская девочка-книжный червь найти любовь к любящему природу горцу? В этом конкретном романе снимаются Эмили Уллеруп ( Chesapeake Shores), и Кристофер Рассел ( UnREAL ) в романтической истории противоположностей.

Что такое

Nature Of Love от Hallmark?

Кэти (Уллеруп) писательница, которая больше склонна свернуться калачиком с книгой, чем заниматься скалолазанием, должна написать статью в журнале о роскошном глэмпинг-курорте. Ясно, что это вне ее зоны комфорта. Но затем она встречает великолепного туриста и дворецкого Уилла (Рассела).

Согласно данным Hallmark Sneak Peek, она обнаруживает, что пробует то, чего никогда раньше не пробовала. Самое главное, она узнает, что не может судить об этой книге по обложке.Этот здоровенный горный парень довольно романтичен! Уилл так же искусен на танцполе, как и верхом на лошади. Вскоре Кэти не может лгать, она влюбляется в Уилла!

Книжная городская девушка Кэти получает большой перерыв в написании статьи для журнала на роскошном курорте с глэмпингом. Она далека от спорта, но намеревается столкнуться со своими страхами, когда она пробует себя в лагере, с помощью Уилла, сурового туриста с уникальной работой: дворецким в лагере. На фото: Кристофер Рассел, Эмили Уллеруп в фильме Hallmark. Предоставлено: © 2020 Crown Media United States LLC / Фотограф: С любезного разрешения Johnson Production Group / Люба Попович

Когда вы сможете посмотреть фильм «Природа любви

» Hallmark ?

Nature Of Love премьера в субботу, 18 апреля в 9 р.м. Восточное время на канале Hallmark Channel. Выступления на бис: воскресенье, 19 апреля в 18:00, среда, 22 апреля в 20:00, суббота, 25 апреля в 17:00, среда, 29 апреля в 18:00, пятница, 8 мая в 16:00, суббота, 23 мая в 13:00. и в субботу, 23 мая, в 19:00 по восточному времени. Обязательно всегда проверяйте объявления на случай изменения расписания или дополнительного времени.

Весенние романсы компании Hallmark

В честь смены времен года компания Hallmark отмечает четыре романса Весенних праздников.Все это о цветущей любви. Ожидает много цветов, многообещающей романтики и открытия мира новизне весны. Как ранее сообщал TV Shows Ace , первым романом Spring Fling был Just My Type с Бетани Джой Ленц в главных ролях ( Холм одного дерева, ) и Бреттом Далтоном ( агентов Щ.И.Т.а). Это история Ванессы, которая встречает своего кумира, известного писателя-отшельника Мартина Клейборна. Она использует эту возможность, чтобы продолжить эксклюзивную историю, а вместо этого находит любовь и значимую работу.

You’re Bacon Me Crazy — второй фильм «Весенний бросок». В главных ролях Натали Холл ( Очарованные ) и Майкл Рэди ( Рождество в Пемберли, ) в роли двух шеф-поваров портлендских фургонов с едой, которые считают, что романтика и конкуренция обязательно приведут к романтике. Всегда готовьте с любовью! 11 апреля Роб (Кендрик Сэмпсон) пытается убедить Лорен (Кэт Грэм), что Сиэтл — достойный город, в фильме «, модно твое». Выступления на бис Hallmark Spring Fling продлятся с апреля по май.

Готовы к весеннему броску, в стиле клейма? Не забудьте заглянуть в серию TV Shows Ace , чтобы узнать последние новости Hallmark. Премьера Nature Of Love состоится в субботу, 18 апреля, в 21:00. Восточное время на канале Hallmark Channel.

Джорджия Макитало работает на телевидении с 2010 года. Ей нравится писать о сериалах и фильмах с сильными женскими персонажами.

Последние сообщения Джорджии Макитало (посмотреть все)

Природа любви — SmartLoving

Мы все «знаем», что такое любовь: это чувство привязанности и привязанности, которое мы испытываем к другому человеку.Но разве любовь

всего лишь — это чувство? Или это еще не все?

Опыт любви

Каждый человек переживает любовь по-своему. Некоторые жесты любви передадут вам любовь сильнее, чем другие.

Например, некоторые люди чувствуют себя близкими и связанными, когда они могут физически прикоснуться к другому человеку. Другие демонстрируют любовь словами одобрения или привязанности, актами служения или внимательности, или проводя время в интимной беседе.Третьи чувствуют себя глубоко любимыми и связаны через зрительный контакт или другой язык тела.

Любовь — выбор, дар самого себя

В нашей культуре «любовь» обычно рассматривается как чувство. Мы «влюбляемся» и «выпадаем» из нее; любовь — это то, что случается с нами просто — мы не можем не влюбляться и не разрывать ее. Это чувство, которое мы не можем контролировать… так говорит нам культура.

Но есть другой взгляд и лучшее определение. Святой Фома Аквинский определил любовь как «поиск добра для других».В его философии чувства и эмоции были вторичными по отношению к воле, когда дело касалось любви.

На самом деле любовь — это выбор. Истинная любовь — это осознанный, осознанный выбор сделать подарок другому.

Этот «дар себя» передается через тело. Мы воплощенные души, поэтому наш «дар самости» будет выражаться и воплощаться в жизнь посредством телесных действий. Это может принимать форму щедрого акта служения, когда пациент слушает другого, или даже полного «дара самости», разыгрываемого во время полового акта между мужем и женой.

Этот «подарок самому себе» может быть односторонним или обоюдным. Отношения между родителями и детьми чаще всего являются односторонним «подарком самого себя». Это доброжелательная любовь, в которой родитель не ожидает, что его или ее личные потребности будут удовлетворены ребенком.

Во взаимном «подарке самого себя» любовь взаимна. Это идеал взаимоотношений мужа и жены, когда оба делают друг другу искренний «подарок себя», и оба искренне стремятся к благу друг друга и удовлетворяют свои потребности в признательности, привязанности, товариществе, уважении и близости.

Качества любви

Но как этот «дар себя» выглядит в браке? В католическом учении у него есть несколько важных характеристик:

1. Свободно отданный — то есть нет принуждения, оговорки или запрета, оба супруга свободно решают отдаться друг другу.
2. Полное и полное, ничего не скрывающее — другими словами, и муж, и жена разделяют все, что у них есть и чем они являются друг с другом, включая свои тела в сексуальной близости, свои материальные ценности, свое время и внимание, на время их жизнь вместе.
3. Верность — то есть сексуальная близость пары является исключительной для них, и что каждый из супругов остается верным обещаниям, данным в день их свадьбы, «до тех пор, пока смерть не разлучит нас».
4. Плодотворные — другими словами, их любовь дает жизнь через их плодородие в деторождении и воспитании детей, а также в их служении более широкому сообществу.

Эти качества супружеской любви проявляются в католических свадебных обетах и ​​составляют основу католического брака.Они также говорят о природе любви Христа к своей «невесте», народу Божьему. Христос даром, отдает свою любовь и свою жизнь — полностью, , верно , и плодотворно, — нам. И это одна из причин, почему брак является таинством: он изображает и провозглашает Бога через любовь пары.

Сообщений в этой серии

Природа любви: здесь — эта статья

Гендерные различия: здесь

Умная любовь: здесь

Ключи любви: здесь

Откройте для себя свой уникальный профиль любви: здесь

У вас есть умный Взаимоотношения: здесь

Философия любви | Интернет-энциклопедия философии

В этой статье исследуется природа любви и некоторые этические и политические разветвления.Для философа вопрос «что такое любовь?» порождает множество проблем: любовь — абстрактное существительное, которое для некоторых означает, что это слово не связано ни с чем реальным или чувственным, вот и все; для других это средство, с помощью которого наше существо — наше «я» и его мир — безвозвратно затрагиваются, как только мы «затронуты любовью»; одни пытались его проанализировать, другие предпочли оставить его в сфере невыразимого.

Тем не менее, нельзя отрицать, что любовь играет огромную и неизбежную роль в нескольких наших культурах; мы находим его обсуждаемым в песнях, фильмах и романах — юмористически или серьезно; это постоянная тема взросления жизни и яркая тема для молодежи.С философской точки зрения природа любви со времен древних греков была опорой философии, создавая теории, которые варьируются от материалистической концепции любви как чисто физического явления — животного или генетического побуждения, которое диктует наше поведение — до теорий. о любви как о глубоко духовном занятии, которое в высшей степени позволяет нам прикоснуться к божественности. Исторически сложилось так, что в западной традиции Симпозиум Платона представляет собой вводный текст, поскольку он дает нам чрезвычайно влиятельное и привлекательное представление о том, что любовь характеризуется серией возвышений, в которых животное желание или низменное вожделение заменяется более интеллектуальной концепцией любовь, которая также превосходит то, что может быть истолковано теологическим видением любви, превосходящим чувственное влечение и взаимность.С тех пор появились недоброжелатели и сторонники платонической любви, а также множество альтернативных теорий, в том числе теория ученика Платона Аристотеля и его более светская теория истинной любви, отражающая то, что он описал как «два тела и одна душа»

.

Философское рассмотрение любви выходит за рамки множества дисциплин, включая эпистемологию, метафизику, религию, человеческую природу, политику и этику. Часто утверждения или аргументы, касающиеся любви, ее природы и роли в человеческой жизни, например, связаны с одной или всеми центральными теориями философии и часто сравниваются или исследуются в контексте философии пола и гендера, а также тела. и преднамеренность.Задача философии любви — убедительно представить соответствующие вопросы, опираясь на соответствующие теории человеческой природы, желаний, этики и так далее.

Содержание

1. Природа любви: Эрос, Филиа и Агапе
   1. Эрос
   2. Филиа
   3. Агапэ
2. Природа любви: дальнейшие концептуальные размышления
3. Природа любви: Романтическая любовь
4. Природа любви: физическая, эмоциональная, духовная
5. Любовь: этика и политика
6. Ссылки и дополнительная литература

1.Природа любви:

Эрос, Филиа и Агапе

Философское обсуждение любви логически начинается с вопросов, касающихся ее природы. Это подразумевает, что любовь имеет «природу», и некоторые могут возражать против этого, утверждая, что любовь концептуально иррациональна в том смысле, что ее нельзя описать рациональными или осмысленными предложениями. Для таких критиков, которые представляют метафизические и эпистемологические аргументы, любовь может быть изгнанием эмоций, которые не поддаются рациональному исследованию; с другой стороны, некоторые языки, такие как папуас, даже не допускают эту концепцию, что отрицает возможность философского исследования.В английском языке слово «любовь», происходящее от германских форм санскритского lubh (желание), имеет широкое определение и, следовательно, неточное определение, что порождает проблемы определения и значения первого порядка, которые в некоторой степени решаются с помощью ссылка на греческие термины: eros , philia и agape .

а. Эрос

Термин eros (греч. erasthai ) используется для обозначения той части любви, которая представляет собой страстное, сильное желание чего-то; его часто называют сексуальным желанием, отсюда и современное понятие «эротика» (греч. erotikos ).Однако в трудах Платона эрос рассматривается как обычное желание, которое стремится к трансцендентной красоте — особая красота человека напоминает нам об истинной красоте, существующей в мире форм или идей ( Phaedrus 249E: «он Тот, кто любит прекрасное, называется любовником, потому что он разделяет это ». Пер. Джоветт). Позиция Платона-Сократа утверждает, что любовь, которую мы порождаем к красоте на этой земле, никогда не может быть полностью удовлетворена, пока мы не умрем; но тем временем мы должны стремиться за пределы конкретного стимулирующего образа перед нами к созерцанию красоты как таковой.

Смысл платонической теории эрос заключается в том, что идеальная красота, которая отражается в конкретных образах красоты, которые мы находим, становится взаимозаменяемой между людьми и вещами, идеями и искусством: любить — значит любить платоническую форму красоты. -не конкретный человек, а элемент истинной (идеальной) красоты, которым они обладают. Взаимность не обязательна с точки зрения Платона на любовь, поскольку желание направлено на объект (Красоты), а не, скажем, на компанию другого человека и общие ценности и стремления.

Многие приверженцы платоновской философии считают, что любовь по своей сути является более высокой ценностью, чем аппетит или физическое желание. Они отмечают, что физическое желание имеет то же самое, что и животное царство. Следовательно, это реакция и стимул более низкого порядка, чем рационально индуцированная любовь, то есть любовь, порожденная рациональным дискурсом и исследованием идей, что, в свою очередь, определяет стремление к идеальной красоте. Соответственно, физическая любовь к объекту, идее или человеку сама по себе не является надлежащей формой любви, поскольку любовь является отражением той части объекта, идеи или человека, которая участвует в Идеальной красоте.

г. Philia

В отличие от желания и страстного стремления eros , philia влечет за собой любовь и признание другого. Для греков термин philia означал не только дружбу, но и верность семье, а polis — политическому сообществу, работе или дисциплине. Как объясняет Аристотель в Никомахова этика , книга VIII, мотив Philia для другого может быть мотивирован ради агента или ради другого.Мотивационные различия происходят из любви к другому, потому что дружба полностью полезна, как в случае деловых контактов, или потому, что их характер и ценности приятны (что подразумевает, что, если эти привлекательные привычки меняются, то же самое и дружба), или для другого в том, кем они являются сами по себе, независимо от его интересов в этом вопросе. Английская концепция дружбы примерно отражает идею Аристотеля philia , как он пишет: «Дружба порождается следующими вещами: проявление доброты; делать их без просьбы; и не провозглашать факт, когда они будут сделаны »( Rhetoric , II.4, пер. Рис Робертс).

Аристотель подробно останавливается на том, чего мы добиваемся в настоящей дружбе, предполагая, что надлежащая основа для philia является объективной: те, кто разделяет наши взгляды, кто не злится, кто ищет того, что мы делаем, кто сдержан и справедлив, которые восхищаются нами должным образом, как мы ими восхищаемся, и так далее. Philia не может исходить от сварливых, сплетников, агрессивных по манерам и личности, несправедливых и т. Д. Из этого следует, что лучшие персонажи могут породить лучшую дружбу и, следовательно, любовь: действительно, как быть хорошим персонажем, достойным philia , — это тема Nicomachaen Ethics .Самый рациональный человек — это тот, кто желает быть самым счастливым и, следовательно, тот, кто способен к наилучшей форме дружбы, которая редко встречается между двумя «добрыми и подобными добродетелями» ( NE , VIII.4. пер Росс). Мы можем предположить, что любовь между такими равными — рациональными и счастливыми мужчинами Аристотеля — была бы совершенной, с кругами уменьшающегося качества для тех, кто морально далек от лучших. Он характеризует такую ​​любовь как «своего рода избыток чувств». ( NE , VIII.6)

Дружба более низкого качества также может быть основана на удовольствии или пользе, получаемых от компании другого человека.Деловая дружба основана на полезности — на взаимности схожих деловых интересов; как только бизнес подходит к концу, дружба растворяется. Это похоже на дружбу, основанную на удовольствии, получаемом от компании другого человека, которое не является удовольствием, получаемым другим человеком в себе самом, а в потоке удовольствия от его действий или юмора.

Первое условие высшей формы аристотелевской любви — это любовь мужчины к самому себе. Без эгоистической основы он не может проявлять симпатию и привязанность к другим ( NE , IX.8). Такая любовь к себе не является гедонистической или прославленной, зависящей от стремления к немедленным удовольствиям или лести толпы, это вместо этого отражение его стремления к благородному и добродетельному, которое завершается стремлением к рефлексивной жизни. Дружба с другими необходима, «поскольку его цель — созерцать достойные поступки… жить приятно… разделять дискуссии и мысли», что подходит добродетельному человеку и его другу ( NE , IX.9). Нравственно добродетельный человек, в свою очередь, заслуживает любви тех, кто ниже его; он не обязан давать равную любовь взамен, что подразумевает, что аристотелевская концепция любви является элитарной или перфекционистской: «Во всех дружеских отношениях, подразумевающих неравенство, любовь также должна быть пропорциональной, т.е.е. тем лучше следует любить больше, чем он любит ». ( NE , VIII, 7,). Взаимность, хотя и не обязательно равная, является условием аристотелевской любви и дружбы, хотя родительская любовь может включать одностороннюю привязанность.

г. Агапе

Агапе относится к отцовской любви Бога к человеку и человека к Богу, но распространяется и на братскую любовь ко всему человечеству. (Еврейский ahev имеет немного более широкий семантический диапазон, чем agape ). Agape , возможно, опирается на элементы как из eros , так и из philia в том, что он ищет совершенный вид любви, который одновременно является нежностью, преодолением частного и страстью без необходимости взаимности. Эта концепция расширена в иудейско-христианской традиции любви к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всем могуществом» (Второзаконие 6: 5) и люби «твоего». ближнего, как самого себя »(Левит 19:18).Любовь к Богу требует абсолютной преданности, которая напоминает любовь Платона к Красоте (и христианские переводчики Платона, такие как Св. Августин, использовали связи), которая включает в себя эротическую страсть, трепет и желание, превосходящее земные заботы и препятствия. Аквинский, с другой стороны, подхватил аристотелевские теории дружбы и любви, чтобы провозгласить Бога самым разумным существом и, следовательно, наиболее заслуживающим любви, уважения и внимания.

Универсалистское повеление «возлюби ближнего твоего, как самого себя» отсылает субъекта к тем, кто его окружает, которых он должен любить в одностороннем порядке, если это необходимо.Приказ использует логику взаимности и намекает на аристотелевское основание, что субъект должен любить себя определенным образом: если бы он любил себя особенно неуместным, извращенным образом, последовали бы неловкие результаты! Философы могут обсуждать природу «любви к себе», подразумеваемой в этом, — от аристотелевского представления о том, что любовь к себе необходима для любого вида межличностной любви, до осуждения эгоизма и убогих примеров той гордости и самовозвеличивания, из которых они исходят. основывать свою любовь к другому.Св. Августин отказывается от дискуссии — он утверждает, что человеку не нужно приказывать любить себя ( De bono viduitatis , xxi). По аналогии с логикой «лучше давать, чем принимать», универсализм агапе требует от кого-то первоначального обращения: в противоположность аристотелевской позиции ответственность за распространение любви лежит на христианине. другим. Тем не менее, повеление также подразумевает эгалитарную любовь — отсюда и христианский кодекс «люби врагов твоих» (Матфея 5: 44-45).Такая любовь превосходит любые перфекционистские или аристократические представления о том, что некоторые из них (или должны быть) более привлекательными, чем другие. Agape находит отголоски в этике Канта и Кьеркегора, которые абстрактно отстаивают моральную важность беспристрастного уважения или любви к другому человеку.

Однако беспристрастная любовь к ближнему (Иакова 2: 9) вызывает серьезные этические проблемы, особенно если сосед якобы не заслуживает любви. Таким образом, начинается дискуссия о том, какие элементы поведения соседа следует включить в агапе , а какие исключить.Ранние христиане спрашивали, применим ли этот принцип только к ученикам Христа или ко всем. Беспристрастные сторонники победили в дебатах, заявив, что человечность соседа является основным условием любви; тем не менее его действия могут потребовать критики второго порядка, поскольку логика братской любви подразумевает, что это моральное улучшение братской ненависти. Для метафизических дуалистов любовь к душе, а не к телу или поступкам ближнего дает полезный исключающий пункт — или, в свою очередь, оправдание для наказания тела другого за грехи и нравственные проступки, освобождая при этом надлежащий объект любви — душу — от его светской жизни. муки.Для христианских пацифистов «подставить другую щеку» агрессии и насилию означает надежду на то, что агрессор со временем научится понимать высшие ценности мира, прощения и любви к человечеству.

Универсализм агапе противоречит пристрастию Аристотеля и предполагает множество этических последствий. Фома Аквинский допускает пристрастие в любви к тем, с кем мы связаны, при этом утверждая, что мы должны быть милосердными ко всем, тогда как другие, такие как Кьеркегор, настаивают на беспристрастности.Недавно Хью ЛаФаллотт (1991) отметил, что любить тех, к кому человек неравнодушен, не обязательно отрицает принцип беспристрастности, поскольку беспристрастность может признать любовь к близким как беспристрастный принцип, и, используя аристотелевскую концепцию любви к себе, , повторяет, что любовь к другим требует близости, которую можно получить только частично. Другие утверждали бы, что концепция всеобщей любви, равной любви ко всем, не только непрактична, но и логически пуста — например, Аристотель утверждает: «Невозможно быть другом многим людям в том смысле, что дружба совершенного типа с ними, так же как нельзя любить сразу многих людей (ведь любовь — это своего рода избыток чувств, и по своей природе они проявляются только к одному человеку) »( NE , VIII.6).

2. Природа любви: дальнейшие концептуальные размышления

Предполагая, что любовь имеет природу, ее следует, по крайней мере, до некоторой степени описать в рамках языковых концепций. Но то, что подразумевается под подходящим языком описания, может быть столь же обманчивым с философской точки зрения, как и сама любовь. Такие соображения касаются философии языка, релевантности и уместности значений, но они также обеспечивают анализ «любви» с ее первоосновами. Существует ли он, и если да, то можно ли его узнать, понять и описать? Любовь может быть познаваемой и понятной для других, как ее понимают во фразах «Я влюблен», «Я люблю тебя», но то, что означает «любовь» в этих предложениях, не может быть подвергнуто дальнейшему анализу: то есть понятие «любовь» »Является несводимым — аксиоматическим или самоочевидным положением вещей, не требующим дальнейшего интеллектуального вторжения, возможно, аподиктической категорией, которую кантианец может распознать.

Эпистемология любви спрашивает, как мы можем познать любовь, как мы можем ее понять, возможно ли или правдоподобно ли делать заявления о любви других или самих себя (что затрагивает философскую проблему частного знания по сравнению с общественным поведением). Опять же, эпистемология любви тесно связана с философией языка и теориями эмоций. Если любовь является чисто эмоциональным состоянием, можно утверждать, что она остается частным явлением, недоступным для других, кроме как посредством выражения языка, и язык может быть плохим индикатором эмоционального состояния как для слушателя, так и для окружающих. тема.Эмотивисты считают, что такое утверждение, как «Я влюблен», несводимо к другим утверждениям, потому что это высказывание без высказываний, следовательно, его достоверность не подлежит проверке. Подобным образом феноменологи могут представить любовь как некогнитивный феномен. Шелер, например, играет с идеальной любовью Платона, которая носит познавательный характер, утверждая: «любовь сама по себе… вызывает непрерывное возникновение все более высокой ценности в объекте — точно так же, как если бы она вытекала из объекта сама по себе». без какого-либо напряжения (даже желания) со стороны любовника »(1954, с.57). Любовник пассивен перед любимым.

Утверждение о том, что «любовь» не может быть исследована, отличается от утверждения о «любви» , если не подлежит проверке, — что ее следует исключить или оставить вне досягаемости ума из должного уважения к ее таинственности, ее устрашающему состоянию. , божественная или романтическая природа. Но если с концептуальной точки зрения существует такое понятие, как «любовь», когда люди представляют утверждения, касающиеся любви, или увещевания, такие как «она должна проявлять больше любви», то философское исследование кажется уместным: является ли это синонимом определенных шаблонов. поведения, интонаций в голосе или манере, или очевидным преследованием и защитой определенной ценности («Посмотрите, как он обожает свои цветы — он должен любить их»)?

Если любовь действительно обладает «природой», которую можно идентифицировать с помощью некоторых средств — личного выражения, различимого образца поведения или другой деятельности, то все же можно спросить, может ли эта природа быть правильно понятой человечеством.Любовь может иметь природу, но мы можем не обладать надлежащими интеллектуальными способностями, чтобы понять ее — соответственно, мы можем получить проблески, возможно, ее сущность, — как утверждает Сократ в The Symposium , но ее истинная природа навсегда останется за пределами интеллектуального понимания человечества. Соответственно, любовь можно частично описать или намекнуть в диалектическом или аналитическом изложении концепции, но никогда не понять сама по себе. Поэтому любовь может стать эпифеноменальной сущностью, порожденной человеческим действием в любви, но никогда не улавливаемой умом или языком.Любовь можно описать как Платоническую Форму, принадлежащую к высшему царству трансцендентных концепций, которые смертные едва ли могут представить в своей чистоте, улавливая лишь проблески концептуальных теней Форм, которые логика и разум раскрывают или раскрывают.

Другая точка зрения, опять же заимствованная из философии Платона, может позволить одним людям понять любовь, но не другим. Это вызывает иерархическую эпистемологию, согласно которой только посвященные, опытные, философские, поэтические или музыкальные могут проникнуть в суть ее природы.На одном уровне это допускает, что только опытный может знать ее природу, что предположительно верно для любого опыта, но это также может подразумевать социальное разделение понимания — что только короли-философы могут знать настоящую любовь. Согласно первому выводу, те, кто не чувствует или не испытывает любви, неспособны (если не инициированы через обряд, диалектическую философию, художественные процессы и т. Д.) Понять ее природу, тогда как второй вывод предполагает (хотя это не является логически необходимым выводом). ) что непосвященные или неспособные к пониманию чувствуют только физическое желание, а не «любовь».Соответственно, «любовь» принадлежит либо к высшим способностям всех, понимание которых требует какого-либо воспитания в той или иной форме или форме, либо она принадлежит высшим эшелонам общества — священническому, философскому или художественному, поэтическому классу. Непосвященные, неспособные или молодые и неопытные — те, кто не является романтическими трубадурами — обречены только на физическое желание. Это отделение любви от физического желания имеет и другие последствия, касающиеся природы романтической любви.

3.Природа любви: романтическая любовь

Считается, что романтическая любовь имеет более высокий метафизический и этический статус, чем одна лишь сексуальная или физическая привлекательность. Идея романтической любви изначально восходит к платонической традиции, согласно которой любовь — это стремление к красоте — ценность, выходящая за рамки особенностей физического тела. Для Платона любовь к красоте достигает высшей точки в любви к философии, предмету, который преследует высшие способности мышления. Романтическая любовь рыцарей и девушек возникла в раннем средневековье (11 ^-й век, Франция, fine amour ) как философское эхо как платонической, так и аристотелевской любви и буквально производная от римского поэта Овидия и его Ars Amatoria. .Романтическая любовь теоретически не могла быть завершена, поскольку такая любовь была трансцендентно мотивирована глубоким уважением к даме; однако это должно было быть активным в рыцарских делах, а не созерцанием — что контрастирует с упорным чувственным стремлением Овидия к завоеваниям!

Современная романтическая любовь возвращается к аристотелевской версии особой любви, которую два человека находят в добродетелях друг друга — одной душе и двух телах, как он поэтически выразился. Считается, что с этической, эстетической и даже метафизической точки зрения он имеет более высокий статус, чем любовь, которую описывают бихевиористы или физикалисты.

4. Природа любви: физическая, эмоциональная, духовная

Некоторые могут считать, что любовь является физической, то есть, что любовь — это не что иное, как физическая реакция на другого человека, к которому агент чувствует физическое влечение. Соответственно, действие любви включает в себя широкий спектр поведения, включая заботу, слушание, внимание, предпочтение другим и так далее. (Это предложили бы бихевиористы). Другие (физикалисты, генетики) сводят все исследования любви к физической мотивации сексуального влечения — простому половому инстинкту, который присущ всем сложным живым существам, который у людей может быть направлен сознательно, подсознательно или дорационально. к потенциальному партнеру или объекту сексуального удовлетворения.

Физические детерминисты, те, кто считает мир полностью физическим и что каждое событие имеет предшествующую (физическую причину), считают любовь продолжением химико-биологических составляющих человеческого существа и могут быть объяснены в соответствии с такими процессами. В этом ключе генетики могут ссылаться на теорию о том, что гены (ДНК человека) формируют определяющие критерии при любом сексуальном или предполагаемом романтическом выборе, особенно при выборе партнера. Однако проблема для тех, кто утверждает, что любовь сводится к физической привлекательности потенциального партнера или к кровным связям семьи и родственников, которые создают узы сыновней любви, заключается в том, что она не улавливает привязанности между теми, кто не может или желание не воспроизводить — то есть физикализм или детерминизм игнорируют возможность романтической, идеальной любви — это может объяснить eros , но не philia или agape .

Бихевиоризм, который проистекает из теории разума и утверждает отказ от картезианского дуализма между разумом и телом, влечет за собой, что любовь — это серия действий и предпочтений, которые, таким образом, можно наблюдать для себя и других. Бихевиористская теория, согласно которой любовь наблюдаема (в соответствии с узнаваемыми поведенческими ограничениями, соответствующими актам любви), предполагает также, что она теоретически поддается количественной оценке: что A действует определенным образом (действия X, Y, Z) вокруг B в большей степени, чем он делает вокруг C, предполагает, что он «любит» B больше, чем C.Проблема с бихевиористским взглядом на любовь состоит в том, что оно подвержено критике за то, что действия человека не должны выражать его внутреннее состояние или эмоции — А может быть очень хорошим актером. Радикальные бихевиористы, такие как Б. Ф. Скиннер, утверждают, что наблюдаемое и ненаблюдаемое поведение, такое как психические состояния, может быть исследовано с бихевиористской структуры с точки зрения законов обусловливания. С этой точки зрения, влюбленность может остаться нераспознанной сторонним наблюдателем, но акт влюбленности можно исследовать по тем событиям или условиям, которые привели к тому, что агент поверил, что влюблен: это может включать теорию о том, что влюбленность Любовь — это откровенно сильная реакция на набор очень позитивных условий в поведении или присутствии другого человека.

Экспрессионистская любовь похожа на бихевиоризм в том, что любовь считается выражением положения дел по отношению к любимому, которое может передаваться посредством языка (слова, стихи, музыка) или поведения (приносить цветы, отказываться от почки, нырять в пресловутое горящее здание), но которое является отражением внутреннего эмоционального состояния, а не демонстрацией физических реакций на раздражители. Другие в этом ключе могут утверждать, что любовь — это духовный отклик, признание души, которая дополняет собственную душу или дополняет или увеличивает ее.Спиритуалистическое видение любви включает в себя как мистические, так и традиционные романтические представления о любви, но отвергает бихевиористские или физикалистские объяснения.

Те, кто считает любовь эстетической реакцией, будут считать, что любовь познаваема через эмоциональные и сознательные чувства, которые она вызывает, но которые, возможно, не могут быть схвачены рациональным или описательным языком: вместо этого ее следует уловить, насколько это возможно, метафорой или музыкой.

5. Любовь: этика и политика

Этические аспекты любви включают моральную уместность любви и формы, которые она должна или не должна принимать.Предметная область поднимает такие вопросы, как: приемлемо ли с этической точки зрения любить объект или любить себя? Любовь к себе или к другому — долг? Должен ли этически мыслящий человек стремиться любить всех людей одинаково? Допустима или допустима частичная любовь с моральной точки зрения (то есть не правильно, но простительно)? Должна ли любовь вовлекать только тех, с кем агент может иметь значимые отношения? Должна ли любовь стремиться превзойти сексуальное желание или внешность? Применимы ли представления о романтической сексуальной любви к однополым парам? Некоторая часть предметной области естественным образом перетекает в этику секса, которая касается уместности сексуальной активности, воспроизводства, гетеро- и гомосексуальной активности и так далее.

В области политической философии любовь можно изучать с самых разных точек зрения. Например, некоторые могут рассматривать любовь как проявление социального доминирования одной группы (мужчин) над другой (женщинами), в которой социально сконструированный язык и этикет любви предназначены для расширения возможностей мужчин и ограничения возможностей женщин. Согласно этой теории, любовь является продуктом патриархата и действует аналогично взгляду Карла Маркса на религию (опиум для народа), согласно которой любовь — это опиум для женщин. Подразумевается, что если бы они отказались от языка и понятий «любовь», «быть влюбленным», «любить кого-то» и т. Д., Они получили бы полномочия.Теория часто бывает привлекательной для феминисток и марксистов, которые рассматривают социальные отношения (и весь арсенал культуры, языка, политики, институтов) как отражение более глубоких социальных структур, разделяющих людей на классы, пола и расы.

В этой статье затронуты некоторые из основных элементов философии любви. Он проникает во многие философские области, особенно в теории человеческой природы, личности и разума. Язык любви, встречающийся в других языках, а также в английском, столь же широк и заслуживает большего внимания.

6. Ссылки и дополнительная информация

• Аристотель Никомахова этика.
• Аристотель Риторика . Рис Робертс (пер.).
• Августин De bono viduitatis.
• LaFallotte, Хью (1991). «Личные отношения». Питер Сингер (ред.) Соучастник этики . Блэквелл, стр. 327-32.
• Платон Федр.
• Платон Симпозиум.
• Шелер, Макс (1954). Природа сочувствия . Питер Хит (пер.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

Информация об авторе

Александр Мозли
Электронная почта: [email protected]
Соединенное Королевство

Предварительный просмотр

«Природа любви» | ТВ Доброта

[Предупреждение: впереди общие спойлеры.]

Если вам не терпится оказаться на улице, у канала Hallmark Channel есть лекарство от того, что беспокоит вас в субботу вечером, с видами Британской Колумбии, полностью представленными в Nature of Love .Эмили Уллеруп играет Кэти, штатного писателя в журнале, которая стремится выйти за рамки написания рекламных аннотаций и перейти к очеркам. Она получает своего рода задание мечты, когда ее редактор Сабрина (Кэтрин Лох Хэггквист) наконец дает ей шанс, отправив ее под прикрытием на кемпинг, чтобы написать статью о глэмпинге.

Предполагается, что начальное вращение будет рыбой из водной истории, но Кэти быстро теряет нить, когда Сабрина вместо этого согревается ее ежедневным сообщениям и фотографиям с поля, которые включают популярного энтузиаста на открытом воздухе Уилла (Кристофер Рассел) в штате в лагере.Он уже известен популяризацией престижных мест для пеших прогулок, но предпочитает особо выделять свои усилия по сохранению.

Курорт дает ему возможность делать и то, и другое, так как он знакомит посетителей с землей и побуждает их ценить природу и животных. Проблема в том, что владелица лагеря, Оливия ( женат на Эрин Бойс, мистера Дарси, ), с которой он разделяет неясную близость, принимает предложения о расширении, которые могут поставить под угрозу все это.

Кэти завязывает дружбу с ним и его товарищем по лагерю, Пенни ( Supergirl , Донна Бенедикто), рассказывая последней о том, почему она на самом деле здесь, после того, как она понимает, что фотографии Пенни подойдут для ее статьи.По мере того, как она становится ближе к Уиллу, а ее редактор продолжает вести свою историю в его сторону, она разрывается, пытаясь сказать ему правду.

Это великолепный фильм для просмотра и, конечно же, рассказ о путешествиях по Британской Колумбии, если вы отчаянно ищете отпуск в конце года. У Уллерупа и Бенедикто приятная атмосфера, они близкие друзья, наряду с Эриком Густафссоном ( Love in Store ), как всегда услужливый дворецкий (да, действительно), Чейз.

Уллеруп и Рассел хороши вместе, с той неожиданностью, что Уилла определенно больше интересует Кэти, чем она в нем, и ей нужно время, чтобы понять, что она пользуется льготным отношением к лагерю.MJ Grabiak поставил сценарий Умы Инкроччи и Барбары Кимлички.

Природа любви премьера в субботу в 21:00 / 20:00 на канале Hallmark. Вот краткий обзор.

Изображения и видео любезно предоставлены Crown Media.

Автор: Хизер М Старший писатель / обозреватель: Хизер начала писать о телевидении еще тогда, когда Дженсен Эклз был Алеком в «Темном ангеле» (так что «бабки») ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: Никаких черт!Она так и не попала в подножку реальности. Вместо этого ее просмотр ТВ должен быть написан по сценарию. Она очень предана актерам, писателям и режиссерам и в равной степени любит комедии, драмы, саспенс и научную фантастику. Если это было снято в Ванкувере (или на самом деле в Канаде), она будет повсюду. Не ищите язвы. Если она нашла время посмотреть это, ей это нравится (или нравится), потому что жизнь слишком коротка, чтобы смотреть дерьмовый телевизор. Но она позвонит в BS, когда он будет готов. Днем она пишет маркетинговые коммуникации для ИТ-сектора.Она всю жизнь техасец (за вычетом дошкольных лет), так что вам придется смириться с либеральным использованием слова «y’all». Вы можете следить за ней в Twitter и Instagram на @approximofnice.

Природа любви — Елена Мустакова-Поссардт — Елена Мустакова

Любовь — это добрый небесный свет, вечное дыхание Святого Духа, оживляющее человеческую душу. Любовь — это причина откровения Бога человеку, жизненная связь, присущая реальностям.Любовь — это то средство, которое обеспечивает истинное счастье … Любовь — это свет, ведущий во тьму, живая связь, соединяющая Бога с человеком, обеспечивающая прогресс каждой просвещенной души. Любовь с неизменной и безграничной силой раскрывает тайны, скрытые во вселенной. Любовь — это дух жизни для украшенного тела человечества, основателя истинной цивилизации в этом смертном мире…

-Абдул-Баха

Можете ли вы увидеть и почувствовать в этой картине активную силу притяжения к красоте, единству и росту, которую мы называем любовью?

Любить и чувствовать себя любимыми — это человеческие потребности столь же фундаментальные, как и потребность в пропитании и крове.Наша способность реагировать на других с любовью является врожденной, и ее можно ясно увидеть в естественном сочувствии маленьких детей к живым существам. Тем не менее, история того, что происходит с этой важнейшей способностью человека на протяжении всей жизни, лежит в основе того, что значит быть человеком.

От качества ранних привязанностей до нашей развивающейся способности любить и принимать себя, от наших ощущаемых связей с другими до нашей расцветающей любви к ценностям, человеческая способность любить является самым спасительным аспектом человеческой натуры.