Суть женщины: Женщина – суть и предназначение

Содержание

Женщина – суть и предназначение

Эзер кенегдо может пониматься как «соответствие» и как «стоящая напротив».

Суть женщины заключается именно в этом — быть помощью напротив. Это выражение использовано для того, чтобы не осталось сомнений, что женщина не равна животным и что во всей вселенной нет ни одного существа, подобного ей. Животные никогда не могут быть «напротив», они всегда на той же стороне что и мужчина, чтобы подчиняться его воле, выполнять его желания, служить ему.

Например, когда мужчине нужна охрана в саду (ведь невозможно присутствовать во всех его уголках сразу и всегда), он привлекает к делу собак, разводит их по периметру, оставаясь стеречь одну из сторон. Собаки при этом не «напротив» — они в той же линии, что и хозяин (сторож) сада.

А вот другой пример — тяжелая ноша. Человек не в силах тащить ее на себе. Он навьючивает груз на осла. И ослик безропотно подчиняется его воле. Или, скажем, куда-то нужно быстро добраться. Значит, стоит сесть на лошадь. Или есть задача расчистить участок земли от деревьев. Специально обученные слоны корчуют стволы легко и быстро. Человеку нужно лишь поставить перед ними задачу. Животные исполняют его желания.

Если сделать предположение, что ношу можно разделить между мужчиной и женщиной (дескать, он возьмет три пуда зерна, и она два пуда), или, в случае с садом, он останется охранять на одном краю, а ее отправит на другой… то тут же появится и возражение: все это не слишком разумно и совсем не эффективно. Зачем взваливать на женщину то, что можно навьючить на ослика, и зачем поручать ей службу, с которой хорошо справляются собаки?! Животные — прекрасные исполнители. Они созданы Творцом для этой цели — служить Человеку, исполнять его приказы. Животные — исполнители.

Но женщина для мужчины подобна зеркалу. Зеркало бесполезно, если оно обращено в ту же сторону, что и наши глаза; находясь в таком положении, оно никакой информации к тому, что мы видим, не добавляет.

Но если зеркало напротив, тогда от него большая польза, оно отражает то, чего мы не видим!

Женщина, помощник напротив. Помимо того, что она безусловно берет на себя немаленькие нагрузки, она также может дать совет, глядя на ситуацию совсем с другой точки зрения и видя то, что мужчине недоступно, и в этом ее главное предназначение.

(Кстати, в хавруте занимаются двое, один напротив другого!)

Важно, чтобы женщина понимала свою роль и правильно действовала в рамках этой роли. Если она только исполнитель — она «ослик», и вряд ли сумеет помочь мужчине так, как способна.

Ее задачи другие. Этично, женственно, мягко ей надлежит быть помощью напротив, иметь свою точку зрения. Но помнить при этом, что она не мужчина и не должна вступать в соревнование с мужем! Она помощница, а не конкурент.

Раши, анализируя противоречие, содержащееся в «помощи напротив», говорит: если у мужчины есть заслуги, значит жена ему в помощь, а если нет, то — «напротив».

Есть еще одно мнение. Мужчина не однообразное существо, он разносторонен. У него есть физическая сторона, духовная, эмоциональная, интеллектуальная. Желательно, чтобы его жена была наделена соответствующими качествами, в чем-то дополняющими качества ее мужа и близкими к этим качествам по уровню. Это и есть эзер кенегдо – помощь напротив него.

Продолжение следует

Благодарим журнал «Голос Яакова» и лично г-жу Аллу Фельдман за предоставленный материал.

Глава XII. Сущность женщины и ее смысл во вселенной. Пол и характер

Глава XII.

Сущность женщины и ее смысл во вселенной

Erst Mann und Weib zusammen machen den Menschen aus.

Kant

Все глубже и глубже уходил наш анализ в оценках женщины, шаг за шагом мы должны были отказать ей во всем возвышенном, благородном, величественном и прекрасном. Наше исследование теперь предпринимает самым крайний, самый решительный шаг в этом направлении, а потому я, во избежание возможных недоразумений, хочу теперь же обратить внимание на одно обстоятельство, к которому я еще впоследствии вернусь: ничто мне не чуждо в такой степени, как желание оправдать азиатскую точку зрения в исследовании сущности женщины. Кто внимательно следил за моим словами, когда я говорил о той несправедливости, которую терпит на себе женщина, благодаря всевозможным проявлением сексуальности и даже эротики, тот отлично поймет, что эта книга не имеет своей целью петь хвалу гарему. Такая проблематическая по отношению к женщине кара совершенно обезличила бы великую суровость нашего приговора. Ведь можно требовать равноправия для женщин и мужчин и без веры в моральное и интеллектуальное равенство их. Можно без риска навлечь на себя подозрения в непоследовательности, отбросить все варварское в отношениях к женскому полу и вместе с тем признавать непроходимую космическую противоположность между сущностью мужчины и женщины. Нет ни одного мужчины, в котором не жило бы нечто сверхчувственное, который совершенно был бы лишен доброты, но нет и ни одной женщины, к которой мы могли бы применить сказанные только что слова. Мужчина, представляющий собою олицетворение низости, стоит бесконечно выше наиболее возвышенной из женщин. Он настолько возвышается над ней, что невозможно здесь говорить о каком-нибудь сравнении или сопоставлении, и тем не менее, никто не имеет права притеснять или угнетать женщину, даже низко стоящую.

Требование равенства перед законом вполне справедливо, но это нисколько не повлияет на глубокого, тонкого знатока человеческой души: он останется при прежнем убеждении своем, что между обоими полами существует Диаметральнейшая противоположность. Насколько поверхностны в своих психологических исследованиях материалисты, эмпиристы и позитивисты (не говоря уже о глубоком, проникновенном взгляде социалистических теоретиков), видно из того, что и из их среды мы неоднократно слышали и теперь еще слышим голоса в пользу изначально прирожденного психологического равенства между мужчиной и женщиной.

Далее позволю себе надеяться, что я вполне застрахован от смешения моей точки зрения с тривиальными взглядами П. Ю. Мебиуса которые можно приветствовать, как смелую реакцию против распространенного общего течения. Женщину нельзя назвать «физиологически слабоумной». Я также не разделю того взгляда, что выдающиеся женщины представляют собою явление вырождения. С моральной точки зрения следует приветствовать таких женщин, так как они мужественнее всех прочих и являют собою прямую противоположность вырождению т.

е. прогресс и победу. С биологической же точки зрения в них следует признать явление вырождения в такой же или не в большей степени, чем в женственном мужчине (когда к последнему не применяют этической оценки). Что касается промежуточных половых форм, то они в ряду существующих организмов представляют собою вполне нормальное, ничуть не патологическое явление, а потому и наличность их нельзя рассматривать, как признак физической деградации телесного декаданса.

Женщина не обладает ни глубоким, ни высоким, ни острым, ни прямым умом. Она скорее прямая противоположность всего этого. Насколько мы видели, к ней вообще неприменимы признаки интеллектуальности. Она, как целое, представляет собою отрицание всякого смысла, она – бессмысленна. Но это еще не означает, что она слабоумна, по крайней мере, в том смысле, в каком понимает это слово немецкий язык, а именно в смысле полнейшего отсутствия самой элементарной способности ориентироваться в практических явлениях повседневной жизни. Наоборот, там, где дело идет о достижении близких ей эгоистических целей, Ж проявляет гораздо больше хитрости, расчета, «сметки», чем М.

Женщина никогда не бывает так глупа, как иногда мужчина. Действительно ли женщина лишена всякого значения? Неужели ей чужда какая-нибудь более общая цель? Не имеет ли она своего определенного назначения? Не кроется ли в основе женщины, несмотря на всю ее бессмысленность и ничтожество, определенная задача в мировом целом? Живет ли она во имя какой-нибудь миссии, или ее существование одна только случайность и насмешка?

Чтобы выяснить смысл существования женщины, мы возьмем исходным пунктом одно явление, которое нигде еще не удостаивалось более или менее серьезной оценки, серьезного разбора, несмотря на то, что оно далеко не ново и всем в достаточной мере известно. Это не что иное, как явление сводничества, которое дает нам вполне надежное средство для постижения глубочайших основ природы женщины.

Анализ сводничества приводит нас на первых порах к моменту покровительства и сведения двух лиц, которые могут вступить в подовые отношения между собою в форме ли брака или в какой-либо другой форме.

Каждая женщина без исключения уже в самом раннем детстве своем проявляет стремление создать какие-либо отношения между двумя лицами: совсем маленькие девочки оказывают посреднические услуги даже поклонникам своих старших сестер. Правда, склонность к сводничеству особенно отчетливо проявляется только тогда, когда женщина, как отдельный индивидуум, уже успела себя обеспечить выходом замуж, но эта черта не покидает ее все время в течение периода между половым созреванием и свободой. В этот период влечение к сводничеству сильно умеряется чувством зависти к конкуренткам и боязнью оказаться наиболее слабой среди них в борьбе за мужчину, но такое состояние длится лишь до того момента, когда женщине счастливо удается завладеть своим мужем, опутать и окрутить его деньгами или теми отношениями, которые соединяют его с ее семьею. В этом заключается причина того явления, что только в браке женщина изо всех сил старается поженить сыновей и дочерей своих знакомых. Сильная страсть к сводничеству у старух, которые совершенно лишены заботы о собственном половом удовлетворении, факт настолько общеизвестный, что старую женщину даже называют, без всякого основания, типичной сводницей.

Свое стремление к сводничеству женщины распространяют также и на мужчин– Они всячески стараются поженить их. В этом отношении особенной настойчивостью и изобретательностью отличаются женщины, которые хотят женить своих сыновей. Всякая мать хочет поскорее видеть своего сына женатым, и это желание совершенно не считается с индивидуальной своеобразностью его. В этом естественном стремлении всякой матери хотели видеть нечто высшее, свойственное природе материнской любви, которую нам пришлось развенчать в одной из предыдущих глав. Есть много матерей, которые убеждены в том, что брак может обеспечить безоблачное счастье своим сыновьям, которые подчас к брачной жизни совсем не расположены, которые не созданы для нее. Но уже без сомнения очень многие женщины лишены этого убеждения, и в их действиях роль сильнейшего мотива играет влечение к сводничеству, непосредственное отвращение к холостой жизни мужчины.

Мы видим, что женщины подчиняются какому-то чисто инстинктивному, коренящемуся глубоко в их природе влечению, даже и тогда, когда они стараются выдать замуж своих дочерей. Какие-либо логические соображения, без сомнения, в данном случае совершенно отсутствуют. Что же касается соображений материального характера, то они играют здесь самую незначительную роль. Нельзя далее сказать, чтобы в своих заботах о браке мать проявляла готовность пойти навстречу ясно выраженному или скрытому желанию своих дочерей (ведь в частном, специальном случае выбор матери может не совпадать с желанием дочери или даже противоречить ему). Явление сводничества женщин в самой общей форме простирается на всех людей и не ограничивается кругом собственных дочерей, а потому нельзя говорить в данном случае об «альтруистическом», «моральном» элементе материнской любви. Правда, существует много женщин, которые совершенно не смущаются указанием на присущие им своднические манеры. Напротив, в ответ на подобное указание они даже с гордостью возражают, что это их обязанность заранее позаботиться о будущности их дорогих детей. Нет никакого различия в действиях матери, когда она выдает замуж свою собственную дочь или когда она способствуют созданию брака между какой-нибудь посторонней девушкой и мужчиной (конечно, последнее она делает особенно охотно тогда, когда первое уже вполне завершено): как в первом, так и во втором случае мы видим перед собою сводничество, и эти оба сводничества психологически ничем одно от другого не отличаются.

Да, я утверждаю: нет ни одной матери, которой было бы абсолютно неприятно, когда какой-нибудь посторонний человек, даже с самыми низкими намерениями и недостойными видами, добивается обладания ее дочерью и соблазняет ее.

Характер отношений одного пола к известным чертам, присущим другому, служит нам в качестве надежного критерия для определения того, какие характерные черты свойственны одному только полу и какие общи обоим. И вот до сих пор в нашем исследовании женщина фигурировала в качестве единственной свидетельницы того, что очень многие черты, которые люди приписывали ей, являются исключительной принадлежностью мужчины. Теперь же привлечем к ответу и мужчину. Пусть он своим отношением к явлению сводничества докажет нам, что эта черта чисто и исключительно женская. Правда, будут и исключения, но они относятся или к женственным мужчинам, или к одному случаю, который будет разобран впоследствии. Истинный мужчина с глубоким отвращением относится к явлению сводничества и смотрит на него, как на исключительное призвание и специальность женщины. Его отношение нисколько не меняется от того, что в особом случае решается вопрос о будущности его дочери, которую он хотел бы видеть вполне пристроенной. Отсюда можно видеть, что истинные психические признаки женского пола действуют на мужчину далеко не притягивающе, наоборот, они сильно отталкивают его, если он сознает их. Совершенно другое дело у женщины. Чисто мужские свойства, какими они являются в действительности, сами по себе уже притягивают женщину, и вот почему мужчине следует пересоздать женщину с тем, чтобы он мог ее любить.

Но явление сводничества имеет более глубокие корни. Приведенные мною примеры исчерпывают значение этого слова лишь в его обычном употреблении. На самом деле эта черта пропитывает сущность женщины в более значительных размерах. Тут я хочу указать прежде всего на то, как женщины сидят в театре: они находятся в напряженном ожидании, «добудут» ли друг друга двое влюбленных и как они этого достигнут. Эта черта ничем не отличается от сводничества. В ней проявляется не что иное, как желание, чтобы мужчина и женщина сошлись где бы то ни было. Но она заходит еще дальше: чтение чувственных, скабрезных стихов или романов и сопровождающее его у женщин необыкновенное напряженное ожидание момента полового акта есть не что иное, как сводничество двух героев книги, тоническое возбуждение при мысли о копуляции и положительная оценка факта полового общения. В этом не следует видеть логическую, формальную аналогию. Я советую посмотреть, насколько одинаковы для женщины оба эти случая с психологической стороны. Возбуждение матери в день свадьбы ее дочери совершенно аналогично тому, которое испытывает женщина при чтении Прево или «Katzensteg» Зудермана– Бывает, что и мужчины читают подобные романы в целях детумесценции, но их чтение принципиально отличается от чтения женщин. Здесь чтение направлено на приобретение более живой и ясной картины полового акта, но при нем мужчина остается совершенно равнодушным ко всякой перемене отношений между главными лицами произведения, его чувства не меняются от того, достигли ли эти лица какой-нибудь близости в своих отношениях или всякая связь между ними совершенно невозможна. Радость, захватывающая до потери дыхания при всяком приближении к осуществлению этой цели, тяжелое разочарование при всяком припятствии к половому удовлетворению – черты несомненно женские, но не мужские. Эти черты проявляются у женщины при всяком душевном волнении, вызванном представлением о половом акте, безразлично, относится ли это представление к действительным или вымышленным лицам.

Неужели люди никогда не думали над тем, почему женщины так охотно, так «бескорыстно «сводят других женщин с мужчинами? Удовольствие, которое они испытывают при этом, покоится на своеобразном возбуждении их при мысли о чужой половой встрече.

Но изложением главной точки зрения, которой придерживаются женщины при чтении книг, мы не исчерпали еще всех проявлений сводничества, которые сказываются в поведении женщин. Если в теплые летние вечера влюбленные парочки ищут уединения в поэтических местах, на скамьях тенистых садов, то женщина, случайно проходящая мимо, чутко настораживается. Стоит ей заметить одну такую парочку, как у нее пробуждается любопытство, и она не в состоянии оторвать глаз от нее: мужчина же в подобных случаях брезгливо отворачивается, так как чувствует себя задетым в своей стыдливости. То же явление имеет место, когда женщина встречает такую парочку на улице: она оборачивается и долго провожает ее глазами. Это желание присматриваться, обернуться при каждом таком случае есть сводничество не в меньшей мере, чем все то, что было до сих пор подведено под это понятие. Мы обыкновенно отворачиваемся от всего того, на что нам почему-либо неприятно смотреть. Но женщины именно особенно охотно всматриваются в влюбленную парочку и накрывают ее на поцелуях и других проявлениях любви, так как они жаждут полового акта вообще (не только для себя). Мы уже указывали, что человек обращает внимание только на то, что он положительно оценивает. Женщина, которая следит за двумя влюбленными, с нетерпением ждет развязки, результатов, т.е. она предвидит, надеется, желает чего-то. Одна знакомая мне женщина, которая давно уже была замужем, отказала своей горничной от места по той причине, что та впустила к себе любовника, но перед тем она долго, с живейшим участием прислушивалась за дверью к разговору, который происходил между горничной и ее любовником. Эта женщина, таким образом, внутренне одобрила все то, что происходило на ее глазах, и потом только решила выбросить ее на улицу. Это можно объяснить, конечно, ее желанием соблюсти элементарные правила благопристойности, но я думаю, что здесь не последнюю роль сыграл и мотив зависти, правда, бессознательной: эта дама не желала подарить часы наслаждения пострадавшей девушке.

Мысль о половом акте, в какой бы он форме не выразился (хотя бы его совершали животные), всегда принимается женщиной, но никогда ею не отвергается, она его нисколько не отрицает, не чувствует никакого отвращения даже к самой отвратительной стороне этого процесса и не дает себе труда изменить сейчас же как-нибудь характер и содержание своих мыслей в этом направлении. Представление о половом акте овладевает ею всецело до тех пор, пока это представление не сменится дружными, аналогичными по содержанию представлениями. Этим мы исчерпали большую часть психической жизни женщины, которая многим представляется столь загадочной. Потребность лично участвовать и половом акте является самой жгучей потребностью женщины, но это только частный случай ее глубочайшего, ее единственно жизненного интереса, направленного ни половой акт вообще, частный случай ее желания, чтобы этот акт совершался возможно чаще, безразлично кем, когда и где.

Эта всеобщая потребность женщины направлена в большей или меньшей степени на один из двух моментов: или на половой акт, или на ребенка. В первом случае представление об одном только половом акте делает женщину проституткой и сводницей. Во втором случае она мать. Но этого не следует понимать в том смысле, что женщина сама хочет стать матерью. Нет. Поскольку женщина приближается к типу матери, постольку мысль ее о всяком браке, который она или знает, или сама создала, будет связана с фактом рождения детей. Истинная мать в то же время и истинная бабушка (хотя бы она сама осталась девой. Вспомните неподражаемую «тетю Юлю» Иоганна Тесмана в ибсеновской «Гедде Габлер»). Всякая истинная мать живет для всего рода – она мать всего человечества: она приветствует всякую беременность. Проститутка же хочет видеть всех женщин не беременными, а проституированными, как она сама.

Тот факт, что личная половая жизнь женщины вполне подчинена ее влечению к сводничеству и представляет лишь частный случай последнего, ясно обнаруживается в ее отношении к женатым мужчинам. Нет ничего более противного для женщин, так как все они сводницы, как холостое состояние мужчины. Вот почему они так сильно стараются его поженить. Но стоит ему вступить в брак, как он теряет значительную долю интереса для них, хотя бы он раньше очень сильно им нравился. Далее, предположим, что женщина уже вышла замуж. Казалось бы, что тогда нет никакого основания делать какое-либо различие между женатым и холостым мужчиной, так как при подобных обстоятельствах ни один мужчина не может входить в рассчеты женщины самой пристроиться. И тем не менее неверная жена вряд ли станет кокетничать с мужем другой женщины, разве только если она захочет отбить его у последней тем, чтобы торжествовать одержанную над ней победу. Таким образом вполне доказано, что главную роль играет у женщины сводничество. Вот почему нарушение брака так редко совершается при участии женатых мужчин: ведь они уже вполне удовлетворяют той идее, которая лежит в основе сводничества. Сводничество наиболее общая черта женщины: желание стать тещей гораздо сильнее стремления женщины к материнству, интенсивность и объем которого превозносили не по заслугам.

Многие найдут, пожалуй, преувеличенным то значение, которое я придаю этому в равной степени комическому и отвратительному явлению, а пафос аргументации, лишенным всякой мотивировки. Но нужно ясно представить себе то, о чем идет речь. Сводничество – это черта, раскрывающая всю сущность женщины. Ее следует подвергнуть самому Детальному анализу и обосновать, а не только принять к сведению, как это обыкновенно делают, и обойти совершенно молчанием. Для большинства людей это несомненный факт, что «женщина любит чуть-чуть посводничать». Но центр тяжести лежит в том, что именно в этом и ни в чем другом заключается основная сущность женщины. После тщательно изучения разнообразных женских типов, помимо тех подразделений, которые были разобраны до сих пор, я пришел в тому заключению, что нет абсолютно ни одного положительного общеженского качества, кроме сводничества, под которым следует понимать деятельность, проводимую в интересах идеи полового акта вообще.

Всякое определение понятия женственности, которое в потребности лично пережить половой акт и находиться в обладании мужчины видело бы исключительную и единственную сущность ее, было бы слишком узким. Всякое определение, которое утверждает, что единственным содержанием женщины является ребенок или муж или оба вместе, было бы слишком широко. Всеобщая и истинная сущность женщины всецело и исчерпывающе характеризуется понятием сводничества, т.е. определенной миссии, находящейся в услужении идеи физического общения. Всякая женщина сводничает. Это свойство женщины быть посланницей, представительницей идеи полового акта присуще ей во всех ее возрастах и переживает даже климакс: старуха продолжает сводить, но уже не себя, а других. Почему люди представляют себе старую женщину в виде совершенной, типичной сводницы, об этом я уже говорил. Призвание старухи-сводницы не приобретается вместе с преклонным возрастом. Это призвание скорее выделяется и остается в качестве единственного свойства, благодаря отпадению всех других влияний, связанных с потребностями и запросами личной жизни: чистая деятельность во имя нечистой идеи.

Я позволю себе теперь сделать сводку всех тех положительных результатов, к которым мы пришли в исследовании половой жизни женщины. Мы видели, что все интересы ее исключительно и непрерывно вращаются в сфере половой жизни, что как с физической, так и психической точки зрения вся сущность ее является одной только сексуальностью. Далее мы пришли к тому неожиданному результату, что женщина непрестанно испытывает ощущения, аналогичные с ощущениями полового акта, во всех частях своего тела и благодаря всевозможным предметам. Все тело женщины в целом оказалось, как мы видели, только набором ее отдельных половых частей. Вот тут-то выступает центральная роль, которую играет идея полового акта в мышлении женщины, Половой акт есть единственное, чему женщина всегда и везде дает безусловно положительную оценку. Женщина есть носительница идеи полового общения вообще. Высшая ценность, которую женщина придает идее полового акта, не ограничивается сферой половой жизни одного индивидуума или сферой своей собственной половой жизни. Она простирается на всех людей, она не индивидуальна, а сверх индивидуальна, она является, так сказать, да простят мне осквернение этом слова, трансцендентальной функцией женщины. Ибо если женственность и сводничество одно и то же, то женственность есть вместе с тем универсальная сексуальность. Половой акт есть высшая ценность женщины, которую она старается всегда и повсюду осуществить. Ее собственная половая жизнь представляет собою только ограниченную часть этого безграничного хотения.

Мы указывали, что мужчина выше всего ставит чистоту и непорочность. Он в силу свойственной ему эротической потребности жаждет видеть в женщине олицетворение этой высшей идеи девственности. Но этому чисто мужскому идеалу целомудрия соответствует на стороне женщины неизменное стремление осуществить половое общение. Противоположность между этими двумя идеалами настолько ясна, что ее не может закрыть от нас никакой туман эротической иллюзии. А вместе с тем в процесс изучения истинной сущности женщины постоянно вторгается один фактор, который окончательно разбивает всякие надежды на успех– Этот именно фактор, который служит сильнейшим препятствием к постижению основных черт природы женщины, является одной из самых сложных проблем о женщине: проблемой бездонной лживости ее.

Мы приступим теперь к ее разбору. Как ни трудна, как ни отважна эта попытка, она должна нас привести к тому главному корню, из которого вырастает, как сводничество (в самом широком смысле, при котором собственная половая жизнь является лишь более ярким и заметным частным случаем), так и лживость, вечно скрывающая от глаз даже самой женщины! – жажду полового акта. Возникновение обоих явлений из этого последнего корня должно обнаружиться пред нами в свете единого конечного принципа.

* * *

Все то, что дало нам исследование в качестве положительного непреложного результата, приходится опять ставить под сомнение. Мы отказали женщине в самонаблюдении, но, без сомнения, существуют женщины, которые очень зорко следят за своими переживаниями, Мы отказали ей в любви к истине, но есть такие женщины, которые тщательно избегают всякой лжи. Мы утверждали, что женщине чуждо сознание вины. Но мы знаем, что женщины способны изводить и жестоко упрекать себя по поводу самых ничтожных пустяков. Что касается грешниц, бичующих свое тело, то о них мы имеет самые достоверные сведения. Мы говорили, что чувство стыда свойственно только мужчине. Но ведь следует задаться вопросом: не дает ли опыт каких-нибудь оснований предполагать, что женская стыдливость, то чувство стыда, которое, по мнению Гамерлинга, присуще исключительно женщине, есть бесспорный факт, который делает возможным и даже вероятным иное толкование явлений? Далее: как можно отрицать религиозность женщин, когда существует столько «religieuses»? Как можно отрицать за ней строго нравственную чистоту, когда существует столько добродетельных женщин, о которых повествуют народная песня и история? Можно ли утверждать, что женщина сексуальна, что она приписывает высшую ценность моменту сексуальности, в то время, как всем известно, что многие женщины сильно возмущаются при всяком намеке на половые темы, что она с горечью и отвращением бежит от того места, где сводничество и разврат распустили свои сети? Можно ли говорить серьезно обо всем этом, когда женщина очень часто отказывается от личной половой жизни, гораздо чаще, чем это делают мужчины, когда у многих из них этот акт вызывает одно только чувство омерзения?

Вполне очевидно, что все перечисленные антиномии ставят перед нами один и тот же вопрос, от решения которого вполне зависят окончательные результаты нашем исследования о женщине. Далее совершенно понятно, что если хотя бы одна только женщина оказалась бы по внутренней природе своей асексуальной или стоящей в действительном отношении к идее нравственности, самоценности, то все положения, высказанные нами в этой книге о женщинах, безнадежно потеряли бы всеобщую применимость свою в качестве психической характеристики женского пола. И этим самым мы окончательно одним ударом потеряли бы всю позицию, занятую нами в этой книге. Все приведенные выше явления, будто бы противоречащие нашим выводам, должны быть основательно исследованы и удовлетворительным образом разъяснены. Следует далее показать, что основа всех этих явлений, вызывающих самые разноречивые и двусмысленные толкования, кроется в существе той женской природы, которая была прослежена здесь во всех ее проявлениях.

Чтобы постичь природу этих обманчивых противоречий, стоит только подумать о том, насколько легче женщины поддаются влиянию со стороны других людей, насколько сильно они подвержены даже влиянию впечатлений. Эта чрезвычайная восприимчивость всего чужого, эта легкость перенимания чужих взглядов еще недостаточно оценена в нашей книге. Ж прилаживается к М в той же степени, как футляр к драгоценностям. Его взгляды становятся ее взглядами, его симпатии – ее симпатиями, его антипатии – ее антипатиями. Каждое слово его становится для нее событием, причем тем более значительным, чем сильнее он действует на нее в половом смысле– В этом влиянии со стороны мужчины женщина не видит некоторого уклонения от линии своего собственного развития, она не противится ему, как постороннему вмешательству, она не стремится освободиться от него, как от непрошенного вторжения в ее внутреннюю духовную жизнь, она не стыдится быть рецептивной. Совершенно напротив: она чувствует себя счастливой при одной мысли, что она может быть такой. Она требует от мужчины, чтобы он заставил ее рециптировать и в духовной области. Она всегда охотно примыкает к кому-нибудь и ее ожидание мужчины есть ожидание того момента, когда она может стать совершенно пассивной.

Женщины перенимают все свои мысли и взгляды не от одного только любимого мужчины (от нет – охотнее всего), они перенимают их от отца и матери, дяди и тети, братьев и сестер, близких родственников и далеких знакомых. Женщина рада, когда кто-нибудь создает в ней определенный взгляд. Взрослые, замужние женщины, словно маленькие дети, подражают друг другу во всем, будто бы это так и должно быть.

Начиная с туалета, прически, осанки, вызывающей внимание, и кончая магазинами, в которых они покупают, и рецептами, по которым они готовят пищу – все служит для них предметом подражания. В таком стремлении копировать друг друга они остаются далеки от чувства, что нарушают какие-то обязанности по отношению к себе. Это чувство имело бы место только в том случае, если бы они обладали известной индивидуальностью, которая подчиняется исключительно своим собственным законам. Теоретическое содержание женского мышления и женской деятельности всецело покоится на традиции и усвоении взглядов других людей. Женщина ревностно перенимает эти взгляды и достаточно придерживается их, так как самостоятельного убеждения, основанного на объективном наблюдении вещей, она не в состоянии приобрести, а потому и не может оставить его при изменившейся точке зрения. Она никогда не подымается над своей мыслью. Она хочет, чтобы ей было поднесено готовое мнение, за которое цепко ухватывается. Вот почему женщины особенно возмущаются, когда люди нарушают установленные порядки и обычаи, каково бы ни было содержание этих институтов. Я хочу поделиться одним примером, взятым у Герберта Спенсера. Этот пример особенно забавен в сопоставлении с женским движением. Как у многих индейских племен Северной и Южной Америки, так и у дакотов мужчины занимаются охотой и военным промыслом, все же тяжелые и грязные работы оставлены на попечение женщин. Но последние не жалуются, да и не чувствуют своего приниженного состояния. Они, напротив, так сильно проникнуты мыслью о правильности и закономерности такого порядка вещей, что самым глубоким оскорблением и кровной обидой, которую можно нанести женщине дакотке, является следующая: «Гнусная женщина… я видела, как твой муж тащил дрова к себе домой, чтобы затопить печку. Где была его жена, что он вынужден был превратиться в женщину?»

Эта необычайная определяем ость женщины при помощи всего, лежащего вне ее, в основе своей совершенно тождественна с тем фактом, что она легче и чаще поддается внушению, чем мужчина. Все это соответствует той пассивной роли, которую женщина играет как в самом половом акте, так и во всех стадиях, предшествующих ему. В этом выражается общая пассивность женской природы, благодаря которой женщины в конечном итоге усваивают и акцептируют даже те мужские оценки, к которым они по существу не имеют никакого отношения. Женщина насквозь проникается взглядами мужчины и ее собственная идейная жизнь пропитывается чуждыми ей элементами. В глубокой лживости своей природы она является поборницей нравственности, но этого нельзя даже назвать лицемерием, так как этим признанием нравценности она не прикрывает ничего антиморального, а усваивает и применяет совершенно гетерономный завет. Все это вместе взятое может, поскольку женщина сама лишена правильной оценки явлений, протекать очень гладко и легко, может вызвать обманчивую видимость высшей нравственности. Но дело сильно осложняется, когда все это приходит в коллизию с единственной врожденной общеженской оценкой – высшей оценкой полового акта.

Утверждение между людьми полового общения, как высшей ценности, протекает у женщины совершенно бессознательно. Ведь у женщины этому утверждению не противостоит, как у мужчины, возможность его отрицания, иными словами, нет той двойственности, которая необходима для фиксации. Ни одна женщина не знает, никогда не знала да и не может знать, что она собственно делает, когда удовлетворяв своему влечению к сводничеству. Женственность совершенно тождественна сводничеству. Вот почему женщине пришлось бы выступить из пределов своей собственной личности, чтобы подметить и понять тот факт, что она сводничает. Таким образом, глубочайшее хотение женщины, истинное значение и смысл ее существования остается вне пределов ее сознания. Нет никаких препятствий к тому, чтобы мужская отрицательная оценка сексуальности вполне покрыла в сознании женщины ее собственную положительную. Рецептивность женщины заходит так далеко, что она в состоянии отрицать тот единственный положительный элемент, который составляет исключительную природу женщины.

Но ложь, которую совершает женщина, приписывая себе взгляд мужского общества на сексуальность, на бесстыдство и объявляя мужской критерий всех поступков своим собственным – эта ложь никогда не осознается ею. Женщина приобретает вторую натуру, не предполагая даже, что это не ее истинная натура. Она серьезно убеждена, что представляет собою что-то: она глубоко уверена в искренности и изначальности своего нравственного поведения и суждения. Так глубоко засела эта ложь, эта органическая или, если можно так выразиться, эта онтологическая лживость женщины. В этом пункте женщины вводят в заблуждение, кроме других, еще и себя. Дело в том, что нельзя безнаказанно подавлять извне свою природу таким образом, да еще искуственными мерами. Но гигиена не оставляет женщину без кары за подобное отрицание своей природы: она наказует ее истерией.

Из всех неврозов и психозов истерические явления представляют для психолога самую увлекательную тему. Они бесконечно сложнее, а потому и заманчивее, чем меланхолия, которую относительно легко вызвать в своих переживаниях, или простая паранойя.

Почти все психиатры питают упорное недоверие к различным психологическим анализам. Уже a limine они допускают объяснение явлений с помощью патологического изменения в тканях или отравлений пищей, но они отказывают психологического элементу в первичной действенности. Но так как до сих пор еще не доказано, что психический элемент должен занимать второе место в сравнении с физическим, все указания на принцип «сохранения энергии» решительно отвергнуты самыми выдающимися физиками, то этот предрассудок можно, по справедливости, оставить без внимания. Выяснение «физического механизма» истерии может пролить свет на различные стороны этого явления, а пожалуй и на все явление. Тот факт, что все данные, которыми мы располагаем в настоящее время по вопросу об истерии, найдены именно путем такого исследования, заставляет нас предположить, что этот путь наиболее надежный. Я имею здесь в виду исследования, непосредственно связанные с именами Пьера Жане и Оскара Фогта, а особенно И. Брейера и 3. Фрейда. Дальнейшее исследование и раскрытие явления истерии необходимо производить в том направлении, по которому следовали эти ученые, т.е. надлежит воссоздать тот психологический процесс, который привел к этой болезни.

Если принять определенное сексуальное «травматическое» переживание в качестве наиболее обычного (по Фрейду, единственного) повода к заболеванию, то, по моему мнению, возникновение этой болезни следует представлять себе схематически таким образом: женщина находилась под влиянием какого-нибудь полового впечатления или представления, которое она восприняла в известном прямом или непосредственном отношении к себе. И вот в ее психике разгорается конфликт. С одной стороны, мужская оценка, которая насквозь проникла в ее существо, привилась к ней, перешла в ее сознание в виде доминирующего начала, заставляет ее отвергнуть это представление, возмущаться им и чувствовать себя несчастной из-за него. С другой стороны, ее собственная женская природа действует в противоположном направлении: она положительно оценивает это представление, одобряет, желает его в самых глубоких бессознательных основах своего существа. Этот именно конфликт постепенно нарастает и бродит внутри ее, пока не разряжается припадком. Вот такая женщина являет собою типическую картину истерического состояния. Этим объясняется, почему больная ощущает половой акт, как «чужеродное тело в сознании», тот половой акт, который она, по ее глубокому убеждению, решительно отвергает, но которого фактически требует ее изначальная природа, это нечто в ней. Колоссальная интенсивность желания, которое усиливается по мере увеличения числа попыток, направленных к его подавлению, и параллельно с этим тем более сильное и оскорбленное отрицание мысли о половом акте – вот та пестрая игра двух чувств, которая совершается в истеричке. Хроническая лживость женщины особенно обостряется, когда дело кажется основного пункта, когда женщина впитывает в себя также этически отрицательную мужскую оценку сексуальности. А ведь всем известен тот факт, что сильнее всех поддаются влиянию мужчины именно истерички. Истерия есть органический кризис органической лживости женщины. Я не отрицаю, что есть и истеричные мужчины, хотя значительно реже: ибо среди бесконечного числа различных психических возможностей мужчины есть одна, а именно – это обратиться в женщину, а вместе с тем и в истеричку. Несомненно существуют и лживые мужчины, но в данном случае кризис протекает совершенно иначе (также и лживость здесь иная, не такая безнадежная): он ведет к просветлению, хотя очень часто на весьма короткий срок.

Это проникновение в органическую лживость женщины, в ее неспособность составить себе истинное представление о своей собственной сущности, неспособность, которая ведет ее к образу мышления, совершенно чуждому ей – все это дает, на мой взгляд, в принципе вполне удовлетворительное разрешение тех трудностей, которые связаны с этимологией истерии. Если бы добродетель была вполне свойственна женщине, то последняя не страдала бы от нее, на самом деле она расплачивается за ту ложь, которую совершает против своей собственной, в действительности, неослабленной природы. В частности, отдельные положения требуют дальнейшего выяснения и подтверждения.

Явление истерии ясно свидетельствует о том, что лживость женщины, которая так глубоко засела в ее природе, занимает не столь прочное положение, чтобы быть в состоянии вытеснить все прочее. Женщина усвоила себе целую систему чуждых ей представлений и оценок путем воспитания или общения с другими людьми: или, вернее, она послушно и безропотно подчинилась влиянию с их стороны. Могущественнейший толчок необходим для того, чтобы искоренить этот огромнейший, сросшийся с нею психический комплекс, чтобы женщина очутилась в сотоянии интеллектуальной беспомощности, которая так типична для истерии. Необычайный испуг может опрокинуть эту искусственную постройку и превратить женщину в поле битвы между бессознательной для нее вытесненной природой и хотя сознательным, но неестественным для нее духом. Наступающее вслед за этим метание то в одну, то в другую сторону объясняет нам необыкновенную психическую прерывистость во время истерических страданий, постоянную смену различных настроений, из которых ни одно не может быть схвачено, фиксировано, подвергнуто наблюдению или познано каким-нибудь элементом сознания, господствующим над всем состоянием. В связи с этим находится чрезвычайная восприимчивость к испугу, свойственная истеричкам. Тем не менее есть основания в этом случае предположить, что очень много поводов к испугу, который объективно не имеет никакого отношения к половой сфере, воспринимаются ими в качестве половых. Кто теперь скажет, с чем связывается у них переживание, вызвавшее в них испуг, которое при том по всем признакам совершенно лишено сексуальных элементов?

Совмещение целого ряда всевозможных противоречий в истеричках всегда вызывало в людях удивление. С одной стороны, они отличаются развитым критическим умом и строгой последовательностью и верностью своих суждений, сильно противятся действию гипноза и т.д.. С другой стороны, они сильно возбуждаются под влиянием самых незначительных явлений и склонны впадать в самый глубокий гипнотический сон– С одной стороны, они кажутся нам неестественно целомудренными, а с другой – необычайно чувственными.

Но все это легко объясняется с излагаемой здесь точки зрения. Глубокая правдивость, бескорыстная любовь к истине, строгое избегание всего полового, осмысленное суждение и сила воли – все это составляет лишь частицу той псевдоличности, которую женщина, по своей пассивности, разыгрывает перед собой и всем миром. Все то, что свойственно ее истинной природе и составляет ее единственный смысл, образует собою, «отделившуюся личность», ту «бессознательную душу», которая может проявиться в самых разнообразных непристойностях или подчиниться безраздельному влиянию со стороны других. В фактах, известных под именем «duplex» и «multiplex personality», «double conscience» или «раздвоение Я», хотели узреть один из убедительнейших аргументов против допущения единой души. В действительности же все эти явления дают лучшее указание на то, что и где можно говорить о ее единой душе. «Раздвоение личности» возможно только там, где с самого начала отсутствует личность, как это бывает у женщины. Все знаменитые случаи, которые описаны Жане в книге «Психологический автоматизм» относятся только к женщинам. Ни один из них не имеет отношения к мужчине. Только женщина, лишенная души и умопостигаемого «я», не в состоянии познать своего внутреннего содержания, не в силах озарить духовный мир светом истины. Только она может превратиться в игрушку чужого сознания, совершенно пассивно проникающего в ее существо, и побуждений, заложенных глубоко в ее истинную природу, что предполагает Жане при описании истерических явлений. Только она может в такой сильной степени притворяться, жаждать полового акта и вместе с тем испытывать страх перед ним, маскироваться перед собой и скрывать свое истинное хотение в непроницаемую оболочку кокона. Истерия есть банкротство внешнего, мнимого «я», поэтому она превращает иногда женщину в «tabula rasa».Последняя кажется лишенной всех собственных влечений («анорексия»). Но это продолжается до тех пор, пока не проявляется истинная натура женщины, которая решительно протестует против лжи истерического отрицания. Если этот «chos nerveux», эта психическая «trauma» является испугом действительно асек-суального характера, то тем самым лучше всего доказывается вся слабость и неустойчивость усвоенного «я», которое исчезает и, таким образом, дает возможность проявиться истинной природе.

Появление последней и есть именно та, «противоволя» Фрейда которая ощущается, как нечто совершенно чуждое. От этой «противоволи» больная хочет спастись, прибегнув к помощи ложного «я», которое в теперешнем состоянии превратилось в нечто дряхлое и хрупкое. Больная всячески стремиться оттеснить эту «противоволю» Прежде внешнее принуждение, в котором истеричка видела свой долг изгнало истинную природу ее из сферы сознания, прокляло и заковало ее в цепи. Теперь же женщина стремиться спастись от освободившихся рвущихся наружу сил, спастись бегством в ту систему усвоенных ею принципов, с помощью которой она надеется уничтожить и свергнуть с себя действие непривычных искушений. Но эта система уже, во всяком случае, потеряла свое исключительное господство. Это «чужеродное тело в сознании», это «дурное я» составляет на самом деле ее истинную женскую природу, в то время как то, что она считает своим истинным «я», является личностью, которая сложилась под влиянием всех чуждых ей элементов. «Чужеродное тело» есть не что иное, как сексуальность которой женщина не признает и от которой она всячески открещивается. Но она уже не в состоянии сдерживать эту сексуальность, как прежде, когда все ее влечения без борьбы и навсегда отступали под напором внедрявшейся в нее нравственности. Правда, половые представления, подавляемые с крайним напряжением, могут вызвать в ней самые разнообразные чувства. Этим объясняется тот неустойчивый характер болезни, перескакивания из одной фазы в другую, тот подражательный, непостоянный элемент в ней, который так затрудняет симптоматическое определение истерии. Но никакие превращения не в состоянии уничтожить основное влечение. Оно стремиться проявиться наружу и не исчерпывается ни в одном из упомянутых моментов.

Неспособность женщин к истине обусловливает их лживость. Для меня, в частности, это положение является результатом отсутствия у нее свободной воли к истине, так как я придерживаюсь точки зрения кантовского индетерминизма. Кому приходилось вести знакомство с женщинами, тот отлично знает, как часто они приводят ложные мотивы для оправдания своих внутренних слов и поступков, стоит их только внезапно притянуть и решительно заставить их держать ответ, и они не затруднятся в выборе тех или иных оправданий. Отсюда несомненно вытекает, что именно истерички педантично (но не без известной демонстративной умышленности перед чужими) избегают всякой лжи, но именно в этом, как это и ни парадоксально, заключается их лживость. Они не отдают себе отчета в том, что требование истины проникало и постепенно пускало в них корни, шедшие из внешней среды. Они рабски приняли критерии нравственности и при каждом удобном случае дают, подобно верному рабу, понять, как неуклонно они соблюдают их. Нередко приходится слышать, что о ком-нибудь творят, что он очень порядочный человек. Но такая аттестация всегда кажется весьма подозрительной. Следует полагать, что такой человек сам постарался о том, чтобы все знали о его высокой порядочности, и часто держат пари, что в тайне души он – прохвост. Если врачи очень часто (и вполне искренне) говорят о высокой нравственности своих пациенток, то от этого наше доверие к истинности истерической нравственности ничуть не увеличивается.

Я повторяю: истерички симулируют не сознательно. Только под влиянием внушения они могут вполне сознать, что все происшедшее являлось одной только симуляцией, и в этом заключается весь смысл их «признания» в притворстве. В общем они глубоко верят в свою искренность и нравственность. Страдания, которые причиняют им нестерпимые муки, не являются плодом их воображения. Напротив, тот факт, что они их действительно чувствуют и что симптомы эти исчезают только с появлением брейеровской «katharsis», которая путем гипноза постепенно приводит их к познанию истинных причин болезни, этот факт служит доказательством органического характера их лживости.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

СУТЬ ЖЕНЩИНЫ — Самый сок! — ЖЖ

(Трактатъ)

Глава 1
В голове у женщины барабан. В нем максимум 6 мыслей. Все они чужие, зачастую не по размеру, поэтому нередко происходит их перекос.

Глава 2
Высказывая свои(условно) мысли, женщина желает не донести информацию до сознания собеседника, а просто хочет показать, что ее барабан не пуст. Женщины с пустым барабаном ценятся на Востоке, женщины без барабана — на Крайнем Севере.

Глава 3
Женщина есть существо, геометрически подобное мужчине. Однако у мужчины имеется масса других достоинств, и в этом — главное неустранимое различие меж полами.

Глава 4
Любую женщину можно рассматривать как «любую». Отличия между двумя произвольно взятыми женщинами столь малы, что нет разницы, какую из них взять первой. Если, конечно, они не пронумерованы.

Глава 5
Так называемая «женская красота» есть ни что иное, как временное соответствие суммы геометрических данных женщины и предпочтений мужчины. Если мужчина уже не в силах предпочитать, он отворачивается к стене, и это лишний раз доказывает тот факт, что даже геометрически совершенная женщина не имеет преимуществ перед обыкновенной плоской поверхностью.

Глава 6
Так называемый «головной мозг» женщины, несмотря на название, по своим функциям и строению отличен от мужского и действует лишь по простейшей схеме «Тук-тук! — Кто там?» В нестандартных ситуациях этот пустотелый орган обладает способностью мгновенно сдуваться практически до нуля. Как известно, человек с таким мозгом не несет ответственности за свои действия, поэтому женщинам принято все прощать. Любопытной особенностью строения женского организма является также то, что обыкновенная карамелька, положенная женщиной себе в рот, необъяснимым образом занимает весь объем головы.

Глава 7
Организм женщины состоит в основном из рудиментарных органов. Исключение составляют лишь глаза (два, редко один) и рот (на самой женщине всегда подчеркнутый красным). Эти органы женщина использует для отыскания и получения с помощью мужчины каких либо нужных ей благ. Кроме общеизвестных материальных благ, некоторые женщины способны требовать от мужчин и духовных, что выразилось в появлении на рынке так называемых «женских романов» со спрямленными сюжетными линиями. Однако ученые не склонны считать это каким-то эволюционным шагом, так как в ходе экспериментов выяснилось, что при выборе книги женщина руководствуется исключительно цветовой гаммой суперобложки, а «прочитав» ее, не может процитировать ничего, кроме ценника.

(c) 2006 eu_shestakov

Материнство – главное предназначение женщины! |

Одна из главных женских ролей — быть женой, матерью, хранительницей семейного очага. Материнство, как истинная суть женщины, заложена самой природой, и с этим трудно поспорить. Согласитесь, что мужчина никак не может выносить и родить ребенка. Это дано только вам, прекрасные девушки.Когда-то мы пришли в этот мир со своей миссией. Аналогично и наши дети приходят к нам, чтобы изменить нас, воспитать в нас спокойствие, ответственность и терпение. Своим воздействием они побуждают нас стать по-настоящему зрелыми, взрослыми людьми. Нам, будущим родителям, время беременности даётся на то, чтобы созреть для любви к своему ребёнку и принять его таким, какой он есть.

Ребенок, прежде всего, именно для матери всегда невероятное счастье, эмоции и огромная ответственность. Конечно, воспитание детей входит в обязанности обоих родителей. Причем то, какие они дадут детям установки, повлияет на дальнейшую судьбу этих детей самым прямым образом. Но именно предназначение быть мамой — женщиной, которая растит, воспитывает, рожает детей, дано только вам, милые девушки. В нем каждая реализует себя и от этого мир безвозвратно меняется, становится наполненным особенной любовью.

Любая мама подтвердит, что после рождения детей в ней словно открылось второе дыхание, у нее появились другие цели, изменились ценности.

Материнство украшает женщину. У нее появляются округлости там, где нужно, ее глаза светятся счастьем и любовью, несмотря на бессонные ночи. Окситоцин, гормон любви, который активно выделяется при лактации, делает маму более мягкой, терпимой и способной дарить тепло буквально всему миру.

Ответственность за ребенка заставляет тщательно взвешивать свои решения, искать новые знания, подходить ко всему с умом. А также подстраиваться под новый режим, находить нужные слова в критических ситуациях.

После рождения детей женственность переходит на новый уровень. Девушка постоянно хочет создавать уют вокруг себя, больше интересуется готовкой и всякими женскими штуками: начинает вышивать, вязать, крутить компоты и т. д. Она становится настоящей «хранительницей очага».

Когда женщина в гармонии со своим предназначением, ее жизнь наполняется счастьем и энергией. Но чем позже вы вспоминаете про эту роль, тем сложнее познать всю радость материнства.

Помните, что деньги, машины, квартиры — это лишь материальные вещи, которые никогда не будут любить вас и не дадут вам бесценной женской энергии.

Милые девушки, материнство — это лучшее, что подарила вам природа. Через него вы можете рождаться заново. Оно ставит вас на невидимый пьедестал. Отказываться от этого, значит, лишать себя самого невероятного чуда.

Клинический психолог КМСП Сафонова Н.В.

Кто такой мужчина — Ведомости

23 февраля – самый интересный праздник из всех, которые празднуются от души. Его названия меняются, а суть остается – это праздник мужского начала в нашей культуре.

23 февраля женщины славят мужчин. При этом ими мужчинам приписывается свое, женское, понимание мужского: будешь защищать слабых и никогда их не обижать, будешь честным и справедливым, смелым и бескорыстным, не пойдешь против совести и чести. Эти же ценности как самые главные были зафиксированы в книгах и фильмах, а вживую они транслировались по женской линии – через мам и бабушек, воспитательниц в детсаде и учительниц в школе.

В последние советские и первые послесоветские времена дело было так. В 18 лет юношу, воспитанного в таком духе мамой (зачастую – одиночкой) и школой, призывали в армию. Мама вручала его отцам-командирам, веря, что они его сделают настоящим мужчиной. А он вместе с ровесниками по призыву попадал под власть призванных годом ранее «дедов» или «стариков». Те ему и другим «духам»-первогодкам объясняли насчет «мужского», что все не так, как говорила мама, а прямо наоборот. Что слабых не защищают, а бьют, что сила не в праве, а в кулаке. И объясняли так доходчиво, что тот, кто послабее, либо кончал с собой, либо бежал (а бывало, что, обезумев, стрелял в сослуживцев). Но это отсев. А основной продукт этой адской механики дедовщины – «настоящий мужчина» в их мужском смысле. Настоящий – значит верит, что везде и всюду, и в семье, и в бизнесе, и в международных отношениях, все решает сила и только сила. Что справедливость, право, закон – это не для всех, а только для слабых, «для баб».

Школа дедовщины растила не воина, не защитника, а того, кто умеет подчиняться силе и подчинять насилием. И что таким «настоящим мужчинам» было делать по ее окончании? Тем, кто прочно уверовал в простое право силы, дорога после дембеля была туда, где все ее применяли – либо незаконно, либо по разрешению закона. Описанная казарменная система их производила в большом количестве, поэтому всего силового у нас так много. Поэтому никак не удается нашему обществу сделать исторический выбор, перед которым оно давно стоит: что главнее – право силы или сила права? Ни от того, ни от другого отказаться не можем. Поэтому пока выход такой: в законах пишем одно, а в уме держим другое. А можно перевернуть, оставив суть такой же: закон – это чужим, скажем Европе, а со своими договоримся. Но в глубине души остается убеждение, что и Европа на самом деле уважает только силу, а про всякие там законы твердит из лицемерия.

Итак, самые «мужественные» выбирали силовой путь. Остальные шли/возвращались в обычную гражданскую жизнь. Заводили семьи, становились отцами. Сейчас о наших семидесятых-восьмидесятых вспоминают как о райской поре. А ведь в это время во всю ширь разворачивался кризис мужской/отцовской роли. Что делать дома, мужчина с той авторитарной выучкой просто не знал. Воспитанный казарменным коллективом, он не мог понять, что должен делать как отец. «Настоящий мужчина» не видел необходимости помогать жене в женских («бабских») заботах. Ученые с волнением говорили о двойном рабочем дне у семейных женщин, а среди женщин все большее негодование вызывал образ такого мужа, который «с работы пришел, плюхнулся с пивом на диван и до ночи пялится в телевизор». О том, что дальше, тоже говорилось с досадой: «…и всё; отвернулся и захрапел». В кризисные девяностые обнаружилась неготовность таких мужчин кормить семью, если на предприятии не платили зарплату. Тогда рухнул и авторитет «кормильца». Начались разводы по инициативе жен. При всей внешней грубости эти мужчины ощущали свою никчемную маскулинность. Этим надо объяснять разгул мужского алкоголизма и страшный букет его последствий – от убийств и самоубийств в состоянии опьянения до ранних смертей.

Народное сознание стало искать выход из этого тупика. Авторитет призывной армии резко упал, и прежде всего в глазах женщин. Отдавать ей сыновей больше не хотели. Уклонения всякого рода от призыва приобрели массовый характер. Военкоматы научились отмазывать за деньги. Проблема приобрела системный вид.

Куда пошли сыновья? Тем временем свершились реформы девяностых, в стране начали открываться сотни новых вузов, а в старых стали принимать втрое-вчетверо больше студентов. Учеба в вузе давала отсрочку от армии. (Призывная армия и университет – давние соперники в борьбе за молодых, за их умы и души.) Не в том дело, что всю молодежь мужского пола вдруг обуяла тяга к знаниям. Но не стоит думать, что все дело в избегании армии как таковом.

В стране, пережившей меж тем деиндустриализацию (в форме развала промышленности) и переход к сервисной экономике (в форме невиданного дотоле расцвета сферы торговли и услуг), резко возрос спрос на людей, которым предстояло работать с людьми. Но не как с подчиненными, а как с покупателями и клиентами, которые всегда правы. Обходительности и культурному обращению, азам учтивости и хотя бы внешней интеллигентности учили преподаватели и сам амбьянс этих вузов, которые вроде бы ничему не могли научить эту навалившуюся массу соискателей дипломов. Эти «никакие» вузы принято ругать, и большинство из них позакрывали, а ведь им надо сказать спасибо. Они в кризисные годы взяли на себя ни мало ни много функцию социализации пошедшего новым путем поколения. А по-другому сказать – они в кратчайшие сроки подготовили кадры для резко изменившегося рынка труда.

В результате этих перемен воспитание новых мужчин пошло теперь новой дорогой. Подоспела революция в информационных технологиях, прошла в своих форматах смена отношений между полами. У максимы «не в силе Бог, а в правде», прежде утешавшей только слабых, стало больше поборников и среди сильных мужчин. И таких мужчин теперь тоже держат за «настоящих». Многие ждут, что именно они скоро примут страну в свои руки.

Как показывают результаты опросов, нынешним молодым мужчинам все легче соответствовать тому мужскому идеалу, который пронесли сквозь все тяготы наши женщины, быть такими, какими хотят их видеть женщины, от души поздравляя их с мужским праздником.

Автор — руководитель отдела социокультурных исследований «Левада-центра»

10 качеств настоящей женщины

17 февр. 2017 г., 10:35

Мужское видение того, какой должна быть настоящая женщина, – интригующая тема. Поэтому без лишних предисловий и рассусоливания встречайте мужской взгляд о настоящих женщинах!

Настоящая женщина должна быть. ..

1. Любящей.

Что бы там ни кричали феминистки, для любого мужчины самое главное качество в женщине – это способность любить, дарить своё тепло и нежность. Она может быть сколь угодно красивой, богатой, сексуальной, но если она не умеет искренне любить своего мужчину – она вряд ли найдёт настоящие взаимные чувства.

2. Доброй.

Великодушие – мужское качество, а доброта – женское. Она должна уметь прощать ошибки, причём не только чужие, но и свои. Как говорил Наполеон Бонапарт, «красивая женщина нравится глазам, а добрая сердцу; одна бывает прекрасною вещью, а другая – сокровищем».

3. Женственной.

Она должна выглядеть как женщина и вести себя соответственно. Женственность трудно описать словами. Она либо есть, либо её нет. С уверенностью можно сказать, что бой-бабы – вынужденный продукт природы – это не настоящие женщины.

4. Мудрой и терпеливой.

И речь идёт вовсе не о полученном дипломе или академических знаниях. Только врождённая, природная мудрость, позволяющая девушке заглянуть в глубь человеческой души и увидеть суть вещей, делает из неё настоящую женщину. Она на генетическом уровне понимает законы природы и отношений. Она умеет радоваться жизни.

5. Хорошим психологом.

Иначе как она сможет так виртуозно, мастерски управлять мужчиной? Она разбирается в окружающих людях и понимает, почему они так думают и поступают. Эта способность дана всем женщинам от природы в качестве инструмента в выборе мужчины (отца их будущих детей).

6. Уметь быть беззащитной и сильной.

Но только рядом со своим мужчиной. Этим она выражает ему своё доверие. Но когда рядом нет молодого человека, настоящая женщина не опускает руки и не плачет о судьбе – она сама строит своё будущее и умеет быть сильной.

7. Трудолюбивой.

Ей нравится отдавать своё тепло, свой труд. «Гламурные кисы» при богатых «папиках», озабоченные лишь покупкой новой пары сапог. .. ну вы понимаете, да? Трудолюбие – это не столько зарабатывание денег (это оставим мужчинам), сколько забота о доме и детях.

8. Хозяйственной.

В доме у неё всегда прибрано, муж накормлен, а дети одеты. Точка.

9. Справедливой.

Своему мужчине она не позволит совершать подлые и недостойные уважения поступки. Сама она, естественно, до такого тоже никогда не опустится.

10. Разной.

Утром она пахнет свежестью, днём – вкусными пирогами, а вечером – дорогими духами. В зависимости от ситуации и жизненных обстоятельств она может быть сексуальной, хозяйственной, нежной, милой, упрямой, жёсткой, сильной, слабой – она умеет быть любой!

 

Источник: http://inbalashikha.ru/novosti/obshchestvo/10-kachestv-nastoyashchey-zhenshchiny

Действуй, сестра! Движение за равенство женщин #MeToo набирает популярность в русском Твиттере

В чем его суть и почему оно может перевернуть нашу жизнь.

Разоблачения, увольнения, отстранения от работы – в российских медиа вспыхивает один скандал за другим. И все они крутятся вокруг кампании под названием MeToo, которая переводится как «Я тоже». Суть ее проста: привлечь человека к ответственности за сексуальные домогательства и даже за изнасилование.

С чего все началось?

Впервые пост под хештегом #MeToo опубликовала американская актриса, звезда сериала «Зачарованные» Алисса Милано. 15 октября 2017 года она публично заявила о попытках изнасилования, правда, не называя имен, и призвала всех, кто когда-либо сталкивался с подобным, ответить на ее пост словами Me too. В итоге около 90 женщин открыто обвинили голливудского продюсера Харви Вайнштейна в сексуальных домогательствах, а некоторые из них сообщили и о попытках изнасилования. Сейчас Вайнштейн находится в тюрьме и отбывает 23-летний срок. Семья и его карьера разрушены: жена ушла, из собственной киностудии уволили, а саму студию признали банкротом – продали инвестиционной компании и переименовали в Lantern Entertainment.

После этого резонансного дела в злоупотреблении властью и сексуальном насилии стали обвиняться и другие влиятельные мужчины. По данным издания Forbes, публично об этом сообщили около 700 человек. При этом чаще всего в недопустимом поведении обвиняли политиков и деятелей индустрии развлечений. Многие из них ушли в отставку или прекратили публичную деятельность.

Впервые пост под хештегом #MeToo опубликовала американская актриса, звезда сериала «Зачарованные» Алисса Милано. 15 октября 2017 года она публично заявила о попытках изнасилования, правда, не называя имен.

Вскоре кампания #MeToo вышла за пределы США, но не везде нашла поддержку. Во Франции 100 известных женщин во главе с актрисой Катрин Денев назвали #MeToo «новым пуританством» и потребовали не лишать мужчин права на флирт. В Индии студентка опубликовала в Фейсбуке список 60 мужчин-академиков, якобы замеченных в домогательствах и сексуальном насилии, однако ее действия осудила группа индийских феминисток, назвав обвинения голословными и вредными для борьбы за права женщин.

В Китае, дабы не выносить сор из избы, цензоры удаляли посты с хештегом #MeToo, а государственные СМИ писали о том, что в стране нет сексуального домогательства. Однако летом 2018-го около 20 китайских женщин обвинили в насилии нескольких влиятельных мужчин. Некоторые из них извинились или ушли в отставку.

Под раздачу попал и кумир миллионов футболист Криштиану Роналду. Показания против него дала американская модель Кэтрин Майорга. Под хештегом #MeToo она рассказала, что спортсмен ее изнасиловал и у нее есть все необходимые медицинские доказательства. Роналду все отрицал и говорил, что женщина хочет прославиться за счет его имени, но, несмотря на это, полиция взялась досконально изучать дело. Однако Криштиану выиграл суд, и все обвинения с него сняли.

И к чему эти интернет-скандалы?

Массовое движение #MeToo побудило внести поправки в законодательство в нескольких странах. Так, например, во Франции ввели штрафы за приставания на улице, а в Швеции и Испании половой акт без четко выраженного согласия одной из сторон приравняли к изнасилованию.

В США специалисты по подбору кадров отмечают, что благодаря кампании #MeToo людям стало проще заявлять о недопустимом поведении на работе. Число заявлений о домогательствах там увеличилось на 12 процентов, а каждый третий руководитель пересмотрел свое поведение с сотрудниками.

Но есть и обратная сторона медали: многие начальники стали отдавать ответственные должности мужчинам из-за страха нанимать женщин. Да и в целом американцы отмечают, что из-за кампании против домогательств им теперь сложнее общаться с прекрасным полом, а уж тем более проводить с женщинами рабочие встречи где-нибудь в ресторане.

Как дела в России?

В 2017 году массового движения в нашей стране не случилось. Хотя о домогательствах и приставаниях со стороны депутата Госдумы от ЛДПР Леонида Слуцкого рассказали несколько журналисток. Однако это никак не повлияло на его карьеру.

В марте 2018-го бывший корреспондент «Радио Свобода» Дарья Комарова рассказала о домогательствах депутата Госдумы и режиссера Станислава Говорухина. Мужчина все отрицал, а спустя несколько месяцев умер.

Из-за обвинений в домогательствах и сексуальном насилии из Вологодского драматического театра уволили режиссера Зураба Нанобашвили, однако уголовное дело против него возбуждать не стали.

Казалось, мировое движение #MeToo практически бесследно пройдет для России, как неожиданно в середине июля произошел рестарт кампании. Новую волну подняла парикмахер Виолета Шарипкулова, которая рассказала в Твиттере о своем негативном опыте. Ее выступление привело к стихийному флешмобу: пользователи соцсети начали публиковать истории о том, как они столкнулись с сексуальным, физическим и психологическим насилием.

Длинные руки #metoo добрались и до Россиюшки. Только не в той форме, в которой хотелось бы «людям со светлыми лицами».
Выяснилось, что эта палка другим концом огрела по холке самих протестных деятелей, которые упорно продолжают называться журналистами или правозащитниками, на. .. pic.twitter.com/jpVNqXW4zp

— Русские не сдаются (@RussiansForward) July 15, 2020

Так, несколько девушек обвинили в неподобающем поведении бывшего сотрудника «Открытой России», SMM-менеджера Сбербанка Руслана Гафарова.

Фигурантом нескольких обвинений стал и руководитель проектов Сбербанка Сергей Миненко, ранее работавший в изданиях Menʼs Health Russia, «Мел», «Газета.ru» и «Известия».

В Сбербанке заявили, что проводят внутреннюю проверку из-за этих сообщений. На время разбирательств Гафарова и Миненко отстранили от исполнения обязанностей.

– Сбербанк упоминался как работодатель, и, разумеется, мы сразу обратили на это внимание. Мы категорически не приемлем насилия в любой форме и в адрес кого бы то ни было, – отметили в организации.

Каждый день в новостях всплывают все новые имена жертв #MeToo. Когда читаешь подробности этих историй, ком встает в горле. И, по всей видимости, это только начало кампании.

Руслан Гафаров уже публично покаялся и признал вину «во всем, что было написано» о нем.

– Я приносил извинения тем, кто говорил об этом раньше, и лично извинился еще раз вчера и сегодня. Я еще не успел написать всем, и я сделаю это, – написал он у себя в Твиттере. – Надеюсь, тем, кто нашел смелость рассказать о травмирующем опыте, станет лучше.

Под раздачу попали шеф-редактор «МБХ медиа» Сергей Простаков, а также фоторедактор издания Андрей Золотов. Оба уже покинули редакцию.

Еще одним обвиненным в домогательствах стал ведущий «Дождя» Павел Лобков. Корреспондент «МБХ медиа» Александр Скрыльников рассказал, что во время стажировки на телеканале Лобков приставал к нему, «лез целоваться, трогал руки и звал домой». Похожие факты анонимно привели и другие бывшие стажеры «Дождя».

– Меня обвинили в домогательствах. Это тяжелое обвинение. Что я могу сказать? Да, я вырос в то время, когда студентки жили с преподавателями, а обнять коллегу на дружеской вечеринке или даже поцеловать считалось нормой, – написал Павел Лобков у себя на странице в Фейсбуке. – Не оправдывая себя, я прошу меня понять: границы телесной неприкосновенности для меня остались на уровне 2000-х годов, когда мы считали эти приставания милой игрой, в которой участники знают свои роли и никто не идет дальше неких границ, которые устанавливались в процессе общения. Это время ушло. «Нет» для меня всегда значило «нет», и никогда я не использовал насилие или шантаж. Тем более служебное положение, которого, собственно, у меня никогда и не было – я никого и никогда не мог уволить, потому что никогда не был начальником. Я не заметил, что пришла новая этика с ее новыми определениями телесных границ и неприкосновенности. Я продолжал рискованно шутить на эти темы, да, обнимал своих коллег, делал им сомнительные комплименты, оценивая физическую привлекательность, и намекал на близость, полагая, что это не переходит границы обычного флирта. Я приношу искренние извинения всем, кому мое фривольное поведение причинило дискомфорт и кто набрался мужества теперь рассказать об этом публично, анонимно или под псевдонимом. В единственное оправдание скажу: я никогда не прибегал к насилию, алкоголю или моральному давлению.

Телеведущая Ксения Собчак уже вступилась за Павла Лобкова. Она сообщила, что долгое время с ним работала на «Дожде». Он много говорил о ней плохого, но никогда не приставал.

– Но. Я за справедливость. Паша все что угодно: алкоголик, любитель преувеличить, фантазер, но он не насильник. И никогда им не был, – написала Ксения Собчак у себя в телеграм-канале. – Да, он мог скабрезно шутить, но все всегда понимали, что это был «безобидный троллинг».

Каждый день в новостях всплывают все новые имена жертв #MeToo. Когда читаешь подробности этих историй, ком встает в горле. И, по всей видимости, это только начало кампании.


Сущность женщины. Как женщины, все мы жаждем жизни… | Жанетт Шармейн Дэвид

Как женщины, мы все стремимся к целеустремленной жизни, найти свою цель — это всеобщий крик, стремление к значимой жизни . .. .. этого можно достичь, только зная, кто мы и какую роль в этом играем. общество. Мы созданы специально для определенной цели. Однажды я слышал, что с незнанием приходят оскорбления. Обнаружение цели в жизни освобождает нас от состояния незначительности и безнадежности и вводит нас в жизнь, движимую целью, которая приносит большие награды и удовлетворение.

Как женщины, мы можем быть таким уникальным и глубоким инструментом в руках наших создателей. рука. Жизнь в поисках своей цели открывает и создает путь, по которому слава Божья будет открываться и свободно течь из нас. Женщину, идущую к своей цели, не пугает другая женщина, которая более изобретательна, красива или умна, чем она. Она знает, что каждая женщина играет жизненно важную роль в драме жизни. Она понимает свою истинную ценность и спокойно делится своей платформой с другим, зная, что то, чем она обладает, уникально для ее призвания, и уверена, что ее звезда достаточно ярка, чтобы сиять, и не будет тускнеть или чувствовать угрозу со стороны кого-то другого. Женщина, которая нашла свою цель, излучает внутреннюю красоту и уверенность, даже когда ее мир рушится, она настолько привлекательна, что ее поведение заразительно, она источает гипнотический, завораживающий и манящий аромат. Она осознает, что, помимо ловушек и неудач, в конечном итоге цель ее души — преодолеть жизненные проблемы, и тем самым она назидает и воодушевляет окружающих. Она не ставит под угрозу свое положение и не стремится осквернить свои ценности. Знание своего уникального призвания и цели заставляет ее свет излучаться изнутри, объединяя семью, друзей и внешние придворные круги, позволяя им.нежиться в тепле ее любви и объятий. Она узнала, что ее деньги и статус не определяют ее. Она может смело засвидетельствовать, что милость обманчива, а красота тщетна, но женщина с превосходным духом стоит гораздо дороже золота. В поисках. свою цель она нашла свое истинное призвание, превратившее ее в человека, который знает, понимает и наслаждается сущностью того, чтобы быть настоящей достойной женщиной.

JCD

… И в этом суть женщины — Сушмита Сен | Социальные проблемы, одинокий родитель, # Вдохновляющие | Сообщение в блоге Прити Рагуванши

Мисс Вселенная 1994, Манила

В чем суть женщины?

«Я думаю, что будучи женщиной, сам факт того, что вы женщина, — это дар Божий, который все мы должны ценить.Происхождение ребенка — мать и женщина. А женщина — это тот, кто разделяет любовь и показывает мужчине, что такое любовь, забота и совместное использование. В этом суть женщины ».

С этими словами она покорила сердце мира и стала первой «Мисс Вселенная» из Индии. Не каждый день 18-летние говорят о тиранизованных детях или объясняют сущность женщины. Сушмита Сен была самой молодой среди 77 конкурсантов со всего мира. Примечательно то, что платье, которое она носила для финального раунда, было сшито ее матерью у менее известного портного с Мина Базар.Наблюдать за массой людей в аудитории было вдохновляющим и честью для женщин и граждан. Ее обаятельная личность и сияющий подход к жизни сделали ее иконой для многих.

«Что заставило меня выиграть Мисс Вселенная, так это моя вера в то, что я, как среднестатистическая индийская девушка, смогу попробовать и однажды стать лучше среднего». — Фемина Мисс Индия, 1994

В то время она была довольно молода, но была большой поклонницей этого конкурса красоты. В 15 лет она впервые появилась на публике.Сушмита Сен училась в разных школах, так как ее отец служил в ВВС. Поскольку в этих школах преподавался хинди, она не могла хорошо говорить по-английски до 16 лет. Однако позже она освоила этот язык и достаточно хорошо освоила его. Когда она подавала заявку на участие в конкурсе Femina Miss India в 1994 году, Айшвария Рай, которая уже была очень известным лицом в индустрии гламура, также подала заявку на участие в этом же конкурсе. В финале Айшвария и Сушмита сыграли вничью — обе набрали по 9,33. Сушмита обыграла Айшварию на 0.2 процента, но обе женщины представляли Индию на мировой платформе.

«Мне не нравятся слова« жертва »или« компромисс ». Любой, кто слишком увлечен этой концепцией жертвоприношения, имеет очень низкую самооценку, потому что они хотят стать мучениками сразу же. Не постоять за себя».

Сушмита — сильная, величественная женщина, которая не боится просить того, чего хочет. Дебютировала на Бродвее в фильме «Дастак». Ее комическая роль в «Биви № 1» дала ей признание, и она выиграла Filmfare и еще 3 популярные награды в категории «Лучшая женская роль второго плана» в 2000 году.Она выиграла премию Zee Cine за фильм «Filhaal», ориентированный на женщин. Сушмита Сен не только доказала, что она очень талантливая актриса, но и показала, насколько разнообразной она может быть. За свои достижения в киноиндустрии в 2006 году она была удостоена престижной «Премии Раджива Ганди». Сушмита была активна не только в сфере развлечений и гламура, но также внесла свой вклад в гуманитарные науки. Она связана со многими социальными, благотворительными фондами и неправительственными организациями, и обучение девочек является одним из ее приоритетов.Она получила награду «Мать Тереза ​​Интернэшнл» за свой вклад, а также является основателем фонда «Я ЕСМЬ».

Ее отец однажды сказал кому-то: «Пожалуйста, посмотрите на мою дочь. Как вы думаете, я вырастил ее так, что ее единственная личность — быть чьей-то женой?»

Сушмита Сен — не обычная женщина, на пике своей карьеры она решила усыновить ребенка в 2000 году. Многие удивились, поскольку она была одинокой женщиной, но ее не волновало, что люди думают о ней.Она сосредоточилась на обоснованности собственности, а не на мнении других, и, преодолевая все социальные и экономические барьеры, она следовала своему сердцу. Сушмита Сен не получила разрешения на опеку над своим первым приемным ребенком. Однако позже Высокий суд пересмотрел апелляцию, и она пошла в ее пользу. Она считает усыновление Рене самым заветным моментом в своей жизни. Она снова пережила этот прекрасный момент материнства в 2009 году после удочерения Алисы, своей второй принцессы.

«Мир стал бы лучше, если бы женщина сама решала, чего она хочет».

Она очень заботливая и строгая мать, и у нее есть глубочайшая любовь и обязательства по отношению к ним обоим. Она очень заботится о том, чтобы ее дочери получали образование в первую очередь в своей жизни. Недавно она выступила с речью на ежегодном мероприятии школы своей дочери. Она всегда сопровождала дочерей на крупных мероприятиях. Она стала иконой бренда, имеющей влияние, чтобы управлять миром.

«Жизнь не ограничивает то, что вам нравится, и не следует забывать о жизни, зарабатывая на жизнь».

Сушмита находится на подъеме в своей карьере, и нет ничего лучше женщины, обладающей уверенностью и амбициями. Когда ее спросили о ее кольце-пасьянсе, она сказала: «Мне в жизни не нужен мужчина, у которого есть бриллианты. Я могу владеть ими сама». Она любит путешествовать по миру, а дочери — ее спутники в путешествиях. Мало кто знает, что она является известным филантропом и имеет ученую степень в области журналистики.Обладает поэтическими качествами и любит писать стихи и прозу. Возможно, потому, что ее дедушка по материнской линии был поэтом.

«Что-то случается с людьми, которые верят. Если вы верите во что-то достаточно долго, это становится фактом».

Жизнь — замкнутый круг, так что для Сушмиты Сен. Спустя 23 года та же сцена оказала ей честь еще раз. «Филиппинский международный конференц-центр», где она выиграла корону первой в истории Мисс Вселенная Индии, и теперь она была в составе жюри 65-го конкурса красоты «Мисс Вселенная».Она написала: «Жизнь полна кругов, от победы на Мисс Вселенная до владения франшизой до сих пор, и на этот раз вернувшись в Манилу в качестве судьи 65-го конкурса Мисс Вселенная !!!»

Сушмита Сен всегда следовала своему сердцу, несмотря на все преграды на ее пути. Она живет размером с королеву, и выход замуж не является конечной целью ее жизни. Ее будут рассматривать как человека, который проложил путь другим к успеху и стал символом бренда, вдохновляющим миллионы людей.

Изображение предоставлено: iDiva

Заявление об ограничении ответственности: Мнения, выраженные в этом сообщении, являются личными взглядами автора. Они не обязательно отражают точку зрения Momspresso.com. Любые упущения или ошибки принадлежат автору, и Momspresso не несет за них никакой ответственности.

Сущность женщины и равенство женщин

Расширение прав и возможностей женщин на самом деле означает развитие у женщин чувства собственного достоинства. самооценка, ее способность принимать решения, ее доступ к возможностям и ресурсы, ее власть и контроль над собственной жизнью внутри и вне дома, и ее способность влиять на изменения.В этой статье основное внимание уделяется вклад женщин, их значение и сущность в этом обществе.
8 марта отмечается как Международный женский день.

Женщина ласковая мать, преданная жена, заботливая дочь, надежная сестра и верный друг. В истинном смысле женщина — это само существование природы. Она Шакти и само воплощение высшей энергии. Женщина — это олицетворение Нестареющая красота, беззаветная Любовь, Чистота, Изящество и достоинство.Она символизирует добродетель, Великая внутренняя сила, огромное терпение, стойкость и стойкость. Тоже самое ценности, которые она прививает Всем вокруг себя.

Она — столп Силы, а не только для ее семьи, но также для общества и страны в целом. Женщины основа национальной экономики. Празднование Международного женского дня — это Отпразднуйте женское путешествие по ее жизни, ее борьбе, ее достижениям, ее вклад. Это празднование ее радости, ее свободы, ее свободы и ее прав.Это празднование женственности. В истинном духе женщина прекрасна Сотворение Бога для распространения любви, счастья и сострадания.

Восьмое марта ежегодно отмечается как Международный женский день. Это показывает, что сегодняшняя женщина, так сказать, взрослая и хочет вести достойная жизнь равноправия с человеком.

Девиз, выдвигаемый сегодня женщинами всего мира:
Равенство, достоинство и самость — Уважение — это то, чего мы хотим . Этот слоган свидетельствует о новом осознании среди женщин всего мира.

Махатма Ганди однажды заявил:
«Женщины — спутники мужчины, одаренные равные умственные способности
‘. Она имеет право участвовать каждую минуту подробности деятельности мужчины, и она имеет равное право на свободу и свобода с ним. Она имеет право на высшее место в своей сфере деятельности. деятельность, как человек в своем ».

Индийская женщина сыграла молчаливую, скромную роль, поддерживая индийскую Цивилизация на века. Однако ее статус претерпел значительные изменения. улучшение после обретения независимости.Благополучие женщин сейчас занимает важное место в все наши планы. Прямо от Махатмы Ганди до нынешнего руководства, все наши лидеры всегда настаивали на образовании и равных правах для женщин в Индия. Приятно отметить, что сегодня в Индии есть образованные женщины, которые очень заинтересованы в выполнении всех видов работы, в том числе административной позиции.

Женщины теперь сопровождают наши исследовательские группы в Антарктиду. Мы удивлены увидеть прекрасную и точную работу, которую женщины выполняют в офисах, например машинистки, клерки, администраторы и офицеры.Они быстро понимают и очень эффективен в исполнении.

Они получили похвалы от начальства в какими бы возможностями они ни работали. Они соревнуются за IAS, IFS, State Административные услуги и другие экзамены, проводимые UPSC, SSC и многими другими другие сферы жизни. Сегодня у нас есть женщины в качестве магистратов, судей и полицейских. Хладнокровные, беспристрастные, объективные и беспристрастные офицеры.

Сегодня роль мужчин и женщин в нашем обществе заключается в сотрудничестве и Дополнительный.Миф о мужском превосходстве — всего лишь искажение после растущего мужского доминирования. Парадоксально, что должно быть рост преступлений против женщин, особенно перед лицом впечатляющих успехов сделанные ими в различных сферах жизни. Эмансипация женщин заняла важное место в Схеме социальных реформ, проводимых в этой стране, во второй половине 19 века.

Наша Конституция гарантирует всем женщинам достойное и почетное место.’The зверства против женщин — это оскорбление справедливого имени человечества. Заболеваемость преступлений против женщин, которые начали демонстрировать тенденцию к росту в то время когда Индия стоит на пороге социально-экономической революции, указывает на умышленное причинение вреда. Социальные пороки должны быть искоренены революционной программой действий, чтобы радикально изменить социальное поведение в отношении женщины. Улучшение ситуации может быть достигнуто только путем создания сильное общественное мнение в этом отношении.

В течение последних пяти десятилетий женщины все больше участвовали в оплачиваемые и оплачиваемые занятия, а также профессии, которые ранее исключительная прерогатива мужчин. Сегодня мы видим разницу в том, что если раньше женщины работали вместе с мужчинами в поле, то теперь они работают на фабриках или в офисах. В области политики было несколько регресс. Это правда, что у нас была женщина-премьер-министр и четыре женщины. Главные министры, но в целом женщин видно меньше участие в нашей политической жизни, чем раньше.

Несомненно, правящая партия в то время приняли политическое решение, которое 30 процентов кандидатов назвали до борьбы на выборах в законодательные органы должны быть женщины, но предложение оказался мертворожденным.

Год за годом мы видим, что количество женщины выходят на политическую арену. Одно из объяснений этого состоит в том, что очень продвинутые и богатые семьи, как мужчины, так и женщины занимают высокие должности , среди низших слоев общества и положение как мужчин, так и женщин очень ненадежно.Мы должны помнить об этом со своей индивидуальностью и уважением. Сегодня каждая женщина имеет равные возможности получения образования и работы.

Насилие в отношении женщин в Индии становится все более частым и вызывает тревогу в увеличение. Сегодня почти во всех слоях нашей общественной жизни к женщинам относятся как к низшие существа. Мы можем продолжать кричать о конституционном равенстве между мужчин и женщин, но нам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем женщины найдут одинаковую безопасное и почетное место в нашем обществе.Мы ежедневно читаем и слышим о дамах живущих в оживленных местах, убитых при дневном свете. Это потому что на них какой-то желтый ментал.

Изнасилование — не единственная движущая сила преступлений против женщин. Женщины, по сама ее конституция уязвима. Молодые девушки обманываются обещаниями достойная работа или брак.

После того, как девочка упала, Ее шантажировали и заставляли вести порочную жизнь. Если мы хотим почувствовать широко распространенное зло преступлений против женщин, нам нужно только знать переживает зло преступлений против женщин, нам нужно только знать опыт работающих девушек с момента выхода из дома до время их возвращения.

Они постоянно подвергаются любопытным взглядам голодных мужчин всех возрастов. и все классы. Женщины в нашей стране даже после пяти десятилетий независимости продолжают оставаться беспомощными жертвами мужского шовинизма и произвола в почти во всех сферах жизни.

Является ли женщина бедной фабричной работницей домашней прислугой, средним классом офисный служащий, высокооплачиваемый государственный служащий или руководитель компании, она фокус сотен голодных глаз, где бы она ни была и чем бы она ни была делается.Это происходит, несмотря на то, что наша конституция гарантирует равенство для всех.

Конституция не только предусматривает равные права и привилегии для обоих мужчин и женщин, но пошли еще дальше и сделали особые условия для женщин и дети. Несмотря на эти меры предосторожности, индейцы в их семьях жизнь регулируется личными религиозными законами, которые не давали женщинам их должное. Удивительно, что, несмотря на такое количество законов, женщины все еще продолжают жить в условиях стресса и напряжения мужского доминирования, которое проявляется в форма воздаяния им различного рода невзгод и унижений.Чтобы обеспечить равенство статуса для наших женщин, нам еще предстоит многое сделать.

Суть жизни женщины в том, чтобы быть матерью

силуэт матери и ребенка (i.pinimg.com)

Нет академии, которая могла бы научить нас быть хорошей матерью или женой. Скорее, это глубокое призвание. Дело не только в том, чтобы быть женщиной, это в том, чтобы иметь сострадание, необычайное присутствие и безусловную любовь.

Когда кто-то решает быть домохозяйкой, награда исходит от детей и ценностей, которые он хочет привить им, например, быть здоровым, любящим и надежным.Это сделанный выбор и то, чего он хочет достичь. Наши матери никогда не ожидают, что им будут платить за их работу в качестве матерей. Долг матери — воспитывать своих детей так, как она считает правильным, чтобы они стали такими же ответственными, как и она, приносить жертвы ради тех, кого она любит, и отдавать все свои силы.

Песни, посвященные Матери

Джейми О’Нил — Somebody’s Hero

Она чей-то герой
Герой своего ребенка с ободранным коленом
Маленький поцелуй — все, что ей нужно
Хранительница чириос
Голос, который оживляет белоснежку
Каждую ночь сказки на ночь
Эта улыбка дает ей знать
Она чей-то герой

«Somebody’s Hero» — пожалуй, одна из самых красивых од кантри мамам; это песня, написанная и записанная Джейми О’Нил , и в ней сентиментально рассматриваются различные роли, которые играет мать.Даже если она никогда не ходила по Луне, не спасала кого-то из горящего здания или не ударила победным выстрелом, она герой — герой для своей дочери.

« Somebody’s Hero » написано в соавторстве с О’Нилом, Шей Смит и Эдом Хиллом. Он был выпущен в апреле 2005 года как второй сингл с альбома Джейми О’Нила « Brave ».

Мартина Мак Брайд — Глазами моей дочери

В глазах моей дочери
Я вижу будущее,
Отражение того, кто я и кем буду,
И хотя она вырастет и когда-нибудь уйдет,
Может быть, создаст семью ,
Когда я уйду, надеюсь, ты увидишь,
Как она меня радовала,
Ибо я буду там,
В глазах моей дочери

Выпущенный в 2003 году, Мартина МакБрайд «In My Daughter’s Eyes» был хитом как в чартах, так и в сердцах мам во всем мире.Сама мама, McBride , поет о характере, которого она надеется привить своей дочери , а также об уроках, которые она извлекает, глядя на жизнь глазами своей маленькой девочки.

Country Daily искренне приветствует всех наших матерей, которые самоотверженно приносят свет своей семье. Дай бог вам здоровья стократно.

С Днем матери

Похожие сообщения

Сила и сущность женщины

Мне нравится этот принт.Одна из причин в том, что это был подарок от моих дорогих друзей, выбранный ими с умом. (Хотя я не уверен, что за женщина они меня думают ?!)

Другая причина — это умный способ, которым образы вызывают мысли о «сущности».

Я смотрю и вижу похвалу, празднование, уравновешенность, веселье, сосредоточенность, сообщество… Я полагаю, вы увидите и другие вещи.

В чем сила и сущность женщины?

Так в чем же сила и сущность женщины? В частности, мне интересно, в чем сила и сущность женщины Бога?

Некоторые скажут «смелость» и укажут на Эстер .Королева красоты превратила храброго посланника Бога в политический, духовный и социальный кризис

Другие могут выделить Сара и ее терпеливое доверие Богу в исполнении его обещаний — вопреки всему и за пределами логики

Конечно, много говорится о Марии , не в последнюю очередь о ее готовности подчиниться всему, что Бог избрал для нее быть в Его Царстве.

Сегодня мне интересно, в чем твоя и моя сила и сущность? В чем ваша суть как женщины, ищущей, служащей и следующей за Иисусом Христом?

Вот несколько стихов, которые следует рассмотреть, все о Марии — из Луки, гл. 1 в версии Библии, посвященной Посланию.

Какую невероятную встречу с Богом и призвание она испытала.

Прочтите ее историю и обдумайте ее в уме. Какие есть подсказки о ее силе и сущности. Когда она откликается на невероятный зов, чему мы можем научиться у нее?

Святой Дух, веди нас к тебе, пока мы читаем и размышляем над твоим словом. Аминь

Услышав от Ангела, что она была избрана, чтобы родить Иисуса, она сказала следующее:

«Да, теперь я все вижу: я служанка Господа, готовая служить.

Да будет со мной как вы говорите… ..

Меня разрывают новости о Боге; Я танцую песню моего Спасителя Бога. Бог внимательно посмотрел на меня и посмотрите, что произошло — Я самая счастливая женщина на земле! То, что Бог сделал для меня, никогда не будет забыто, Бог, чье само имя свято, отделен от всех остальных. Его милосердие волной за волной льется на тех, кто трепещет перед ним.Он обнажил руку и показал свою силу, рассеяли блефующих хвастунов. Сбивал тиранов с их высоких лошадей, вытаскивал жертв из грязи. Голодные бедняки сели на пир; черствые богатые остались без дела. Он обнял своего избранного ребенка, Израиль; он помнил и сложил милости, сложил их высоко. Это именно то, что он обещал, , начиная с Авраама и до сих пор.’

Вернуться на главную страницу темы

Эссенция для защиты женщин

565

Женская эссенция 30 мл

Сборка

Женская эссенция 30 мл

Женская эссенция 30 мл

216-AU

Женская эссенция 30 мл

http: // ausflowers.com.au/Woman-Remedy-Drops.jpg

http://ausflowers.com.au/Woman-Remedy-Drops.jpg

Женская эссенция 30 мл

Гармонизирует любые эмоциональные дисбалансы во время менструации и менопаузы. Это позволяет женщине открывать для себя и чувствовать себя хорошо, свое тело и свою красоту. Простота использования : всего 7 капель под язык утром и вечером.

Ф

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_infotab_about’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_infotab_features’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_infotab_warranty’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_infotab_shipping’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_rel_items_label’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_other_prod_label’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_other_prod_desc’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_banner_free_dlvr’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_banner_cust_serv’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_banner_free_rtrns’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_has_promocode’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_promocode_info’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_is_freeshipping’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_freeshipping_info’): сборка записи 565 не найдена]

[Ошибка обработки динамического тега getCurrentAttribute (‘item’, ‘custitem_swx_scsb_v1_is_disp_pdf_n_wbs’): сборка записи 565 не найдена]

2004

Отрицательное состояние
  • Колебания настроения
  • Усталый
  • Физическая неприязнь
Положительный результат
  • Баланс жизненного цикла женщин
  • Восстанавливает эмоциональное равновесие
  • Принятие сдачи

Слива козла Билли, щетка для бутылок, куст фуксии, кроуа, пять углов, мулла мулла, старик Бэнксия, цветущее персиковое дерево, цветок розовой фланели, дуб ши.

Состав: Вибрационные настои из указанных выше цветов, очищенная вода и бренди в качестве естественной системы консервантов.


→ Читать отзывы

Суть мужчин и женщин

Боб: Это FamilyLife Today на среду, 19 февраля, . Наш хозяин — президент FamilyLife ® , Деннис Рейни, а я Боб Лепин.Если у вас есть сыновья и дочери, которых вы хотите вырастить, чтобы стать благочестивыми мужчинами и женщинами, —

1:00

, мы собираемся поговорить о том, как вы поможете в этом сегодня . Быть в курсе.

И добро пожаловать в FamilyLife Today . Спасибо, что присоединились к нам. Как вы думаете, ваша жена когда-нибудь хотела, чтобы Бог сделал ее мужчиной вместо женщины? Или вы думаете, что она рада, что она женщина?

Деннис: О, я думаю, ей очень нравится быть женщиной.

Боб: Вы так думаете?

Деннис: Да.

Боб: А вы — я встречал женщин, которые, как мне кажется, возмущены тем фактом, что Бог создал их женщинами. Не знаю, встречал ли я много парней, которые хотели, чтобы Бог сделал их женщинами; но я встречал женщин, которые, как мне кажется, немного обижены тем, что они женщины. Я думаю, что отчасти это связано с тем, что мы как культура не уважаем и не ценим женственность —

Деннис: Без сомнения.

Боб: — и женственность, какой мы должны иметь.

2:00

Мы не до конца осознали, насколько велики гендерные различия — как мужские, так и женские.

Деннис: Правый; и еще в Бытие 1, это ясно дает понять: «Мужчина и женщина создали они, Его. Он создал их по образу Божьему ». Чтобы отразить славу Божью во всей ее полноте, нужны и мужчины, и женщины. И это наше задание.

На этой неделе мы разговаривали с доктором Ларри Краббом, большим другом в провозглашении Евангелия, воином, который служил уже более четырех десятилетий; верно, доктор Крабб?

Ларри: Я думаю, что это длилось так долго, да.

Деннис: Он написал несколько книг. Его последняя книга не та, о которой мы сегодня говорим, но она будет стимулировать ваше мышление. Он называется Полностью жив: библейское видение гендера, освобождающее мужчин и женщин .Эта книга — — это , о которой говорим сегодня — это Мужчины и женщины: наслаждаясь различиями . Это тема вашего письма. Вы проводите много времени, говоря о гендерных различиях, которые Бог создал в мужчинах и женщинах.

3:00

Ларри: Это тема, которая, как правило, так плохо освещается в нашей культуре. Это тема, которая создает невероятные возможности для открытия радости.

Деннис: Ранее вы сказали, что читаете серию лекций с людьми в течение недели.Одна лекция, на которой люди обычно просто находятся — они с вами от начала до конца, — это та, где вы говорите на эту тему.

Ларри: Я разговаривал с женщиной из нашего — с женщиной из нашего класса, который я преподаю. Мы говорили о гендерных вопросах. Она подняла руку. Это очень интерактивный класс. Она сказала: «Я миссионер, и я одинокая женщина лет пятидесяти. Меня парализует каждый раз, когда я разговариваю со своим начальником, мужчиной, который скорее контролирует и не очень обнадеживает.Я просто парализован. Я не знаю, что происходит! Ты можешь помочь мне с этим?» Ну мы об этом поговорили.

Через какое-то время она рассказала историю, что, когда ей было пять лет, двоюродный брат навещал ее родителей.

4:00

Двоюродный брат, девятилетний мальчик, приставал к ней, как к пятилетней девочке. После того, как это произошло, об этом никто не знал, кроме мальчика — преступника, если хотите — и жертвы, девочки. После того, как все было закончено и другая семья уехала, она подошла к дивану.Она сидела там пятилетней девочкой и просто плакала.

Ее отец, довольно грубый человек, подошел и сказал: «О чем ты плачешь?» Она сказала: «Я никогда не думала об этом раньше; но сейчас я рассказываю вам эту историю, тогда я чувствовал себя парализованным. Все, что я мог сказать, было: «Ничего, папа». Папа просто ушел и сказал: «Ну, тогда перестань плакать». Ей было очень трудно поверить в то, что — если она заявит о себе / если будет открыта в каком-либо смысле — что никто не будет ею интересоваться вообще.

Но то, что она осознала в течение той недели в этой школе духовного руководства, — она ​​осознала, что защищала себя от любого вида боли, а не выставляла Бога на всеобщее обозрение, будучи женственной женщиной. Когда она это увидела, освободило ее.

5:00

Она прислала мне письмо, в котором говорилось, что, когда она вернулась из школы и вернулась со своим руководителем, она сказала, когда собиралась снова увидеться с ним: «Я чувствую этот паралич, но я не верю, что это законное чувство, которое я должен уважать.Я собираюсь быть более живым, как женщина, когда я буду разговаривать с ним », — не собираюсь вступать во владение и быть агрессивным в каком-либо виде, как что бы то ни было», — но она собиралась быть открытой, как женщина, с этим парень. Она подумала… она сказала: «Я хотела танцевать! Я впервые в жизни почувствовала себя живой, как женщина ».

Итак, когда — я верю, что вся эта тема мужчин и женщин — которая, да, в течение некоторого времени была настоящей темой моего обучения — это возможность для радости! Это возможность обрести свободу. Это возможность прийти полностью живой, как женщина / полностью живым, как мужчина.Это великолепный материал! Это может дать хорошие браки, хороших родителей и немного радости в этом несчастном мире.

Деннис: И что мне нравится в том, чему вы учите, так это то, что вы действительно призываете мужчин уважать и ценить женщин, призывая их быть полностью живыми —

Ларри: Да.

Деннис: — не для того, чтобы доминировать над ними, не для того, чтобы быть пассивным и игнорировать их, но чтобы двигаться к ним —

6:00

Ларри: Да.

Деннис: — инициировать, любить их, лелеять и лелеять, что на самом деле является их задачей, еще в главе 5 к Ефесянам.

Ларри: Да, конечно. Вот что мы призваны делать. Это привилегия. Это возможность, и она приносит радость.

Боб: Да. Как родители, которые пытаются воспитать сыновей и дочерей, чтобы ценить — ценить — свой пол, можем ли мы делать что-то, что утвердит наших сыновей как молодых мужчин и наших дочерей как молодых женщин?

Ларри: Интересно, у скольких пап и мам есть видение того, что значит для их маленькой девочки быть богато женственной.Выходят ли они за рамки милых маленьких платьев и тому подобного? В этом нет ничего плохого, но выходят ли они за рамки этого? Интересно, какое видение видят мужчины и женщины, мамы и папы, чтобы их сыновья стали мужчинами. И мне интересно, сколько раз поверхностное: «Ну, я хочу, чтобы ты играл в футбол. Я хочу, чтобы ты подняла тяжести. Я хочу, чтобы вы делали все эти стереотипно мужские вещи ».

Нет, нет; нет. Если у нас есть видение того, что значит быть относительно-женственным и относительно-мужским, это отправная точка.

7:00

Боб: И если вы помогаете молодой паре развивать это видение — иметь это видение, — какими мы хотим, чтобы наши мальчики вырастали и были?

Ларри: Я бы хотел… У меня два сына.

Боб: Справа.

Ларри: И им 45 и 42 года. Значит, они не совсем дети.

Боб: Справа.

Ларри: Но мое видение им было связано с — когда они напуганы / когда жизнь представляет собой проблемы: «Собираются ли они отступить и искать способ, где им будет комфортно — где они могут чувствовать себя адекватными? из-за того, что они могут сделать? » или: «Собираются ли они подойти к сложным ситуациям?» Когда бы они ни делали что-то подобное, я хотел дать им понять, как много для меня это значило, когда я это видел.

Боб: Итак, вы подтвердили посвящение, лидерство и ответственность — взяли на себя ответственность.

Ларри: Совершенно верно.

Деннис: И мне интересно, Ларри, как раз об истории, которая, возможно, отражает образ того, о чем вы здесь говорите — которая дала бы маме или папе представление о том, о чем вы говорите.

Боб: Время, когда вы увидели, как один из ваших сыновей проявил инициативу, и вы подтвердили ее.

Деннис: И вы были тем тренером — этим чирлидером, в стороне —

8:00

не делая этого за них — не спасая их от боли / от страха — но вместо этого поручили им двигаться вперед?

Ларри: Позвольте мне рассказать вам очень сложную историю. Наш младший сын — жена ушла от него несколько лет назад. Это было очень, очень болезненное время в нашей семье — очень, очень болезненное для нашего сына. После развода наш сын немного встречался — очень медленно.

Однажды мы вместе обедали. Кен говорил о возможности снова жениться после того, как его первая жена ушла от него и подала на развод. Он сказал: «Я не уверен, хватит ли у меня смелости рискнуть еще раз». Я сказал ему — и это могло прозвучать с моей стороны немного недоброжелательно. Если бы вы были там, я не думаю, что вы бы это так слышали. Но я сказал: «Кен, я не уверен, что ты считал первый брак опасным. Вы были очень молоды. Я думаю, вы вступали в брак с несколько наивным взглядом, —

9:00

невинными глазами, полагая, что все будет хорошо.Я думаю, вам пора подойти к делу и пойти на риск в отношениях, на который, я думаю, вы никогда раньше не брались ».

Он был в ярости на меня! Он был зол на меня. Он сказал: «Папа, что ты говоришь ?! Что я никогда не рисковал? » Я сказал: «У вас есть возможность пойти на любой риск, к которому вас призывает Бог. У вас есть потенциал для вступления в отношения, когда нет абсолютной уверенности в том, что произойдет, потому что я считаю, что у вас есть все необходимое для того, чтобы быть мужчиной ». Вскоре он встретил свою нынешнюю жену.Сегодня они очень счастливы в браке.

Деннис: Интересно, но это было наставление от мужчины к мужчине —

Ларри: Да.

Деннис: — бросать вызов, заряжать, ободрять, а не спасать.

Ларри: Да.

Деннис: И это то, что я хотел бы, чтобы слышали и мамы, и папы, когда они воспитывают мальчиков —

Ларри: Да.

Деннис: — в зрелом возрасте.Будьте осторожны, спасая их от боли и решая проблемы за них.


Боб: У вас не было дочерей; но если бы у вас были дочери, как бы вы пытались укрепить и воспитать в них женственность?

10:00

Ларри: Я хотел бы думать, что всякий раз, когда это было — о, как бы это хорошо выразить? — каждый раз, поскольку у меня нет опыта с этим — дочери — но у меня четыре внучки. Итак, у меня есть некоторый опыт общения с маленькими девочками.

Деннис: Что ж, у тебя тоже две невестки.

Ларри: Ну, у меня две невестки; и позвольте мне сказать вам. Мы отлично поговорили с этими двумя невестками. Они замечательные дамы; и у нас все очень и очень хорошо.

Всякий раз, когда в любой из этих женщин было что-то, о чем мы говорим — мои внучки и невестки, — когда был — и мне нравится это слово, риск — когда существовал риск раскрытия нежность, которая внутри них — когда существует риск, когда они говорят: «Позвольте мне сообщить вам, что именно происходит во мне, и позвольте мне сообщить вам, насколько тепло и глубоко я к чему-то отношусь», — когда я слышу это от любого одна из этих девушек, мой ответ — очень, очень помолвиться.

Мой ответ должен быть невероятно утвердительным, потому что они идут на риск. Риск, на который они идут — когда они раскрываются своей нежностью —

11:00

«Кто-нибудь будет чувствовать себя воодушевленным этим? Рискуют ли они быть замеченными? Собираются ли они беспокоиться о том, что «в моей самой женственной форме я никому не нужен»? » Когда они наиболее женственны — как я определяю женственность / как я думаю, что Библия определяет женственность — глубокая открытость ради питания другого — когда я вижу любое свидетельство этого, мои глаза загораются.Я просто очень, очень заинтересован и подтверждаю.

Боб: Я действительно думаю, что для женщин проблема безопасности и защищенности — ощущение безопасности — это основная причина всего в них.

Ларри: Да.

Bob: И для них риск — будь то риск в отношениях или что-то еще, что делает их уязвимыми — является огромным шагом; не так ли?

Ларри: Вот где нам, как мужчинам, нужно научиться быть в полной безопасности в библейском смысле этого слова для наших женщин — будь то наши жены, наши дочери или наши внучки.Что значит быть безопасным мужчиной для женщины? Я думаю, что это значит — и здесь вам нужно подумать о некоторых связанных вещах. Помните историю Аслана: «Он небезопасен, но он хорош»?

Боб: Справа.

Деннис: Да.

12:00

Ларри: Ну: «В безопасности ли Бог или он не в безопасности?» Что ж, Он в безопасности для нас, став тем, кем Он нас призвал; но Он небезопасен для нас, отступающих от своего призвания быть тем, кем мы должны быть.

Я хочу быть в безопасности для своей жены — я хочу быть в безопасности для своих невесток / для моих внучек — в том смысле, что, когда что-то происходит, действительно раскрывает красоту, о которой Питер говорит в Первой Петра 3 — красота женственности, которая не является внешней — прически, украшения и одежда. Это прекрасные вещи, но они не являются их сутью — но когда в них есть что-то, что они делают, что рискованно, я в безопасности в том смысле, что я не собираюсь их судить — я не собираюсь скучать по этому поводу?

На ум приходит одна ужасная история, но в ней есть смысл — женщина, с которой я работал несколько лет после этого инцидента.В то время она была пограничным психотиком. Она сказала, что когда впервые вышла замуж, она так ждала брачной ночи. Она вышла из ванной в гостиничном номере в их первую ночь — одетая в красивое нижнее белье, вроде атласной ночной рубашки — своего рода вещь для их первой ночи вместе.

13:00

Ее новый муж смотрел игру с мячом. Когда она вышла из ванной, он посмотрел на нее и сказал: «Эй, ты отлично выглядишь», — вернулся к игре в мяч.

Боб: Вау.

Ларри: И она только начала рыдать, рассказывая эту историю. Она рискнула. Она вышла и сказала: «Я желанна? Я хочу? Разве нет такой красоты, которой ты бы желал меня? » Что ж, Господь знал, о чем это было. Может быть, эта женщина может сказать: «Знаешь что? У меня действительно есть красота, которую видит Бог и которой Бог наслаждается. Я собираюсь показать это для Его славы. Надеюсь, вы ответите. Если вы это сделаете, я буду очень доволен этим; но если вы этого не сделаете, я не погибну.Видишь ли, очень важно сказать своему супругу — мужу или жене: «У тебя есть сила причинить мне боль. У тебя нет силы уничтожить меня.

Деннис: Ларри, есть много мам и пап, которые слушают — может быть, это ребенок или, может быть, взрослый ребенок, который борется с проблемами гендерной идентичности — и, возможно, хочет перейти к другой пол. Какой наставник, какую поддержку и какой совет вы дали бы этой маме или папе?

14:00

Ларри: [Вздыхает] Ну, вы слышали большой вздох.Не думаю, что это легко. Я хочу сказать: «Во-первых, если вы сходите с ума, вы только усугубляете проблему». Вы не можете начать с простого: «О, черт возьми! Мы должны это исправить прямо сейчас! » Вы просто не можете этого сделать, потому что в этом случае вы говорите ребенку: «Здесь есть что-то невероятно опасное, с чем он имеет дело». Родители не собираются его защищать. Следовательно, этот ребенок — мальчик или девочка — не почувствует никакой свободы, чтобы узнать, кто они на самом деле, потому что они будут чувствовать такое давление со стороны родителей, чтобы они были такими, какими их родители хотят, чтобы они были.Я думаю, это настоящая проблема. Итак, это номер один.

Номер два: «Можете ли вы представить себе сущность относительной женственности и относительной мужественности? Можете ли вы хоть немного понять, что значит для Бога сказать: «Это мальчик; это девушка? » Он не имеет ничего общего ни с их одеждой, ни с высотой голоса, ни с чем-то подобным; но если вы начнете понимать, что значит быть мальчиком или девочкой —

15:00

, тогда вы будете искать все, что раскрывает это, и подтверждаете это.Вы проводите с этим время. Вы, как мама и папа, убедитесь, что папа раскрывает радость быть мужественным и что это значит для этого маленького мальчика; и мать открывает кое-что о радостях женственности.

Многие люди, страдающие гендерной дисфорией — они называют это — гендерными трудностями и думают, что они — мальчик или девочка, — иногда во многом связаны с мамой или папой, у которых ее нет. радость от того, кем они являются, мужчиной или женщиной.

Деннис: Интересно.

Ларри: Моделирование — очень важная часть этого процесса.

Bob: Итак, опять же, вы выходите за рамки попыток приучить сына к футболу или уговорить вашу дочь помогать на кухне. Вы говорите о — когда вы видите сына, который инициирует —

Ларри: Да.

Боб: — когда вы видите сына, который берет на себя ответственность —

Ларри: Да.

Боб: — вы утверждаете, что это суть того, что значит быть маленьким мальчиком.

Ларри: И то, как вы это утверждаете, очень важно. Это не просто вопрос: «Сынок, это было хорошо. Я рад, что ты это сделал »-

16:00

, но это в большей степени относительное утверждение, которое означает:« Сынок, когда ты это делаешь, могу я рассказать тебе, что происходит внутри меня? ? Могу я сказать вам, какое влияние вы оказываете на меня, когда делаете это? »- потому что мы существа, основанные на отношениях. Мы были созданы для того, чтобы жить в отношениях и находить в отношениях свою идентичность.

Итак, когда дочь движется в правильном направлении, как маленькая девочка, а не папа, говорящий: «Давай, дорогая! Так держать!» это похоже на: «Дорогая, могу я сказать тебе, какое удовольствие я испытываю от тебя в данный момент? Могу ли я передать вам радость, наполняющую мою душу, когда я вижу, как вы это делаете? Это значит для меня мир! Какую радость вы приносите моей душе прямо сейчас ». Итак, это подтверждает ее душу. Это не просто подтверждение своего поведения комплиментом.

Боб: Хорошо.

Ларри: Это утверждение отношений. Это здорово.

Боб: Вы знаете, ранее на этой неделе Деннис задал вам вопрос и сказал: «Я собираюсь задать вам это позже». Затем он — я думаю, он забыл или мы не забыли — что с этим случилось? Вы знаете? Вы просто сохранили его до сих пор?

Деннис: Я не забыл. Я смотрел на часы.

Боб: Хорошо, и мы решили, что у нас нет времени.

Деннис: У меня не было времени и…

Боб: До сих пор.

17:00

Деннис: И у нас есть время, прямо сейчас. Итак, я собираюсь задать вам вопрос: «Из всего, что вы сделали за свою жизнь, самое смелое, что вы когда-либо сделали?»

И не для того, чтобы дать вам больше времени подумать, а чтобы просто объяснить, о чем я здесь прошу, многие люди говорят: «Я никогда не делал ничего смелого. Я никогда не был на поле боя в чужой стране. Я никогда никого не спасал из горящей машины.» Нет; мужество выполняет свой долг перед лицом страха. Учитывая это определение, что самое смелое, что когда-либо делал Ларри Крабб?

Ларри: В детстве у меня была большая проблема с заиканием. Я плохо заикался. В первый раз, когда я публично молился на небольшом церковном собрании, я встал перед… мне было 15 лет. Под напором святых мне пора было встать и помолиться. И я сделал. Я помолился самой еретической молитвой в истории церкви.

18:00

Я так сильно заикался. У меня был Отец на кресте. У меня был Иисус на небесах. У меня был Дух в могиле. Когда я понял, что это не совсем ортодоксально, мне пришлось покаяться и сесть. Тогда я принял решение: «Я никогда больше не буду так себя опускать, пока жив».

Боб: Вау.

Ларри: — «Я никогда больше не буду выступать публично, потому что знаю, что означает смерть -« Это выставляет себя дураком ».’”

Самое сложное, что я сделал, — это стать оратором. Я боялся оказаться впереди группы. Когда я почувствовал призвание оратора, я сопротивлялся. Я сказал: «Боже, это слишком рискованно. Я не хочу снова выставлять себя дураком. Я могу встать и заикаться. Я могу выставить себя дураком. Я не собираюсь этого делать ».

Итак, вот что приходит на ум, когда я думаю о самом смелом деле, которое я сделал, — это выступить перед группами и принять решение сделать это.

Боб: Я знаю, что у нас есть слушатели, которые хотят знать, как вы справились с заиканием в детстве.

Ларри: Я преодолел это в аспирантуре. Безумная история, но это правда.

19:00

Возможно, вам трудно поверить мне, но поверьте мне в этом. Некоторые истории, которые я рассказываю, правдивы. Так случилось. [Смех] У нас был профессор по имени доктор Ате-А-Т-Е. Он был… когда я учился в аспирантуре и во время моей стажировки, ни один студент не хотел, чтобы он был руководителем, потому что он был в некотором роде твердым стариком.

Ну, однажды я шел по коридору. Док Рэй шел в другом направлении. Мы знали друг друга. Мы плохо знали друг друга. Он сказал: «Привет, Ларри». И я сказал: «Привет, д-д-доктор, ел». Он сказал: «Вы заикаетесь? Раньше я заикался! Я пережил это. Почему нет? » Он ушел, и с тех пор я не заикаюсь.

Боб: Серьезно?

Ларри: Да.

Деннис: Ни за что!

Ларри: О, да, и я могу это объяснить.Потому что я считаю, что до того времени я видел себя Ларри-Заика. Мое заикание было заложено в моей натуре — вот как я это видел. Но когда он сказал это, я ушел, сказав: «Я Ларри; и, кстати, я заикаюсь. Может быть, есть некоторая свобода в том, чтобы научиться не заикаться ». и у меня появилась надежда.

20:00

В результате я — и я прошли через много логопедов. Это не помогло, но именно этот приговор изменил мою жизнь.

Боб: Итак, родитель, который слушает сегодня, у которого заикается маленький мальчик —

Ларри: А теперь подожди минутку.[Смех] Я не говорю, что это нормально. Есть определенные вещи, которые произошли идиосинкразически; но вот что произошло на самом деле. Я думаю, все дело в смене личности. Вот где это возвращается к Евангелию — Бог дал мне личность. Моя личность не заикается.


Деннис: Что ж, я хочу поблагодарить вас за то, что вы мужественный человек, потому что вы сказали, написали и сделали несколько спорных вещей за эти годы —

Ларри: Здесь и там.

Деннис: — в результате встряски. Как мы раньше смеялись, в теле Христа есть дар, называемый даром разрушения. И у Ларри Крабба это есть. [Смех]

Ларри: Думаю, я благодарен за это. Спасибо.

Деннис: Но это отличный подарок. Ларри, мы очень признательны за то, что вы написали эту книгу и были на FamilyLife Today . Вы хороший друг и желаем вам всего наилучшего и милости Бога в предстоящие месяцы и годы.

Ларри: Мои привилегии, полностью. Приятно быть с вами обоими.

Боб: И позвольте мне призвать наших слушателей зайти на FamilyLifeToday.com, чтобы узнать больше —

21:00

не только о книге Мужчины и женщины: наслаждаясь отличиями , но и книга, Полностью живые: библейское видение гендера, позволяющее мужчинам и женщинам жить вне стереотипов .

Еще раз, мы благодарны за ваш вклад в этот постоянный диалог, потому что вопрос гендера все больше и больше обсуждается в нашей культуре.Мы хотим убедиться, что понимаем это правильно, с точки зрения Библии. Итак, спасибо, что взвесили это. И позвольте мне призвать наших слушателей получить копии написанных вами книг. Перейдите на сайт FamilyLifeToday.com. Вы можете заказать книги у нас онлайн. Опять же, веб-сайт FamilyLifeToday.com; или заказать по телефону. Звоните 1-800-FL-СЕГОДНЯ. Упомяните, что вам нравятся книги Ларри Крабба. Мы организуем их отправку вам: 1-800-FL-СЕГОДНЯ; или снова зайдите в Интернет на FamilyLifeToday.com.

Вы знаете, нас регулярно ободряют —

22:00

заметками, которые мы получаем от слушателей этой программы — людей, которые связываются с нами и сообщают нам, что Бог использует FamilyLife Today — не просто для того, чтобы помочь им по-другому думать о браке и семье, но чтобы жить по-другому.Мы регулярно слышим истории от людей, на чью жизнь оказывает огромное влияние эта ежедневная радиопрограмма и все, что мы делаем здесь, в FamilyLife.

На самом деле, я бы хотел, чтобы вы были с нами в Херши, штат Пенсильвания, в минувшие выходные. У нас была возможность встретиться с множеством слушателей FamilyLife Today и услышать несколько впечатляющих историй о том, как Бог действует через служение FamilyLife Today .

Теперь я просто хочу, чтобы вы знали — если вы поддерживаете это служение, вы вносите свой вклад в его реализацию.Мы не смогли бы сделать все, что делаем — эту радиопрограмму, наш веб-сайт, наши мобильные приложения — все, что мы делаем — мероприятия, которые мы проводим, — не смогли бы сделать без вашей поддержки. Итак, мы хотим сказать «Спасибо» нашим старым партнерам, которые ежемесячно вносят свой вклад, и тем из вас, кто время от времени связывается с нами —

23:00

, чтобы сообщить нам, что вы поддерживаете нас. Мы рады слышать тебя.

На самом деле, в этом месяце, если вы можете сделать пожертвование в поддержку FamilyLife Today , мы хотели бы отправить вам копию разговора, который мы недавно вели с пастором Марком Дрисколлом и его женой Грейс.Мы говорили об их браке — о некоторых проблемах, с которыми они сталкивались во время свиданий, и их решении жениться, а также о некоторых проблемах, с которыми они столкнулись как муж и жена за последние десять с лишним лет совместной жизни.

Когда вы зайдете на сайт FamilyLifeToday.com, нажмите кнопку с надписью «Я ЗАБОТАЮ». Когда вы делаете онлайн-пожертвование, мы автоматически отправляем два компакт-диска, на которых есть наша беседа с Марком и Грейс Дрисколл. Или вы можете позвонить по номеру 1-800-FL-TODAY, чтобы сделать пожертвование по телефону.Просто попросите компакт-диски под названием Real Marriage , когда вы это сделаете. Или, если вы предпочитаете выписать чек и отправить его нам по почте, наш почтовый адрес: P O Box 7111, Little Rock, AR. Наш почтовый индекс — 72223.

24:00

Опять же, это P O Box 7111, Little Rock, AR, 72223.

Теперь, я надеюсь, вы снова присоединитесь к нам завтра. Поговорим о пожертвовании. Мы собираемся поговорить о щедрости и о том, как мы подражаем нашим детям, и научим наших детей быть щедрыми и находить радость в благотворительности.Брэд Формсма присоединится к нам завтра. Надеюсь, вы сможете присоединиться к нам для этого разговора.

Я хочу поблагодарить нашего сегодняшнего инженера Кейта Линча и всю нашу команду по производству вещания. От имени нашего хозяина, Денниса Рейни, меня зовут Боб Лепин. Мы увидимся с вами в следующий раз для другого выпуска FamilyLife Today .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *