Тети соблазнительницы: %d0%b7%d1%80%d0%b5%d0%bb%d0%b0%d1%8f %d1%82%d0%b5%d1%82%d1%8f %d1%81%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0 %d1%85%d1%85%d1%85 %d0%bf%d0%be%d1%80%d0%bd%d0%be %d1%84%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%86%d0%b8%d1%8f, порно видео

Моя тетя-соблазнительница — позвоните мне C

• Просматривать
  • Просмотр
  • Платные истории
  • Выбор редактора
  • Ватти
  • Приключение
  • Contemporary Lit
  • Разнообразный горит
  • Фанфики
  • Фантазия
  • Историческая беллетристика
  • Фильм ужасов
  • Юмор
  • ЛГБТК +
  • Тайна
  • Новый взрослый
  • Нехудожественная литература
  • Паранормальное явление
  • Поэзия
  • Романтика
  • Научная фантастика
  • Короткий рассказ
  • Подростковая фантастика
  • Триллер
  • Оборотень
  • Выбор Wattpad
  • Хоккей Szn 🏒
  • Остерегайтесь полнолуния. ..
  • Выбор редактора
  • От наших звезд
  • Хиты Wattpad Studios
  • Куратор сообщества: @darlis_steff
  • Романтика тыквенных специй
  • Написано с гордостью
• Сообщество
  • Награды Уотти

• Напишите
  • Создать новую историю
  • Мои истории
  • Полезные ресурсы для писателей
  • Программы и возможности Wattpad
  • Писательские конкурсы

Попробовать Премиум

Авторизоваться Зарегистрироваться

Моя тётя-соблазнительница

Рейтинг самых впечатляющих

• # 40 Великая любовь из 184 рассказов

Другие рейтинги

• # 360 сексуальный из 1. 1K историй
• Платные истории
• Попробовать Премиум
• Скачать приложение
• Язык
• Писатели
• |
• Бизнес
• Вакансий
• Пресс
• Условия
• Конфиденциальность
• Доступность
• Справка
• © 2021 Wattpad

Xnxx, Phim Пол Xnxx, Xnxx HD, Бесплатное порно Xnxx

Тэги: TeenYoungSpankingCuteJamie youngCute teenGerman teenJamieSpankedWhipTeen spankingSpanked и fuckedSubmissvieYoung girlSpankCoupleD 10Cute girlJamie молодых analSlapped

Продолжительность: 12:26

Скачать: MP4




7 минут

Молодая девушка получает хороший трах

10 минут

Nalgadas y follada con la webcam látigo part2

37min

Зрелая леди Сирена соблазняет молодого парня и занимается сексом

24min

Симпатичная моя девочка с сексуальными маленькими сиськами член прямо на кухне

10 минут

Молодые куртизанки — Этот нетерпеливый котенок-подросток так жаждет члена

5 минут

Папа трахнул в лесу, мы почти поймали, но я хотел проглотить его сперму

8мин

Эмо-тройничок в тройничке с русской тинкой на улице в любительском видео n огурец

10мин

анальный хардкор групповуха молодых лесбиянок с большими сиськами большой задницей трахнул большой член монстр петух трахает девушку коня и кончает в ее тугую киску горячая сперма очень красивое порнография и верховая езда на члене

10мин

MyDirtyHobby Немецкая подтянутая брюнетка отшлепана и глубоко заглатывает свою круглую задницу

8мин

Крошечный подросток трахается раком и сосет большой член в HD

6мин

Молодая девушка трахается ради спермы на глотку / с глоткой Spunks

9min

ADOLESCENTE PELIRROJA TIENE MUCHOS ORGASMOS MIENTRAS SU NOVIO LA FOLLA

11min

Симпатичная тинка глотает большой кончил

8min

Teenie Well

Глубокая глотка, хардкорный секс тинки дома, жестко и жестко ough с горячей молодой миниатюрной брюнеткой с маленькими сиськами и большим членом любительского секс-видео бойфренда

6 минут

Сладкая красотка Киган Кейд трахается с глубокой глоткой и жестко долбит клитором Брайаном Гоззлингом

10 минут

ЖЕСТКОЕ МОЛОДОЕ УЗИЕ ТРАХАЕТ ДЕВУШКУ AMATE AMATE AMATE FUCK AMATE ОЧЕНЬ ЖЕСТКО ТРАХАНЫ С БОЛЬШИМИ СИСЬКАМИ БОЛЬШОЙ ДИК ВИДЕО СОБАЧКА ПОРНО ВИДЕО КРЕМПАЙ КОНЧИЛ В ТУТУЮ КИСКУ ДЕВУШКУ ЗАХВАТАЛА ЕЕ МАТЬ, КОГДА ТРАХАЛА ПАРЕНЯ НА ЛОДЖИА БЕЛЛА Подросток, анальный канал 9018 Азиатская звезда

10 мин 9010 «Азиатская девушка сосет член 9018» 19мин

ЖЕСТКИЙ АНАЛ И КОНЧИЛ В РОТ В ОБЩЕСТВЕ Любительская пара, пассивный секс, занятие любовью

1мин 35сек

Идеальная мокрая киска молодой девушки

9мин

Худенькая девушка жестко трахает себя кнутом

10мин

Соблазняет своего тренера в спортзале

8мин

Горячую тинку трахают, а она застряла в тонуть и не может уйти

10мин

Тини жестко занимается сексом с дедушкой

12мин

Ранний анальный секс, кончить на лицо и проглотить от красивой немецкой подруги

5мин

Сочная киска подростка совершеннолетия

18мин

Трахнул в киску и кончил на лицо молодой немки с большой жопой

8мин

Юные балерины трахают одного счастливчика

6мин

Горячая коротко стриженная красотка делает минет кончил в рот от первого лица! Европейская любительская пара

5мин

Дефлорация знойной тинки, узкая киска и аппликатура

12мин

Горячая тинка занимается сексом с подругой и глотает сперму из ее киски !!

7мин

Возбужденный подросток мастурбирует игрушкой свою сочную щель

4мин

МОЛОДАЯ БРЮНЕТКА ПОЛУЧАЕТ СВОЮ ЖОПУ И ТРАХАЛА В КИСКУ

30мин

Симпатичная молодая русская девушка наслаждается таким молодым и огромным членом !!! (Сцена Full HD)

10мин

БЕЛЛА АНАЛ ПОДРОСТКА В ЛЮБИТЕЛЬСКОЙ ДЕВУШКЕ С БОЛЬШИМИ СИСЬКАМИ БОЛЬШАЯ Жопа ЖЕСТКО ТРАХНУЛА БОЛЬШОЙ ДИК, ОЧЕНЬ ГОРЯЧАЯ МИЛФА Мама НОВО ПОРНО ВИДЕО 2021

10мин

Маленькая девочка Пинэ, пропитанная

в первый день 9010

Немецкая пухлая малолетка Майя трахается и получает камшот на лицо Xxx FreeXxx Return Of Xander Cage FreeFarrah Abraham Xxx VideoStar Trek: The Next Generation — A Xxx Parody Di Anh Em NungTrai Tre Dit Ba GiaDit Nhau Nhung Ngay Co KinhXem Phim Dit Nhau Tr Ун QuocDit Em Рау SachLana Rhoades PornoEtek altı PornoGerdek Gecesi PornoKim Кардашян PornosuTravesti Sikişi IzleLiseli порно IzleDvd порно FilmZenci Beyaz PornoSex Tecavüz IzleKöylü KADIN PornoLiseli Япон PornoLittle Caprice порно

Твин Тетя Seduction — Cruel Seductress Виктория — iwantclips »Разрывы Сайт

Этот клип был индивидуальный запрос. Сценарий: Мои богатые родители уезжают в отпуск на лето. Меня спрашивают, какая из моих тёток мне бы хотелось остаться дома и присматривать за мной, пока их нет. Им обоим хотелось бы провести все лето в нашем особняке. Оба они остановятся в течение следующих двух дней, чтобы поговорить со мной об этом. Сцена начинается с того, что в мою спальню входит моя довольно консервативная тетя, камера на уровне глаз. Вы чувствуете себя некомфортно в такой одежде перед своим молодым племянником. Вы подходите ко мне, легонько целуете в щеку и спрашиваете, как я себя чувствую.Вы начинаете говорить со мной о том, что хотите провести лето в нашем особняке со своим мужем, что это будет похоже на отпуск для вас двоих. Вы понимаете, что ваша сестра хочет сделать то же самое и что она, вероятно, будет более агрессивной, пытаясь убедить меня. Ваш муж посоветовал вам надеть что-нибудь сексуальное, когда вы говорите со мной, думая, что это поможет меня убедить. Ты говоришь мне, что тебе неловко так одеваться перед таким молодым человеком. Вы неловко играете своим топом, чтобы показать небольшой вырез.Вы спрашиваете меня, нравится ли мне это. Затем вы спрашиваете, можете ли вы что-нибудь сделать, чтобы убедить меня предпочесть вас вашей сестре. Я говорю тебе, что я девственница, и если ты заберешь мою девственность, я выберу тебя. Вы вежливо говорите мне, что не можете этого сделать. Ты замужем, ты моя тетя, а я слишком молода для тебя. Я спрашиваю, а что если у нас будет притворный секс. Вы не понимаете, поэтому я говорю, что покажу вам. Я лежу на кровати, и я прошу вас оседлать меня. Вы делаете это медленно и чувствуете себя неловко. Я прошу вас медленно двигать бедрами, и через несколько секунд вы почувствуете, как я напрягаюсь, и это вас немного пугает.Ты продолжаешь медленно тереться надо мной. Затем я прошу вас показать мне свои сиськи, и вы отказываетесь. Я говорю, ты должен хотя бы показать мне немного больше кожи. Вы немного опускаете центр топа, чтобы показать некоторый вырез, когда продолжаете шлифовать. твои сиськи почти видны, но ты никогда их не показываешь. Прошу измельчать все быстрее и быстрее. В конце концов я кончил себе в штаны. Вы ужасаетесь тому, что только что сделали. Выйди от меня и скажи, что тебе нужно уйти. Выцветает до черного. Сейчас следующее утро, и я просыпаюсь от другой моей тети, лежащей рядом со мной в моей постели.Я проснулся от того, что ты медленно дрочишь мне. Эта тетя соблазнительна. Вы мне скажите, как вы с мужем тоже хотите провести здесь лето. Ваш муж предложил вам прийти сюда и сделать мне дрочку топлес, чтобы убедить меня, заставить меня кончить несколько раз, если необходимо. Вы говорите мне, что не знаете, что обещала мне ваша сестра, поэтому не собираетесь рисковать. Ты не собираешься использовать свою руку, ты собираешься показать мне, что такое теплая, узкая киска. Вы подходите к камере и говорите: «Я буду трахать тебя, мне все равно, насколько ты молод.Вы говорите мне, что я все контролирую, я могу сказать вам идти быстро или медленно, и вы не перестанете трахать меня, пока я не обмякну. Вы сидите прямо и ведете себя так, будто вытаскиваете что-то из кармана рубашки. Затем ты положил это мне в рот. Вы говорите, что это одна из таблеток от виагры вашего мужа, и она поможет мне оставаться в силе надолго. Вы спрашиваете меня, готов ли я. Я говорю вам, что я девственница и хочу, чтобы вы начали медленно. Ты помещаешь меня внутрь себя и медленно начинаешь двигать бедрами, и я кончаю примерно через 10 секунд. Вы говорите мне не волноваться, и таблетка виагры меня сильно удержит.Ты продолжаешь ехать на мне медленно и одновременно медленно расстегиваешь рубашку. Пару раз ты можешь наклониться, поцеловать меня и сказать несколько грязных вещей. После того, как рубашка расстегнута, оставьте ее ненадолго, но в конце концов снимите ее. Тогда ты можешь лечь на меня, чтобы я мог чувствовать твои сиськи на своей груди, пока ты продолжаешь медленно меня трахать. В этой части я кончаю еще пару раз. В конце концов, таблетка от виагры проходит, я болею и больше не могу усердствовать. Перед тем как уйти, скажи мне, что если я выберу тебя, то время от времени ты будешь пробираться в мою комнату, чтобы продолжить веселье.
Модели: Жестокая соблазнительница Виктория

Продолжительность: 14 мин 11 с
Разрешение: 720 x 1 280
Формат: MPEG-4
Размер: 452 МБ
Загрузить из AnzFile

Сапфировая карикатура — Анти-черные изображения — Музей Джима Кроу

---

Сапфировая карикатура изображает чернокожих женщин грубыми, громкими, злобными, упрямыми и властный. ¹ Это злая черная женщина (ABW), популярная в кино и на телевидении. У нее терпкий язык и она качает, одна рука на бедре, а другая показывает и тычки (или руки подбоченнее), яростно и ритмично качая головой, издеваясь над африканскими Американские мужчины за преступления, от безработицы до сексуального преследования белых женщины. Она пронзительная придирка с иррациональными состояниями гнева и негодования. часто бывает подлым и оскорбительным.Хотя афроамериканские мужчины — ее главные цели, она питает ядовитость для любого, кто оскорбляет или не уважает ее. Желание Сапфира доминировать и ее сверхчувствительность к несправедливости делают ее вечной жалобщицей, но она не критикует, чтобы улучшить положение вещей; скорее, она критикует, потому что она бесконечно горько и желает этого несчастья другим. Сапфировая карикатура резкое изображение афроамериканок, но это нечто большее; это социальный механизм контроля, который используется для наказания чернокожих женщин, нарушающих общественные нормы, которые побуждают их быть пассивными, раболепными, безопасными и незаметными.

Сапфир Стивенс

С 1800-х до середины 1900-х годов чернокожие женщины часто изображались в популярных культуры как «нахальные мамаши», которые железными кулаками управляли собственными домами, в том числе ругая черные мужья и дети. Этим женщинам было позволено, по крайней мере символически, игнорировать некоторые расовые нормы.В период Джима Кроу, когда настоящих негров часто избивали, заключенных в тюрьму или убитых за споры с белыми, вымышленным мамам разрешили притвориться-наказывать белые, включая мужчин. Их дерзость должна была указывать на то, что они были приняты как члены белой семьи, и принятие этой дерзости означало, что рабство и сегрегация не были чрезмерно жесткими. Известный пример нахальной мамочки была Хэтти Макдэниэл, черная актриса, сыгравшая в многие фильмы, в том числе Judge Priest (Wurtzel & Ford, 1934), Music is Magic (Stone & Marshall, 1935), The Little Colonel (DeSylva & Butler, 1935), Alice Adams (Berman & Stevens) , 1935), Саратога (Хайман и Конвей, 1937), Безумная мисс Мантон (Вольфсон и Джейсон, 1938) и Унесенные ветром (Селзник и Флеминг, 1939). В этих ролях она была нахальной (на грани неуместности). но всегда верный. Она не представляла угрозы для существующего общественного строя.

Только в радиопередаче Amos ‘n’ Andy афроамериканских женщин характеризовали как властных, агрессивных, и выхолощенные землеройки стали ассоциироваться с именем Сапфир. Шоу был задуман Фриманом Госденом и Чарльзом Корреллом, двумя белыми актерами, которые изобразили персонажей Амоса Джонса и Энди Брауна, имитируя и высмеивая поведение черных и диалект.В лучшем случае, Амос и Энди были ситуационной комедией; в худшем случае это было слуховое шоу менестреля. ² Шоу с преимущественно белым оттенком, которое транслировалось по радио с 1928 по 1960 год с перерывами. прерывания. Телевизионная версия шоу, впервые представленная сетевым телевидением. полностью черный состав, транслировался на CBS с 1951 по 1953 год, с синдицированными повторами с 1954 по 1966 год. Он был удален, в основном, благодаря усилиям Национальной ассоциации Продвижение цветных людей и движение за гражданские права.Оба как радиошоу3 и телешоу Amos ‘n’ Andy было чрезвычайно популярным, и это было печально для афроамериканцев, потому что оно популяризировали расовые карикатуры на чернокожих. Американцы узнали, что черные смешны, не как актеры, а как раса.

Амос и Энди рассказывали истории о повседневных слабостях членов Мистических рыцарей Море, черный братский домик.Главными героями были Амос Джонс, таксист из Гарлема. и его доверчивый друг Энди Браун. В главной роли без названия был персонаж Джордж «Кингфиш» Стивенс, лидер ложи. Многие истории вращались вокруг Кингфиш, интриган по быстрому обогащению и аферист, избегавший работы и, когда это возможно, воспользовались в финансовом отношении невежеством и наивностью Энди и других (см. Например, серия Kingfish Sells a Lot).Kingfish был прототипом енота, ленивый, легко сбиваемый с толку, хронически безработный, финансово несостоятельный шут, отданный малапропизмы. Кингфиш был женат на Сапфир Стивенс, которая регулярно ругала его как отказ.

Kingfish олицетворяет худшее в расовых стереотипах; было мало искупления о персонаже. Его невежество подчеркивалось бессмысленным неправильным употреблением слов, например, «Я отрицаю обвинение, Ваша Честь, и я обижен на аллигатора» или «Я сожалею. «Кингфиш не был хорошим мыслителем или оратором. Что еще хуже, он был жулик без угрызений совести. Он был слишком ленив, чтобы работать, и не боялся эксплуатировать жену. и друзья.

Другими словами, он был телевизионным воплощением некоторых неумолимых идей, которые у многих американцев были чернокожие мужчины. Другие персонажи, в том числе Лайтнин, Степин Персонаж из сериала, похожий на Фетчита, имел работу и был честен, но никчемность Кингфиша оправдал резкую критику Сапфир его жизни.Следует отметить, что Sapphire Stevens направила свое отвращение на мужа; у нее не было всеобщего гнева, как сегодня связаны с сердитыми черными женщинами.

Поздние сапфиры в ситуационных комедиях

Сью Джуэлл (1993), социолог, считает, что образ Сапфира требует присутствие афроамериканца; «Афро-американский мужчина представляет предметом спора в продолжающемся словесном дуале между Сапфиром и африканским Американский мужчина. .. (Его) отсутствие честности и использование хитрости и уловки обеспечивает у нее есть возможность выхолостить его, используя словесные унижения »(стр. 45). В полностью черных или преимущественно черных ситуационных комедиях, которые появлялись на телевидении. с 1970-х годов по настоящее время Sapphire является стандартным персонажем. Как Сапфир Стивенс, она унижает и принижает ленивых, невежественных или некорректных черных персонажей мужского пола.

Чернокожие на телевидении были чрезмерно представлены в ситуационных комедиях и недопредставлены в драматических сериалах; одна проблема с этим дисбалансом заключается в том, что черные в ситуационной комедии изображаются в расовых стереотипах, чтобы рассмешить. Консервы смех вызывает смех у телезрителей, когда рассерженная черная женщина, Сапфир, оскорбляет и издевается над черными мужчинами.

Тетя Эстер (также известная как тетя Андерсон) была персонажем Сапфира на телевидении. ситуационная комедия Сэнфорд и сын , премьера которой состоялась на канале NBC в 1972 году, с финальным эпизодом в 1977 году и продолжается до сих пор. в синдикации. Она была разозлённым заклятым врагом и невесткой мужа. главный герой, Фред.У них были отношения любви, в основном ненависти. Фред позвонит Тетя Эстер некрасивая, и она назвала бы его «дураком с рыбьими глазами», «старой сукой» или «бусинкой». язычник. «Тогда они угрожали ударить друг друга. Тетя Эстер доминировала над своим мужем. Вудроу, алкоголик с кроткими манерами. В этих последних отношениях у вас есть идея агрессивной черной женщины, доминирующей над слабым, морально неполноценным черным мужчиной.

Ситуационная комедия Good Times , транслировавшаяся между 1974 и 1979 годами по телеканалу CBS.Шоу последовало за жизнь семьи Эванс в жилом проекте в Чикаго по образцу печально известного Кабрини-Грин проекты. Это был один из первых случаев, когда внимание уделялось бедной семье. в еженедельном телесериале. Эпизоды Good Times касались попыток Эванса выжить, несмотря на удушающую бедность. В сериале было несколько расовых карикатур, в первую очередь сын Джеймс Эванс. Младший(также называемый Джей-Джей), который превратился в менестреля, похожего на енота. После первого сезона в эпизодах все больше внимания уделяется стереотипно шутовскому поведению Джей-Джея. Эстер Ролл, актриса, сыгравшая роль матери Флориды Эванс, выразила свое мнение. неприязнь к персонажу Джей-Джея в интервью 1975 года журналу Ebony : «Ему восемнадцать, и он не работает. Он не может читать и писать. Он не считать.Шоу не начиналось таким … Мало-помалу — с помощью художник, я полагаю, потому что они не могли сделать это со мной — они заставили J.J. более глупая и увеличенная роль. Нам навязывают негативные образы через персонаж старшего ребенка ». (« Плохие времена »1975 г.) В ситуационных комедиях на черную тему. когда есть персонаж енота, часто появляется персонаж из сапфира, который издевается над ним.В Good Times — персонаж, который насмехался над Джей-Джей. была его сестра Тельма. Однако более ярким примером сапфира была соседка Уиллона Вудс, хотя она редко предназначалась для Джей-Джей. Вместо этого Уиллона принизил Натана Букмана, полноватого суперинтендант, и она подавила ряд никчемных парней, бывшего мужа, политики и другие люди с сомнительной моралью и трудовой этикой.

В ситуационных комедиях с преимущественно черным актерским составом черный мужчина не имеет быть ленивым, тупоголовым или финансово неуспешным, чтобы над ним насмехались Сапфир персонаж. The Jeffersons , который транслировался с 1975 по 1985 год, был посвящен семье высшего среднего класса, у которой вылезли из рабочего класса — в заглавной песне есть строчка: «Мы наконец-то получил кусок пирога.»Джордж и Луиза Джефферсон зарабатывали так много денег из химчистки они наняли экономку Флоренс Джонстон. Ее отношения с Джорджем часто носили антагонистический характер и были сплетнями, шутками, шутками. домработница была похожа на Сапфира. Она часто дразнила Джорджа за его невысокий рост, лысеющая голова и решения.

Другим примером Сапфира была персонаж Памела (Пэм) Джеймс, которая появилась на Мартин , ситуационная комедия, которая транслировалась с 1992 по 1997 год на канале Fox. Пэм была ругательницей, остроумный друг / враг главного героя Мартина. Тичина Арнольд, актриса которая играла Пэм, играет Рошель, доминирующую, агрессивную матриархат в ситуационной комедия, Everybody Hates Chris , которая показывалась с 2005 по 2009 год и до сих пор транслируется по кабельному телевидению. Арнольд освоил роль сердитой, черной женщины.

Сердитые темнокожие женщины с оружием

Жанр фильма под названием blaxploitation возник в начале 1970-х годов.Эти фильмы, ориентированные на чернокожую городскую аудиторию, обменялись один набор расовых карикатур — Мамочка, Том, Дядя, Пиканнинни — для нового набора в равной степени оскорбительные расовые карикатуры — Бакс (извращенцы, помешанные на сексе) Бруты, (сутенеры, киллеры и торговцы наркотиками) и натс (ненавистники белых). Одна старая карикатура, Иезавель, был обновлен. Изображение афроамериканок как гиперсексуальных соблазнительниц была стара, как американское рабство, но в период черной эксплуатации карикатура на Иезавель и карикатура Сапфира слилась в гибрид: злые «шлюхи» борются с несправедливостью.Темнокожие актрисы, такие как Пэм Гриер, сделали карьеру, снявшись в фильмах о черной эксплуатации. Их персонажи напоминали чернокожих супергероев мужского пола: они были физически привлекательные и агрессивные повстанцы, желающие и способные использовать свое тело, мозг и оружие, чтобы отомстить коррумпированным чиновникам, торговцам наркотиками и жестоким преступникам. Их гнев не был сосредоточен исключительно или в первую очередь на чернокожих мужчинах; скорее, это было сфокусировано на несправедливость и виновников несправедливости.

В фильме « Коффи » (Папазиан и Хилл, 1973) Пэм Гриер (Коффи) играет медсестру днем ​​и линчевателя ночь, которая ведет жестокую войну одной женщины с организованной преступностью. В фильме она делает вид быть «растянутой шлюхой», чтобы отомстить торговцам наркотиками, которые заполучили ее младшую сестру. подсел на героин. Коффи заманивает виновных обратно в их комнату, где графически стреляет одному в голову и дает другому смертельную дозу героина.Остальная часть фильм показывает, что Коффи использует оружие и свое тело, чтобы наказать короля Джорджа, яркого сутенер, садистский мафиози Артуро Витрони, и все мафиози и мошенники, которые пересекают ее путь.

Сапфир в 21 веке

Сегодня Сапфир — одно из доминирующих изображений чернокожих женщин. Это очевидно по словам Кэла Томаса, комментатора телеканала FOX Television: «Посмотрите на изображение злые черные женщины по телевидению. В политическом плане у вас есть Максин Уотерс из Калифорнии, либеральный демократ. Она всегда злится каждый раз, когда появляется на телевидении. Синтия МакКинни, еще одна злая черная женщина. И кто такие темнокожие женщины, которых вы видите в местных новостях? ночь в городах по всей стране.Обычно они на что-то злятся. У них есть был сын, который был застрелен из проезжавшего мимо автомобиля. Они злятся на Буша. Так что вы на самом деле у меня нет профиля негневных черных женщин, которых довольно много ». (« Стенограмма: Fox », 2008 г.) Томас, по общему признанию неподготовленный социолог, выразил то, что многие американцы увидеть и усвоить, а именно изображения Сапфиров: гнев на черных, белых, белых женщины, федеральное правительство, расизм, может быть, сама жизнь. Томас, вскоре после того, как сделал его заявления о чернокожих женщинах, согласованные с одним из участников дискуссии, что Опра Уинфри не зол.

Изображение чернокожих женщин сердитыми сапфирами пронизывает эту культуру. Поиск Google из Angry Black Women или ABW продемонстрирует, насколько широко распространилась эта карикатура. Она живет в большинстве фильмов с полностью черным или преимущественно черным оттенком.Например, Терри ругается и оскорбление «мужественности» черных мужчин в Barbershop (Brown, Teitel, Tillman & Story, 2002) и его продолжении, Barbershop 2 (Gartner, Teitel, Tillman & Sullivan, 2004). Аугментативная Анджела есть в Почему я женился (Кэннон и Перри, 2007). На сайте www.clipartof.com/details/clipart/16467. html есть картинки с изображением разгневанной черной женщины. Описание клипа гласит: «Клипарт-изображение людей без лицензионных отчислений. злая афроамериканка в фиолетовом платье и на каблуках, стоя со скрещенными руками и с суровым выражением лица постукивала ее ногой.Она могла злиться на нее ребенка, коллеги или мужа «. Есть стоковые фотографии разгневанных чернокожих женщин, таких как на www.inmagine.com/bld108/bld108498-photo. Существуют книги, посвященные разгневанным черным женщинам, например, The Angry Black Woman’s Guide to Life (Millner, Burt-Murray, & Miller, 2004), и такие веб-сайты, как http://angryblackbitch.blogspot.com/where Вы можете купить Angry Black Bitch чашек, рубашек, подушек, подставок для плитки, фартуков, ковриков для мыши и плюшевых мишек.Там это даже псевдозаболевание под названием «Синдром разгневанной черной женщины».

Таблоидные ток-шоу, ставшие популярными в 1990-х годах: Шоу Джерри Спрингера, Шоу Дженни Джонс, Шоу Мори Повича и Шоу Рики Лейк , помогли укрепить расовые стереотипы афроамериканцев, в том числе стереотипы. о черных женщинах, как о злых, кастрирующих землеройках.К началу 2000-х годов «Trash Talk» показывает упала в популярности, отчасти из-за появления так называемой «реальности Шоу «. Опять же, эти шоу служили средством для изображения афроамериканских женщин. как сапфиры. Ванесса Э. Джонс из Boston Globe написала о Sapphire: «Вы видите ее элементы в Алисии Калауэй из« Выжившего »: All-Stars «, которые предавались темпераментному приступу виляния пальцами во время ссоры. в 2001 году «Выживший: Австралийская глубинка».»Корал Смит, который правит утюгом язык на MTV «Real World / Road Rules Challenge: The Inferno» запугал одну женщину Неделю назад напарница так испортилась, что вызвала Смит на бой. Тогда есть Омароса Маниго-Столлворт из «Ученика», который придерживался стереотипа рассерженной черной женщины. на обложки журналов People и TV Guide , даже когда она заставляла содрогаться коллег-афроамериканок.»(Джонс, 2004 г.) Омароса Маниго-Столлуорт снискал себе всеобщее презрение и знаменитость. в качестве участника реалити-шоу Дональда Трампа The Apprentice . Маниго-Столлуорт, которого почти всегда называют одним именем Омароса изображался (и преднамеренно действовал) в виде креста между Иезавелью — гиперсексуальным флиртом и соблазнительницей — и горьким, агрессивным Сапфир.Лориен Олив (2008), политический блогер, теоретизировал, как белые люди увидел Омаросу: «По крайней мере, среди белых людей она интерпретировалась по-разному как коварный, ленивый, эгоистичный, притворный, чрезмерно амбициозный, высокомерный, неблагодарный и параноидальный. Думаю, меня всегда меньше интересовало, был ли Омароса на самом деле какой-либо из этих вещей или это было просто эффектом искажения. монтажа реалити-шоу.Меня больше интересовало то, что Омароса казалось, что это означает нечто большее в глазах многих белых людей. Ее постоянная обвинения в расизме в отношении ее соратников и тот факт, что она носила на рукаве ее отчуждение и недоверие к товарищам по команде, открыла целую мир расовых домыслов и насмешек. Я бы сказал дебаты, но во всем моем Интернете путешествий, я не нашел много людей, которые хотели бы рискнуть ради Омаросы.Тот факт, что так много белых людей чувствовали себя оправданными в своей ненависти к Омаросе (ненависть это можно было бы счесть безобидным чрезмерным вложением в преступное удовольствие: реальность Сериал) говорит. Она стала символом всего, что пошло не так в постгражданские права: параноидальный «обратный расизм»; неблагодарный и недостойный продукт позитивных действий; «наглый» темнокожий человек, который делает вид, что делает вид; красивый, гиперсексуализированная черная женщина, натянувшая шерсть на глаза могущественного белого мужчины.» Далее Оливия устанавливает связь, которую многие другие делают на Интернет-сайтах, а именно: что первая леди Мишель Обама — новая Омароса: горькая, эгоистичная, высокомерная, неблагодарная, чрезмерно амбициозный Сапфир. Одно из насмешливых прозвищ Мишель Обамы — «Омароса. Обама ». Это демонстрирует, как карикатура на Сапфир расширилась с от выхолащивающего ненавистника черных мужчин до ожесточенной женщины, ненавидящей любого, кто вызывает недовольство. ее.

Мишель Обама в роли Сапфира

Социологи часто говорят о том, как доминирующие группы хвалят поведение, когда членов, но критикуют группу меньшинства за демонстрацию такого поведения. Использовать социологические жаргоном, это пример того, как добродетель в группе становится пороком вне группы.Согласно блогеру abagond (2008 г.): «Белые женщины считаются« независимыми », а черные о женщинах говорят, что они «выхолащивают» мужчин, лишают их чувства мужественности. Там, где белые женщины, как говорят, заступаются за себя, видны черные женщины. как желание драки. И так далее. Одни и те же действия читаются по-разному ». враг несправедливости может рассматриваться среди белых как достойная похвалы черта; однако черный женщин с подобными качествами можно рассматривать как горьких и эгоистичных жалобщиков.

Мишель Обама бросает вызов сценариям, которые есть у многих американцев для афроамериканцев. женщины. Она — полная противоположность карикатуре на Мамочку. Традиционное изображение Мама выглядела примерно так: послушная, верная домашняя прислуга, которой было небезразлично для членов семьи ее работодателя, чем для своей собственной семьи; лишний вес и десексуализировали; и, самое главное для портрета: не угроза социальному порядок.Мишель Обама — адвокат, получившая образование в Гарварде, добросовестная мать, физически привлекательной, и она критикует и бросает вызов культуре. Она тоже не подходит Образ Иезавели или его современный вариант: трясущаяся задница Hoogie Mama — хотя FOX News пытался намекнуть на это, когда в тексте называли ее сенатором. «Мама Обамы». Мишель Обама — не трагический мулат; она темнокожая женщина активно участвует в гражданских правах и общественной деятельности.Так называемая трагедия Мулатке было стыдно за свое африканское происхождение; Мишель Обама обнимает своего афроамериканца наследия и выражает недовольство расовой несправедливостью.

Итак, если она не вписывается в одну из трех доминирующих исторических карикатур африканских Американские женщины, какие образы остались? В идеале о ней будут судить по ее личности. черты характера, а не как одномерный стереотип; однако в этом нет ничего идеального модели расовых отношений в этой стране.Расовые стереотипы слишком часто оказываются удобным способ распределить других по категориям, которые имеют для нас смысл. Вместо того, чтобы позволить Мишель Обама займет центральное место в новом культурном повествовании о чернокожих женщинах (и чернокожих семье) растет тенденция рассматривать слова и поведение Мишель Обамы как примеры черной женщины как Сапфир. Когда она сказала, выступая в Милуоки, Политический митинг в Висконсине: «Впервые в своей взрослой жизни я горжусь своей страной. потому что кажется, что надежда наконец возвращается «, — ее обвинили в том, что она непатриотичный, неблагодарный и злой радикал.На этом портрете она больше Пэм Гриер. (без оружия и гиперсексуальности), чем Сапфир Стивенс; ее предполагаемая горечь и ненависть направлена ​​к ее стране — и косвенно к ее белым гражданам — а не к черным мужчинам. Наконец, к ней приклеили ярлык. В соответствии с Эрин Обри Каплан (2008 г.), журналист и блогер:> «Стоит отметить, как Мишель восхищались, пока она выполняла рецепт успешной черной женщины на бумага — выпускница колледжа, замужем за не менее успешным чернокожим, работающим, но внимательным мать, материально обеспеченная, безукоризненно получилась.Но как только она начала раскрывать как личность и немного озвучивая свои взгляды, она начала менять облик на публике взглянуть на черных женщин другого типа: злых, упрямых, болтливых — стереотипное Гарпия скрывается во всех черных женщинах, которых мой друг называет «Серпентина». Ужас о Мишель предположил старые расистские настроения, из которых вы можете избавиться от девушки. гетто, но вы никогда не сможете вытащить гетто из девушки.»Шон Хэннити, Билл О’Рейли, Раш Лимбо, Лаура Ингрэм и другие консервативные ведущие ток-шоу бросились изобразить ее как самую злую черную женщину, и они вслух задавались вопросом, что у нее злиться. Не вся критика исходила от белых американцев. Мичал Мэсси (2008), председатель Национальной сети лидерства черных консерваторов-Project 21 год — консервативный черный аналитический центр заявил: «Я считаю предосудительным, что тем, кто любит себя и своего мужа, лишенные заслуживающих доверия должностей, могут только винить Америку и бичевать ее граждан.И это именно то, что сделала Мишель Обама — одним предложением она напала на каждого американца, независимо от партийной принадлежности, когда она произнесла эти нецензурные слова . .. Многие американцы вносят свой вклад в экстравагантный образ жизни. От тех, кто моет полы, до тех, кто подметает тротуары. Ее комментарии свидетельствуют о неблагодарности и являются оскорблением для миллионов трудолюбивых американцев. и легальные иммигранты, которые ценят свободу и возможности, которые предлагает Америка.Этот страна дала возможность Мишель Обаме пользоваться всеми привилегиями, которые она и ее семья пользуется. По сравнению с красноречивой грацией Джеки Кеннеди, Нэнси Рейган, Барбары Буш и да, даже Розалинда Картер, она изображает себя просто очередным злым чернокожим. Харридан, который плюет в лицо нации, которая сделала ее богатой, знаменитой и престижной ». Центральным элементом этой «критики» Мишель Обамы является сформулированный аргумент, что человек кто успешный адвокат и администратор, живущий в хорошем доме, лишился право говорить о несправедливости и неравенстве. Этот аргумент недальновиден и ошибочный. Это означает, что только бедные люди имеют право выражать озабоченность по поводу бедность, только больные и больные имеют право жаловаться на слабое здоровье забота, только жертва преступления имеет право жаловаться на высокий уровень преступности, и так далее. День, когда привилегированные люди в этой стране — включая Шона Хэннити, Билл О’Рейли, Раш Лимбо, Лора Ингрэм, Мишал Мэсси и Мишель Обама — ненавидят несправедливость и равенство, как бедные черные, коричневые или белые мать-одиночка в Детройте, штат Мичиган, — это день, когда эта страна делает живой шаг к реализуя свой потенциал как «город на вершине холма».»Критика Америки — это не то же самое, что ненавидеть Америку.

Как она говорит: «Впервые в своей взрослой жизни я горжусь своей страной. потому что кажется, что надежда наконец-то возвращается «, — подтверждает заявление Мэсси. что Мишель Обама — «еще один черный харридан»? harridan — это «бранящая (даже злобная) старуха» («Харридан», прим.д.). Называть кого-то харриданом для выражения мнения — это аргумент ad hominem, который пытается опровергнуть суть своего мнения. Члены общества, выражающие непопулярные мнения, часто увольняются с личными выпадами.

Заключение

Ньют Гингрич и Республиканская партия превратили гнев белых людей в политические доминирование в 1994 году.На что они злились? Позитивные действия? Мультикультурализм? Либерализм? Немногие люди, особенно члены доминирующей группы, сомневались, что у белых людей было право злиться. После того, как сенатор Хиллари Клинтон проиграла свою заявку на пост президента от Демократической партии в 2008 г. В этой номинации большое внимание СМИ было уделено разгневанным белым женщинам , настолько разгневанным, что они пригрозили проголосовать за кандидата от республиканцев.Часть их гнева подпитывалось разочарованием; это происходит в каждой политической кампании. Другие были разгневан, потому что кампания сенатора Клинтона символизировала для них борьбу и обещание быть женщинами в этой культуре. Некоторых злили сексистские оскорбления, оба прикрытые тонкой завесой. и очевидные и грубые, которые были направлены против сенатора Клинтона. Эти злые белые у женщин было много причин злиться, но дело в том, что их право злиться редко задавали вопросы.Однако, когда решительная, высокопоставленная чернокожая женщина выражает даже намек на недовольство несправедливостью в этой культуре, с ней обращаются как с непатриоткой, неблагодарный сапфир. Черная женщина, которая выражает все, кроме патриотизма что граничит с шовинизмом, осуждается.

Цветные люди, в данном случае темнокожие женщины, имеют тенденцию становятся устойчивыми стереотипами.Изображение Сапфира существует с тех пор, как черные женщины осмелились критиковать свою жизнь и обращение. Соджорнер Истина была рассматривались и рассматривались как Сапфир, как Ида Белл Уэллс-Барнетт, Фанни Лу Хамер, Элла Джозефин Бейкер, Ширли Чизхолм, Анита Хилл, Элис Уокер, Рита Дав и Белл крючки. Но лейбл Sapphire не ограничивался аболиционистами, противниками линчевания. крестоносцы, борцы за гражданские права, политики и черные феминистки / женщины.Чернить женщины-руководители, выражающие неодобрение политике компании, рискуют быть замеченными как сапфиры, особенно когда политика связана с расой и расовыми отношениями. Молодой Афроамериканки, которые недовольны тем, что с ними обращаются как с потенциальными ворами когда они делают покупки, рассматриваются как сапфиры. Черная женщина, выражающая горечь или гнев по поводу ее плохого обращения в интимных отношениях часто рассматривается как Сапфир; действительно, темнокожие женщины, которые выражают недовольство и неудовольствие, особенно если они страстно выражают недовольство, их видят и обращаются как с сапфирами.В Имя Sapphire — это оскорбление, оскорбление и ярлык, призванный заставить замолчать инакомыслие и критику.

и копия Д-р Дэвид Пилигрим, профессор социологии
Государственный университет Ферриса
август 2008 г.
Отредактировано 2012 г.

---

¹ В Yarbrough, M. с Bennett, C. (2000), авторы используют эти слова для описания Сапфир, злой, стервозный, упрямый и ненавистный.»

² Вот пример из серии 1930 года. Я избавился [серия радиосериала]. В Амос и Энди . Виктор 22393. https://www.youtube.com/watch?v=H_yIba70Xz4&feature=related (эпизод начинается примерно на отметке 2:00 минуты).

³ Пик популярности шоу пришелся на 1930-31 годы, когда оно привлекло публику от 30 и 40 миллионов человек в сутки, шесть ночей в неделю, что представляет собой поразительную треть всего населения США.

Список литературы

Abagond (7 марта 2008 г.). Стереотип Сапфира. Абагонд . Получено с http://abagond.wordpress.com/2008/03/07/the-sapphire-stereotype/.

Плохие времена на съемочной площадке «Хорошие времена». (1975, сентябрь). Эбеновое дерево .

Берман, П.С. (продюсер), и Стивенс, Г. (директор). (1935). Алиса Адамс . [Видео]. США: RKO Radio Pictures.

Браун М., Тейтель Р. и Тиллман Дж. Мл. (Продюсеры) и Стори Т. (директор). (2002). Парикмахерская [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер.

Кэннон, Р., и Перри, Т.(Продюсеры) и Перри Т. (Директор). (2007). Почему я женился? [Видео]. Соединенные Штаты; Lions Gate Films.

ДеСильва, Б.Г. (продюсер), и Батлер, Д. (директор). (1935). Маленький полковник [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation.

Gartner, A., Teitel, R., & Tillman, G. Jr. (производители), & Sullivan, K.Р. (Директор). (2004). Парикмахерская 2: Снова в деле [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер.

Харридан. (нет данных). В Бесплатный словарь . Получено с http://www.thefreedictionary.com/harridan.

Хайман Б. Х. (продюсер) и Конвей Дж. (Директор). (1937). Саратога [Кинофильм].США: Метро-Голдвин-Майер.

Джуэлл, К. С. (1993). От мамы до Мисс Америки и не только: культурные образы и формирование социальных Политика . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Джонс, В. Э. (2004, 20 апреля). Разъяренная черная женщина: резвая или возбужденная и серьезная, она — стереотип, который одних забавляет, а других оскорбляет. Бостон Глоуб . Получено с http://www.boston.com/news/globe/living/articles/2004/04/20/the_angry_black_woman (требуется оплата).

Каплан, Э.А. (24 июня 2008 г.). Кто боится Мишель Обамы? Салон . Получено с http://www.salon.com/mwt/feature/2008/06/24/michelle_obama/index.html.

Мэсси, М.(2008, 26 февраля). Мишель Обама: Злой черный Харридан. WND комментарий. Получено с http://www.worldnetdaily.com/index.php?fa=PAGE.view&pageId=57312.

Миллнер Д., Берт-Мюррей А. и Миллер М. (2004). Путеводитель по жизни сердитой черной женщины . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Плюм.

Olive, L. (15 апреля 2008 г.). Омароса Обама: Сапфир жив. Roadkill политика: взгляд белого рабочего класса на политику.

Папазян Р. (продюсер) и Хилл Дж. (Директор). (1973). Коффи [Фильм]. США: American International Pictures.

Селзник, Д. О. (продюсер), и Флеминг, В. (директор). (1939). Унесенные ветром [Фильм].США: Selznick International Pictures.

Стоун Дж. (Ассоциированный продюсер) и Маршалл Дж. (Директор). (1935). Музыка — это волшебство [Фильм]. США: Fox Film Corporation.

Стенограмма: «Fox News Watch». (2008, 14 июня). Получено с http://www.foxnews.com/story/0,2933,367601,00.html.

Вольфсон, П.Дж. (Ассоциированный продюсер) и Джейсон Л. (Директор). (1938). Безумная мисс Мэнтон [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures. Вюрцель, С. М. (продюсер), & Форд Дж. (Директор). (1934). Судья Прист [Кинофильм]. США: Fox Film Корпорация.

Ярбро, М. с Беннеттом, К. (2000). Кассандра и систы: своеобразное обращение афроамериканок в мифе о женщинах-лжецах. Journal of Gender, Race and Justice , Spring 2000, 626-657.

«Иезавель» — одно из трех распространенных расовых оскорблений, направленных против всех чернокожих женщин и девочек — Baptist News Global

Еще одну чернокожую женщину звали «Иезавель», — расовый стереотип и оскорбление, которое исторически и упорно использовалось для сокрытия правда, продвигать и оправдывать расовое неравенство и сексуальное насилие в отношении чернокожих женщин.Согласно Baptist News Global, два пастора назвали вице-президента Камалу Харрис «Иезавель».

Стереотип «Иезавели» — один из трех пагубных расистских и сексистских стереотипов, которые использовались для рационализации и оправдания рабства, а также для разжигания расистского и сексистского восприятия и обращения с чернокожими женщинами. Это стереотипы «Мамочка», «Сапфир» и «Иезавель». Глория Ладсон-Биллингс и Кэролайн М. Уэст, а также многие другие писали, что эти стереотипы возникли в американском рабстве и продолжаются.

Три стереотипа

«Мамочка» — рабская конструкция чернокожих женщин, которая «искажает понятие опекуна», — писала Ладсон-Биллингс. Маму обычно характеризуют как «чрезмерно толстую», «веселую», «непривлекательную смуглую женщину» и «асексуальную — живущую только для того, чтобы служить хозяину, любовнице и их детям». Она «пренебрегает даже собственными детьми и семьей, но в то же время чрезмерно заботится о белых». Образ мамочки — старая тетя Джемайма, чернокожая женщина в платке на голове и в фартуке, которая постоянно улыбается на коробке для блинов.

Уэст добавляет: «Существует мало исторических свидетельств, подтверждающих существование подчиненной заботливой, самоотверженной фигуры Мамочки. Порабощенных женщин часто избивали, перегружали работой и насиловали. … В ответ они убегали или помогали другим рабам бежать, сопротивлялись, когда их наказывали, а в некоторых случаях отравляли рабовладельцев.

Согласно Уэсту, стереотип о маме был ложью. Веселая, улыбающаяся, яростно преданная мамочка была создана, чтобы мы могли поверить в то, что рабство было гуманным институтом.

Хэтти МакДэниел в «Унесенных ветром».”

Дебора Грей Уайт утверждает, что даже имя «Мамочка» «пропитано материальными чувствами». Мама пропитана образами «суррогатной любовницы и матери». Хэтти МакДэниэл сыграла вымышленную «Мамочку» в фильме « Унесенные ветром» .

Сапфир — это конструкция, которая маркирует чернокожих женщин как «упрямых, стервозных, властных и ненавистных». Как пишет Ладсон-Биллингс, ей «не хватает женственности, которая могла бы сделать ее привлекательной для любого мужчины». Конструкция Sapphire предполагает, что темнокожие женщины являются причиной «вражды между черными мужчинами и женщинами».Название «Сапфир» восходит к телевизионному персонажу 1950-х годов из шоу Амоса и Энди .

По словам Уэста, во время рабства стандарты женственности для белых женщин («пассивность», «слабость» и «домашнее воспитание») не применялись к черным женщинам: «Они (черные женщины) были охарактеризованы как сильные, маскулинизированные рабочие лошадки, которые трудились с мужчин в поле или агрессивных женщин, которые своей властной натурой отгоняли своих детей и партнеров. Реальность такова, что рабовладельцы продавали детей и мужей чернокожих женщин, что вызвало невообразимое горе и понятный гнев.”

Персонаж «Тети Эстер» в «Сэнфорд и сын».

По словам Дэвида Пилигрима, имя «Сапфир» — это «ругательство, оскорбление и ярлык, призванный заставить замолчать инакомыслие и критику».

Блэр Келли, адъюнкт-профессор истории Университета штата Северная Каролина, связывает образ «рассерженной черной женщины» с шоу менестрелей в 19 веке, когда белые мужчины раскрашивали лица в черный цвет и издевались над афроамериканцами.

Бывший президент Дональд Трамп сослался на тогдашнего сенатора.Камала Харрис как «злая», «мерзкая» и «сумасшедшая». Он сказал, что она была «вероятно, более мерзкой, чем Покахонтас для Джо Байдена» во время дебатов демократов, имея в виду сенатор Элизабет Уоррен из Массачусетса, белую женщину.

Тамара Уинфри Харрис, темнокожая женщина и автор книги Сестры в порядке: изменение сломанного повествования о черных женщинах в Америке , заявила, что тактика изображения чернокожих женщин как «сердитых» и «безумных чернокожих» описывает использование этого языка.Эта практика восходит к рабству, отмечает она, и представляет собой агрессивную тактику, направленную на запугивание чернокожих женщин, которые входят в основное русло, и попытки заставить их «сжаться, чтобы не получить такой ответной реакции» или «молчать», когда черные женщины имеют полное право высказаться или «проглотить свой гнев», даже когда у чернокожих женщин есть веские причины для гнева.

Иезавель — рабская конструкция и стереотип, который изображает черных женщин злыми и аморальными. Стереотип Иезавели является «синонимом распущенности», «ненасытного сексуального аппетита» и «того, кто использует секс для манипулирования мужчинами», — пишет Ладсон-Биллингс.Она «коварная соблазнительница, которой нельзя доверять». Обвинение чернокожих женщин в этих чертах и ​​называние их «Иезавель» также пытается связать чернокожих женщин с печально известной «вероломной» королевой в Библии по имени «Иезавель», которую обвиняют в том, что она «отвратила сердце своего мужа, царя Ахава. от поклонения единому истинному Богу и праведной жизни ».

Постер фильма любезно предоставлен Государственным университетом Ферриса

Воспроизводство и постоянный запас рабов были важны для института рабства.Пилигрим утверждает, что порабощенных молодых черных девушек поощряли к сексу в рамках их «социализации» в качестве будущих «заводчиков». Когда молодые черные девушки забеременели во время рабства, это было воспринято как свидетельство их ненасытных сексуальных аппетитов и их «Иезавельской» природы.

Дебора Грей Уайт, подробно описывая рабынь и культуру рабства, говорит, что стереотипы Иезавели должны были характеризовать чернокожих женщин. Она пишет: «Во всех отношениях Иезавель была противоположностью идеала викторианской леди середины XIX века.Она не вела мужчин и детей к Богу; ей было чуждо благочестие ».

По словам Уэста, во время рабства чернокожих женщин «раздевали догола, осматривали на предмет их репродуктивной способности, выставляли на аукционы и продавали». Она заявляет, что порабощенных чернокожих женщин «принуждали, подкупали, побуждали, соблазняли, приказывали и, конечно же, насильственно принуждали к сексуальным отношениям с рабовладельцами, их сыновьями, родственниками-мужчинами и их надзирателями». Стереотип «Иезавели», который заклеймил черных женщин как беспорядочных и безнравственных в сексуальном плане, был использован для оправдания этих сексуальных злодеяний.”

Изображение Иезавели оправдывает смешанные браки и сексуальную эксплуатацию чернокожих женщин. Южане, нуждающиеся в оправдании рабства и расовых отношений, использовали образ Мамми, чтобы «сделать рабство позитивным благом», причем Мамочка была «идеалом материнства и домашнего уюта», пишет Уайт.

«Южане, нуждающиеся в оправдании рабства и расовых отношений, использовали образ Мамочки, чтобы« сделать рабство полезным благом »».

Все эти стереотипы, конструкции и образы использовались как инструменты рабства для создания лжи, оправдания расового неравенства, сексуальной и экономической эксплуатации и несправедливого обращения с чернокожими женщинами и черными девушками.

Миграция сексуальных и расовых стереотипов

Одна из проблем, связанных с этими стереотипами и их использованием, заключается не только в заложенной в них лжи, но и в том, что эти стереотипы мигрируют.

Согласно Пилигриму, «Карикатуры на Маму подразумевают, что чернокожие женщины годны только для одного вида работы — домашней работы; таким образом, служа рационализации экономической дискриминации чернокожих женщин в Америке в период правления Джима Кроу с 1877 по 1966 год, удерживая чернокожих женщин в основном на черных, низкооплачиваемых и низкостатусных должностях.”

Восприятие чернокожих женщин как «Иезавелей» и стереотипы об Иезавели также влияли на чернокожих женщин во время рабства и после рабства. По словам Пилигрима, «с конца гражданской войны до середины 1960-х годов ни один белый мужчина с юга не был осужден за изнасилование или попытку изнасилования чернокожей женщины».

Они не только включали порабощенных чернокожих женщин и чернокожих девочек, но и мигрировали эти стереотипы, чтобы включить чернокожих девочек и чернокожих детей и сексуально объективировать их после рабства.

Согласно Пилигриму: «Анализ изображений Иезавели также показывает, что черные дети женского пола сексуально объективированы.Чернокожих девушек с лицами предподросткового возраста рисуют с обнаженными ягодицами взрослого размера. Они обнажены, скудно одеты или соблазнительно прячутся за полотенцами, одеялами, деревьями или другими предметами. На открытке 1949 года изображена обнаженная чернокожая девушка, прикрывающая гениталии бумажным веером. Несмотря на внешность маленького ребенка, у нее заметная грудь. Сопровождающая подпись гласит: «Дорогая, я жду тебя на юг». Сексуальные намеки очевидны.

Исследование Джорджтаунского юридического центра по проблемам бедности и неравенства также показало, что чернокожие девушки «воспринимаются» иначе, чем их белые сверстницы.Данные показали следующее восприятие чернокожих девушек по сравнению с белыми девушками того же возраста:

• Черным девушкам нужно меньше заботы.
• Черным девушкам нужна меньшая защита.
• Чернокожих девушек нужно меньше поддерживать.
• Черным девушкам нужно меньше утешать.
• Черные девушки более независимы.
• Черные девушки знают больше о взрослых темах.
• Черные девушки знают о сексе больше.

Черные девушки считаются «более взрослыми».В исследовании говорится, что стереотипы «Мамочка», «Сапфир» и «Иезавель», «возникшие во время рабства, сохранились в современной культуре» и «лежат в основе неявной предвзятости», которая формирует восприятие многими взрослыми чернокожих женщин как «сексуально беспорядочных», «гедонистических», »И« нуждаются в социализации ». В исследовании отмечается: «Эти образы и исторические стереотипы о чернокожих женщинах имеют реальные последствия для чернокожих девушек сегодня».

В отчете говорится, что рассмотрение чернокожих девочек как «менее невинных» и «менее женственных», чем другие девочки, вероятно, влияет на их дисциплину в школе и делает их более уязвимыми для криминализации.

Другие отчеты подтвердили обеспокоенность, выраженную в докладе Закона Джорджтауна о том, что расовые стереотипы могут мигрировать, чтобы негативно повлиять на чернокожих девочек в других государственных системах, таких как образование.

Реальные эффекты сегодня

В отчете Национального женского юридического центра за 2017 год говорится, что у чернокожих девочек вероятность отстранения от школы в 5,5 раз выше, чем у белых, и вероятность многократного отстранения от занятий выше, чем у девочек любой другой расы или пола. Также сообщалось, что темнокожим девочкам 6 лет.Вероятность исключения из школы в 1 раз выше, чем у белых девочек, и в 2,5 раза выше вероятность того, что их исключат из школы без поддержки со стороны образования.

В докладе Национального женского юридического центра говорится, что одним из препятствий на пути к успеху в школе чернокожих девочек является явное и неявное предубеждение против чернокожих девочек, ведущее к расовым и сексуальным стереотипам: «Стереотипы о чернокожих девушках и женщинах как о« злых »или агрессивных, и «Беспорядочные половые связи» или гиперсексуализм могут крайне пагубно повлиять на отношение школьных властей к темнокожим девочкам.”

«Одним из препятствий на пути к успеху в школе для чернокожих девочек является явное и неявное предубеждение против чернокожих девочек, ведущее к расовым и сексуальным стереотипам».

В отчете говорится, что «неявная предвзятость» в отношении чернокожих девушек может привести к заниженным академическим ожиданиям от них или к увеличению риска повторной оценки. Например, в отчете говорится, что, хотя черные девочки составляют 15,6% девочек в школе, около четверти черных девочек остались в первом классе (24.7%), второй класс (27,7%) и пятый класс (25,6%) и около трети чернокожих девочек были оставлены в третьем классе (34,5%) и в четвертом классе (39,5%). Исследование 2014 года также показало, что учащиеся, которые повторяют класс в начальной школе, на 60% реже заканчивают среднюю школу, чем учащиеся с аналогичным образованием, которые не были второгодниками.

Это далеко не вся история. Джорджтаунское исследование и другие исследования показали, что расовые и сексуальные стереотипы в отношении чернокожих девушек и чернокожих женщин имеют значение и переходят в другие государственные системы, включая образование.система уголовного правосудия, здравоохранение и многое другое.

В отчете Афро-американского политического форума за 2012 год обсуждается «конвейер из школы в тюрьму» для чернокожих девочек.

Темнокожие девушки подвергаются непропорционально большому риску стать объектами физического насилия, сексуального насилия и торговли людьми. Отчет Фонда чернокожих женщин Конгресса «Обзор положения чернокожих женщин и девочек: торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации в США». включает данные о том, что темнокожие девушки чаще становятся жертвами уличной торговли в более молодом возрасте, и что 57 лет.5% всех арестованных за проституцию несовершеннолетних составляют чернокожие дети. В отчете поясняется: «Чтобы лучше понять высокий уровень торговли людьми с целью сексуальной эксплуатации среди чернокожих женщин и девочек, исследования показали, что сексуализация тел чернокожих женщин и девочек продолжается со времен рабства. Мифы о гиперсексуальности чернокожих женщин и девочек нельзя игнорировать при исследовании торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации.

Речь идет не только о вице-президенте

Другими словами, назвать вице-президента Камалу Харрис «Иезавелью» — это не просто про одну чернокожую женщину.Расовые и сексуальные стереотипы мигрируют и влияют на жизнь всех чернокожих женщин и чернокожих девочек, побуждая других смотреть на всех черных женщин и чернокожих девочек как на «Иезавель».

«Они предназначены для того, чтобы представить всех чернокожих женщин и девочек как« презираемых других », которые являются морально испорченными».

Это и есть расовые и сексистские стереотипы рабов, такие как «Иезавель». Они предназначены для того, чтобы представить всех чернокожих женщин и девушек как «презираемых других», которые морально испорчены.Они предназначены для применения ко всем чернокожим женщинам, и они мигрируют, чтобы включить чернокожих девушек.

Ни одну женщину не следует называть «Иезавель» или выставлять в качестве сексуального или расового стереотипа, как порабощенных чернокожих женщин.

Чтобы сделать это еще более тревожным, просто представьте, какой эффект имеют эти стереотипы, когда комментарий исходит из церкви пастором или лидером церкви. Добавляет ли это правдоподобия мифу об Иезавели или заставляет других повторять это расовое оскорбление? Подстрекает ли использование такого оскорбления к продолжению насилия? Дает ли такое поведение духовенства разрешение использовать Писание для жестокого обращения с чернокожими женщинами и чернокожими девушками?

Называть вице-президента Камалу Харрис «Иезавель» — презренно.Но как насчет эффекта на всех остальных чернокожих женщин и чернокожих девушек?

Ивонн Маклин — поверенный и член баптистской церкви Аллен Темпл в Окленде, Калифорния, где она учительница воскресной школы и член бездомного служения.

Статьи по теме:

Пастор SBC называет вице-президента Камалу Харрис «Иезавелью» через два дня после инаугурации.

Второй пастор SBC в Техасе назвал вице-президента Камалу Харрис «Иезавель»

Пасторы Бак и Суоффорд, узнайте библейскую историю об Иезавели прямо!

Когда вы называете вице-президента «Иезавель», вы признаете ее силу

Источники:

• Глория Ладсон-Биллингс (2009) «Кого вы называете подгузником?» Критическая расовая теория рассматривает создание черных женщин.”
• Кэролайн М. Уэст (2008) «Мамочка, Иезавель, Сапфир и их родные девушки: развитие« оппозиционного взгляда »на образ чернокожих женщин».
• Дебора Грей Уайт (1999) Разве я не женщина? Рабыни на юге плантации .
• Дэвид Пилигрим, профессор социологии Государственного университета Ферриса, Музей расистских реликвий Джима Кроу, посвященный «Карикатуре мамочки», «Стереотипу Иезавели» и «Сапфировой карикатуре».
• Брэнди Коллинз-Декстер, старший директор кампании Color of Change, в книге Риту Прасад «Серна Уильямс и тропа разгневанной черной женщины», BBC News.
• «Прерванная девочка: стирание детства черных девочек» (2017) Ребекки Эпштейн, Джамилии Блейк, Талии Гонсалес, Центр по проблемам бедности и неравенства, Закон Джорджтауна.
• Отчет Национального женского юридического центра, «Раса, пол и трубопровод от школы до тюрьмы: расширение нашего обсуждения с включением чернокожих девочек», Моник В. Моррис. http://schottfoundation.org/sites/default/files/resources/Morris-Race-Gender-and-the-School-to-Prison-Pipeline.pdf.
• Отчет Национального женского юридического центра «Прекращение оттока цветных девочек из школ.”
• Фонд чернокожих женщин Конгресса США, «Обзор положения чернокожих женщин и девочек: торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации в США» пользователя Samantha Davey.
• «Трамп использует трюк« разгневанная черная женщина »против Камалы Харрис» (2020), Деррик Клифтон.
• Мишель С. Джейкобс, «Жестокое государство: невидимая борьба чернокожих женщин с насилием со стороны полиции».

Бипаша похожа на тётю!

Если вы хотите знать, что такое Sachein (да, нумеролог, похоже, работал), — это все, вот что: мальчик из колледжа встречает студентку, влюбляется и признается в любви.

Девушка не верит в увлечение и громко отвергает любовь мальчика. Но в конце концов девушка влюбляется в мальчика, но не рассказывает ему об этом — это повредило бы ее эго.

Фильм заканчивается крепкими объятиями мальчика и девочки, но только после некоторых напряженных моментов. Нет, это не на вокзале, а в аэропорту. Таким образом, вместо гудка поезда вы слышите объявление: «Пассажиров просят пройти проверку безопасности …»

Спец.: Битва титанов

Хотя история и ситуации предсказуемы, что делает фильм Интересно, как сценарист-режиссер Джон Махендран сформировал характер Сачейна.А Виджей в фильме просто очарователен! Ему может быть чуть за тридцать, но он выглядит студентом колледжа, в отличие от Аджита из Джи.

Чрезвычайно успешные боевики, такие как Гилли, Тирупатчи и Мадурай , подарили Виджею множество молодых поклонников мужского пола, но с этим фильмом он стал любимцем подростков. Он источает стиль и невинность, а его изображение Сачейна с оттенком комедии является довольно новым и милым.

Персонаж Генелии Шалини — не просто танцующая кукла.Она так же важна в фильме, как и Сачейн, что является редкостью для фильмов о Виджее. Например, Триша [Images], главная тамильская исполнительница главной роли в настоящее время и партнерша Виджая в его ранних блокбастерах, никогда не играла сильной роли напротив Виджая.

Но, похоже, никакая другая актриса не смогла бы изобразить Шалини с такой энергией и невинностью, как Дженелия. Она не уступает Виджею и по актерскому мастерству, и по стилю.

Джон Махендран сказал rediff.com , что Бипаша Басу [Изображения] не является экспонатом с номером позиции в фильме.Я бы сказал, что ее номер предмета очень разочаровывает, а ее характер повторяется и легко забывается. В сценах с Женелией Бипс выглядит как тетя!

Дженелия выигрывает даже в сексуальной привлекательности. Смешно видеть измученную Бипашу, пытающуюся соблазнить гораздо моложе на вид Виджая. Для Дженелии она больше похожа на мучительную тетю, чем на соблазнительницу для Виджея!

Виджай совершает много смелых действий, неважно, нужны ли они.

Хотя это история колледжа, никого никогда не видели идущим на занятия, и об учебе тоже не идет.Единственное, что они обсуждают, — это любовь. Вы также не получите представления, что они изучают.

Виджей и Дженелия одноклассники? Без понятия. Но они, кажется, заканчивают колледж одновременно.

Да, Sachein — один из тех фильмов, которые вы не должны подвергать сомнению, просто смотрите и наслаждайтесь.

Но могу вас заверить в одном. Фильм надолго запомнится вам из-за того, как Махендран формировал персонажей и как Виджай и Дженелия изобразили свои роли.

23 года без Шелковой Смиты, соблазнительницы с историей

В хите малаялама 1995 года «Spadikam», в котором Моханлал играет хулиганского сына строгого учителя математики (Тилакана), сцена показывает, как полиция уводит героя в наручниках со своей наложницей Шелковой Смитой. Когда Моханлал проходит мимо своего отца, гордо обнимая Смиту, кинозал разражается восторженными аплодисментами.Даже когда вы думаете о том, чтобы сложить руки для суперзвезды, часть аудитории кричит в почти экстазе: «Силукку! Силукку! »

Таков коэффициент слюни Шелковой Смиты через 23 года после того, как она закончила свою жизнь в петле в своем доме в Ченнае, что миллионы людей все еще вертят языком во рту, чтобы произнести ее приобретенное имя в трех слогах: si-lu-kku.

Неудивительно, что Видья Балан не смогла отдать должное Смите в своем биографическом фильме 2011 года «Dirty Picture».Для тех, кто знал ее, Смита не может быть сыграна другим актером. Она была чувственной, но никогда не пошлой; она была уязвима, но все же командовала; она была барменшей, которая наконец приняла пулю, чтобы спасти героя. Когда она сводила — в естественной замедленной съемке — свои ресницы вместе, мужчины всех возрастов отказывались моргать. Когда она вздохнула, они задержали дыхание. Между ее приоткрытыми губами сексуальные фантазии поколения нашли спасение. И да, у нее тоже было тело, которое она поддерживала с помощью йоги и натуропатии.

«Обеспечение мужского взгляда очень важно в тамильском кино», — говорит историк кино Теодор Бхаскаран.«И Смита принесла много этого». Бхаскаран говорит, что у Смиты не было большого актерского таланта, но когда дело доходит до эротической эротики, у нее было очень мало ровесников. «Директор Балу Махендра однажды сказал, — вспоминает Бхаскаран, — если Смита сказал:« Пойдем в храм », это прозвучит эротично». Смита говорила очень мало — на экране и за его пределами; но она редко держала губы сжатыми, буквально.

«Трудно найти хоть один кадр, в котором Смита не видна без ее приоткрытых губ», — говорит тамильский кинематографист-аналитик Мохан В. Раман.«Если они делали ее чувственной, ее лань глаза притягивали». Шелк, имя, которое она приобрела после того, как сыграла девушку из бара с этим именем в своем первом тамильском фильме «Ванди Чаккирам» в 1979 году, хорошо сочеталось с текстурой ее кожи, говорит Раман, которая светилась пшеничным цветом лица, затмевающим более светлые.

Смита пыталась доказать, что она была не просто кожей в свои ранние перерывы, как, например, «Алайгал Ойватиллай» П. Бхаратхираджа (1981) и «Мундрам Пирай» Балу Махендры (1982), который позже был переделан на хинди как «Садма», но в конечном итоге она получила типаж вечной соблазнительницы. .

Смита достигла пика эротической роли в 1989 году с фильмом на малаялам Layanam, в котором у нее развиваются физические отношения с мальчиком-подростком. Лаянам почти соперничал с классикой Падмараджана-Бхаратана 1978 года Ратинирведам по тематике и кассовым сборам, а его дублированная хинди версия Решма ки Кахани, выпущенная в 2002 году — через шесть лет после смерти Смиты, — стала сенсацией.

Секс был темой, которая отказывалась расставаться со Смитой с самого ее детства. Родилась как Виджаялакшми 2 декабря 1960 года в Андхра-Прадеше. Считается, что ее семья передала ее дальнему родственнику в Ченнаи отчасти из-за финансовых проблем, а отчасти из-за того, что ее красота вызывала неприятности у некоторых мужчин.Живя в Кодамбаккаме со своей тетей, Смита стала гримером. Она бродила по декорациям Колливуда, но режиссеры редко видели в ней актера.

Это было до тех пор, пока «Истман» Энтони, кинорежиссер малаялам, не нашел ее в невзрачной квартире в Ченнаи. Энтони искал новые лица для своего фильма 1979 года Inaye Thedi. Девочки приходили к Антонию с накрашенным слоем макияжа, а тот отвергал их десятками. «Именно тогда друг рассказал мне об этой девушке с ретушью. Я пошел в дом, где она жила со своей тетей.Вот она, 19-летняя обычная женщина в полусари, сидящая на пластиковом стуле », — говорит Энтони.

Фотосессия прошла без макияжа. Энтони вспоминает, как в ту ночь разложил мокрые черно-белые отпечатки на своей кровати в отеле. «У нее были хорошие глаза, но я не мог решить, стоит ли мне ее сыграть», — говорит он. «Я пошел на второй показ фильма и еще раз посмотрел на фотографии. На следующий день я подписал ее ».

Смита хотела принять имя Виджаябала, но Антоний настоял на том, чтобы ее звали Смитха.В Inaye Thedi она сыграла роль секс-работницы, которая, когда ей, наконец, удается выйти замуж за мужчину, которого она любит, оказывается паралитиком. «Но для одной сцены, где она просыпается от постели, в фильме нет горячих сцен со Смитой. Я никогда не думал тогда, что однажды она станет самой востребованной соблазнительницей на экране », — говорит Энтони.

Это, говорит Мохан Раман, произошло из-за ее смелости. «Она была бы не против сделать любой шаг в танце. Если бы некоторые из ее шагов делал другой актер, это выглядело бы вульгарно.Когда Смита сделала их, они выглядели чувственно ».

Но, в конце концов, ей не удалось проявить смелость перед лицом невзгод, которые проявились в форме долгов и невыполненной любви. 23 сентября 1996 года она была найдена висящей на сари на потолочном вентиляторе в своем доме в Ченнаи. «Ее самоубийство было иронией», — говорит сценарист П. К. Шринивасан. «Смита спасла нескольких обанкротившихся продюсеров от грани самоубийства, исполнив танцевальный номер или выступив в роли гостя, которые привели в театры толпы молодых людей. Когда дело дошло до ее конца, помочь было некому.”

После Смиты довольно много женщин пытались быть южными сиренами. Не их. Шакила была тяжелым грузом во всех смыслах. Она моргала глазами быстрее, чем Смита, чаще прикусывала нижнюю губу и — о, да — у нее была гораздо более глубокая декольте. Но примерно после полувека блестящих спектаклей в спальне. Шакила разорилась. Она просто не была Силукку.

(Это немного измененная версия статьи того же автора, которая появилась в выпуске The Times of India Crest в ноябре 2011 г.)

FacebookTwitterLinkedinEmail

Заявление об ограничении ответственности

Мнения, выраженные выше, принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

.