Важность девственности: 10 знаменитостей открыто рассказали о том, как лишились девственности

Содержание

Нужна ли девственность в современном мире — Российская газета

Человек, обладающий чувством собственного достоинства, никогда не унизит другого.

«Здравствуйте, Мария! Меня зовут Рита, мне пятнадцать лет, я прочитала статью «Жестокий роман-2» («Российская газета — Неделя» N 137) и у меня вопрос: кому сегодня нужна девственность?

Русская Венера

Сейчас у нас дома живет моя двоюродная сестра, ей уже тридцать один год, но она не замужем и еще девушка. Хотя симпатичная, только полная. У Саши свои, некрашеные, медно-рыжие густые волосы: раньше она заплетала их в косу, но в прошлом году остригла; а еще у нее большие золотисто-карие, всегда немного влажные глаза, и белая-пребелая, как сметана, кожа.

Моя мама говорит, что таких, как Саша, еще поискать, просто сейчас пошла мода на «гладильные доски, которые влезут в джинсы и из них не вылезают». Конечно, тем кто эти джинсы шьет и продает, выгодно пропагандировать узкобедрых и худых девушек, потому что это приносит им большие деньги, но в таких фигурах, считает моя мама, нет ничего женственного.

А вот наша Саша — настоящая красавица, как с картины художника Кустодиева. Правда-правда похожа, особенно если бы она не остригла волосы и не сделала мокрую химию. Картина «Русская Венера» называется, мы ее с мамой специально для Саши в Интернете нашли — в ту ночь, когда Саша плакала и повторяла, что теперь ей не хочется жить.

Когда Саша отучилась в институте, она вернулась к себе домой, но потом поняла, что там у нее никаких перспектив нет. Работа была хорошая, просто у них в райцентре ей в личной жизни ничего не светило: все нормальные парни — непьющие, негулящие, несидевшие, пока Саша училась, давно уже женились и детей завели. Вот Саша и приехала к нам, все-таки город-миллионник.

Знакомая моего папы устроила ее сначала в статистическое управление, а потом Сашу взяли в архив, где она быстро пошла на повышение. Но коллективы и там, и там женские, хотя в архив мужчины все-таки приходят. Да только краеведы, вроде бы и общительные, но все уже давно старые и женатые. А студенты из политеха, которые в прошлом году новые компьютеры устанавливали, те, наоборот, слишком молодые — у них другие интересы.

А недавно к ним в архив стал приходить один кандидат наук, историк — собирать материалы для диссертации, уже докторской. Он хоть и молодой, на два с половиной года моложе Саши, но предприимчивый, кроме диссера, как он сразу же доверился Саше, для москвичей родословные готовит. Красивый: глаза голубые, ресницы густые — на Брэда Питта похож, когда тот без бородки. И семья у него приличная — отец завкафедрой в пединституте, мама гинеколог.

С Сашей они сразу стали много общаться, но только по работе: Саша у нас сама никогда на мужчин вешаться не будет — слишком скромная. Хотя я считаю, что сейчас времена не те.

Вечер с боулингом

И вот помогала Саша своему кандидату, помогала, все тетки у них в архиве извелись уже: что да как, ну и наконец пригласил он Сашу в кафе с боулингом в субботу. Саша готовилась, туфли новые купила — лодочки, замшевые, под цвет костюму, сиреневому с тюльпанами из шифона. Моя мама ей серьги свои с изумрудами дала, духи Маженуар достала.

.. А кончилось все кошмарно. Саша вбежала домой — хуже некуда: босая, туфли в руках, лицо от слез мокрое, тушь размазалась, сказать ничего не может, подбородок дрожит… Лодочки на пол швырнула, в комнату к себе юрк, дверью хлоп, и давай рыдать. Еле-еле мы ее с мамой уговорили нас впустить — и то при условии, что мой папа в гараж уйдет, и мы ему ничего не расскажем.

Оказывается, они в кафе с этим, как папа выразился, кандидатом в кастраты, только около часа просидели: он сначала Саше про свою диссертацию и заказы на родословные заливал, а потом без всяких там ухаживаний и особенных слов, прямо сказал, что у него свободная квартира на вечер: «Давай, покувыркаемся!» Саша-то считала, что она ему нравится, и все произойдет романтически, поэтому растерялась. Ответила, что она девушка и что без свадьбы ничего не будет.

Наверное, надо было как-то по-другому ему это сообщить или, может, похитрее все с самого начала устроить, потому что когда кандидат Сашины слова услышал, он страшно разозлился, обозвал Сашу шантажисткой, стал кричать, что такие дебилки и себе, и другим жизнь портят, и что девушка она до сих пор только потому, что никто не захотел с ней вожжаться.

..

А на следующий день, как ни в чем не бывало, пришел в архив и взял себе в консультанты другую хранительницу — тоже незамужнюю. Шушукался с ней, смеялся, ее колечки себе на руку примерял… А потом подошел к Саше и говорит: «Передумаешь, звони! Только торопись — долго ждать не буду!» Теперь наша Саша на работу, как на войну ходит: лишь бы продержаться и на глазах у всех не расплакаться».

Рита Т, 15 лет.

Комментарий

Здравствуйте, Рита. Рита, девственность — слишком важная тема, чтобы говорить о ней вскользь. Не случайно, девственности и красоте девства, а также целомудрию, благоуханию чистоты, непорочности сердца и нерастленности души лучшие умы человечества посвящали тома.

Поэтому о том, что происходит с девушкой или юношей, когда они переходят в новое качество, зачем нужна девственность и кому, отчего во все времена девству придавалось такое огромное значение, а также чем грозит нам то, что в современном мире потерю девственности сводят к изменениям чисто анатомического характера, незначительным и неважным, — обо всем этом мы поговорим в следующий раз. А сегодня уместнее вспомнить про другое.

Любовь не ищет своего

Отношения между мужчиной и женщиной — это часто битва полов: слишком уж агрессивная сила — пол человека, я об этом рассказывала в прошлых статьях. И победителем в этой битве, как ни странно, становится не тот, кто опытнее, хитрее, на чьей стороне красота или же деньги, власть, авторитет. Нет. Победителем становится тот, в ком сильнее стержень человеческой личности, называемый чувством собственного достоинства. Иначе говоря, это внутреннее ощущение того, что ты создан по образу и подобию Божьему, и никакой другой человек не смеет посягать на целостность этого образа.

Именно чувство собственного достоинства отличает настоящего мужчину от любого Брэда Питта местного разлива: человек, обладающий чувством собственного достоинства, никогда не унизит другого. Но не менее важно, Рита, иметь этот стержень и женщине.

На его прямую ось нанизываются такие необходимые для женщины качества, как ум, такт, тонкость и самообладание. Ведь именно ум и тонкость позволяют различить, какое именно чувство испытывает к тебе мужчина: любовь ли, более недолговечную влюбленность. Или же в нем горит желание, стремление овладеть и обладать, жажда покорить, утвердиться в глазах окружающих, ненасытный азарт охотника, а может, настойчивые ухаживания только прикрывают уязвленное самолюбие? Все эти чувства, Рита, кроме первого — любви, не стоят ровным счетом ничего. Потому что направлены на удовлетворение интересов того, кто их испытывает. И только любовь неэгоистична — она, по слову апостола Павла, «не ищет своего». Именно о таком умении различать движения человеческой души бессмертные ахматовские строчки:

Настоящую нежность

не спутаешь

Ни с чем, и она тиха.

Ты напрасно бережно кутаешь

Мне плечи и грудь в меха.

И напрасно слова покорные

Говоришь о первой любви.

Как я знаю эти упорные

Несытые взгляды твои!

Кстати, Рита, для того чтобы различать все эти нюансы, возникающие между мужчиной и женщиной, вовсе необязательно иметь длинный послужной список обольстительницы.

Наоборот, только чистое, знающее, что такое стыдливость, сердце способно уловить разницу между тем, как смотрит мужчина, который любит, и тот, для кого ты лишь объект вожделения.

К чему нам быть на ты?

А еще для девушки очень важно иметь тонкость и такт, позволяющие оградить себя от чужого желания. Легче всего это сделать, если умеешь устанавливать дистанцию. Именно об этом потрясающе точно в стихотворении Булата Окуджавы.

К чему нам быть на ты, к чему —

Мы искушаем расстоянье.

Милее сердцу и уму

Старинное: вы пан, я пани…

Какими прежде были мы!

Приятно, что ни говорите,

Услышать из вечерней тьмы:

«Пожалуйста, не уходите!»

Я муки адские терплю,

А нужно, в сущности, немного —

Вдруг прошептать: » Я вас люблю,

Мой друг, без вас мне одиноко.

Зачем мы перешли на ты…

За это нам и перепало.

На грош любви и простоты, —

А что-то главное пропало…

Любовь, Рита, такую дистанцию непременно преодолеет, а вот хамство будет остановлено еще на дальних подступах.

А еще важно не зависеть от чужого досужего мнения, толкающего в объятья первого встречного, — лишь бы не подумали, что никому не нужна. И строгое умение обуздывать в себе душное женское томление — не столько по мужчине, сколько по любви, семье, детям… Но, Рита, любовь — этот дар Божий людям, стоит того, чтобы всему этому научиться.

Уважаемые читатели!

Мы ждем ваших откликов на публикации Марии Городовой.

Адрес: ул. Правды, д. 24, Москва, 125993,

Редакция «Российской газеты».

Адрес электронной почты Марии Городовой:

[email protected] 

Чем опасно восхваление девственности — Feministeerium

В наше время научно доказано, что у некоторых женщин отсутствует девственная плева/гимен. У других женщин гимен очень эластичен, поэтому пенетративный (проникающий) секс его не повреждает. А у кого-то гимен очень нежный и может разорваться, например, во время тренировки. Все люди разные, и различаться девственные гимены могут значительно, что и подтверждает иллюстрация.

С сексуальным и репродуктивным здоровьем связано множество научно необоснованных мифов и ложных данных. Несмотря на это, некоторые мифы получили столь широкое распространение, что оказывают негативное влияние на здоровье, чувство безопасности и благополучие людей. В этой статье мы сосредоточимся на теме женской сексуальности и неверной информации о «невинности» и гимене.

Гимен или девственная плева – это складка слизистой оболочки, расположенная у входа во влагалище. В отличие от русского языка, в эстонском языке при использовании словосочетания «девственная плева» его следует заключать в кавычки, хотя это анатомический термин. Почему? Причина заключается в том, что социальное и культурное значение, передававшееся гимену и девственности на протяжении многих веков, унижает достоинство женщин и девушек. В частности, в патриархальном обществе достоинство женщин и девушек ценилось на основании их сексуальной активности или пассивности. Осуждению подвергались любые сексуальные отношения до брака, а женская сексуальность рассматривалась исключительно через призму сексуального благополучия и удовольствия мужчин. В современном эстонском обществе сексуальные отношения женщин до брака больше не считаются предосудительными, но всё же в обществе ещё распостранён негативный настрой в отношении женщин, имевших большое количество сексуальных партнеров и открыто говорящих о своем сексуальном здоровье, желаниях и потребностях.

Неверная информация о девственности и гимене порождает мифы

Даже в образовательном и медицинском контексте разговор о женском теле и сексуальности, а также использование слов «менструация», «вульва» и «клитор» кажется чем-то вызывающим смущение и постыдным. А чувство стыда и стигматизация приводят к замалчиванию и недостатку информации, что непосредственно влияет на защиту сексуальных и репродуктивных прав женщин.

To see the Aside click here.To hide the Aside click here.

Гимен окутан мифами и поверьями. И как ни прискорбно, в мире есть женщины и девушки, которым отсутствие гимена или его необычное строение стоило общественного статуса, здоровья или даже жизни.

Таким образом, для многих людей становится новостью тот факт, что у гимена отсутствует какая-либо функция: в данном случае мы просто имеем дело с рудиментом (структурой, утратившей своё значение в ходе эволюции), образовавшимся в результате развития половых органов, но не имеющим медицинского значения. Специалисты по эволюционной биологии также не могут ответить на вопрос, какова может быть цель подобной анатомической структуры.

Тем не менее, гимен окутан мифами и поверьями. И как ни прискорбно, в мире есть женщины и девушки, которым отсутствие гимена или его необычное строение стоило общественного статуса, здоровья или даже жизни.

Существует и, к сожалению, дополнительно культивируется множество заблуждений относительно анатомии половых путей, в том числе и гимена. Например, считается, что гимен находится где-то глубоко во влагалище или что он является чем-то вроде стены, сквозь которую приходится пробиваться во время первого полового акта. И поэтому неверно считается, что во время первой вагинальной пенетрации (введении во влагалище пениса или чего-то иного) гимен должен непременно порваться и кровоточить, а сам половой акт – быть болезненным для женщины. Это, в свою очередь, приводит к неверному выводу о том, что отсутствие болезненных ощущений или крови при первом половом акте свидетельствует о том, что женщина не была «невинной».

Согласно научным исследованиям во время первого полового акта с проникновением следы крови появляются лишь у 25% людей, имеющих влагалище. И это, как правило, связано не с разрывом гимена, а с повреждением слизистой оболочки влагалища. Наличие крови и болезненные ощущения могут быть вызваны сухостью и мышечным напряжением из-за волнения и недостаточной коммуникация между партнерами, что часто встречается при первом проникающем сексе. Коллективное замалчивание вопросов женской сексуальности и удовольствия, а также недостаток сексуального образования отягощают проблему. Вместо того, чтобы говорить об общении, безопасности и телесной автономии, общество говорит о «разрыве девственной плевы» и «утрате невинности».

Изучаем анатомию: вульва или наружные женские половые органы.

 

Мифы о девственности не имеют медицинской подоплёки

Факты таковы, что у некоторых людей гимен вообще отсутствует. Или он является настолько эластичным, что вообще не рвется, а просто растягивается. Или же гимен мог разорваться ранее вследствие каких-то действий. Отсутствие крови и болезненных ощущений при пенетрации не дает информации о том, было ли проникновение раньше или нет. Результаты целого ряда научных исследований показали, что в ходе осмотра даже врачи не могут определить «девственность» человека, не говоря уже о людях без медицинского образования.

Бывают и редкие анатомические особенности, например, наличие у гимена перегородки, частичное или полное закрытие гименом входа во влагалище или наличие в гимене лишь очень небольшого отверстия.

При таких особенностях строения гимена пенетрация бывает крайне затрудненной или невозможной, и может возникнуть необходимость медицинского вмешательства. Но большинство случаев, когда пенетрация затруднена, приносит боль или невозможна, не связано с гименом (хотя и здесь на помощь может прийти компетентный врач-гинеколог или консультант по вопросам сексуального здоровья).

To see the Aside click here.To hide the Aside click here.

Результаты целого ряда научных исследований показали, что в ходе осмотра даже врачи не могут определить «девственность» человека, не говоря уже о людях без медицинского образования.

В случаях сексуального насилия над детьми травмы половых путей и повреждение гимена могут иметь судебно-медицинское значение, но это уже относится к сфере судебной медицины. Кстати, следует сказать, что отсутствие внешних повреждений не означает, что сексуального насилия не было. Например, сексуальное насилие могло происходить без проникновения, пенетрация могла быть оральная или анальная.

В случае сексуального насилия, совершенного в отношении подростков и взрослых женщин, могут быть и видимые повреждения, но акты сексуального насилия часто совершаются таким образом, что никаких физических следов не остается. Отсутствие физического насилия или видимых повреждений не означает, что сексуального насилия не происходило.

Чем опасно восхваление девственности?

Во-первых, восхваляя «невинность» и девственность, люди неверно связывают ценность и достоинство женщин и девушек с тем, был ли у них когда-либо секс с проникновением. Однако это, безусловно, неверно. Сексуальный опыт человека (или его отсутствие) никогда не сделает его более или менее ценным. Во-вторых, увязывание «ценности» женщин и девочек с гименом может привести к нарушению прав человека, таких как, например, «проверки девственности» или принудительные гинекологические осмотры с целью определения «невинности» женщины.

В третьих, концепция девственности гетеронормативна, так как учитывает только пенетративный секс между мужчиной и женщиной. В действительности сексуальная жизнь людей гораздо разнообразнее и может складываться из достаточно разнородного опыта. В-четвертых, ожидания «невинности» и «девственности» особенно сильно касаются именно женщин и девушек. Утратившая девственность женщина считается «нечистой», потерявшей или отдавшей какую-то часть себя, в то время как мужчина, у которого был секс, считается героем и «настоящим» мужчиной. Фразы «подарить невинность» или «утратить невинность» говорят также о стереотипном заблуждении, согласно которому женщины не желают заниматься сексом и не получают от него удовольствия. Секс с ними просто случается.

А как мы узнаем, что человек сохранил целомудрие?

Получается, «невинность» и её зависимость от гимена является мифом без медицинских доказательств. Разговор об утрате девственности отражает негативную позицию по отношению к женской сексуальности, и при этом отсутствует информация о том, какие сексуальные действия человеку пришлось испытать. Именно поэтому необходимо, чтобы, к примеру, врачи не говорили с пациентками об «утрате невинности» и не предполагали, что начало сексуальной жизни равняется вагинальной пенетрации. Вместо этого они могли бы задавать конкретные вопросы, например: «Был ли у вас вагинальный секс/секс со введением чего-либо во влагалище?». И делать это следует только в том случае, если вопросы имеют отношение к визиту и сути проблемы пациентки. Крайне важна также доступность научно обоснованной информации, касающейся сексуального и репродуктивного здоровья, для всех людей в подходящей форме и на доступном языке. Это важно еще и потому, что людям важно иметь словарный запас, позволяющий описать свои потребности и опыт, уметь называть части тела и быть способными задавать вопросы, не испытывая чувства страха и ложного стыда.

To see the Aside click here.To hide the Aside click here.

Говоря о сексуальном и репродуктивном здоровье, необходимо сосредоточиться на безопасности человека, праве на самоопределение, согласии, удовлетворенности сексуальной жизнью, а не оценивать статус какой-то одной рудиментарной складки слизистой оболочки.

Важно также, чтобы человек знал: риск заболеть распространяющимися половым путем инфекциями есть также при оральном и анальном сексе, использовании чужих секс-игрушек, а не только при вагинальном сексе. Кроме того, есть вероятность забеременеть как при вагинальном сексе, так и если если эякуляция происходит во влагалище или на вульве и т.д. Эти знания имеют большое значение, поскольку в мире есть регионы, в которых для сохранения «девственности» до вступления в брак практикуют, например, анальный или оральный секс, однако люди бывают не в курсе, что и в этом случае необходимо защищаться от распространяющихся половым путем инфекций. Как оральный, так и анальный акт также являются сексом, и в обоих случаях есть риск инфекции.

Шведский союз сексуального здоровья (Riksförbundet för sexuell upplysning) предложил словосочетание «сексуальный дебют», и например им мы можем заменить выражение «утрата невинности», когда говорим о первом сексуальном опыте. Человек может сам решать, что именно считать сексуальным дебютом: первую мастурбацию, первый совместный сон с партнёром или партнёршей в обнаженном виде, первый оральный секс, первый секс с проникновением, первый оргазм или что-то другое. В отличие от «утраты невинности» термин «сексуальный дебют» не дает оценки, и решение, что считать сексуальным дебютом, принимает сам человек.

Каждый человек имеет право на хорошее сексуальное и репродуктивное здоровье

Говоря о сексуальном и репродуктивном здоровье, необходимо сосредоточиться на безопасности человека, праве на самоопределение, согласии, удовлетворенности сексуальной жизнью, а не оценивать статус какой-то одной рудиментарной складки слизистой оболочки. Все люди имеют право на создание доставляющих удовлетворение и безопасных сексуальных отношений, и иметь защиту от вредных стереотипных установок, которые могут касаться их возраста, особых потребностей, сексуальной и гендерной идентичности. Наличие понятного, соответствующего возрасту и научно обоснованного сексуального образования – это часть защиты прав человека и одна из предпосылок того, чтобы люди сами решались говорить на эти темы и могли получать помощь специалистов в случае возникновения проблем или вопросов.

Каждый человек имеет право на хорошее сексуальное и репродуктивное здоровье, на самостоятельное принятие решений относительно своего тела и здоровья без принуждения, насилия, запугивания и дискриминации. Хорошее здоровье заключается не только в отсутствии заболеваний, а в наилучшем возможном физическом, психическом и социальном состоянии. Это означает, что для обеспечения сексуального и репродуктивного здоровья имеются как медицинские, так и социальные составляющие, а для защиты сексуальных и репродуктивных прав необходима действенная и исходящая из прав человека система здравоохранения, а также правовая и социальная системы.

Государство должно обеспечить для всех людей доступное и подходящее, научно обоснованное и соответствующее возрасту сексуальное образование, не воспроизводящее вредные стереотипы. Необходимо учитывать опыт и потребности разных людей – нужно просвещение, которое не стыдит, не высмеивает и не замалчивает. Достаточные знания дают людям возможность делать выбор на основании фактов, чувствовать себя в безопасности и самостоятельно принимать решения относительно своего тела и здоровья, а также при необходимости обращаться за помощью.

Источники и дополнительное чтение

Lynn Enright, “Vagina: A Re-Education” (2019) 

Anna Carey, “Vagina: A Re-education by Lynn Enright – teaches us what schools wouldn’t”, Irish Times,  30.03.2019, можно найти здесь.

TEDx kõne, Peggy Orenstein,“What young women believe about their own sexual pleasure”.

Melissa Fyfe, “Get cliterate: how a Melbourne doctor is redefining female sexuality”, the Sydney Morning Herald,  08.12.2018, можно найти здесь.

Казусы из судебной практики Европейского Суда по правам человека на тему “тестов девственности” можно найти в этой статье: Liiri Oja, Alicia Ely Yamin, “‘Woman’ in the European Human Rights System: How is the Reproductive Rights Jurisprudence of the European Court of Human Rights Constructing Narratives of Women’s Citizenship?”, Columbia Journal of Law and Gender, Vol. 32/1 (2016), можно найти здесь.

Jen Gunter „The Vagina Bible“ (2019)

Olson RM, García-Moreno C. Virginity testing: a systematic review. Reprod Health. 2017;14(1):61. 

Peggy Orenstein “Girls & Sex” (2016)

13

В Таджикистане врачи проверяют женщин на девственность

  • Анора Саркорова
  • Би-би-си, Душанбе

Подпись к фото,

Общественное мнение в Таджикистане очень строго отнсится к добрачной жизни женщин

Десятки таджикских женщин ежегодно посещают специализированные учреждения, чтобы пройти медицинские проверки на девственность.

Также женщины нередко проводят гименопластику — операцию по восстановлению целостности девственной плевы. Стоимость операции составляет от 200 до 350 долларов.

Многие молодые женщины соглашаются проходить через болезненные медицинские процедуры из-за страха быть опозоренной, но больше всего они опасаются за свою семью, которая может подвергнуться осуждению со стороны соседей и родственников. Общественное мнение до сих пор очень влиятельно в традиционных обществах.

Сохранение девичьей невинности до брака считается одним из важнейших условий для вступления в брачный союз. Отсутствие признаков невинности на следующее утро после свадьбы может стать причиной развода молодоженов и обернуться серьезными проблемами для женщины и ее семьи.

19-летнюю Гулнору в республиканский Центр судебно-медицинской экспертизы (РЦСМЭ) привели муж и тесть. Три дня назад молодая женщина и ее 27-летний муж сыграли свадьбу. Обратиться в медицинское учреждение мужчина и его родственники решились после того, как не обнаружили следов первой близости. Мужчина заподозрил свою юную невесту в неверности.

«Мы с женой родственники. Ее мне нашли родители. Мне очень не хочется, чтобы из-за всего этого испортились отношения между нашими семьями. Пусть врачи посмотрят, если она невинна, я сохраню семью. Но, если девственности ее лишили до меня, я верну жену ее родителям. Все честно. Не будет никаких претензий и обид со стороны родных жены ко мне», — поясняет мужчина.

Отношения двух человек

В кабинете судмедэксперта Гулноре пришлось отвечать на вопросы врача в присутствии мужа и еще нескольких медицинских сотрудников-мужчин. Она выглядит уставшей, растерянной и запуганной. За дверью в коридоре результатов экспертизы, от которой теперь зависит судьба женщины, ждут родственники жениха.

Подпись к фото,

Заместитель директора республиканского Центра судебно-медицинской экспертизы Фуркат Ганиев считает, что количество посетительниц не уменьшится

«С психологической точки зрения это очень неприятная процедура для любой женщины. Я работаю здесь много лет и через меня прошло много таких вот девочек, и всякий раз я ловлю себя на мысли, неужели мы живем в XXI веке? Все, что происходит в первую ночь близости – это отношения двух человек, и нельзя вовлекать сюда родственников. Молодые должны сами разобраться, что делать и как поступить», — говорит Фазилат Саидова, судмедэксперт РЦСМЭ.

«Приходили, приходят и будут приходить. И это зависит от наших традиций и ментальности. Так было раньше, и сейчас тенденция сохраняется. Чаще всего приходят после свадьбы, когда возникают вопросы относительно «чистоты» девушки, но есть обращения и до свадьбы, для перестраховки. Существует традиция, которая предполагает женитьбу на девственнице, хотя нигде законом не предписано обязательное ее наличие», — поясняет Фуркат Ганиев, заместитель директора республиканского Центра судебно-медицинской экспертизы (РЦСМЭ).

Глобализация и высокие информационные технологии стремительно меняют даже самые закрытые страны и общества. Однако все эти преобразования меньше всего коснулись отношений между мужчиной и женщиной. В традиционном обществе до сих пор четко распределены роли и места каждого из партнеров и строго очерчены грани дозволенного для них.

Культ девственности

В Таджикистане, как и во многих восточных странах, существует целый свод обязательных для исполнения правил и обязательств, согласно которым женщинам строго запрещаются добрачные связи, и приветствуется культ девственности.

При этом мужчинам также надлежит придерживаться этих правил, но их соблюдение для сильной половины совсем необязательно.

По официальным данным, подавляющее большинство жителей Таджикистана являются мусульманами.

«Нравственная чистота, конечно, важна для девушек, но что делать, если она полюбила и поверила мужчине, который воспользовался ее доверчивостью? Он на ней не женится, ему найдут девственницу, а с ней что? Кроме того, девственность еще не признак чистоты. Есть много примеров, когда молодые женщины используют другие формы секса, сохраняя физическую невинность и формальную моральную чистоту», — отмечает жительница Душанбе Мадина Камолова.

«Наличие или отсутствие девственной плевы может стать причиной развода. Чаще всего мужчины в первую ночь думают увидеть море крови, а ее нет. И нам приходится объяснять ему, что не всегда это так. Многое зависит от анатомического строения и индивидуальности женщины. Если люди разумные, то семья сохраняется, но бывает, что мужчины многократно переназначают экспертизы, в результаты которых продолжают не верить», — отмечает Фуркат Ганиев, замдиректора РЦСМЭ.

Доказать невинность

Подпись к фото,

С психологической точки зрения проверка на девственность — неприятная процедура для любой женщины, говорит судмедэксперт Фазилат Саидова

В последние годы сами женщины инициируют проведение тестов на девственность. Многие проходят через медицинскую процедуру для того, чтобы доказать мужу и его семье свою невинность.

«Я тоже прошла такую проверку. Получила справку и показывала ее соседям и родственникам мужа. Это унизительно, но мне было важно психологическое состояние моих родителей. Общественное мнение продолжает играть огромную роль в жизни нашего общества», — рассказала Махфират Аминова.

Законы страны не обязывают женщину хранить девственность до вступления в брак, кроме того, нет никаких ограничений, запрещающих половые контакты среди неженатых пар. Однако в обществе такое поведение не приветствуется, и подобные связи считаются аморальными, поэтому, как правило, молодые люди стараются скрывать свои отношения.

Открытое обсуждение этого в таджикском обществе не принято. Общественное мнение страшит женщин. Они, как правило, боятся родственников, опасаются за будущее детей, которых могут осудить за поведение матери.

По словам правозащитников, для подавляющего большинства виновата всегда будет женщина, а те, кто в душе поддержит женщину, открыто в этом не признаются.

«Девочки боятся выходить замуж и приходят к нам на проверки. Например, им бабушки в детстве рассказывали, что если они неудачно перепрыгнули через арык, то вполне возможно уже лишились невинности. Или во время сбора хлопчатника, она почувствовала прокол, и думает, что что-то там проколола. И вот эти молодые запуганные фактически девочки приходят и просят нас проверить все ли там у нее в порядке», — объясняет судмедэксперт Фазилат Саидова.

Равные права

В 2005 году в стране был принят закон о государственных гарантиях мужчин и женщин, который предполагает предоставление равных прав обоим полам.

Однако на деле, законы, призванные бороться с любыми видами дискриминации по половому признаку, не всегда исполняются и работают.

«Проблема заключается в том, что многие мужчин рассматривают жену как вещь. Если вещь оказалась бракованной, как в случае отсутствия признаков невинности, ее можно обратно вернуть, сдать, выбросить. Проверка девственности – это унизительная практика, особенно когда в этом участвует вся семья. Если проверяют на невинность женщин, почему этого не делают с мужчинами?» — спрашивает Алла Куватова, исполнительный директор Ассоциации по гендерному равенству и предотвращению насилия в отношении женщин.

Таджикские власти неоднократно заявляли о важности сохранения семейных и религиозных традиций, которые предполагают четкое исполнение определенных нравственных законов.

Подпись к фото,

Таджикские власти неоднократно заявляли о важности сохранения семейных и религиозных традиций

После гражданской войны в Таджикистане и с началом массовой трудовой миграции в стране наблюдается гендерный дисбаланс. На одного мужчину приходится 3-4 женщины. Нередко таджикские мужчины, выезжая на заработки в Россию или Казахстан, женятся там на местных.

За последние годы число брошенных таджикских жен трудовых мигрантов увеличилось в разы.

Кроме того, из-за сложной экономической ситуации девочки, особенно сельские, часто вынуждены бросать школу. Еще меньшее количество женщин продолжает учебу в ВУЗах страны.

Уязвимое положение

Все эти факторы серьезно осложняют ситуацию и делают положение таджикской женщины более уязвимым и зависимым от мужчин.

«Есть мужское эго, которое ни в коем случае не может допустить, что у его невесты или жены могли быть какие-то добрачные связи. Но при этом внутренний моральный кодекс мужчины не видит ничего предосудительного и вполне допускает существование внебрачных отношений у него самого. Связи до брака и после них. Ему можно, потому что он — мужчина. Мне хочется напомнить мужчинам, что если вы допускаете внебрачные связи, то должны понимать, что эти женщины когда-то тоже станут чьими-то женами, так же как и ваши жены могли иметь отношения с кем-то, кто мог обмануть ее, воспользоваться ею и не жениться. Начинайте с воспитания своей нравственности», — говорит правозащитница Алла Куватова.

Таджикские власти неоднократно подчеркивали светский характер общества. Вместе с тем общественные деятели и чиновники не раз выступали с различными инициативами, направленными на ужесточение законов в сфере морали и нравственности.

Депутат парламента страны Саодат Амиршоева в свое время призвала таджикских женщин воздержаться от браков с иностранцами, назвав такие союзы недостаточно патриотичными.

Ранее министр внутренних дел Таджикистана Рамазон Рахимзода предлагал создать базу данных и внести поправки в семейный кодекс, которые бы обеспечивали молодоженам получение информации из соответствующих баз данных.

В базах данных собиралась бы информация, дававшая возможность будущим супругам перед свадьбой выяснять, не совершал ли в прошлом их избранник каких-либо преступлений и не лечился ли от заболеваний, передающихся половым путем.

Крепкие брачные союзы

По мнению таджикского министра, такие меры помогли бы молодым создавать крепкие брачные союзы и уберечь семьи от развода.

Кроме того, таджикские власти усилили борьбу с аморальным поведением граждан, а данные тех, кто уличен в нарушении моральных устоев общества, вносили в специальную базу МВД.

В рамках этой борьбы по всей стране были проведены десятки рейдов по задержанию проституток, с которыми проводились профилактические беседы и принудительные проверки на наличие у них заболеваний, передающихся половым путем.

Правозащитники осудили подобные меры, однако чиновники признали эти меры оправданными, поскольку, по их данным, в стране отмечен рост преступлений сексуального характера и случаев аморального поведения граждан. Речь идет о занятии проституцией, сводничестве, сексуальной эксплуатации и торговле людьми.

Глава МВД Рамазон Рахимзода призвал соответствующие ведомства тщательно следить за «моральным обликом таджикских граждан».

Девственность — это… Что такое Девственность?

В древнем Риме весталки строго хранили девственность, иначе наказывались смертью.

Де́вственность — в физиологическом смысле состояние женского организма до момента первого сексуального контакта, анатомическим признаком чего является наличие девственной плевы́.

В духовном смысле девственность — это сознательный уход от половой жизни ради достижения духовного совершенства; является одним из обетов в монашестве.

Традиционно, девственницами называют девушек, не практиковавших сексуальные контакты с проникновением. В некоторых обществах уважается и ценится статус девственницы, особенно в отношении взглядов на сексуальное поведение до свадьбы. Более вольная трактовка девственности допускает и мужскую девственность — девственниками могут называться мужчины, не имевшие сексуального опыта с реальными женщинами, хотя анатомически это никак не проявляется.

Анатомия

Девственная плева (или гимен, вагинальная корона) — складка слизистой оболочки с отверстием, прикрывающая вход во влагалище между внутренними и наружными половыми органами и обычно разрушающаяся при первых сексуальных контактах.

Девственная плева

Гимены различаются по толщине, форме и эластичности. Присутствие неповреждённого гимена часто рассматривается как физическое свидетельство девственности в широком смысле. Отсутствие таковой, однако, не обязательно означает опыт сексуального контакта, так как гимен может отсутствовать при рождении (или быть повреждён по причинам, не связанным с сексом). Также и наличие гимена не может свидетельствовать об отсутствии сексуального опыта, так как гимен может полностью или частично сохраняться при проникающем сексуальном контакте.

Кроме того, гимен может быть повреждён до того, как женщина вступает в сексуальный контакт, обычно в результате травмы (например, при физических упражнениях). В редких случаях гимен полностью закрывает вход во влагалище и менструальная кровь не имеет выхода.

Девственность в культуре

Во многих культурах сохранение девственности (то есть целостности девственной плевы) до вступления в брак считалось необходимым.

Женская девственность в некоторых культурах тесно переплетается с персональной или даже семейной честью. В некоторых культурах (особенно христианство и ислам) присутствует глубокая вера в то, что потеря девственности до свадьбы является постыдной[источник не указан 1038 дней].

В некоторых культурах (например, Банту в Южной Африке), проверка на девственность является обычаем. Это, как правило, означает проверку на девственность, совершаемую старшей женщиной. Согласно христианским апокрифам, проверке пытались подвергнуть и Деву Марию. Аналогичная проверка, совершаемая монахиней в отношении главной героини, является одной из ключевых сцен художественного фильма Люка Бессона о Жанне д’Арк.

Некоторые элементы современной (в особенности западной) культуры больше не рассматривают добрачную девственность как достоинство, и могут намекать на неё пренебрежительно. Всё более частое среди молодёжи мнение, что девственность не является достоинством, стало поводом для множественных дебатов, особенно относящихся к сексуальности молодёжи. Девственность после некоторого возраста даже рассматривается некоторыми как негативное явление, предполагающее, что человек непривлекателен и сексуально незрел.

Философ Бертран Рассел, в своей книге «Почему я не христианин» утверждал, что избегать сексуальных отношений наивно и глупо, и что в долгосрочной перспективе это приводит к гораздо большему несчастью, чем в случае, если сексуальная активность присутствует. Это основывается на идее, что тот, кто глух к сексуальному желанию и удовлетворению, не сможет отличить сильную страсть от того, что называется чувством близости, и поэтому может сделать неудачный выбор партнёра, основываясь на заблуждении — ошибке, которую бы не сделал знающий это различие.

Мифология

В древнегреческой мифологии и ряде религий девственность считается признаком особой духовной чистоты, целомудрия. Девственница (греч. παρθένος) — один из эпитетов богини Афины, отсюда и название храма в её честь — Парфенон.

Девственность часто рассматривалась как добродетельная чистота и физическое самообладание и являлась важным качеством некоторых мифических персонажей, таких как древнегреческие богини Афина, Артемида и Гестия. Весталки были строго воздерживающимися жрицами богини Весты.

Девственность с точки зрения религии

Христианство

Христианство имеет твердое предписание, что сексуальный контакт благословлен только в браке, между мужем и женой. Любой другой[источник не указан 244 дня] сексуальный контакт рассматривается как тяжкий грех блуда, а в случае измены супруга — прелюбодеянием.

Согласно христианскому учению, муж и жена в браке «становятся одной плотью», а также несут обоюдную ответственность за сохранность брачного союза, потому как по словам Иисуса Христа:

и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Любые интимные отношения до совершения бракосочетания также запрещены Священным Писанием как грех блуда, нарушители отлучаются от Церкви.

Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.

В процессе сексуального контакта, по учению христианской Церкви, мужчина и женщина совокупляются не только физически, но и к тому же единение в «одну плоть» происходит на духовном уровне.[источник?]

Иудаизм

Одним из фундаментальных аспектов иудейской традиции является огромное значение, придаваемое девственности. Упоминание появляется уже́ в Книге Бытия, строфе о встрече Елизара с Ревеккой: «девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж» (Быт.24:16), и проходит красной нитью через Библию, особенно в отношении помолвки, свадьбы и развода. Первосвященнику предписывается жениться на девушке, но не на женщине (Лев.21:7; Лев.21:13-14). Если же мужчина отобрал у необручённой девушки девственность, то он обязан на ней жениться и жить с ней без права на развод (Исх.22:16-17, Втор.22:28-29), в то время, как другим своим жёнам, он мог дать разводное письмо, и отправить из своего дома. В целом же, отношение к девственности описывается в 22 главе Второзакония.

Отношение к сексу в рамках супружеских отношений иудаизм черпает из Торы: «плодитесь и размножайтесь…» (Быт.1:28). Секс не рассматривается, как грязный или нежелательный — напротив, секс в браке предписывается Торой и Талмудом. Сексуальные отношения супругов ограничиваются только законами о ритуальной чистоте (см. Нида). Позднейшие либеральные направления (реконструктивистский, реформистский и консервативный иудаизм) относительно открыты к добрачному сексу.[источник не указан 1275 дней]

Ислам

Ислам строго предписывает, что секс может иметь место только в браке.

Цитаты, подобные «И не приближайтесь к прелюбодеянию» (Коран, сура Аль-Исра, 17:32), завещают это. Но секс между супругами отнюдь не рассматривается как грязный или нежелательный.

Потеря девственности

Потеря девственности, как первый сексуальный опыт, обыкновенно рассматривается как важное жизненное событие. Потеря девственности может рассматриваться как веха в зависимости от культурного или личностного восприятия. Исторически, это восприятие испытывало сильное влияние гендерных ролей. К примеру, для мужчины первый сексуальный контакт чаще ассоциировался с гордостью, а для женщины — чаще со стыдом. Тем не менее, в последние годы влияние традиционных или навязанных религией гендерных ролей ослабло.

Медицинский термин «дефлорация» означает потерю девственности девушкой.

Современная пластическая хирургия предлагает способы восстановления девственной плевы (гименопластика).

Поздняя девственность

С точки зрения медицины, способность совершать половой акт появляется у девочек в 10—13 лет, а наиболее благоприятным с морфофункциональной точки зрения для потери девственности является возраст 15—19 лет, что связано с началом перерождения ткани девственной плевы в возрасте 20—22 лет, ввиду чего более поздняя дефлорация может быть осложнена[1][2].

По данным, полученным исследователями университета Коламбия, среди потерявших девственность в возрасте 21—23 лет больше доля лиц, испытывающих проблемы в последующих половых отношениях[3].

Личность женщин, сохраняющих девственность в возрасте 22 лет и старше, имеет определённые особенности. В частности, для двух третей из них характерно пуританское мировоззрение: отрицательное отношение к добрачным и внебрачным половым связям, порнографии, нудизму; достаточно часто они не употребляют алкоголь и не курят[4].

Поздняя девственность не обязательно связана с асексуальностью. Лишь десятая часть девственниц не испытывает сексуальных потребностей; у остальных они проявляются в какой-либо форме, примерно половина девственниц испытывали ощущения, связанные с оргазмом, в том числе во время мастурбации[4]. 8 % девственниц являются таковыми лишь чисто анатомически, поскольку практикуют сексуальные контакты разного рода: оральные, анальные, изредка даже зоофильные[5].

Оценка психологического профиля девственниц по шкалам MMPI показывает их отличия от женщин, относящихся к условной сексуальной норме: девственницы более ригидны (менее способны к изменению сложившихся взглядов на жизнь) и пессимистичны, у них повышена тревожность, а высокий уровень интроверсии способствует накоплению негативных переживаний; в совокупности всё перечисленное может являться предпосылкой для развития патологических изменений психики[6]. Интересно также отметить, что показатели девственниц весьма близки к показателям лиц с сексуальными девиациями и диагностированными парафилиями[7].

В числе причин поздней девственности, помимо пуританского воспитания, называется сексуальное насилие в детском и подростковом возрасте (у 15,5 % девственниц в биографии присутствует покушение на изнасилование в возрасте 15—19 лет, а 9 % подвергались развратным действиям в более раннем возрасте)[7].

Кроме того возможно влияние осознаваемых и неосознаваемых гомосексуальных влечений, подавляемых в рамках пуританской культуры: 18,5 % девственниц имеют осознанные гомоэротические влечения[5].

Таким образом, поздняя девственность не рассматривается сексологами как нормальное явление, поскольку связана с регрессивными изменениями половых органов[1][2] и риском развития сексуальной дисфункции[3]. Однако необходимо отметить, что указанные данные носят статистический, обобщённый характер; у конкретной личности данные отклонения в некоторых случаях могут и не наблюдаться.

Переносное значение

В переносном значении слово «девственность» может означать «неосведомлённость», «нетронутость», или «стеснительность» в общем смысле, то есть не обязательно связанных с половыми отношениями. Так, в романе Дэна Брауна «Код да Винчи» персонаж по имени Лью Тибинг называет «девственницей Грааля» героиню, не имеющую полного представления о комплексе легенд, связанных со Святым Граалем. В цикле романов «Skyway» Джона де Ченси (John DeChancie) одна из героинь говорит о «девственных ушках», подразумевая неприязнь к крепким речевым выражениям. Девственные леса, девственные земли и т. п. — места, где не ступала нога человека.

См. также

Ссылки

  • Дерягин Г. Б., Сидоров П. И., Соловьёв А. Г. Феномен поздней девственности // Социальные и клинические проблемы сексологии и сексопатологии. — М., 2003. — С. 33 — 39

Примечания

  1. 1 2 Дерягин Г. Б. Криминальная сексология. Курс лекций для юридических факультетов. М., 2008. С. 114. ISBN 978-5-93004-274-0
  2. 1 2 Самойличенко А. Н. Основы судебно-медицинской гименологии. — Караганда, 1994. — 105 с.
  3. 1 2 Dan Childs. Losing Virginity Later Linked to Sexual Problems, ABC News (Nov. 29, 2007). Проверено 30 мая 2010.
  4. 1 2 Дерягин Г. Б., С. 115.
  5. 1 2 Дерягин Г. Б., С. 118.
  6. Дерягин Г. Б., С. 116—117.
  7. 1 2 Дерягин Г. Б., С. 117.

Девственность как социокультурный атавизм » MAKEOUT — Журнал про гендер и сексуальность

Сексуальная революция, которая дала женщинам свободу в изучении и проявлении своей сексуальности, относится ко второй волне феминизма. Но и сегодня, в период так называемой «третьей волны», из феминистской повестки не исключаются вопросы о женской телесности и сексуальности. Нерешённость вопроса о девственности доказывает: тело — всё ещё поле битвы.

Культура никогда не давала женщинам особого выбора между сексуальным гедонизмом и аскетизмом. Формула «закрыть глаза и думать об Англии» появилась в викторианскую эпоху, но отражала вековое положение вещей во многих странах мира. В труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Фридрих Энгельс показывает, что установление контроля над женским телом напрямую связано с патриархальным укладом. Указывая на то, как важно было с экономической точки зрения закрепить за женщиной определённые паттерны сексуальности, Энгельс пишет:

Чтобы обеспечить верность жены, а следовательно, и происхождение детей от определённого отца, жена отдаётся под безусловную власть мужа.

«Происхождение семьи, частной собственности и государства»,
Фридрих Энгельс.

Иными словами, нужно было устранить сомнения в отцовстве, сделав женщину максимально скованной в сексуальном плане. Моногамный брак на практике не мешал мужчинам вести активную половую жизнь с разными партнёршами, тогда как неверность жены порицалась и наказывалась. Таким образом, контроль над сексуальным поведением женщины устанавливался одновременно с формированием патриархата.

Может показаться, что гетеры и куртизанки опосредованно приобщались к власти, однако предложение сексуальных услуг нельзя трактовать как эмансипацию. За определённую степень независимости в устройстве своей жизни или возможность влиять на социально-политическую жизнь через своих клиентов женщины платили слишком дорого: их положение было шатким, а капитал — красота и молодость — ограничивал возможности строгими временными рамками. Но главное: превращение тела женщины в капитал вписывало ее в бесчеловечные отношения купли-продажи, лишая всякой защиты от этого процесса, искажая представление о своей ценности, возможностях и правах.

Гетеризм ― это такой же общественный институт, как и всякий другой; он обеспечивает дальнейшее существование старой половой свободы ― в пользу мужчин. [Его] осуждение направляется только против женщин; их презирают и выбрасывают из общества, чтобы, т.о., снова провозгласить как основной общественный закон неограниченное господство мужчин над женским полом.

«Происхождение семьи, частной собственности и государства»,
Фридрих Энгельс.




Frédéric Fontenoy, Alkama
Средневековое «право первой ночи», которое давало феодалу власть над телом подчиненных ему женщин, снова отсылает нас к восприятию секса и сексуальности как атрибутики маскулинности и власти. Для женщин это означает «добровольную покорность» в лучшем случае или вынужденное унижение — в худшем. Так или иначе, речь идет о дегуманизации и овеществлении женщины: ей предписывается пассивная роль объекта удовлетворения мужских желаний, жертвенность и как следствие — «утрата чистоты». Неудивительно, что начало женщиной сексуальной жизни традиционно воспринималось в далеко не радостном ключе: само выражение «лишиться девственности» формирует представление об интимной жизни как о чем-то постыдном и обедняющем.

Однако сколько в этом от мифа, а сколько от правды? И есть ли медицинские основания для употребления словосочетаний «лишиться девственности» и «девственная плева»? В 2009 году Шведская ассоциация сексуального образования (Swedish Association for Sexuality Education) выпустила брошюру о строении женских половых органов. Чтобы избавиться от мифов, окружающих строение вагины, авторы буклета предложили заменить термин «девственная плева» на другой ― «вагинальная корона».

Вагинальная корона представляет собой складку слизистой, которая расположена на расстоянии 1-2 см от входа во влагалище. По форме эта складка может напоминать кольцо, полумесяц, лепестки цветка, она эластична и не перекрывает выход из влагалища ― поэтому менструальная кровь выходит наружу, а пользование тампонами возможно и без наличия опыта вагинального секса. Крайне редко вагинальная корона имеет вид непроницаемой мембраны, и в таких случаях приходится прибегать к хирургическому вмешательству.

Вагинальная корона бедна кровеносными сосудами и нервными окончаниями, поэтому боль не должна сопровождать первый половой акт. При достаточном возбуждении вагинальная корона растягивается. Иногда появляются небольшие разрывы края короны, это может сопровождаться болезненными ощущениями и выделением крови. Но, как правило, возникновение кровотечения и появление сильной боли — это последствия невнимательного отношения к партнёрше, её недостаточное возбуждение.

Вагинальная корона остаётся на всю жизнь, изменяется лишь её внешний вид. Вагинальные роды, регулярный вагинальный секс — всё это приводит к тому, что корона растягивается. При отсутствии регулярного вагинального секса, родов, в период менопаузы корона может снова сокращаться.

Однако нельзя на этом закрыть вопрос о том, что такое девственность. Мы можем сделать вывод о несостоятельности мифа про перегородку внутри влагалища, но эмоциональное отношение людей к первому половому акту, их нравственные оценки — всё это требует обсуждения.

Сегодня мы привыкли рассуждать о сексуальности в категориях этики и морали, внедряя политику и надзор в сферу личного. Говоря о девственности, мы все еще ведем речь о «недостатках» и «достоинствах», «чистоте» и «распущенности». Неудивительно, что этот ракурс открывает безграничный простор для овеществления женского тела и слатшейминга. Восприятие девственности в массовом сознании связывается скорее с нравственными качествами, чем с физическим состоянием.

Современная поп-культура диктует новые нормы поведения в обществе: индустрия развлечений канонизирует секс, делая его символом свободы. Если индивид не вписывается в представления о сексуальной раскрепощённости (не переходя грань, которая предусматривается его гендером), то окружение может стигматизировать его. В ход идут сексистские аргументы, жёсткое иерархическое давление «дружеских» компаний и т.д.

«Возникают вопросы о том, какое место в сексуальном опыте человека занимают сексуальные фантазии и мастурбация, как классифицировать опыт небинарных людей, негетеросексуальных, нецисгендерных, гендерно нонконформных, как можно установить норму первого сексуального опыта и что под ним понимать»



Frédéric Fontenoy, Alkama
Что думают сегодня о девственности в Беларуси? Люди разного пола, возраста, с различным гендером, сексуальной ориентацией и опытом поделились с MAKEOUT своими представлениями о девственности, социальных стереотипах и догмах отечественного сексуального воспитания. Первая же попытка дать определение девственности показала, что мнений множество и они зачастую противоположны.

Несмотря на словарную категоричность, очевидно, что девственность — конструкт скорее социальный, нежели медицинский. Можно заметить, как любые анатомические описания прочно привязывают тему девственности к контролю над женским телом («Девственность — это пленка…»). При этом опыт интерсексуальных и трансгендерных людей выносится за пределы видимости, поскольку такие тела маргинализированы культурой. Сам вопрос о начале половой жизни тесно связан с феноменами социальной стратификации, мобильности и власти. Здесь, как и в других сферах, конструирующих властные отношения, найдутся и границы, и критерии оценки, и пропускные механизмы.

«Девственность ― это моральное и физическое состояние человека до первого сексуального опыта», «незнание оргазма»

«Для меня девственность ― некое социокультурное понятие, означающее грань между переходом в иную социальную роль: из девушки в женщину, грубо говоря. Хотя точнее будет сказать, от человека, не ведущего половую жизнь, к человеку, ведущему оную»

«Каждый когда-то был девственником, но мне кажется, что человека, который знаком с порно, мастурбацией и прочим, нельзя назвать 100% девственником»



«Девственность ― состояние незнания, но предчувствия того, что возможна полная близость с другим человеком»



«Мне кажется, отношение к девственности у парней и девушек разное. Девственность, мне кажется, делает девушку чистой, непорченой»

«Я читал, что некоторые девушки врут про девственность, чтобы повысить свою цену, потому что парням часто хочется быть первыми и единственными у девушек ― считается, что они тогда менее испорчены и всё такое. Ну, когда у девушки было много партнёров, одни считают, что она шлюха, другие ― что повидала достаточно и её ничем не впечатлить»

«В общем, я не рассматриваю девственность как недостаток, если бы я была девственницей, может, я и говорила бы по-другому, но точно не стоит расставаться с ней после замужества»


Frédéric Fontenoy, Alkama
Колоссальный смысл, который вкладывают в мнимую целостность ткани в преддверии влагалища, обусловлен тем, что девственность наделяют статусом символического капитала, считают маркером соответствия роли настоящей женщины. Что касается мужчин, то тут капитализируется не девственность, а сексуальный опыт, и это напрямую связано с проблемой сексуального насилия и агрессивного поведения. Социум поддерживает существующий гендерный порядок, хотя он является репрессией в отношении человеческого разнообразия и исключает небинарных людей.

«Для меня это большая ценность. Целомудрие, чистота, невинность. Девушки это называют «мой цветок». Я верю в первый раз с одним человеком и на всю жизнь. Есть в этом что-то трепетное, что ли. Я берегу свою девственность как зеницу ока»

«Начиная с раннего возраста мне говорили: «Девственность — это всё, что у тебя есть, потому что ты небогата. Это всё, что ты можешь предложить своему будущему мужу». Отношение к девственности было такое, какое внушили: как к ценности и привилегии. Был момент, когда я, уже достаточно взрослый, отказался от сексуального контакта с человеком, который мне нравился, только потому, что неизвестно почему боялся «лишиться девственности»

«Мама очень любила говорить, хотя она и сейчас тоже так делает: «С мальчиками не гуляй, они могут тебе навредить (в смысле изнасиловать)». Мама же не подумала о том, что мне нравятся девочки, так что я очень послушно выполняла её указания, с мальчиками действительно не гуляла»

«Для людей, верящих в любовь всей жизни, это всё ещё способ показать, насколько ты любишь человека, раз доверяешь ему всю себя… Я росла с мыслью о том, что это должно быть с тем человеком, кого по-настоящему полюблю, «обламывала» всех потенциальных парней. Из-за этого у меня не получалось строить серьёзные отношения, потому что всё всегда упиралось в вопрос секса».

«Идеализированное отношение к девственности, которую я отдам только человеку, которого очень люблю, у меня было до того момента, пока не появилась реальная перспектива секса. Потом я поняла, что да ну нахер! Человек, которому я очень доверяю, очень люблю и все такое… Ему же будет плевать на то, девственница я или нет! Да не надо ждать никого особенного! »


Frédéric Fontenoy, Alkama
Приобретение сексуального опыта довольно часто связывают с наличием опыта жизненного. Первый половой акт считают инициацией в качестве «взрослого человека». Что касается женской девственности, то речь о ней почти всегда ведётся со ссылкой на опыт соития с мужчиной. При этом мужчине приписывается ключевая роль: при его участии происходит идентификация женщины в обществе. Опыт с человеком своего пола может обесцениваться как самими участниками процесса, так и обществом: в лучшем случае он будет классифицирован как баловство и эксперимент. Соотнесение первого «правильного» сексуального опыта с обретением мудрости делает невидимыми множество идентичностей и личных историй.

«В моей компании были люди, которые высмеивали мою девственность-детскость. Именно с детством они это сравнивали».

«В моём возрасте уже нужно было встречаться с мальчиками и заниматься сексом, нужно иметь какую-то позицию относительно девственности. Это было нервное переживание. Словно был Большой Брат, который следит за тобой».

«В подростковом возрасте девственность была серьёзным поводом для стресса. Меня раздражало, что про неё много говорят, этому уделяют много времени. Это странный маркер, мне не нравилось, что я должна к этому как-то относиться».

«Я начала в 16, мне это не приносило удовольствия, я скорее занималась этим для того, чтобы сохранить отношения, влюбилась по уши, и надо было выкручиваться. Было жалко. И обидно. Не получила ожидаемого физического результата. По словам всех, секс — это что-то «вау-вау-вау». А для меня это было как в туалет сходить».



«Я не хотела секса, физически нет. Мне хотелось стать взрослой и крутой, что я и сделала»



«Мне не нравится ситуация неопытности, когда в моей жизни есть какая-то сфера, в которой я новичок, а другие говорят «ну ничего, все поймёшь потом». Я хотела, чтобы в теме секса не было такого. Дефлорация у меня произошла с человеком, с которым нам было совсем не по пути, мы редко общались, редко встречались. Это был идеальный вариант, чтобы таинственно потерять девственность. Всё это для того, чтобы, когда у меня появился человек, с которым я бы хотела серьёзных отношений, у меня уже был некий флёр, тёмный опыт».

«Моя первая партнёрша была девственница, и я не раз высказывал мысль, что мне было бы проще, если бы она была не девственницей, так как испытывал сильное волнение и чувствовал её волнение тоже».

«Когда я лишилась девственности, в социальной иерархии я стала полубогиней, поскольку у меня все было «по-настоящему», т.е. меня не просто приняли в круг посвящённых, а ещё и стали консультироваться по личным вопросам, хотя до этого мне приходилось выдумывать несуществующие отношения, дабы «соответствовать ожиданиям».

«У меня был небольшой опыт с девушками, но лишиться девственности мне хотелось тоже с девственницей, так и получилось. Даже не знаю, почему это было для меня так важно… Может, из-за страха я хотела в первый раз быть чуть-чуть опытнее партнёрши».


Frédéric Fontenoy, Alkama
В числе стереотипов и предрассудков, существующих вокруг девственности, есть и представления о возрасте, в котором людям обязательно иметь сексуальный опыт. Взросление в мире, где традиционна конкуренция за звание «самый нормальный», неизбежно ведёт к установке возрастных границ для тех или иных опытов и решений. Девственность — это один из стандартных этапов, который непременно должен быть преодолён к определённому сроку. Такой подход делает невидимыми асексуальных людей, а тех, кто хочет заниматься сексом, принуждает к определённым условиям.

«Если в 25 лет ты не встретил никого, значит, что-то не так»

«Если тебе уже за 30, мало кто из мужчин будет смотреть на твой внутренний мир. Секс тоже немаловажен, и быть девственницей в 30 ― это уже лажа»




Посещение гинеколога и традиционный вопрос «Половую жизнь ведёте?» ставил в тупик многих. Зачастую, отвечая на него, люди находят больше вопросов, чем ответов: осознают свои страхи и недостаток информации в этой области, ощущают влияние общественных ожиданий и даже наличие санкций.

«Я знала, что некоторых девочек проверял гинеколог и сообщил родителям, что они не девственницы. Тогда я поняла, что девственность для девушки ― предмет «чистоты»

«Каждый поход к гинекологу ― это кромешный ад. Судорожно перебираешь в голове возможные ответы на вопрос о половой жизни. А что я говорила раньше? Отшучивалась? Врача же волнует только то, был ли в моей вагине пенис, чтобы знать, может ли он залезть в неё той самой пугающей кочергой. Пенис ― нет. Рука ― да. Только моя. Считается? Очень не хочу, чтобы он лез в вагину кочергой, даже если так надо. Скажу, что не веду. Он все равно проверить не сможет»




Во многом отношение к девственности формируется в семье, базируется на традициях воспитания. Родители и другие значимые взрослые так или иначе являются нашими навигаторами в мире ролевых моделей. Если среда, в которой вы рождаетесь, религиозна и/или тяготеет к общинному воспитанию, ее культовые установки также сыграют значимую роль в вашем восприятии собственного тела.

«В моей семье понятие о невинности девушки вкладывалось в головы с ранних лет, и, как правило, у всех моих родственниц первый раз был со своим мужем, с которым она потом проживала всю жизнь».

«Мое окружение в родном населенном пункте считает, что лишение девственности до брака есть большое зло — прелюбодеяние. Это продиктовано канонами религии. От меня ожидают целомудренности и сохранения своей «розы». И так думает каждый, с кем я знакомлюсь, неважно, говорю я на эту тему с ними или нет. Я просто знаю. Таково представление людей о мусульманках. И я рада, что хотя бы это представление соответствует правде».


Frédéric Fontenoy, Alkama
Тема секса всё ещё остается табуированной в большинстве семей. Удивительно, что, несмотря на колоссальное влияние, которое оказывают на нас установки родительской семьи, на практике процесс сексуального воспитания чаще всего окружает неловкое молчание. Как показал опрос, количество тех, с которыми родители вообще не разговаривали о сексе, значительно превалирует. Часто родители занимают стратегическую позицию умалчивания, полагая, что ребёнок уже достаточно знает об этом из иных источников.

«Мне никто не говорил, что девственность нужно сохранить до брака, потому что на эту тему вообще никто не говорил. Исключённая, табуированная тема. У меня не возникало желания говорить об этом с родителями, у них его тоже не было».

«У меня были сложные отношения с сексом. Во многом это связано с тем, что у меня неполная семья. В возрасте 9 лет у меня был травмирующий опыт: свидетельство того, как что-то в темноте… Это шок, потому что это не родители, а мама и какой-то дядя. Это яркий эпизод в моей жизни».

«Если говорить о воспитании, то я, наверное, воспитана строго, но развращена рано книгами и абьюзом со стороны отца. Примерно в 12-13 лет ко мне стал приставать отец, это продолжалось до 15 лет, но до интимного контакта не дошло».




Чаще всего именно матери берут на себя ответственность за презентацию информации о половом воспитании для девочек, совмещая её со сведениями о половом созревании и месячных. Неловкие, скомканные разговоры создают впечатление, что тема нежелательна для обсуждения, постыдна:

«Единственный раз, когда с одним из моих родителей (это был папа) зашла речь о моем сексуальном опыте, был, когда он стебанул меня. Узнав, что в 18 лет у меня есть парень, он дал мне стопку старинных брошюр о ЗППП. Он просто бросил мне их в лицо и похихикал: мол, займись на досуге прочтением»

«Со своими детьми я обязательно буду об этом говорить. Для дочери я хочу быть близкой, чтобы она не совершила такой ошибки, как я, чтобы пришла ко мне, если это вдруг случится. И дополню: в 13 самое время начинать учить и воспитывать. И в 13 я ощущала давление по поводу наличия девственности»

«У меня был очень ранний опыт мастурбации. Это было странно и противоречиво: физически это было приятно, но было странное ощущение из-за того, что я занимаюсь тем, к чему плохо отношусь, когда это делают другие люди. Это странный конфликт, чувство смятения. Я подсела на это дело, ведь это и способ получения наслаждения, и решение психологических проблем. Мне сейчас достаточно сложно отрефлексировать. Но вот тогда я поняла, что, наверное, уже не девственница. Потом появился парень. Мне стало спокойнее, когда все случилось так, как должно»

«Важность девственности я перестала ощущать ровно тогда, когда начала думать о сексе. То есть я утратила ощущение ценности девственности до того, как лишилась её самой в физическом плане»



«Я всегда знала, что мне нравятся девушки, но я никогда не хотела секса. Вообще ни с кем. А потом мне открылось чудо мастурбации, и это было так прекрасно!»




Frédéric Fontenoy, Alkama
Сексуальный опыт негетеросексуальных людей часто обесценивается из-за представления о сексе как о проникновении пениса в вагину, трансгендерные люди и вовсе вынуждены ощущать себя «неправильными» из-за дисфории и несоответствия требованиям, предъявляемым на основании приписанного пола.

Патриархат — это система правил социального взаимодействия как между полами, так и среди представителей одного пола. Это значит, что и женщины, и мужчины встроены в бинарную систему, где действует определённый регламент. Он распространяется не только на то, как люди должны одеваться, какие хобби и увлечения считаются приемлемыми, но и на сексуальное поведение. Роли «настоящего мужчины» и «настоящей женщины» предусматривают каноны для публичного и личного пространств, они являются основой, на которую накладываются иные роли — мужа, жены, отца, матери, работника, работницы. Таким образом, каждый из нас включён в гендерную круговую поруку: мы взаимно являемся соглядатаями, теми, кто применяет властные санкции, а также теми, над кем осуществляется надзор и принуждение.

Несмотря на то, что разнообразие индивидов противоречит самой идее разделения человечества на два типа, которым предписаны сходные поведенческие паттерны, эта идея ежедневно претворяется в жизнь. Результат такого процесса — воспитание людей, которые ощущают вину за несоответствие образцу (точнее, множеству противоречивых образцов) и подавляют в себе побуждения и желания, которые противоречат их гендерной роли.

Сексуальная свобода мужчины только условно может называться свободой, так как множество мимолётных связей — это желание не всех мужчин. Застенчивые мужчины, мужчины, которым для секса нужна эмоциональная привязанность, асексуальные мужчины, гомосексуалы — все они не вписываются в культ мачизма и, следовательно, считаются неправильными и менее успешными. Мы стыдимся мужской девственности. Она озадачивает нас. Порой мы вообще не верим, что такое возможно.

«Для парня в 20 лет быть девственником ― это ненормально. Мне кажется, редкая девушка согласится с ним спать, потому что мужчина-самец сильный, и эта сила также измеряется в сексуальном опыте. Пускай в 20 лет ты ещё не заработал на машину и дом, но девственником быть ― это совсем. Получается, ты такой неудачник, что за 5 лет полового созревания не переспал с девушкой, отсюда следует, что ты не сильный и вряд ли будешь успешным в жизни, ведь когда у мужчины много девушек, к нему и тянутся люди»

«Помню, обзывал пацанов девственниками. Ну, допустим, на физре переодеваемся, у парня трусы какие-то непонятные. Ну и выкрики «Что за трусы девственника». Или стригли ребят дома родители, и получалось корявенько. И сразу ― «Пацан, который не видел голой девушку»

«Я перестал быть девственником в достаточно позднем возрасте, и было слегка некомфортно себя ощущать в компаниях, где обсуждение сводилось к сексу или носило интимный характер, банальное хвастовство. Поэтому иногда приходилось привирать, что я уже не девственник»

«В 12-13 я читал много книг, связанных с теми или иными аспектами романтических отношений, и одновременно с этим открыл для себя мир сёнен-ая, где дивные юноши так же дивно влюблены друг в друга. И, во многом потому, что все эти тексты были о мужчинах, там вообще крайне редко фигурировало понятие девственности, а если и фигурировало, то вскользь, поэтому я не придавал этому особенного значения»

«У меня был парень, и однажды он переспал с другой девочкой. Его очень мучила совесть, а мне было наплевать. Я ему так и сказала: «Мужик, это нормальная физиологическая потребность»




При наличии множества стереотипов девственность по-разному определяется каждым из нас. Наше отношение определяет ряд факторов, в числе которых культурный бэкграунд, социальный прессинг, возможно, даже сама ситуация, в которой мы говорим об этом.

Для каждого человека понятие девственности имеет уникальный смысл, что доказывает: девственность — это скорее социальное, чем физиологическое, это в большей степени о сознании, чем о теле. Религия, гендерные стереотипы, традиции семьи или страны (которые часто значат отрицание и обесценивание негетеросексуальных и нонконформных людей), прочитанные человеком книги и сюжеты из фильмов — вот почва, на которой растут индивидуальные системы восприятия девственности.

Часто мы не обладаем знаниями о действительном строении женского тела и связываем девственность с наличием девственной плевы, разрыв которой якобы означает вступление в сексуальную жизнь. Участники нашего опроса пришли к выводу, что девственность ― чрезвычайно сложный, многогранный феномен, который можно рассматривать с нескольких точек зрения. Рассматривая девственность исключительно как наличие девственной плевы, мы создаем искусственный и нежизнеспособный «канон» женской сексуальности, где различные сексуальные практики, среди которых анальный и оральный секс, петтинг, негетеросексуальность, асексуальность выпадают из рамок «правильного» сексуального опыта.

Девственность — это не то, что объективно определяет нас, она является лишь социальным конструктом. И, как любой социальный конструкт, девственность перформативна. Как игра в «Лего»: собери свою девственницу. Синий кусочек конструктора — вагинальная девственность, зелёный — анальная, красный — оральная, жёлтый кусочек — девственница-лесбиянка. Никто не может принимать решения за вас, наделять вас некими качествами, повесить ярлык. Если вы не уверены, что готовы обсуждать своё понимание девственности с другими людьми, если сомневаетесь в чём-то, вы можете подумать над этим в одиночестве, дать себе нужное количество времени. Никто не имеет права заставлять вас судорожно искать ответы.


«Мы тормозим это победоносное шествие антихриста» В российских школах предложили пропагандировать девственность и ранние браки : Общество: Россия: Lenta.ru

Во вторник, 26 мая, на круглом столе в Общественной палате предложили кардинальную реформу российской семьи. Начать решили с образования — для начала усилить роль церкви в школе и вузах, ввести в школьную программу новый обязательный предмет «Большая семья», а педагогов регулярно тестировать по нравственным вопросам на полиграфе. По словам собравшихся, школе необходимо отказаться от обязательного сексуального просвещения. Вместо этого предлагается пропагандировать девственность и ранние браки. «Лента.ру» предлагает читателям ознакомиться с некоторыми выступлениями.

***

Фото: Сергей Пятаков / РИА Новости

Глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи протоиерей Димитрий Смирнов

Кризис семейной жизни начался давно. Семья корродирует уже с XIX века, когда возникло такое явление как развод. К ХХ веку это было заметное явление на обширной территории Российской империи. В 1920-м году Владимир Ильич Ленин понудил все медицинское сообщество принять аборт, как не только приемлемое, но и желательное средство. И с тех пор мы впереди планеты всей. Для сравнения: в Америке аборт был разрешен только в 1972 году. То есть это 50 лет форы! За это время были изничтожены десятки и десятки миллионов людей. Поэтому если сравнить, что сделала советская власть с нашим народом и деяния Гитлера, то Гитлер — отдыхает. То есть его усилия по уничтожению нашего народа вдвое отстают от наших отечественных, поменявших свое сознание людей, которые живут до сих пор. (…)

Поэтому рассчитывать, как это было 100 лет назад, на воспитание дитяти в лоне семьи нам не приходится. Возникла новая парадигма — все воспитание отдать школе. Это идет от советской действительности. Потому что нужно было создать новой власти, новой коммунистической религии, нового советского человека. Что было в большой степени создано, и те кризисы, которые мы переживаем, и наша такая наивность, которая до сих пор не изжита, это и есть свидетельства этого нового воспитания. На мой вкус — это антивоспитание.

Материалы по теме

00:05 — 30 апреля 2015

***

Руководитель некоммерческого партнерства «Родительский комитет» Лариса Павлова:

Необходимо включать в базовые школьные программы и учебники понимание важности целомудрия. Обязательно надо говорить о ценности целомудрия в широком понимании этого слова. Если мы пойдем маленькими шажочками, будем пахать поле, и только потом скажем «Аааа», то поле будет пустое, и никто нас не услышит. Поле давно вспахано. Мы имеем ту молодежь, которую мы сегодня имеем. Обязательное сексуальное просвещение в школе — это та вещь, которую не приемлет основная масса российского народа.

***

Надежда Храмова, член Совета по защите семьи и традиционных семейных ценностей при уполномоченном по правам ребенка Павле Астахове:

В Чечне методики по традиционному воспитанию не обсуждают, а просто вводят. Нам надо брать пример. Сейчас надо так же смело говорить о своих ценностях. Надо прямо называть вещи своими именами. Мы должны требовать от государства соблюдения традиционных семейных ценностей. Ведь разврат в нашу систему ценностей внедрялся по принципу окон Овертона. Это был шоковый поток грязи и антиценностей.

***

Павел Парфентьев, фонд поддержки семьи и демографии имени Петра и Февронии:

Силы, которые работают на разрушение семьи (а мы знаем, что такие силы действуют и на международном, и на национальном уровне) используют технологию, называемую у политологов «тактика салями». Когда невозможно получить сразу то, что они хотят, они как по ломтикам отрезают, и каждый ломтик используют, чтобы отрезать следующий. Даже Святейший Патриарх призывал учиться у наших оппонентов, я рекомендую использовать эту тактику для того, чтобы возвращать общество в здоровое состояние. Если в школе нет отдельного предмета, посвященного семье и семейным ценностям, какая-то программа может быть реализована в виде системы классных часов или системы внеурочных мероприятий. Здесь могут быть экскурсии, кружки, секции, которые включают в себя определенные элементы этой направленности, конференции, диспуты. Очевидные возможности для интеграции в образовательную программу элементов и модулей, посвященных традиционным ценностям, возникают при изучении мировой и российской истории, литературы. Фоновые элементы, связанные с этим, могут включаться (есть такой опыт у педагогов на практике) в изучение математики и информатики.

Материалы по теме

08:37 — 14 апреля 2015

08:00 — 20 февраля 2015

***

Фото: сообщество «Вконтакте» лаборатория мысли «Мыслелаб»

Представитель Молодежного интеллектуального центра «Лаборатория мысли» Максим Злобин

Нам нужно понять, что государство не способно в полной мере взять на себя функцию массового духовно-нравственного воспитания. Нужно создать трехзвенную систему церковного воспитания — детский сад, школа, вуз. Нам, православным, нужно обучать журналистов, юристов и педагогов. Если мы их подготовим, то будущее будет очень даже хорошим.

Задача системы образования в сохранении целомудрия. Сейчас кстати целомудрие — очень важная тема. И она востребована молодежью. Надо нам сохранить девство, но оно бывает не только физическое — еще интеллектуальное и духовное. Давайте начнем пропагандировать ранний брак. Все знают, что самая крепкая семья — та, которая зарождается в школе. 18 лет — начало семейной жизни.

Предлагаю решить проблему с педагогами периодическим тестированием по нравственным вопросам. Ни одного такого тестирования, я думаю, нет. Может, он педофил скрытый? Может, сектант? Может, занимается магией? Давайте зададим эти вопросы с помощью полиграфа.

Конкретное предложение — введение официального предмета «Большая семья». Этот предмет нацелен на детей 13-18 лет. Потому что с 13 лет у нас все знают, как появляются люди. Я тут пытаюсь остановиться не на биологических моментах, а на духовно-нравственных. Это будут делать многодетные родители с помощью полезных и интересных людей и неформальных методов. Давайте выделим одну многодетную семью на одну школу, и родители — мама или папа — возьмутся формированием пула интересных людей. Это могут быть ветераны, сами многодетные семьи. Это могут быть походы в театр, в зоопарк, в церковь и по святым местам.

***

Фото: сообщество «Вконтакте» лаборатория мысли «Мыслелаб»

Научный руководитель Молодежного интеллектуального центра «Лаборатория мысли» Евгений Иванов

Я не свожу все к биологии, но, грубо говоря, основная роль молодежи — обеспечить воспроизводство общества. И мы видим, что сегодня молодежь к этому во многом не готова — ни духовно, ни материально.

Что же мешает современной российской и русской молодежи создать семью? Первый фактор, духовный, это, конечно, наша информационная среда, насаждаемая псевдокультура, которая ориентирована не на семейные ценности, а на гедонизм, индивидуализм, ну и вот эти все нехорошие вещи. Интересно, что само содержание нашей общественной коммуникации — та информация, которая вокруг нас везде кружится и попадает к нам через органы чувств, она во многом антисемейная или внесемейная. Нужно целенаправленно формировать молодежно ориентированный контент в СМИ, направленный на то, чтобы молодежь создавала семью и была ориентирована на многодетную семью. Как сегодня уже сказал Владыка Игнатий, воспитание начинается с момента зачатия. И вступление в брак начинается задолго до таинства венчания или регистрации в загсе. В связи с этим я считаю, что нужно вводить в правовой оборот такую категорию, как культура добрачных отношений.
Сегодня в школе, в вузах, практически ничего про это не говорится. В частности, такой щекотливый вопрос, как хранение девственности до брака, практически табуирован. Если сегодня молодой человек хранит девственность до брака, то он должен об этом либо молчать, либо быть как белая ворона — потому что сегодня в 14-15 лет люди лишаются девственности.

***

Фото: Сергей Пятаков / РИА Новости

Глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи протоиерей Димитрий Смирнов

Наша русская школа не знает, кого она хочет воспитать. До сих пор путается, в чем состоит образование. Нет реальной концепции. Есть только расплывчатые общие слова, за которыми не стоит ничего. Не знает, куда идти. Не так давно я участвовал в совещании на Старой площади под руководством Иванова Сергея Борисовича. Говорили о концепции патриотического воспитания. Обычный советский текст, который мы проходили в институте, и где-то в предпоследнем абзаце написано: «…и религиозные организации». Обхохочешься… Я понимаю, что аппаратные работники пишут тексты, а не руководители. Может, идеи и есть, но они где-то дремлют под спудом и никак пока не оформлены. У нас же как говорят — семья и школа. И вот возрождение такого богом данного организма как семья, и как помощь ей школы, может дать будущее России.
(…) Выход есть. Этот выход называется «домашнее образование». (…)

Нам нужно повлиять на то, что происходит в школе. (…) Мы прекрасно понимаем, где мы живем, с кем, кто нам противостоит. Для меня очень важен вопрос: сумеем ли мы остановить процесс? Я для себя решил, что даже если ничего у нас не выйдет, мы на страшном суде оправдаемся тем, что, стирая пятки до крови, мы тормозим это победоносное шествие антихриста к нам на землю. Что могли, мы сделали. А те, кто будет жить после нас и работают для торжественной встречи его, они будут пожинать плоды своей деятельности, и может быть, некоторые прозреют и покаются. Ибо каждый человек в душе своей религиозен. Я убедился в этом, беседуя с Познером. Даже со всеми его уверениями в своем атеизме, я с расстояния полутора метров видел, что он боится загробной жизни. А это религиозные переживания.

Материалы по теме

19:13 — 21 января 2015

***

Общественный уполномоченный по правам ребенка в Санкт-Петербурге Любовь Качесова:

Система сексуального просвещения уже выстроена, она работает. Как ее начали 20 лет назад внедрять, так она и не была остановлена ни на один миг. По тем организациям, которые попадают в наше поле зрения, мы проводим экспертные заключения, подаем жалобы в прокуратуру и получаем ответы, что деятельность этих организаций вне закона. Но они продолжают лоббироваться и внедряться. На днях был случай, когда только по одному образовательному учреждению родители принесли документальные подтверждения — вот такая стопочка распечаток. Это организация «Взгляд в будущее», внедряет программу «Pro здоровый выбор». Использует все законные способы внедрения в образовательные учреждения. Она присутствует на всех досуговых площадках. Идет распространение ее программы по регионам. Это волонтерство у нас сейчас в законодательстве лоббируется. Даже в медицинских документах есть приказ номер 572, где описана возможность деятельности волонтеров на базе медицинских учреждений! У нас уже создана сеть молодежных консультаций по западному образцу! У нас их уже 150 по России в 63 регионах! И там, на базе этих учреждений, в соответствии с этим приказом, и идет растление! Экспертные заключения содержат признаки пропаганды наркопотребления, алкоголизма, псевдопрофилактики табакокурения. Это способствует распространению инфекций, передающихся половым путем, ВИЧ и СПИДа. Все это совершенно страшные вещи! Когда детям предлагают поиграть в вечеринку, где они совместно употребляют наркотики и вступают в половые связи без обговаривания пола! Это совершенно страшные вещи, убойные. И они внедряются!

***

Фото: сообщество Центра молодёжных программ и проектов «Вконтакте»

Руководитель Центра молодежных программ и проектов Петр Дмитриев:

Прозвучали слова, что нужно заниматься пропагандой девства в школе. Это очень важная вещь. Но мы должны быть реалистами. Нам объявили войну люди, которые разрушают семейные ценности, а через это разрушают образование и наше государство. Если мы сейчас начнем без подготовки заниматься такими вопросами, мы перейдем в стадию гражданской войны. Мы сперва вызовем ее в социальных сетях, утопим весь конструктив, а потом перейдем к тому, что нас люди посчитают маргиналами. Мы понимаем, что у этих людей есть какое-то неправильное восприятие в душе, и они просто больные, раз люди говорят, что мы экстремисты, когда мы говорим про какие-то вещи… Давайте будем готовить почву для наших действий.

Гименопластика | Восстановление девственности по доступной стоимости

Несмотря на то, что в последние десятилетия нравы стали намного свободнее, к девственности многие мужчины продолжают относиться очень трепетно. Гименопластика, операция по восстановлению девственности, позволяет избежать недопонимания во взаимоотношениях, а цена ее вполне доступна.

Зачем нужна гименопластика

Какого-либо терапевтического эффекта у процедуры нет. Женщины идут на нее исключительно из психологических и эмоциональных побуждений, если партнер в силу религиозных или других причин настаивает на наличии девственности. Она, кстати, может быть потеряна не только при половом акте. Дефлорация иногда происходит во время обследования влагалища или операции, выполняемой через него, при неаккуратном использовании тампона.

Кроме того, некоторые пары считают, что восстановление девственности помогает оживить отношения, привнести в них нечто новое, волнующее.

Противопоказания

Гименопластику не проводят при:

  • половых инфекциях;
  • воспалительных заболеваниях влагалища;
  • эндометриозе;
  • болезнях шейки матки;
  • онкологических заболеваниях;
  • простуде или обострении хронического процесса в организме, особенно если они сопровождаются повышением температуры тела;
  • нарушениях свертываемости крови.

Как выполняется гименопластика

Существует два основных метода выполнения операции:

  • Гименопластика с краткосрочным эффектом, во время которой тонкими саморассасывающимися нитями соединяются края девственной плевы. Метод подходит для молодых женщин, у которых дефлорация произошла относительно недавно. Он хорош тем, что выполняется под местной анестезией, не требует реабилитации и половой акт допустим уже через 2-3 дня. Главный недостаток «быстрой» операции в том, что, как только нить рассасывается, плева исчезает.
  • При долгосрочном восстановлении, которое подойдет даже неоднократно рожавшей женщине, девственная плева формируется из тканей влагалища, которые тонкими слоями срезаются с его стенок и сшиваются между собой.

Подготовка к гименопластике

Перед процедурой нужно обязательно:

  • пройти осмотр у гинеколога;
  • сделать видеокольпоскопию;
  • сдать мазки на ЗППП;
  • сдать общий и биохимический анализы крови.

Чтобы сделать гименопластику в медицинском центре «Эс Класс Клиник Ставрополь», позвоните по телефону или заполните форму на сайте. Будьте уверены: наши специалисты проведут операцию безупречно и сохранят полную конфиденциальность.

Ценность девственности | Секс

Ожидание великое. Честно говоря, мне интересно, в чем проблема с ожиданием, почему мы думаем, что все должно быть так быстро. Фастфуд, быстрый загар, быстрый секс. Я почти уверен, что большинство людей, которые меня знают, знают, что я девственница. Полагаю, этот лейбл прилип ко мне последние несколько лет, и меня это не особо беспокоило. Однако то, что я до сих пор активно предпочитаю оставаться девственницей, вызывает недоумение, а иногда даже беспокоит некоторых людей.

В этот момент, я полагаю, некоторые парни съеживаются при мысли о том, что не занимались сексом к 18 годам, и да, я признаю, это может быть довольно сложно.Были времена, когда я сомневался в своих решениях, когда мне жаль, что я не пошел наверх с той девушкой на вечеринке, но почему я этого не сделал? Что ж, простой ответ заключается в том, что я хочу заниматься сексом только с одной женщиной в своей жизни. Тот, кого я люблю и с кем хочу провести остаток своей жизни. Я должен признать, что я немного романтик старой школы, и отчасти это, вероятно, проистекает из моих христианских убеждений, но, тем не менее, это твердый личный выбор — спасти себя для одного человека и, без ругательств Библии, я бы хотелось бы объяснить почему.

Я считаю, что секс — это невероятно сильный символ любви между двумя людьми. Думайте об этом как о клее. После того, как вы переспали с кем-то, вы связаны с ним эмоционально и физически. Если разорвать эту связь, то на месте, где когда-то был клей, останутся открытые шрамы. Вот почему «случайный секс» никогда не работает в долгосрочной перспективе, он просто не работает. Вам нужно только посмотреть «Друзья с пособиями», чтобы увидеть это (конечно, это классный фильм). Я считаю, что лучше всего вступать в сексуальные отношения только с тем, с кем вы действительно были бы счастливы, вступив в брак, и, вопреки тому, во что верят многие из моих товарищей, вы можете иметь отношения без секса, причем очень хороших.

Это подводит меня к распространенному заблуждению о серьезных отношениях и сексе. Когда недавно разговаривал с моим другом, он заметил: «А вы бы купили машину, не проехав на ней тест-драйв?» Моей первой реакцией было рассмеяться, но затем меня внезапно поразила чистая резкость его отношения к сексу. По сути, он говорил, что отношения хороши только для секса. Функция автомобиля — управлять автомобилем, поэтому отношения существуют только для сексуального удовольствия. Однако у этой автомобильной аналогии есть огромные подводные камни.Я имею в виду, что если бы я продолжил аналогию с автомобилем, я бы предпочел, чтобы моим напарником был блестящий новый Ferrari, чем четвертый, слегка изношенный Volvo … Вы понимаете.

В нашей возрастной группе ситуация меняется в отношении сексуальной активности. Исследуя это, я ожидал найти шокирующие статистические данные о росте сексуальной активности среди молодых британцев, но то, что я обнаружил, меня удивило. Все больше и больше молодых людей фактически воздерживаются, и в 2011 году не менее 27% мужчин в возрасте от 15 до 24 лет никогда не вступали в какие-либо сексуальные контакты.Это больше, чем в 2002 году, когда только 22% никогда не имели сексуальных контактов с другим человеком. Думаю, в конце концов, я не единственный сумасшедший.

Итак, для всех тех, кто читает это, кто еще не занимался сексом и чувствует необходимость сделать это, потому что «все остальные есть», это не так. Я обещаю. В большинстве случаев люди лгут о том, как далеко они пробыли в эти выходные или со своим парнем / девушкой. Так что «невероятной» сексуальной жизни, которой хвастаются ваши друзья, вероятно, не существует. Жизнь не всегда заключается в том, чтобы быть первым: просто не торопитесь.

«Ценность девственности» Фина Лаймана первоначально была опубликована в его школьном журнале «Веллингтониан»

5 причин, по которым нам нужно навсегда отказаться от концепции девственности

Источник: Getty Images

Примечание редактора: В этой статье рассматривается, как понятие девственности используется для контроля сексуальности женщин и определения их ценности. Если кто-то решает не заниматься сексом по своим личным причинам, это тоже нормально, и мы не должны стыдить или осуждать его.

Девственность.

Это то, о чем мы все знаем, о чем мы все говорили. Это то, чем мы, как культура, зацикливаемся, .

Это очень ценная вещь, , если вы женщина, , и очень непростая вещь, если вы мужчина.

Женская девственность ценна для общества, а мужская на самом деле ничего не стоит; на самом деле, для социального статуса мужчины лучше, если он , а не девственник.

И это связано с так называемым двойным сексуальным стандартом: Женщины стыдятся за секс, а мужчины за это вознаграждаются.

Идея о том, что ваш первый сексуальный контакт с половым членом во влагалище является чем-то значительным и изменяющим жизнь (ну, по крайней мере, для женщин) берет свое начало в том, что женщины считаются собственностью.

Другими словами, девственность — это социальная конструкция, которая возникла из-за превращения женщин в товар.

Поскольку женщины считались собственностью (а иногда и остаются) , когда они выходили замуж, они передавались своим мужьям от отцов.Вы знаете всю традицию «отец-идет-дочь-под венец» ? Что ж, это передача собственности от отца к мужу. Ее отец был , буквально выдал ее.

Из-за этого очень важна сексуальная чистота женщины. Ее девственность считалась одной из самых важных вещей в ней.

Сексуальность, конечно же, также регулировалась религией, которая сделала секс постыдным и запретным вне брака. И по большей части противозачаточные средства были недоступны, поэтому женщинам было важно оставаться девственницами для своих мужей, чтобы обеспечить чистоту его родословной.

По сути, девственность служила средневековой формой теста на отцовство.

Но хотя девственность может показаться просто традицией, на самом деле это очень проблематично и даже вредно.

1. Девственность — сексистская

Конечно, в наше время понятие девственности существует и для парней, но оно не имеет такого же социального значения или значения.

Женщин учат, что их девственность ценится и даже является товаром. Если они «проиграют» неправильно — то есть не с тем человеком или в неподходящее время — то мы помечаем их как «легких» или даже называем «поврежденными», или «отчаявшимися».

Между тем, мужчинам не нужно беспокоиться о том, что их будут осуждать или стыдить за «потерю» своей девственности.

В некоторых культурах женщины, которые не остаются девственницами, выходя замуж, могут быть изгнаны или даже убиты, особенно за то, что они посрамили свои семьи.

Девственность — знак чистоты. И отсутствие чистоты при вступлении в брак во многих обществах приносит позор и бесчестье вашей семье, даже если вас изнасиловали.

Мужчины, которые выходят замуж, не девственники? Они не сталкиваются с этими культурными последствиями.

2. Девственность способствует позору шлюх

Девственность построена таким образом, что мы судим женщин по тому, как и когда они начали заниматься сексом.

Потеря девственности в неправильном возрасте (в данном случае обычно «слишком молодой»), не в то время («слишком рано» в отношениях или вообще не во время), не с тем человеком (обычно кто-то, кого вы не «любите») или неправильные чувства (делая это по любой другой причине, кроме любви к партнеру и желания заверить вас в любви и преданности) имеет социальные последствия.

Все эти факторы могут быть предметом спекуляций и суждений со стороны других, в частности, стыда шлюх.

Пристыжение шлюх — это когда вы возлагаете на женщин чувство вины и подчинения за их сексуальность. Женщины, которые одеваются в откровенную одежду, спали с большим количеством людей или кажутся им спящими, или даже просто иметь много друзей-мужчин — обычное поведение, за которое женщины стыдятся шлюх.

Это проблематично, потому что позор шлюх является сексистским и усиливает сексуально-негативный образ мышления, основанный на пуританских сексуальных ценностях.

Призывание шлюх не дает женщинам сексуальной автономии, а вместо этого ограничивает их поведение и выбор, возлагая эти ожидания на то, как им следует вести себя сексуально (т.е. не должны).

И если вы не потеряете девственность в соответствии с культурными традициями, это может привести к стыду к шлюхе.

3. Девственность определяет ценность женщины обратно пропорционально тому, сколько у нее секса

Как сказано, девственность связана с чистотой.

Это означает, что чем больше у вас было секса, тем вы менее чисты.

Для женщин это означает, что ваша ценность неразрывно связана с тем, сколько у вас было секса, особенно с тем, сколько у вас было секса с мужчинами.

Существует обратная зависимость между тем, сколько у вас было секса и насколько общество считает вас достойным.

Для мужчин же существует положительная корреляция между тем, сколько у них секса, и ценностью, которую общество считает их имеющими.

Мужчины получают социальное вознаграждение за секс, а женщины подвергаются социальному наказанию: он жеребец, а она шлюха.

Это то, что известно как двойной сексуальный стандарт, и девственность имеет прямое отношение к его контексту.

4. Девственность — это Гетеронормативная

Девственность предполагает, что секс «пенис во влагалище» — это особый тип секса, который отличается от всех остальных.

Предполагается, что если у вас не был пенис во влагалище или вы не вставляли пенис во влагалище, тогда у вас не было на самом деле секса.Почему-то даже оральный и анальный секс не считаются «в счет» в нашей культуре, несмотря на то, что оба имеют в себе слово «секс».

Это означает, что существует предположение, что гетеросексуальный вагинальный секс является стандартом ( и должен быть) для вашей сексуальной активности.

Гетеросексуальность — это норма, а девственность только подкрепляет это.

Девственность стирает опыт лесбиянок, геев, бисексуалов, гомосексуалистов и других негетеросексуальных людей — и — опыт гетеросексуалов, которые всего не имеют секса PIV!

Он изображает их пол как некорректный и не такой реальный, как гетеросексуальный секс.

Девственность предполагает, что вы гетеросексуал, и не принимает во внимание жизненный опыт любых других типов сексуального выражения.

5. Девственность стирает квир и транс-фолк

Поскольку девственность застряла в гетеронормативной коробке, она не оставляет места для тех, кто не попадает в гендерную бинарность или другие так называемые «традиционные» формы сексуальности.

Девственность зависит от гетеросексуальности, цисгендерности мужчиной или женщиной и не имеет каких-либо рамок для отношений и людей, выходящих за рамки этого.

Эти люди часто даже не считаются потерявшими девственность, если только у них не был гетеросексуальный секс с кем-то противоположного пола.

Не ищите дальше, чем в Интернете! Есть страницы за страницами, в которых люди задаются вопросом, являются ли лесбиянки, которые занимались сексом, девственницами.

Тот факт, что даже этот номер имеет значение для многих людей, очевидно, говорит о том, насколько мы как культура ценим девственность (ну, способ слишком сильно) и как мы по-разному относимся к девственницам и не девственникам.

***

Из-за того, что девственность не является инклюзивной и сексистской, ее использование крайне проблематично, поскольку способствует возникновению этих социальных проблем.

Применяя концепции и ценности девственности к своей собственной сексуальной жизни и жизни других людей, вы укрепляете патриархальные нормы в отношении сексуальности и ценности женщин.

Патриархат хочет, чтобы вы превращали сексуальность в товар и придерживались сексистских взглядов на нее, потому что именно так они могут сохранить статус-кво в такт.

Вынуждая сексуальность существовать в этой маленькой, гетеронормативной, циссексистской, гетеросексистской коробке, они могут эффективно стереть переживания всех людей, которые не вписываются в нее.

Я не поддерживаю этого, и держу пари, что вы тоже.

Тогда я прошу вас задуматься о своих чувствах к девственности и начать подвергать сомнению свои собственные представления о том, как устроена сексуальность.

Чем более критично вы относитесь к девственности, тем больше ее культурное обязательство начинает казаться тривиальным и непривлекательным.

В конце концов, социальные конструкции просто основаны на том, как мы говорим себе, что мир основан на предварительных знаниях и опыте.

Но что произойдет, если эти знания и опыт изменится?

Этот вопрос — ключ к потере девственности — навсегда.

Эрин МакКелле — электронная активистка, видеоблогер, студентка и некоммерческий активист. Она запустила несколько проектов, включая «Бесстрашный феминизм» и «Согласие — сексуально». В свободное время Эрин любит читать, писать плохие стихи, рисовать, заниматься политикой и реалити-шоу. Вы можете найти ее ведение в блогах «Бесстрашный феминизм», «Факты о феминизме» и «Период позитива». Следуйте за ней в Twitter @ErinMckelle и читайте ее статьи здесь.

Важность потери «девственности»

Я впервые поставил под сомнение понятие девственности, когда мне было восемнадцать.Я только что посмотрел видео Laci Green под названием «Давайте потеряем девственность», и в нем «девственность» изображается как вредный миф, созданный для угнетения женщин. Это видео напомнило мне чтение Симоны де Бовуар «Второй пол» — текста, демонстрирующего, почему миф о девственности был установлен и в который до сих пор верят.

Понятие девственности было введено в эпоху неолита, когда доказательство отцовства путем воздержания от полового акта давало женщинам доступ к крову, еде и товарам. Противозачаточных средств не существовало, и соблюдение целибата доказало мужчине, что в этом виновата женщина.Не девственницы обычно рассматривались как не состоящие в браке и часто принуждались к проституции. Создание девственности связано с превращением женского тела в товар и до сих пор используется как орудие стыда и контроля. Де Бовуар заявляет: «Колебание человека между страхом и желанием, между ужасом быть одержимым неконтролируемыми силами и желанием преодолеть их, захватывающе отражено в мифах о девственности. Девственность, которую боятся, желают или даже требуют мужчины, — это высшая форма женской тайны.”

Противоречие между женщинами, на которых свысока смотрели за то, что они девственницы, и за то, что они не были девственницами в разные моменты истории в разных местах, представляет собой борьбу, с которой женщины сталкиваются как за целомудрие, так и за ее непорочность. Де Бовуар указывает, что тибетцы тринадцатого века не хотели брать девственницу в жены, потому что это указывало на нежелательность, в то время как в некоторых французских деревнях по сей день выставляют окровавленную простыню после брачной ночи, чтобы доказать, что невеста была девственницей.

Церемония простыни представляет мужчину, пытающегося доминировать над женщиной, используя конструкцию девственности в качестве оружия.Де Бовуар заявляет: «То, что определяет нынешнее положение женщин, — это упорное выживание самых древних традиций … В патриархальном режиме мужчина стал хозяином женщины; и те же самые характеристики, которые пугают животных или диких стихий, становятся драгоценными качествами для владельца, который знает, как их подчинить … Следовательно, он хочет присоединить к себе женщину со всем ее богатством в целости и сохранности ».

Представление о том, что женщина рассматривается в том же свете, что и животное, ужасно, но, к сожалению, эта метафора верна.Подобно тому, как мужчин хвалят за то, что они научили свирепого льва выполнять цирковые трюки или приказали собаке сесть по сигналу, их также поздравляют с «овладением» телом женщины. Подобно львам и собакам, женщина награждается за свое послушание; она воздерживалась от секса до брачной ночи, и ее хвалят как «хорошая» и «добродетельная».

Может возникнуть вопрос, почему женщины продолжают покупать концепцию, созданную только для того, чтобы контролировать их. Де Бовуар дает убедительное объяснение: «Экономические привилегии мужчин, их социальная ценность, престиж брака, полезность мужской поддержки — все это побуждает женщин страстно желать нравиться мужчинам… Таким образом, ее следует сначала описать, поскольку мужчины мечтают о ней. поскольку бытие для мужчины — один из существенных факторов ее конкретного состояния.”

Как указывает Грин, женщин по-прежнему убивают во всем мире из-за того, что люди придают большое значение идее девственности. Поскольку женщина, воздерживающаяся от секса до замужества, приравнивается к чистоте, некоторые семьи считаются бесчестными, если только они не убивают свою «испорченную» дочь после того, как она вступила в добрачный секс или была изнасилована. Де Бовуар исследует одержимость человека контролем над всем: «Он находит таинственные алхимии жизни отвратительными, в то время как его собственная жизнь питается и очаровывается вкусными плодами земли; он желает присвоить их себе; он жаждет Венеры, только что вышедшей из воды.Здесь де Бовуар сосредотачивается как на стремлении человека доминировать над естественными явлениями, так и на его страхе перед тем, что неконтролируемо. Мужчина видит в недевственной женщине чудо, у которого есть опыт, который не зависит от него — он не нужен ей для удовольствия — она ​​может найти его в другом месте. Это связано со страхом, который испытывают мужчины по поводу автономии женщины, поэтому вместо того, чтобы признать сексуально активную женщину как человека, который может взять на себя ответственность за поиск собственного удовольствия, она отбрасывается как нечто оскверненное, считая ее сломленной, а не сильной.

Мужчине недостаточно просто любить или хотя бы заниматься любовью с женщиной; он чувствует, что должен господствовать над ее телом. Самка превращается из человека в объект — ее легко определить и украсть. Это порождает увлечение мужчин превращением женщин в простые части тела и числа. Она набор груди. Она пара ног. Ей семерка, или девятка, или просто четверка, но четверка с действительно красивой задницей. Могут ли они похвастаться тем, что переспали с дюжиной, двумя дюжинами или сотней женщин — качество женщин — ничто, количество — все? Сколько «девственностей» они могут кричать о «взятии»? Когда мужчины контролировали всю землю, предприятия и собственность, женщины рассматривались как простые объекты, которые нужно контролировать.Идея о том, что конструкт, который по своей природе был деспотическим, все еще используется, демонстрирует, сколько еще предстоит сделать в плане гендерного равенства. Сама тема равенства проливает свет на другую проблему: девственность — это конструкция, построенная на гетеронормативной модели, исключающей квир-сообщество.

И все же, а как быть с мужчинами (мы всегда должны задавать этот вопрос) — мужчинами «девственницами»? Мужчины и мальчики, которые не занимались сексом, высмеиваются за их воздержание и высмеиваются в таких фильмах, как «Сорокалетняя девственница» и «Американский пирог».«Хотя патриархат тоже вредит им, вынуждая их мутировать в отвратительных братьев, напевающих о своем« количестве завоеваний »- даже если представить себе, — женщины по-прежнему вынуждены страдать еще больше из-за ярлыка девственности, как утверждает де Бовуар. «Несомненно, есть стилизованные образы мужчины в его отношениях с женщиной … но мужчины — это те, кто установил их, и они не достигли достоинства мифа … в то время как женщина определяется исключительно в ее отношении к мужчине».

Страх мужчины быть изгнанным из-за того, что он не занимается сексом, заставляет женщин страдать из-за того, что их еще больше унижают.Поскольку мужчины считают, что их мужественность подтверждается обращением с женщинами как с товаром, женщины подвергаются повышенному риску использования и / или жестокого обращения. Мужчины чувствуют, что попали в ситуацию «я или они»: я могу обращаться с этой женщиной как с объектом, или я могу быть объектом унижения всех моих друзей.

«Возможно, однажды миф о женщине исчезнет, ​​- пишет де Бовуар, — чем больше женщин заявляют о себе как о человеческих существах, тем больше в них умирает чудесное качество Другого.”Зеленый подчеркивает силу языка. Она утверждает, что, заменяя фразу «потеря девственности» на «сексуальный дебют», происходит сдвиг власти, при котором происходит не то, что что-то теряется, а происходит естественное явление. «Девственность» не должна влиять на воспринимаемую ценность человека, и половой акт не должен рассматриваться как некоторый преобразующий опыт, более мощный, чем все другие формы секса. «Мне нравится думать, что, переосмысливая и убирая силу из этой концепции, — утверждает Грин, — мы фактически возвращаем власть людям.”

Предоставляя место для смены речи, мы создаем место для смены мыслей. У нас есть возможность бросить вызов тому, как будущие поколения думают и думают о сексе и их самооценке. Женщин слишком долго наказывали из-за несущественного статуса, и единственный способ что-то изменить — это выяснить, почему эти идеи сохраняются так долго.

Печально забытая важность девственности

тБиллионы людей во всем мире отпраздновали Девственное рождение Иисуса Христа на прошлой неделе во время рождественских праздников.Воистину, это чудо, достойное празднования! [Рейтинг этого поста PG.]

Однако я не могу не заметить, как часто люди пропускают важное слово ДЕВА. Мы живем в гиперсексуальном мире. В этом поколении сексуальные грехи не только принимаются, но и прославляются. Божий народ должен жить по-другому. Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости. Девственность по-прежнему важна для Бога сегодня, как и всегда!

Давайте немного вспомним о важности девственности.

Что такое девственность?

ДЕЛО, н. [Л. virginitas.] Девичья жизнь; состояние отсутствия плотского познания человека. ~ Словарь Вебстера 1828 г.

ВИР ‘ГИН
существительное
1. Лицо, никогда не имевшее половых сношений.
2. незамужняя девушка или женщина. ~ Dictionary.com

Секс — это чудесный дар Бога, которым можно наслаждаться в рамках завета брака. Любой психологический или физический половой акт вне брака является грехом. Матфея 5:28 В Священном Писании дано несколько разных имен сексуальным грехам.О них нет необходимости знать в этой статье, но их стоит изучить самостоятельно. Его нужно проповедовать с кафедры и учить дома, что девственность следует ценить и защищать до ночи медового месяца.

[shareable] Блуд и прелюбодеяние сегодня — такой же большой грех, как и всегда! [/ Shareable]

Я знаю, что многим это покажется чрезмерным. Сегодняшний мир либо игнорирует учение Бога о морали, либо восстает против него. Это не удивительно. Что удивительно, так это то, насколько мирская философия и безнравственность вторглись в Дом Божий.Это должно измениться! Мы должны подчиниться авторитету Слова Божьего!

Девственность по-прежнему важна для Бога.

В Библии 4 категории сексуальной активности.
Девственница

Они не женаты и никогда не занимались сексом. Бог благословляет сексуальную чистоту.

женат

Они ведут половую жизнь в браке. «Брачное ложе» почетно и непорочно. Бог благословляет супружеские пары интимным блаженством.

Развратник

Они не состоят в браке, но ведут половую жизнь.Блуд включает в себя умственные грехи нечистых мыслей, порнографии и т. Д. Блуд — это грех против Бога. Он судит об этом строго.

Прелюбодей

Они женаты, но ищут сексуального удовлетворения вне брака. Прелюбодеяние — это грех против Бога. Он судит об этом строго.

Бог ожидает, что вы останетесь девственницей или выйдете замуж за преданного христианина. К счастью, блуднику и прелюбодею, обращающемуся к Богу, приходит прощение.

[поделиться] Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости.Девственность по-прежнему важна для Бога сегодня, как и всегда! [/ Shareable]

Бог требует сексуальной чистоты перед браком.

Евреям 13: 4
Брак у всех честь и ложе непорочно; блудников и прелюбодеев судит Бог.

Предупреждения и суждения против безнравственности в Ветхом и Новом Завете. Блуд и прелюбодеяние сегодня — такой же большой грех, как и всегда!

1-е Коринфянам 6: 18–20
Бегите от блуда.Всякий грех, который совершает человек, вне тела; а блудодействующий грешит против своего тела. Какие? Разве вы не знаете, что ваше тело есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогой ценой: итак славьте Бога телом и духом вашим, которые принадлежат Богу.

1 Thessalonians 4: 3–7
Ибо такова воля Божья, даже ваше освящение, чтобы вы воздерживались от блудодеяния: чтобы каждый из вас знал, как владеть своим сосудом в освящении и чести; Не в похоти похоти, даже как язычники, которые не знают Бога: чтобы никто не пошел дальше и не обманул своего брата в любом деле, потому что Господь — мститель за всех таких, о чем мы также предупреждали вас и свидетельствовали.Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости.

Иисус Христос был рожден девой.

Isaiah 7:14
За то сам Господь даст вам знамение;
Вот, девица зачнет и родит сына,
и назовет ему имя Эммануил.

Matthew 1:23
Вот, дева будет беременна и родит сына, и назовут ему имя Эммануил, что в переводе означает «Бог с нами».

Luke 1:27
Деве, обрученной человеку по имени Иосиф из дома Давидова; а девственницу звали Мария.

Для воплощения Сына Божьего нужен был сексуально чистый сосуд. Богу по-прежнему нужны чистые сосуды для выполнения своей работы!

Некоторые девы носили особые одежды Ветхого Завета, чтобы обозначить свою чистоту.

2-я Царств 13:18 KJV
И была на ней разноцветная одежда, потому что в такие одежды были царские дочери, которые были девственницами. Тогда его слуга вывел ее и запер за ней дверь.

Подобно тому, как белое свадебное платье используется для обозначения девственности, одежда всегда открывала многое о сердце и уме владельца.Нет сомнений в том, что чистые телом и разумом люди одеваются иначе, чем нечистые. Подумайте, как по-разному одеваются бейсболист, ковбой, рэпер, блудница и жена пастора. Да, наша одежда показывает нашу преданность, отношение и намерения.

[общий доступ] Люди могут смеяться и издеваться над вашей девственностью. Пусть ярость язычников. Божьи благословения достойны небольшого преследования. [/ Shareable]

Осознайте, что ваше тело особенное и предназначено для Бога и вашего супруга.Не принимайте мировую философию использования одежды, чтобы продемонстрировать свое тело. Ваше тело — Храм Святого Духа, а не сосуд для блудодеяния. Христианин не должен стараться быть «сексуальным». Это мирское прилагательное, которому нет места в мышлении посвященного христианина. Стремитесь прославлять Бога своим внешним видом и своим поведением.

Достоинство девственности символизируется финансовой ценой.

Exodus 22: 16–17
И если мужчина соблазнит девушку, которая не обручена, и ляжет с нею, то он непременно даст ей в жены.Если ее отец категорически откажется отдать ее ему, он должен заплатить деньги в соответствии с приданым девственниц.

Девственность имеет большую ценность. Вы никогда не получите его обратно, если отдадите его. Это сокровище, которое можно подарить супругу в день свадьбы. Защити это!

Люди могут смеяться и издеваться над вашей девственностью. Пусть ярость язычников. Вы можете стать таким же аморальным, как они, в любой день, когда захотите. Но они никогда больше не смогут быть такими девственницами, как ты. Божьи благословения стоят небольшого гонения.Девственность важна для Бога!

Что обо мне ??

Я понимаю, что будет много людей, прочитавших эту статью, которые уже лишились девственности. Мы живем в порочном мире, который поощряет чувственность и секс. Большинство людей в современном мире никогда не слышали библейского учения, как вы читаете здесь сегодня. Так много людей совершают сексуальные грехи в подростковом / юношеском возрасте. У них непростые отношения и бремя безнравственности. Не бойся! Есть надежда во Христе!

Божья благодать больше вашего греха.Римлянам 5:20 Он простит вас. Вы можете начать жить святой жизнью уже сегодня! Вот как это сделать:

  1. Доверьтесь Иисусу как своему Спасителю! Узнайте, как это сделать здесь.
  2. Если вы уже христианин и отпали, у вас есть прощение и очищение во Христе. 1 Иоанна 1: 9
  3. Признайте свою безнравственность как грех против Бога.
  4. Просите вашего Небесного Отца простить вас и помочь вам повиноваться.
  5. Оставь свой грех. Просите Бога помочь вам очиститься душой и телом до дня свадьбы.Притчи 28:13
  6. Не заботьтесь о плоти. Римлянам 13:14 Установите в своей жизни правила, которые защитят вас от соблазнительных ситуаций.
  7. Бог укрепит вас!

1 Коринфянам 6: 9–11

« Разве не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни женоподобные, ни злоупотребляющие собой с человечеством, Ни воры, ни корыстолюбцы, ни пьяницы, ни хулители, ни грабители Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас: но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Вы новое творение во Христе! Живите для Него сегодня!

Нравится:

Нравится Загрузка …

Ценить девственность, жены разделяют, почему это важно — Бюллетень Манилы

В эпоху, когда женщины хотят чувствовать контроль над своим собственным выбором в отношении своего тела и сексуальной близости, девственность как понятие также постепенно переопределяется как простое социальное построить.Поскольку женщины имеют право заниматься случайными делами — если это то, что они свободно выбирают для себя, — решение уважать свою девственность и соблюдать целибат до замужества также является важной ценностью, которую следует уважать как форму расширения прав и возможностей женщин. .

Джейми Сантьяго-Мануал и Дайан Сай-Исла делятся своими мыслями о важности сохранения девственности до брака и ее влиянии на общее духовное, эмоциональное и психическое благополучие. Помимо религиозных убеждений, это на самом деле дает другие преимущества для человека и его отношений с другими людьми в целом.

По причинам сохранения
Джейми — счастливая жена Джен Мануал и мать двухлетнего Джозайя. Она выросла в боголюбивой семье. Оба ее родителя — ведущие пасторы в Церкви Дающих жизнь, и они сильно повлияли на ее жизненные перспективы, в сочетании с ее личными отношениями с Господом. Она делится, что никогда не забудет сильное заявление, которое отец сказал ей во время ее холостого брака: « Anak, ipakita mo lang ang katawan mo sa asawa mo hindi sa boyfriend mo, sa fiancé, или kahit kanino (Моя дочь, показывай свое тело только мужу, а не парню, жениху или кому-либо еще.
Помимо глубоко укоренившегося мышления, привитого ее отцом, она добавляет, что есть еще две причины, по которым она осталась твердой в своем решении, хотя и трудном, оставаться чистым. Первая из них — ошибка, которую она совершила в прошлом. Компромисс с мирскими ценностями оказал негативное влияние на ее жизнь в то время, что показало ей важность почитания своего тела и спасения себя для своего мужа — «единственной, кто надел мне кольцо на палец».
Как мать, она осознает свою роль в сохранении своего нового поколения.И когда приходит время, когда ее дети задают ей вопросы о чистоте, ухаживании и браке, она может быть гордым примером того, что значит почитать Бога и себя.
Дайан вышла замуж в январе 2020 года за своего мужа Джонри. Она выросла в христианской семье, и воскресная школа сыграла большую роль в ее детстве. Ее доводы также отражают ее веру во Христа: «Я хотела строить отношения по-Божьему… поэтому я выбрала подождать в нужное время».

Об искушениях и партнерах по ответственности
И Джейми, и Дайанна также сохранили свой первый поцелуй со своими женихами до дня их свадьбы у церковного алтаря.И они признают, что было трудно с «таким количеством искушений», и что «по благодати Божьей» они смогли этому противостоять. Акцент на границах повторяли и Джейми, и Дайанна.
Джейми упоминает следование «типичной филиппинской установке» и обсуждение ограничений с Яном на раннем этапе их отношений. « Ang ligawan sa bahay. Нагпапалам па дин ками са родителей (которые также являются их пасторами) намин ».
Дайан и Джонри не обсуждали элементарных вещей на протяжении своих свиданий, в том числе «не путешествовать только вдвоем.Это должно быть с семьей или друзьями ». Кроме того, их стремление избежать искушения привело к тому, что пара решила не целоваться в губы до свадьбы. «Ключ к преодолению искушений — убежать от них и направить свои желания на то, чтобы следовать за Иисусом», — говорит Дайанна, цитируя 2 Тимофею 2:22, которое побуждает убегать от юношеских похотей и стремиться к «вере, любви и миру с теми». которые взывают к Господу от чистого сердца ».
Наличие партнеров по подотчетности также сыграло решающую роль в их ожидании.Джейми делится своей семьей, и наличие сообщества поддерживающих друзей было таким «бесценным»! Они даже поддерживали нас и молились за нас ». У Дайанны есть похожая группа друзей, которые, как она упомянула, тоже принимают и подтверждают ее ценности. «То, что меня окружают единомышленники, вдохновляет меня быть верным и защищать себя в отношениях».

Джейми Сантьяго-Мануал с мужем

Ожидание брака
Для Джейми и Дайанн ожидание свадьбы и то, что она преуспела, было полезным опытом.«Потому что ожидание формирует характер. А в ожидании мы развиваем добродетель терпения и благословения от верности », — говорит Джейми. Дайанна говорит, что ожидая, она ценит брак с «более полным смыслом». Заявление о чувстве «больше не двое, а один» на самом деле применимо ко многим вещам в ее супружеской жизни, помимо физического или сексуального во плоти, но также и духовно. «Это было так приятно и освободительно, зная, что мы, наконец, можем это сделать, и это нравится Богу, и это доставляет мне радость».

Последствия случайного секса
Они также делятся своими взглядами на последствия случайного секса и почему они не одобряют его.Джейми, который по профессии также является пастором и лайф-коучем, говорит, что это включает в себя «душевные узы и эмоциональную травму». Дайан соглашается с этим мнением, заявляя, что «секс — это не только физическая активность. Это создает эмоциональную привязанность и даже духовную связь ».
Джейми говорит, что занятие случайным сексом — это не просто обычный поступок, поскольку, поступая так, вы становитесь «одной плотью» с человеком, с которым вступаете в «одну ночь». Вот почему такие действия часто приводят к эмоциональной пустоте и даже травме, « кая минсан, нагиба анг угали (после встречи), потому что может напаса на са йо (сексуальный партнер) на анг хинди мо намамалайан .По этой же причине Джейми считает, что секс лучше всего «только в контексте брака».
Дайан добавляет: «Люди думают, что воздержание от секса — это ограничение, но они не осознают, что это на самом деле защита для нашего блага. Христианин вы или нет, добрачный секс вызывает не только эмоциональную боль, но и нежелательные последствия, которые могут привести к осложнениям в семейном устройстве, если у ребенка неженатые родители или когда речь идет о добрачных беременностях в подростковом возрасте.Джейми также показывает, что «когда мы увидим опасность этого, мы будем готовы почитать Бога и дождаться Его момента».

Дайан Си-Исла с мужем Джонри

О девственности как патриархальной социальной конструкции
Девственность была переопределена как ограничивающая для современной женщины и идентифицирована как патриархальная, даже иногда «женоненавистническая» по своей природе. Дайан не соглашается, заявляя, что могло быть недопонимание значения девственности или чистоты. «Чистота не определяет ценность или ценность женщины, ее характер и личность определяют ее ценность.Далее она поясняет, что «ожидание брака показывает, как человек определяет секс сам по себе — просто как занятие или как настоящая любовь? Истинная любовь ждет.»
Джейми разделяет это мнение. «Женщины, которые ждут брака, сохраняют свое тело, свою мораль и эмоции на благо своего Бога». Дело не в унижении женщин, а в том, чтобы «уменьшить душевные боли, травмы или негативные последствия» в целом. Это ведет к лучшему построению характера и к хорошо охраняемому сердцу; и это относится не только к женщинам, но и к их партнерам-мужчинам или будущим мужьям.

О возобновлении приверженности и вдохновении других
«Никогда не должно быть стыдно», — говорит Дайан, имея в виду женщин, которые потеряли девственность и могут чувствовать себя сломленными внутри и из-за чужих суждений. Она подчеркивает, что Бог видит их ценность как личность, и она не уменьшилась: «никогда не поздно снова подтвердить свою чистоту до брака.
Джейми рекомендует женщинам, желающим восстановить девственность, пять основных шагов, а именно: простить себя; поговорите с тренером, наставником или консультантом, чтобы помочь вам признаться и исцелиться; простить человека; начать снова и активно ждать и служить Господу; и, наконец, отдайтесь только тому, кто заслуживает вас, ожидая свадьбы с вами.
По словам Джейми, «в каждый момент« сломай меня »есть возможность для« прорыва ». Выбор брака вместо любых краткосрочных случайных отношений и привязанность к Богу как автору вашей истории любви всегда приведет к более плодотворной и полноценной истории ».
Обе женщины надеются, что их соответствующие истории любви могут вдохновить других и впредь надеяться на Иисуса и верить в Божий замысел для брака, проявляя терпение и научившись ждать. Наконец, развитие самоконтроля через сохранение чистоты также демонстрирует значительную репрезентацию характера, любви к себе и расширения прав и возможностей женщин; и безопасный подход к защите от любого ненужного эмоционального бремени и травм.

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЕЖЕДНЕВНУЮ ИНФОРМАЦИЮ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ

Сохранение секса для брака: анализ отношения мирян к девственности и ее предполагаемой пользе для брака

  • Аббуд С., Джеммотт Л. С. и Соммерс М. С. (2015). «Мы арабы»: воплощение девственности через жизненный опыт арабских и арабских американских женщин. Сексуальность и культура, 19 (4), 715–736.https://doi.org/10.1007/s12119-015-9286-1

    Статья Google ученый

  • Адато М., Деверо С. и Сабатесс-Уилер Р. (2016). Доступ к «правильным» видам материального и символического капитала: роль денежных переводов в сокращении пропусков школьных занятий подростками и рискованного поведения в Южной Африке. Журнал исследований развития, 52 (8), 1132–1146. https://doi.org/10.1080/00220388.2015.1134776

    Статья Google ученый

  • Агбиджи, О.М., и Сварт, I. (2015). Религия и социальные преобразования в Африке: критическая и признательная перспектива. Scriptura, 114 (1), 1–20.

    Google ученый

  • Ajayi, A. I., & Olamijuwon, E. O. (2019). Что предсказывает самоэффективность? Понимание роли социально-демографических, поведенческих и родительских факторов в самоэффективности использования презервативов среди студентов университетов в Нигерии. PLoS ONE, 14 (8), e0221804.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0221804

    Статья Google ученый

  • Ajuwon, A., McFarland, W., Hudes, E., Adedapo, S., Okikiolu, T., & Lurie, P. (2002). Поведение, связанное с риском заражения ВИЧ, сексуальное принуждение и последствия для стратегий профилактики среди учениц-портных в Ибадане, Нигерия. СПИД и поведение . https://doi.org/10.1023/A:1019839824312

    Статья Google ученый

  • Амо-Аджеи, Дж., & Туойире, Д. А. (2018). Время начала половой жизни среди не состоящих в браке молодых людей в возрасте 15–24 лет в странах Африки к югу от Сахары. Journal of Biosocial Science, 50 (2), 161–177. https://doi.org/10.1017/S0021932017000098

    Статья Google ученый

  • Амуюнзу-Ньямонго, М., Биддлком, А. Э., Уэдраого, К., и Вуг, В. (2005). Качественные доказательства взглядов подростков на сексуальное и репродуктивное здоровье в странах Африки к югу от Сахары (16.; Случайный отчет).

  • Берер М. (2006). Презервативы, да! «Воздержание», нет. Вопросы репродуктивного здоровья, 14 (28), 6–16. https://doi.org/10.1016/S0968-8080(06)28278-8

    Статья Google ученый

  • Бхана, Д. (2016). Девственность и добродетель: африканская мужественность и женственность в формировании подростковой сексуальной культуры. Sexualities, 19 (4), 465–481. https: // doi.org / 10.1177 / 1363460715613298

    Статья Google ученый

  • Бхана Д. и Андерсон Б. (2013). Желание и принуждение к построению сексуальности южноафриканских женщин-подростков. Sexualities, 16 (5–6), 548–564. https://doi.org/10.1177/1363460713487366

    Статья Google ученый

  • Биддлком, А., Грегори, Р., Ллойд, К.Б. и Менш Б. С. (2008). Связь между сексом до брака и окончанием школы в четырех странах Африки к югу от Сахары. Исследования в области планирования семьи, 39 (4), 337–350. https://doi.org/10.1111/j.1728-4465.2008.00179.x

    Статья Google ученый

  • Блинн-Пайк, Л., Бергер, Т. Дж., Хьюетт, Дж., И Олесон, Дж. (2004). Подростки с воздержанием от секса. Журнал исследований подростков, 19 (5), 495–511.https://doi.org/10.1177/0743558403259987

    Статья Google ученый

  • Бояцис Р. (1998). Преобразование качественной информации: тематический анализ и разработка кода . Мудрец.

    Google ученый

  • Браун В. и Кларк В. (2006). Использование тематического анализа в психологии. Качественные исследования в психологии, 3 (2), 77–101.https://doi.org/10.1191/1478088706qp063oa

    Статья Google ученый

  • Браун В. и Кларк В. (2020). Один размер подходит всем? Что считается качественной практикой в ​​(рефлексивном) тематическом анализе? Качественные психологические исследования . https://doi.org/10.1080/14780887.2020.1769238

    Статья Google ученый

  • Браун В., Кларк В., Хейфилд Н., И Терри, Г. (2019). Тематический анализ в справочнике по методам исследования в области социальных наук о здоровье . Springer.

    Google ученый

  • Брюсс, К., Гарднер, К., Маколлей, Д., и Дауден, М. (2014). Социальные сети и мобильные приложения для укрепления здоровья коренного населения Австралии: обзорный обзор. Журнал медицинских интернет-исследований, 16 (12), e280. https://doi.org/10.2196/jmir.3614

    Статья Google ученый

  • Карпентер, Л.М. (2001). Неоднозначность «занятия сексом»: субъективный опыт потери девственности в США. Журнал сексуальных исследований, 38 (2), 127–139. https://doi.org/10.1080/002244552080

    Статья Google ученый

  • Карпентер, Л. М. (2002). Пол, значение и опыт потери девственности в современных Соединенных Штатах. Гендер и общество, 16 (3), 345–365.https://doi.org/10.1177/08

    202016003005

    Статья Google ученый

  • Карпентер, Л. М. (2011). Как девственница… снова?: Вторичная девственность как продолжающаяся гендерная социальная конструкция. Сексуальность и культура, 15 (2), 115–140. https://doi.org/10.1007/s12119-010-9085-7

    Статья Google ученый

  • Карпентер, Л. М., и Де Ламатер, Дж.Д. (2012). Изучение гендерной сексуальности на протяжении всей жизни: концептуальная основа. В сексе на всю жизнь: от девственности до виагры, как сексуальность меняется на протяжении всей нашей жизни . Издательство Нью-Йоркского университета.

    Книга Google ученый

  • Чемберс, У. К. (2007). Оральный секс: различное поведение и восприятие среди студентов колледжа. Journal of Sex Research, 44 (1), 28–42. https://doi.org/10.1080/002244

    336790

    Статья Google ученый

  • Чираву, П., Ханасс-Хэнкок, Дж., Адереми, Т. Дж., Де Реус, Л., и Хенкен, А. С. (2014). Защитить или включить? убеждения и практика учителей в отношении предоставления сексуального образования учащимся с ограниченными возможностями в провинции Квазулу-Натал, Южная Африка. Сексуальность и инвалидность, 32 (3), 259–277. https://doi.org/10.1007/s11195-014-9355-7

    Статья Google ученый

  • Кристиансон, М., Тейлер, А., и Эрикссон, К. (2020).«Честь женщины падает на всех нас в семье, но честь мужчины — только его»: опыт молодых женщин в отношении норм патриархального целомудрия. Международный журнал качественных исследований здоровья и благополучия . https://doi.org/10.1080/17482631.2020.1862480

    Статья Google ученый

  • Синтио, Х. (2015). «Иди домой и скажи это моему отцу!» противоречивые утверждения и представления о девственной плеве и девственности. Сексуальность и культура, 19 (1), 172–189. https://doi.org/10.1007/s12119-014-9253-2

    Статья Google ученый

  • Коннелл Р. (1987). Пол и власть . Аллен и Анвин.

    Google ученый

  • Коннелл Р. (1995). Мужественность . Polity Press.

    Google ученый

  • Коннелл, Р.W., & Messerschmidt, J. W. (2005). Гегемонистская маскулинность: переосмысление концепции. Гендер и общество, 19 (6), 829–859. https://doi.org/10.1177/08

    205278639

    Статья Google ученый

  • Корсаро, В. А. (1992). Интерпретативное воспроизводство в детских культурах сверстников. Social Psychology Quarterly, 55 (2), 160. https://doi.org/10.2307/2786944

    Статья Google ученый

  • Кроуфорд, М., & Попп, Д. (2010). Сексуальные двойные стандарты: обзор и методологическая критика двух десятилетий исследований. Journal of Sex Research, 40 (1), 13–26. https://doi.org/10.1080/002244

    552163

    Статья Google ученый

  • Карриер, Д. М. (2013). Стратегическая двусмысленность: защита подчеркнутой женственности и господствующей мужественности в культуре встреч. Гендер и общество, 27 (5), 704–727.https://doi.org/10.1177/08

    213493960

    Статья Google ученый

  • Далессандро К., Джеймс-Хокинс Л. и Сеннотт К. (2019). Стратегическое молчание: студенты колледжей и гегемонистская мужественность в принятии решений о противозачаточных средствах. Гендер и общество, 33 (5), 772–794. https://doi.org/10.1177/08

    219850061

    Статья Google ученый

  • ДеСантис, Л., & Угарриза, Д. Н. (2000). Концепция темы, используемая в качественных исследованиях медсестер. Western Journal of Nursing Research, 22 (3), 351–372. https://doi.org/10.1177/0193945

    200308

    Статья Google ученый

  • Дифендорф, С. (2015). После брачной ночи: половое воздержание и мужественность на протяжении всей жизни. Гендер и общество, 29 (5), 647–669. https: // doi.org / 10.1177 / 08

    2155

    Статья Google ученый

  • Драйер, С. К., Лонг, Дж. Д., и Винклер, С. Дж. (2020). Африканец, религиозный и терпимый? Как религиозное разнообразие формирует отношение к сексуальным меньшинствам в Африке. Политика и религия, 13 (2), 273–303. https://doi.org/10.1017/S175504831

    48

    Статья Google ученый

  • Дакворт, К.Д., и Траутнер М. Н. (2019). Гендерные цели: определение мужественности и преодоление давления со стороны сверстников для сексуальной активности. Гендер и общество, 33 (5), 795–817. https://doi.org/10.1177/08

    219863031

    Статья Google ученый

  • Фаволе, И. О., Асузу, М. К., Одунтан, С. О., и Бригер, В. Р. (1999). Школьная образовательная программа по СПИДу для учащихся средних школ в Нигерии: обзор эффективности. Исследования в области санитарного просвещения, 14 (5), 675–683. https://doi.org/10.1093/her/14.5.675

    Статья Google ученый

  • Гебремайкл, М. С., и Финкельман, М. Д. (2013). Влияние добрачного секса на инфекции, передаваемые половым путем (ИППП), и поведение женщин с высоким риском. Журнал исследований СПИДа и ВИЧ (онлайн) , 5 (2), 59–64. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23626920

  • Guttman, N., & Лосось, К. Т. (2004). Вина, страх, стигма и пробелы в знаниях: этические вопросы при проведении коммуникационных мероприятий в области общественного здравоохранения. Bioethics, 18 (6), 531–552. https://doi.org/10.1111/j.1467-8519.2004.00415.x

    Статья Google ученый

  • Гьян, С. Э. (2018). Считается «нормальным»: стратегии девочек-подростков по избавлению от стигмы добрачного секса и деторождения в Гане. SAGE Open, 8 (3), 215824401880142.https://doi.org/10.1177/2158244018801421

    Статья Google ученый

  • Хагеман, К. М., Дубе, Х. М. Б., Мугурунги, О., Гэвин, Л. Е., Хадер, С. Л., и Сент-Луис, М. Е. (2010). За пределами моногамии: возможности для дальнейшего снижения риска заражения ВИЧ среди замужних зимбабвийских женщин, имеющих только одного партнера на протяжении всей жизни. AIDS and Behavior, 14 (1), 113–124. https://doi.org/10.1007/s10461-009-9603-5

    Статья Google ученый

  • Ханке, Р.(1990). Гегемонистская мужественность в тридцать с чем-то. Критические исследования в области массовой коммуникации, 7 (3), 231–248. https://doi.org/10.1080/1529503

    60176

    Статья Google ученый

  • Харрисон, А., & О’Салливан, Л.Ф. (2010). При отсутствии брака: длительные партнерские отношения, беременность и динамика риска заражения ВИЧ среди молодых людей Южной Африки. AIDS and Behavior, 14 (5), 991–1000.https://doi.org/10.1007/s10461-010-9687-y

    Статья Google ученый

  • Haseltonu, M. G., & Buss, D. M. (2001). Гипотеза аффективного сдвига: функции эмоциональных изменений после полового акта. Личные отношения, 8 (4), 357–369. https://doi.org/10.1111/j.1475-6811.2001.tb00045.x

    Статья Google ученый

  • Изугбара, с.О. (2007). Представления о сексуальном воздержании среди мужчин-подростков из сельской местности Нигерии. Исследование сексуальности и социальная политика, 4 (2), 74–87. https://doi.org/10.1525/srsp.2007.4.2.74

    Статья Google ученый

  • Jewkes, R., & Abrahams, N. (2002). Эпидемиология изнасилований и сексуального принуждения в Южной Африке: обзор. Социальные науки и медицина, 55 (7), 1231–1244.https://doi.org/10.1016/S0277-9536(01)00242-8

    Статья Google ученый

  • Джьюкс, Р., Дункл, К., Джама-Шай, Н., и Грей, Г. (2015). Влияние насилия со стороны интимного партнера на распад CD4 + и CD8 + Т-лимфоцитов у ВИЧ-инфицированных женщин: продольное исследование. PLoS ONE, 10 (3), e0122001. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0122001

    Статья Google ученый

  • Джошанлоо, М., И Гебауэр, Дж. Э. (2020). Номологическая сеть религиозности и временные изменения. Европейский психолог, 25 (1), 26–40. https://doi.org/10.1027/1016-9040/a000382

    Статья Google ученый

  • Кайванара, М. (2016). Дилемма девственности: воссоздание девственности с помощью гименопластики в Иране. Культура, здоровье и сексуальность, 18 (1), 71–83. https://doi.org/10.1080/136.2015.1060532

    Статья Google ученый

  • Калембо, Ф. В., Згамбо, М., и Юкай, Д. (2013). Эффективные программы просвещения подростков по вопросам сексуального и репродуктивного здоровья в странах Африки к югу от Сахары. Калифорнийский журнал укрепления здоровья, 11 (2), 32–42. https://doi.org/10.32398/cjhp.v11i2.1529

    Статья Google ученый

  • Кинг, Н.(2004). Использование шаблонов при тематическом анализе текста. В G. (ред. Касселл, К., Саймон (ред.), Основное руководство по качественным методам в организационных исследованиях (стр. 257–270). Sage.

  • Кляйн, Дж. (2012). Общество хулиганов . University Press.

    Google ученый

  • Крегер, Д. А., и Стафф, Дж. (2009). Двойные стандарты в сексе и признание сверстников подростками. Social Psychology Quarterly, 72 (2), 143–164.https://doi.org/10.1177/01

    50
  • 0205

    Статья Google ученый

  • Легкаускас, В., и Станкявичене, Д. (2009). Добрачный секс и удовлетворенность браком мужчин и женщин среднего возраста: исследование женатых литовских пар. Sex Roles, 60 (1-2), 21–32. https://doi.org/10.1007/s11199-008-9497-0

    Статья Google ученый

  • Ленци, Р., Пакер, К., Риджуэй, К., Мун, Т. Д., Грин, А. Ф., Гонсалес-Кальво, Л., и Берк, Х. М. (2019). Изучение пересечений локализованных гендерных норм и непредвиденных последствий вмешательства в области сексуального и репродуктивного здоровья: последствия уважения и того, чтобы быть «хорошей девочкой» в провинции Замбезия, Мозамбик. Культура, здоровье и сексуальность, 21 (5), 575–590. https://doi.org/10.1080/136.2018.1498540

    Статья Google ученый

  • Лю, К.(2000). Теория супружеской сексуальной жизни. Journal of Marriage and Family, 62 (2), 363–374. https://doi.org/10.1111/j.1741-3737.2000.00363.x

    Статья Google ученый

  • Малески, Л. А., и Эннис, Л. (2004). Поддерживающие искажения: анализ сообщений на доске объявлений о педофилах в Интернете. Журнал наркологии и консультирования правонарушителей, 24 (2), 92–100. https: // doi.org / 10.1002 / j.2161-1874.2004.tb00185.x

    Статья Google ученый

  • Маршалл, Дж. (2018). Самые преданные христиане мира живут в Африке, Латинской Америке и США. https://www.pewresearch.org/fact-tank/2018/08/22/the-worlds-most-committed-christians-live-in -africa-latin-america-and-the-us /

  • Mba, CI, Obi, SN, & Ozumba, BC (2007). Влияние санитарного просвещения на знания о репродуктивном здоровье среди подростков в сельской нигерийской общине. Журнал акушерства и гинекологии, 27 (5), 513–517. https://doi.org/10.1080/01443610701478991

    Статья Google ученый

  • Медли-Рат С. Р. (2007). «Я все еще девственница?»: Что считается сексом через 20 лет из семнадцати. Сексуальность и культура, 11 (2), 24–38. https://doi.org/10.1007/s12119-007-9002-x

    Статья Google ученый

  • Мехролхассани, М.Х., Язди-Фейзабади, В., Мирзаи, С., Золала, Ф., Хагдуст, А.-А., и Орумией, Н. (2020). Концепция девственности с точки зрения иранских подростков: качественное исследование. BMC Public Health, 20 (1), 717. https://doi.org/10.1186/s12889-020-08873-5

    Статья Google ученый

  • Мелхадо, Л. (2009). В Африке подростки, вступающие в добрачный секс, чаще бросают учебу. Международные перспективы сексуального и репродуктивного здоровья, 35 (1), 589.

    Google ученый

  • Менш, Б., Грант, М., и Блан, А. (2006). Изменяющийся контекст сексуальной инициации в Африке к югу от Сахары. Обзор населения и развития, 32 (4), 699–727.

    Артикул Google ученый

  • Мессершмидт, Дж. У. (2012). Создание гендерных знаний: оценка академического присвоения господствующей маскулинности. Мужчины и мужественность, 15 (1), 56–76. https://doi.org/10.1177/1097184X11428384

    Статья Google ученый

  • Мессершмидт, Дж. У. (2019). Заметность «гегемонистской мужественности». Мужчины и мужественность, 22 (1), 85–91. https://doi.org/10.1177/1097184X18805555

    Статья Google ученый

  • Миллер, С.А. (2016). «Как ты запугиваешь девушку»: сексуальная драма и обсуждение гендерной сексуальности в старшей школе. Гендер и общество, 30 (5), 721–744. https://doi.org/10.1177/08

    216664723

    Статья Google ученый

  • Мойо, Ф. Л. (2004). Религия, духовность и положение женщины в Африке: гендерное конструирование в африканском религиозно-культурном опыте. Agenda, 18 (61), 72–78.https://doi.org/10.1080/10130950.2004.9676045

    Статья Google ученый

  • Мукоро, Дж. (2017). Потребность в сексуальном образовании с учетом культурных особенностей в плюрализированной Нигерии: Но какое? Половое воспитание, 17 (5), 498–511. https://doi.org/10.1080/14681811.2017.1311854

    Статья Google ученый

  • Мулумеодерхва, М. (2018).Требование девственности по сравнению с сексуально активными молодыми людьми: что девочки и мальчики думают о девственности в Южном Киву, Демократическая Республика Конго. Архив сексуального поведения, 47 (3), 565–575. https://doi.org/10.1007/s10508-017-1038-x

    Статья Google ученый

  • Ндзову, Х. Дж. (2016). Неестественный, неафриканский и неисламский: Три направления безразличия, подрывающие гомосексуальную свободу в Кении. В.ван Клинкен и Э. Читандо (ред.), Государственная религия и политика гомосексуализма в Африке (стр. 78–91). Рутледж.

    Глава Google ученый

  • Ноур, Н. М. (2009). Детские браки: молчаливая проблема здоровья и прав человека. Обзоры в акушерстве и гинекологии , 2 (1), 51–56. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19399295

  • Nowell, L. S., Norris, J. M., White, D.Э. и Моулз Н. Дж. (2017). Тематический анализ: стремление соответствовать критериям надежности. Международный журнал качественных методов, 16 (1), 1609406384. https://doi.org/10.1177/16094063847

    Статья Google ученый

  • Оконофуа, Ф. Э., Коплан, П., Коллинз, С., Оронсай, Ф., Огунсакин, Д., Огонор, Дж. Т., Кауфман, Дж. А., и Хеггенхуген, К. (2003). Воздействие вмешательства по улучшению обращения за лечением и профилактике заболеваний, передающихся половым путем, среди нигерийской молодежи. Международный журнал инфекционных заболеваний, 7 (1), 61–73. https://doi.org/10.1016/S1201-9712(03)-0

    Статья Google ученый

  • Палит, М., и Аллен, К. Р. (2019). Осмысление опыта девственности: восприятие молодых мужчин в Соединенных Штатах. Секс и терапия отношений, 34 (2), 137–152. https://doi.org/10.1080/14681994.2016.1237771

    Статья Google ученый

  • Паско, К.J. (2013). Заметки о социологии издевательств: гомофобия молодых мужчин как гендерная социализация. QED: Журнал в GLBTQ Worldmaking , 87. doi: https://doi.org/10.14321/qed.0087

  • Превити Д. и Амато П. Р. (2004). Неверность — причина или следствие плохого качества брака? Журнал социальных и личных отношений, 21 (2), 217–230. https://doi.org/10.1177/0265407504041384

    Статья Google ученый

  • Ренольд, Э.(2010). «Трудный» путь обучения: мальчики, господствующая мужественность и согласование идентичности учащихся в начальной школе. Британский журнал социологии образования Британский журнал социологии образования, 22 (3), 369–385. https://doi.org/10.1080/014256

    067980

    Статья Google ученый

  • Рудвик, С., и Посел, Д. (2014). Современные функции илоболо (брачного выкупа) в городском обществе южноафриканских зулусов. Журнал современных африканских исследований, 32 (1), 118–136. https://doi.org/10.1080/02589001.2014.0

    Статья Google ученый

  • Сэмюэлс, Ф., Кивела, Дж., Четти, Д., Герат, Дж., Касл, К., Кеттинг, Э., & Балтуссен, Р. (2013). Пропаганда сексуального образования в школах: уроки Индии и Нигерии. Половое воспитание, 13 (2), 204–213. https://doi.org/10.1080/14681811.2012.711247

    Статья Google ученый

  • Санделовски М. (1995). Качественный анализ: что это такое и с чего начать. Исследования в области сестринского дела и здравоохранения, 18 (4), 371–375. https://doi.org/10.1002/nur.4770180411

    Статья Google ученый

  • Шале А. (2010). Возвращение к сексуальной субъективности: значение отношений в сексуальном опыте голландских и американских девочек. Гендер и общество, 24 (3), 304–329. https://doi.org/10.1177/08

    210368400

    Статья Google ученый

  • Шакиба, С., Гадерзаде, О., и Могхадам, В. М. (2021). Женщины в Иранском Курдистане: Патриархат и стремление к расширению прав и возможностей. Гендер и общество, 35 (4), 616–642. https://doi.org/10.1177/08

    2211029205

    Статья Google ученый

  • Сингх, С., Банкол, А., и Вуг, В. (2005). Оценка потребности в половом воспитании в развивающихся странах: сексуальное поведение, знания о профилактике инфекций, передаваемых половым путем / ВИЧ, и незапланированной беременности. Половое воспитание, 5 (4), 307–331. https://doi.org/10.1080/14681810500278089

    Статья Google ученый

  • Спир, С. А. (2001). Психологический анализ беседы и ориентации участников, пересматривающих концепцию гегемонистской маскулинности: дискурсивный. Феминизм и психология . https://doi.org/10.1177/0959353501011001006

    Статья Google ученый

  • Stoebenau, K., Heise, L., Wamoyi, J., & Bobrova, N. (2016). Пересмотр понимания «коммерческого секса» в Африке к югу от Сахары: обзор и обобщение литературы. Социальные науки и медицина, 1982 (168), 186–197. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.09.023

    Статья Google ученый

  • Тичман, Дж.(2003). Добрачный секс, добрачное сожительство и риск последующего расторжения брака среди женщин. Journal of Marriage and Family, 65 (2), 444–455. https://doi.org/10.1111/j.1741-3737.2003.00444.x

    Статья Google ученый

  • Ван Дайк, А. К. (2017). Как духовенство в церквях, говорящих на языке африкаанс, занимается вопросами сексуальности и профилактикой ВИЧ среди молодежи? Сообщение ясное? Verbum et Ecclesia .https://doi.org/10.4102/ve.v38i1.1762

    Статья Google ученый

  • ван Клинкен, А., и Обадаре, Э. (2018). Христианство, сексуальность и гражданство в Африке: критические пересечения. Citizenship Studies, 22 (6), 557–568. https://doi.org/10.1080/13621025.2018.1494900

    Статья Google ученый

  • ВОЗ. (2014). Медицинское обслуживание женщин, подвергшихся насилию со стороны интимного партнера или сексуальному насилию: клинический справочник .https://www.who.int/reproductivehealth/publications/violence/vaw-clinical-handbook/en/

  • Wilkins, A.C. (2009). Дилеммы мужественности: христиане и готы говорят о сексуальности и близости. Знаки, 34 (2), 343–368. https://doi.org/10.1086/5

    Статья Google ученый

  • Войчицки Дж. М. и Малала Дж. (2001). Использование презервативов, сила и риск заражения ВИЧ / СПИДом: секс-работники торгуются за выживание в Хиллброу / Жубер-Парк / Береа Йоханнесбург. Социальные науки и медицина, 53 (1), 99–121. https://doi.org/10.1016/S0277-9536(00)00315-4

    Статья Google ученый

  • Яя С. и Бишваджит Г. (2018). Распространенность, модели и корреляты сексуального принуждения среди женщин в странах Африки к югу от Сахары: исследование населения, охватывающее несколько стран. Международный журнал сексуального здоровья, 30 (2), 224–235. https: // doi.org / 10.1080 / 19317611.2018.14

  • Статья Google ученый

  • Йонкер, Л. М., Зан, С., Скирика, К. В., Джетвани, К., и Кинан, Т. Б. (2015). «Френдинг» для подростков: систематический обзор социальных сетей в сфере здравоохранения для подростков и молодых людей. Журнал медицинских интернет-исследований, 17 (1), e4. https://doi.org/10.2196/jmir.3692

    Статья Google ученый

  • Юсель, Д., & Гассанов, М.А. (2010). Изучение коррелятов сексуального удовлетворения среди супружеских пар между актером и партнером. Social Science Research, 39 (5), 725–738. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2009.09.002

    Статья Google ученый

  • «Как девственница». Корреляты девственности среди итальянских студентов университетов | Род

  • Angeli, A., Pillati, M., & Rettaroli, R. (1999). Мнения и интенсификация жизни кораллов рипродуцента.В П. Де Сандре, А. Пиннелли и А. Сантини (редакторы), Nuzialità e fecondità in trasformazione: Percorsi e fattori del cambiamento (стр. 365–378). Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Argys, L. M., Rees, D. I., Averett, S. L., & Witoonchart, B. (2006). Порядок рождения и сексуальное поведение. Economic Inquiry, 44 (2), 215–233.

    Артикул Google ученый

  • Барбагли, М.(2000). Sotto lo stesso tetto. Mutamenti della famiglia in Italia dal XV al XX secolo . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Барбальи, М., Кастильони, М., и Далла-Зуанна, Г. (2003). Fare famiglia в Италии. Un secolo di cambiamenti . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Барбагли, М., Далла-Зуанна, Г., и Гарелли, Ф.(2010). La sessualità degli italiani . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Барбагли, М., и Сарасено, К. (ред.). (1997). Lo stato delle famiglie в Италии . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Бернарди, Л., и Менкарини, Л. (2004). Итальянские молодые люди, сталкивающиеся с риском СПИДа: знания, восприятие риска и сексуальное поведение.В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (стр. 126-134) . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Берсамин М. М., Уокер С., Фишер Д. А. и Грубе Дж. У. (2006). Корреляты орального секса и вагинального полового акта в раннем и среднем подростковом возрасте. Журнал исследований подросткового возраста, 16 (1), 59–68.

    Артикул Google ученый

  • Billari, F. C., & Borgoni, R. (2002). Пространственный профиль в анализе историй событий: приложение к первому половому акту в Италии. Международный журнал демографической географии, 8 , 261–275.

    Артикул Google ученый

  • Биллари, Ф. К., Кальтабиано, М., и Далла-Зуанна, Г. (2007). Наследники сексуальной революции.В F. C. Billari, M. Caltabiano, & G. Dalla-Zuanna (Eds.), Сексуальное и аффективное поведение студентов. Международное сравнение (стр. 1–46). Клеуп: Падуя.

    Google ученый

  • Billari, F. C., & Ongaro, F. (2004). Первые этапы в истории партнерства и в сексуальном опыте. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (стр. 107-124) .Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Blanchflower, D. G., & Oswald, A. J. (2004). Деньги, секс и счастье: эмпирическое исследование. Скандинавский журнал экономики, 106 , 393–415.

    Артикул Google ученый

  • Бонарини, Ф. (2013). Я сообщаю религии в Италии: Una nuova lettura Dei dati ufficiali. Religioni e Società — Rivista di scienze sociali della Religione , XXVIII (77): 33–54.

  • Бозон, М., и Роулт, В. (2012). От полового дебюта до первого союза. Где молодые люди во Франции встречают своих первых партнеров? Население, 67 (3), 377–410.

    Артикул Google ученый

  • Бозон, М., и Роулт, В. (2013). Где люди встречают своего первого сексуального партнера и своего первого спутника жизни? Общества народонаселения, номер 496 , январь 2013 г.

  • Брюстер К. Л., Кукси Е. К., Гилки Д. К. и Риндфус Р. Р. (1998). Изменяющееся влияние религии на сексуальное и противозачаточное поведение женщин-подростков в Соединенных Штатах. Журнал брака и семьи, 60 , 493–504.

    Артикул Google ученый

  • Брюстер, К. Л., и Тиллман, К. Х. (2008). Кто это делает? Модели и факторы, позволяющие предсказать оральный сексуальный опыт молодых людей. Журнал здоровья подростков, 42 (1), 73–80.

    Артикул Google ученый

  • Браун Б. Б. (1999). «Вы встречаетесь с кем?»: Группа сверстников влияет на романтические отношения в подростковом возрасте. В В. Фурман, Б. Б. Браун и К. Фейринг (ред.), Развитие романтических отношений в подростковом возрасте (стр. 291–329). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

    Глава Google ученый

  • Кальтабиано, М.(2006). Первые романтические отношения подростков: сравнительный анализ. Род , 61 (2), 141–160.

    Google ученый

  • Кальтабиано, М., Кастильони, М., и Далла-Зуанна, Г. (2004). Текущее сексуальное поведение. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (стр. 135-157) . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Кальтабиано М., Далла-Зуанна Г. и Розина А. (2006). Взаимозависимость сексуального дебюта и посещения церкви в Италии. Демографические исследования, 14 (19), 453–484.

    Артикул Google ученый

  • Карпентер, Л. М. (2001). Первый раз / Das erstes mal : Подходы к проблеме потери девственности в американских и немецких подростковых журналах. Молодежь и общество, 33 , 31–61.

    Артикул Google ученый

  • Карпентер, Л. М. (2002). Пол, значение и опыт потери девственности в современных Соединенных Штатах. Гендер и общество, 16 , 345–365.

    Артикул Google ученый

  • Карпентер, Л. М. (2005). Утраченная девственность: интимный портрет первых сексуальных переживаний.Нью-Йоркский университет; Нью-Йорк.

    Google ученый

  • Карпентер, Л. М. (2010). Гендерная сексуальность на протяжении всей жизни: концептуальная основа. Социологические перспективы, 53 (2), 155–177.

    Артикул Google ученый

  • Кастильони, М. (1999). Differenziale della nuzialità. В П. Де Сандре, А. Пиннелли и А. Сантини (редакторы), Nuzialità e fecondità in trasformazione: Percorsi e fattori del cambiamento (стр.347–363). Il Mulino: Болонья.

    Google ученый

  • Кастильони, М. (2004). Первый половой акт и использование противозачаточных средств в Италии. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Коллинз А. (2000).Выкупная стоимость основных фондов: экономика стратегической потери девственности. Журнал биоэкономики, 2 (3), 193–201.

    Артикул Google ученый

  • Кроуфорд, М., и Попп, Д. (2003). Сексуальные двойные стандарты: обзор и методологическая критика двух десятилетий исследований. Журнал сексуальных исследований, 40 (1), 13–26.

    Артикул Google ученый

  • Далла-Зуанна, Г., Кальтабиано, М.С., Минелло, А., и Виньоли, Д. (2019). Догонять! Сексуальные взгляды и поведение итальянских студентов (2000-2017). Рабочий документ DiSIA 2019/02.

  • Далла-Зуанна, Г., и Кризафулли, К. (2004). Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (ред.) Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

  • Далла-Зуанна, Г., Де Роуз, А., & Рациоппи, Ф. (2005). Низкая фертильность и ограниченное распространение современных противозачаточных средств в Италии во второй половине двадцатого века. Журнал демографических исследований, 22 (1), 21–48. https://doi.org/10.1007/BF03031802.

    Артикул Google ученый

  • Далла-Зуанна, Г., и Мансин, М. (2004). Детерминанты возраста первого полового акта. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (стр. 126-134) . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Де Роуз, А., Рациоппи Ф. и Занатта А. Л. (2008). Италия: задержка адаптации социальных институтов к изменениям в семейном поведении. Демографические исследования, S7 (19), 665–704.

    Артикул Google ученый

  • Де Роуз, А. и Виньоли, Д. (2011). Семья all’italiana: 150 лет истории. Rivista Italiana di Demografia, Economia e Statistica , LXV (2): 121–144.

  • Де Сандре, П., Онгаро, Ф., Реттароли Р. и Сальвини С. (1997). Matrimonio e figli: Tra rinvio e rinuncia . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Де Сантис, Г., Мальтаглиати, М., и Сальвини, С. (2015). Мера культурной дистанции между странами. Исследование социальных показателей, 126 , 1065–1087.

    Артикул Google ученый

  • Ди Мауро, Д.(2008). Неохотная девственность: взаимосвязь между сексуальным статусом и самооценкой. Тезисов и диссертаций, 717 .

  • Диксон Р. Д. (1980). Отсутствие корреляции очередности рождения среди не состоящих в браке и не состоящих в браке чернокожих первопроходцев. Журнал сексуальных исследований, 16 (3), 238–244.

    Артикул Google ученый

  • Данн, К. М., Крофт, П. Р., и Хакетт, Г. И. (1999). Связь сексуальных проблем с социальными, психологическими и физическими проблемами у мужчин и женщин: перекрестное обследование населения. Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения., 53 , 144–148.

    Артикул Google ученый

  • Эспинг-Андерсен, Г. (1990). Три мира капитализма благосостояния . Кембридж: Polity Press.

    Google ученый

  • Габриэлли Г. и Боргони Р. (2007). Возраст первого полового акта в Италии: географический подход. Род , 63 (1/2), 149–183.

    Google ученый

  • Гарелли Ф. (2011). Religione all’italiana. L’anima del paese messa a nudo . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Garelli, F., Guizzardi, G., & Pace, E. (Eds.). (2003). Un singolare pluralismo . Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Джордано П.К., Лонгмор, М. А., и Мэннинг, В. Д. (2006). Пол и значение подростковых романтических отношений: внимание к мальчикам. Американский социологический обзор, 71 (2), 260–287.

    Артикул Google ученый

  • Глей Д. (1999). Измерение моделей использования противозачаточных средств среди подростков и взрослых женщин. Перспективы планирования семьи, 31 , 73–80.

    Артикул Google ученый

  • Гравнинген, К., Фурберг, А.-С., Симонсен, Г.С., и Вильсгаард, Т. (2012). Раннее половое поведение и инфекция chlamydia trachomatis — Популяционное поперечное исследование гендерных различий среди подростков в Норвегии. BMC Infectious Diseases, 12 , 319 http://www.biomedcentral.com/1471-2334/12/319.

    Артикул Google ученый

  • Гетто, Р., Виньоли, Д., и Лачи, А. (2020). Более высокий социально-экономический статус родителей ускоряет сексуальный дебют в Италии.Рабочий документ DiSIA 2020/04.

  • Гуджино, Дж. М., и Понцетти, Дж. Дж. (1997). Гендерные различия аффективных реакций на первый половой акт. Journal of Adolescence, 20, , 189–200.

    Артикул Google ученый

  • Халперн, К. Т., Уоллер, М. В., Сприггс, А., и Холлфорс, Д. Д. (2006). Подростковые предикторы новых сексуальных моделей взрослых. Журнал здоровья подростков, 39 (6), 926-e1–926e10.

    Артикул Google ученый

  • Хиггинс, Дж. А., Трасселл, Дж., Мур, Н. Б., и Дэвидсон, Дж. К. (2010). Утрачена девственность, получено удовлетворение? Физиологическое и психологическое сексуальное удовлетворение при гетеросексуальном дебюте. Журнал сексуальных исследований, 47 (4), 384–394.

    Артикул Google ученый

  • Хайнс Д. А. (2007). Предикторы сексуального принуждения женщин и мужчин: многоуровневое многонациональное исследование студентов университетов. Архив сексуального поведения, 36 (3), 403–422.

    Артикул Google ученый

  • Холланд, Дж., Рамазаноглу, К., Шарп, С., и Томсон, Р. (2000). Разрушение девственности — рассказы молодых людей о первом сексе. Секс и терапия отношений, 15 (3), 221–232.

    Артикул Google ученый

  • Хамфрис, Т. (2013). Познавательные рамки девственности и первого полового акта. Журнал сексуальных исследований, 50 (7), 664–675.

    Артикул Google ученый

  • Ианнакконе, Л. Р. (1998). Введение в экономику религии (стр. 1465–1496). XXXVI: журнал экономической литературы.

  • Jaccard, J., Blanton, H., & Dodge, T. (2005). Влияние сверстников на рискованное поведение: анализ влияния близкого друга. Психология развития, 41 (1), 135–147.

    Артикул Google ученый

  • Джеймс-Хокинс, Л. (2019). Сексуальные нормы подростков и сексуальный опыт в колледже: влияют ли нормы средней школы на поведение в колледже? Достижения в исследованиях жизненного пути, 39 , 61–76.

    Артикул Google ученый

  • Кабиру, К. В., и Орпинас, П. (2009). Факторы, связанные с сексуальной активностью среди старшеклассников в Найроби, Кения. Journal of Adolescence, 32 , 1023e – 1039e.

    Артикул Google ученый

  • Карофски П., Зенг Л. и Косорок М. Р. (2000). Отношения между подростковым общением с родителями и началом первого полового акта подростками. Журнал здоровья подростков, 28 , 41–45.

    Артикул Google ученый

  • Келлер Д. (1959).Личностные аспекты, связанные с дезинформацией о сексе среди студентов колледжа. Научное образование, 43 , 156–163.

    Артикул Google ученый

  • Ким, Дж., Там, В., и Мюнниг, П. (2017). Социально-демографические корреляты бесполости среди взрослых американцев и ассоциации с самооценкой уровня счастья: данные общего социального опроса в США. Архив сексуального поведения, 46 (8), 2403–2415.

    Артикул Google ученый

  • Ла Мендола, С., и Тинто, А. (2004). О «чертовом» поведении: секс, наркотики и рок-н-ролл. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Ламмерс, К., Ирландия, М., Резник, М., и Блюм, Р. (2000). Влияние на решение подростков отложить начало полового акта: анализ выживания девственности среди молодых людей в возрасте от 13 до 18 лет. Журнал здоровья подростков, 26 (1), 42–48.

    Артикул Google ученый

  • Лэндор, А. М., и Саймонс, Л. Г. (2019). Корреляты и предикторы девственности среди гетеросексуальных афроамериканских молодых людей. Сексуальность и культура, 23 (3), 943–961.

    Артикул Google ученый

  • Мэджин П., Хединг Г., Адамс Дж. И Понд Д. (2010). Секс и кожа: качественное исследование пациентов с акне, псориазом и атопической экземой. Психология, здоровье и медицина, 15 (4), 454–462.

    Артикул Google ученый

  • Мэннинг, В. Д., Джордано, П. К., и Лонгмор, М. А. (2006). Взаимодействие: контексты отношений «неродственного» секса. Журнал исследований подростков, 21 (5), 459–483.

    Артикул Google ученый

  • Мэннинг, В. Д., Джордано, П. К., и Лонгмор, М. А. (2008). Отношения подростков на свиданиях: значение для понимания интимных союзов взрослых. Серия рабочих документов, 8, Государственный университет Боулинг-Грин.

  • Майер А. М. (2003). Переход подростков к первому половому акту, религиозность и отношение к сексу. Социальные силы, 81 , 1031–1052.

    Артикул Google ученый

  • Михальски Р. и Шакелфорд Т. К. (2002). Порядок рождения и сексуальная стратегия. Личность и индивидуальные различия, 33 , 661–667.

    Артикул Google ученый

  • Миллер Б., Бенсон Б. и Гэлбрейт К. (2001). Семейные отношения и риск подростковой беременности: синтез исследования. Обзор развития, 21 (1), 1–38.

    Артикул Google ученый

  • Миллер К. С., Котчик Б. А., Дорс С. и Форхенд Р. (1998). Семейное общение о сексе: что говорят родители и слушают ли их подростки? Перспектива планирования семьи, 30 , 218–222.

    Артикул Google ученый

  • Мохташам, Г., Шамсаддин, Н., Базарган, М., Аношераван, К., Элахех, М., и Фазлолах, Г. (2009). Корреляты намерения оставаться сексуально неактивными среди подростков мужского пола в исламской стране: пример Республики Иран. Журнал школьного здравоохранения, 79 , 123–129.

    Артикул Google ученый

  • Настроение, К. (2010). Логистическая регрессия: почему мы не можем делать то, что думаем, и что мы можем с этим сделать. Европейский социологический обзор, 26 (1), 67–82.

    Артикул Google ученый

  • Мур К. А., Миллер Б. К., Глей Д. и Моррисон Д. (1995). Секс подростков, контрацепция и деторождение: обзор недавнего исследования . Вашингтон, округ Колумбия: Детские тенденции.

    Google ученый

  • Need, A., & Evans, G. (2001). Анализ моделей религиозного участия в посткоммунистической Восточной Европе. Британский журнал социологии, 52 (2), 229–248.

    Артикул Google ученый

  • Онгаро, Ф. (2004). Родительская семья, стратегии воспитания и возраст начала полового акта. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • О’Салливан, Л.Ф., Ченг, М., Харрис, К. М., и Брукс-Ганн, Дж. (2007). Я хочу держать вас за руку: развитие социальных, романтических и сексуальных событий в подростковых отношениях. Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья, 39 , 100–107.

    Артикул Google ученый

  • Панатто Д., Амициция Д., Трукки К. и др. (2012). Сексуальное поведение и факторы риска заражения вирусом папилломы человека среди молодых людей в Италии: предложения по будущей политике вакцинации. BMC Public Health, 12 , 623 (2012).

    Артикул Google ученый

  • Паркер М., Хединг Г., Адамс Дж. И Понд Д. (2010). Секс и кожа: качественное исследование пациентов с акне, псориазом и атопической экземой. Психология, здоровье и медицина, 15 (4), 454–462. https://doi.org/10.1080/13548506.2010.484463.

    Артикул Google ученый

  • Пол, К., Фитцджон, Дж., Эберхарт-Филлипс, Дж., Гербисон, П., и Диксон, Н. (2000). Половое воздержание в возрасте 21 года в Новой Зеландии: важность религии. Социальные науки и медицина, 51 (1), 1–10.

    Артикул Google ученый

  • Пеплау, Л. А. (2003). Человеческая сексуальность: чем отличаются мужчины и женщины? Современные направления психологической науки., 12 (2), 37–40.

    Артикул Google ученый

  • Петерсен, Дж.Л., и Шибли Х. Дж. (2010). Метааналитический обзор исследований гендерных различий в сексуальности, 1993–2007 гг. Психологический бюллетень, 136 (1), 21–38.

    Артикул Google ученый

  • Петерсен, Дж. Л., и Шибли, Х. Дж. (2011). Гендерные различия в сексуальном отношении и поведении: обзор метааналитических результатов и больших наборов данных. Журнал сексуальных исследований, 48 (2-3), 149–165.

    Артикул Google ученый

  • Питтс, М., И Рахман, К. (2001). Какое поведение считается «сексом» среди студентов университетов Великобритании? Архив сексуального поведения, 30 (2), 169–176.

    Артикул Google ученый

  • Попова О. (2017). Объясняет ли религиозность экономические результаты? IZA world of Labor 2017: 335 doi: https://doi.org/10.15185/izawol.335, wol.iza.org

  • Poscia, A., La Milia, D. I., Lohmeyer, F., et al. (2015). Сексуальное поведение и предубежденное здоровье студентов итальянских университетов. Annuali Istituto Superiore di Sanità, 51 (2), 116–120.

    Google ученый

  • Регнерус, М. Д. (2007). Запретный плод: секс и религия в жизни американских подростков . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Книга Google ученый

  • Револь, О., Миллиез, Н., и Жерар, Д. (2015). Психологическое влияние прыщей на подростков 21 века: расшифровка для лучшего ухода. Британский журнал дерматологии, 172 (Приложение 1), 52–58.

    Артикул Google ученый

  • Рью, Л., и Вонг, Ю. Дж. (2006). Систематический обзор ассоциаций между религиозностью / духовностью и отношением и поведением подростков к здоровью. Журнал здоровья подростков, 38 , 433–442.

    Артикул Google ученый

  • Родос, Г., Симмонс, Л.У. и Питерс М. (2005). Привлекательность и сексуальное поведение: способствует ли привлекательность успеху спаривания? Эволюция и поведение человека, 26 (2), 186–201.

    Артикул Google ученый

  • Рицци, Э. (2004). Религиозность и сексуальная этика. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (стр. 249-264) . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Роджерс, Дж., Роу, Д., и Харрис, Д. (1992). Различия между братьями и сестрами в сексуальном поведении подростков: вывод паттернов композиции моделирования процесса. Журнал брака и семьи, 54 (1), 142–152.

    Артикул Google ученый

  • Розен, Р. К., Шифрен, Дж. Л., Монц, Б. У., Одом, Д. М., Руссо, П. А., и Йоханнес, К. Б.(2009). Корреляты личных переживаний сексуального характера у женщин с низким сексуальным влечением. Журнал сексуальной медицины, 6 , 1549–1560.

    Артикул Google ученый

  • Розина А. (2004). Первые сексуальные подходы. В G. Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение (стр. 105-106) . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

    Google ученый

  • Розина, А., & Ривеллини, Г. (2004). Условия жизни, агрессивное поведение и сексуальность, Dalla-Zuanna & C. Crisafulli (Eds.), Сексуальное поведение итальянских студентов. Международное сравнение . Мессина: Статистический факультет Мессинского университета.

  • Ростоски, С. С., Регнерус, М. Д., и Комер Райт, М. Л. (2003). Коитальный дебют: роль религиозности и сексуальных отношений в дополнительном опросе о состоянии здоровья. Журнал сексуальных исследований, 40 , 358–367.

    Артикул Google ученый

  • Ростовский, С.С., Регнерус, М. Д., и Райт, М. С. (2003). Коитальный дебют: роль религиозности и сексуальных отношений в дополнительном опросе о состоянии здоровья. Журнал сексуальных исследований, 40 (4), 358–367.

    Артикул Google ученый

  • Сальвини, С., и Виньоли, Д. (2014). Convivere o sposarsi? Болонья: Il Mulino.

    Google ученый

  • Сансонетти, С. (2009).Социальные индикаторы секуляризации в Италии. В Б. А. Космин и А. Кейсар (ред.), Секуляризм, женщины и государство: Средиземноморский мир в 21 веке, (стр. 137–154). Хартфорд: Институт изучения секуляризма в обществе и культуре.

    Google ученый

  • Schechterman, A. L., & Hutchinson, R. L. (1991). Причинно-следственные связи, самоконтроль и гендерные различия между четырьмя группами статуса девственности. Подростковый возраст, 26, , 659–678.

    Google ученый

  • Шнарч Д. и Мэддок Дж. (2003). Воскрешение секса: решение сексуальных проблем и изменение отношений . Нью-Йорк: Harper Collins Inc ..

    Google ученый

  • Шрайнер-Энгель, П., и Скьяви, Р. К. (1986). Пожизненная психопатология у людей с низким сексуальным влечением. Журнал нервных и психических заболеваний, 174 , 646–651.

    Артикул Google ученый

  • Ширан П., Абрамс Д., Абрахам К. и Спирс Р. (1993). Религиозность и добрачные сексуальные отношения и поведение подростков: эмпирическое исследование концептуальных вопросов. Европейский журнал социальной психологии, 23 (1), 39–52.

    Артикул Google ученый

  • Шифрен, Дж.Л., Монц, Б. У., Руссо, П. А., Сегрети, А., и Йоханнес, К. Б. (2008). Сексуальные проблемы и дистресс у женщин США: распространенность и корреляты. Акушерство и гинекология, 112 , 970–978.

    Артикул Google ученый

  • Sprecher, S., & Regan, P. C. (1996). Девственницы из колледжа: как мужчины и женщины воспринимают свой сексуальный статус. Журнал сексуальных исследований, 33 (1), 3–15.

    Артикул Google ученый

  • Стинсон, Р.(2010). Вступление в молодую взрослую жизнь: обзор факторов, влияющих на сексуальное поведение студентов колледжа. Журнал психотерапии студентов колледжа, 24 (2), 98–115.

    Артикул Google ученый

  • Štulhofer, A., Šoh, D., Jelaska, N., Baćak, V., & Landripet, I. (2010). Религиозность и рискованное сексуальное поведение среди хорватских студентов колледжей, 1998–2008 годы. Журнал сексуальных исследований, 48 , 360–371.

    Артикул Google ученый

  • Тантурри, М.Л. и Менкарини Л. (2008). Бездетный или бездетный? Взгляд на добровольную бездетность в Италии. Обзор развития населения, 34 (1), 51–77.

    Артикул Google ученый

  • Trapnell, P., Meston, C., & Gorzalka, B. (1994). Гендерные различия в показателях статуса девственности — социальное доминирование, самооценка привлекательности и религиозность. Canadian Psychology-Psychologie Canadienne, 35 (2A), 149.

    Google ученый

  • Вазсоньи, А., и Дженкинс, Д. (2010). Религиозность, самоконтроль и девственность у студентов колледжей из «Библейского пояса»: исследовательская записка. Журнал научных исследований религии, 49 (3), 561–568.

    Артикул Google ученый

  • Виньоли Д. и Сальвини С. (2014). Религия и образование союзов в Италии: католические заповеди, социальное давление и традиции. Демографические исследования, 31 (35), 1079–1106.

    Артикул Google ученый

  • Виден Дж. И Сабини Дж. (2005). Физическая привлекательность и здоровье в западных обществах: обзор. Психологический бюллетень, 131 , 635–653.

    Артикул Google ученый

  • Виден Дж. И Сабини Дж. (2007). Субъективные и объективные меры привлекательности и их связь с сексуальным поведением и сексуальными установками у студентов университетов. Архив сексуального поведения, 36 (1), 79–88. https://doi.org/10.1007/s10508-006-9075-x.

    Артикул Google ученый

  • Вайнер-Дэвис, М. (2003). Брак изголодавшийся по сексу . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

    Google ученый

  • .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.