Значение сострадание: Сострадание — это… Что такое Сострадание?

Содержание

Далай-лама раскрыл секрет эффективной врачебной помощи

https://ria.ru/20210709/pomosch-1740619497.html

Далай-лама раскрыл секрет эффективной врачебной помощи

Далай-лама раскрыл секрет эффективной врачебной помощи — РИА Новости, 09.07.2021

Далай-лама раскрыл секрет эффективной врачебной помощи

Далай-лама назвал работу медиков священной и рассказал, как врач может помочь каждому пациенту. РИА Новости, 09.07.2021

2021-07-09T18:50

2021-07-09T18:50

2021-07-09T18:50

религия

тибет

далай-лама xiv (тэнзин гьяцо)

химачал-прадеш

гималаи

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/04/16/1729441738_0:157:3000:1845_1920x0_80_0_0_eb136bfa71f714e9ce312b3d62e43ce2.jpg

МОСКВА, 9 июл – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-лама назвал работу медиков священной и рассказал, как врач может помочь каждому пациенту.»Когда я встречаюсь с врачом, который не улыбается, у меня возникает вопрос: а что, если он хочет поставить на мне эксперимент?… Улыбка на устах врача, проявленное искреннее сострадание – имеют очень большое значение. Если пациент пребывает в мире и счастье, это очень помогает ему вылечиться, справиться с физическими недугами», — сказал Далай-лама на онлайн-встрече с индийскими медиками, видеозапись которой обнародовал фонд «Сохраним Тибет».По мнению буддийского духовного лидера, врачи и весь медицинский персонал должны «считать свою работу священной, святой» и «гордиться своей профессией». «Помощь, которую они оказывают пациентам, — это практически духовное служение, а не просто какой-то бизнес… Они заботятся не только о физическом здоровье пациента, но и помогают обрести душевный покой… Врачи заботятся о нас – и тем самым вселяют в нас счастье. Спасибо», — добавил Далай-лама.При этом он убежден, что в принципе «любая деятельность, любое действие человека — должны сочетаться с любовью и душевной теплотой».Кроме того, буддисты верят, что за жизнью следует другая жизнь, поэтому ментальное состояние во время смерти имеет большое значение. «Если умирающий человек волнуется, а за волнением приходит гнев, это пагубно сказывается на нем. Поэтому все окружающие должны проявлять к умирающему сострадание и способствовать тому, чтобы он пребывал в мире и покое. Сострадание и любовь должны окружать человека во время смерти, как во время рождения его окружает любовь матери», — добавил Далай-лама.Когда же врач жертвует собственной жизнью ради спасения больных, по мнению духовного лидера, его родные и близкие должны гордиться им, «мыслить в широкой перспективе» и рассказывать о его подвиге другим людям, чтоб они могли испытывать восхищение, думать и молиться о нем, какую бы веру ни исповедовали.Далай-лама XIV (Лхамо Дхондруб, впоследствии Тензин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в деревушке Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — далай-ламы XIII, а в 1940-м возведен на престол. После включения Тибета в состав Китая далай-лама XIV в 1959 году бежал в Индию. Его резиденция расположена в городе Дхарамсала в северном штате Химачал-Прадеш, в предгорьях Гималаев.Буддисты считают Далай-ламу (в переводе — «океан-учитель») воплощением Авалокитешвары — Будды Сострадания. За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия Далай-лама XIV был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира. Он уделяет особое внимание развитию образования и взаимодействию буддизма с современной наукой на протяжении всей жизни, а в последние годы активно сотрудничает и с выдающимися российскими учеными.

https://ria.ru/20210709/son-1740500226.html

https://ria.ru/20210706/dalay-1739994803.html

тибет

химачал-прадеш

гималаи

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/04/16/1729441738_166:0:2834:2001_1920x0_80_0_0_ea6cdb0886c724cce30dd893f9c66333.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

тибет, далай-лама xiv (тэнзин гьяцо), химачал-прадеш, гималаи

МОСКВА, 9 июл – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-лама назвал работу медиков священной и рассказал, как врач может помочь каждому пациенту.

«Когда я встречаюсь с врачом, который не улыбается, у меня возникает вопрос: а что, если он хочет поставить на мне эксперимент?… Улыбка на устах врача, проявленное искреннее сострадание – имеют очень большое значение. Если пациент пребывает в мире и счастье, это очень помогает ему вылечиться, справиться с физическими недугами», — сказал Далай-лама на онлайн-встрече с индийскими медиками, видеозапись которой обнародовал фонд «Сохраним Тибет».

По мнению буддийского духовного лидера, врачи и весь медицинский персонал должны «считать свою работу священной, святой» и «гордиться своей профессией». «Помощь, которую они оказывают пациентам, — это практически духовное служение, а не просто какой-то бизнес… Они заботятся не только о физическом здоровье пациента, но и помогают обрести душевный покой… Врачи заботятся о нас – и тем самым вселяют в нас счастье. Спасибо», — добавил Далай-лама.

При этом он убежден, что в принципе «любая деятельность, любое действие человека — должны сочетаться с любовью и душевной теплотой».

«Если перед нами пациент, который скоро покинет этот мир, но врачи и младший медперсонал относятся к нему с состраданием, то он будет чувствовать себя намного спокойнее и счастливее», — уверен Далай-лама.

Кроме того, буддисты верят, что за жизнью следует другая жизнь, поэтому ментальное состояние во время смерти имеет большое значение. «Если умирающий человек волнуется, а за волнением приходит гнев, это пагубно сказывается на нем. Поэтому все окружающие должны проявлять к умирающему сострадание и способствовать тому, чтобы он пребывал в мире и покое. Сострадание и любовь должны окружать человека во время смерти, как во время рождения его окружает любовь матери», — добавил Далай-лама.

9 июля, 06:00РелигияДалай-лама рассказал, сколько часов сна нужно для здоровья

Когда же врач жертвует собственной жизнью ради спасения больных, по мнению духовного лидера, его родные и близкие должны гордиться им, «мыслить в широкой перспективе» и рассказывать о его подвиге другим людям, чтоб они могли испытывать восхищение, думать и молиться о нем, какую бы веру ни исповедовали.

Далай-лама XIV (Лхамо Дхондруб, впоследствии Тензин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в деревушке Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — далай-ламы XIII, а в 1940-м возведен на престол. После включения Тибета в состав Китая далай-лама XIV в 1959 году бежал в Индию. Его резиденция расположена в городе Дхарамсала в северном штате Химачал-Прадеш, в предгорьях Гималаев.

Буддисты считают Далай-ламу (в переводе — «океан-учитель») воплощением Авалокитешвары — Будды Сострадания. За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия Далай-лама XIV был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира. Он уделяет особое внимание развитию образования и взаимодействию буддизма с современной наукой на протяжении всей жизни, а в последние годы активно сотрудничает и с выдающимися российскими учеными.

6 июля, 08:00Религия»Путину нужно задуматься». Какое будущее далай-лама предсказал России

УК РФ Статья 61. Обстоятельства, смягчающие наказание / КонсультантПлюс

УК РФ Статья 61. Обстоятельства, смягчающие наказание

1. Смягчающими обстоятельствами признаются:

а) совершение впервые преступления небольшой или средней тяжести вследствие случайного стечения обстоятельств;

(в ред. Федерального закона от 07.12.2011 N 420-ФЗ)

б) несовершеннолетие виновного;

в) беременность;

г) наличие малолетних детей у виновного;

д) совершение преступления в силу стечения тяжелых жизненных обстоятельств либо по мотиву сострадания;

е) совершение преступления в результате физического или психического принуждения либо в силу материальной, служебной или иной зависимости;

ж) совершение преступления при нарушении условий правомерности необходимой обороны, задержания лица, совершившего преступление, крайней необходимости, обоснованного риска, исполнения приказа или распоряжения;

з) противоправность или аморальность поведения потерпевшего, явившегося поводом для преступления;

и) явка с повинной, активное способствование раскрытию и расследованию преступления, изобличению и уголовному преследованию других соучастников преступления, розыску имущества, добытого в результате преступления;

(пп. «и» в ред. Федерального закона от 29.06.2009 N 141-ФЗ)

к) оказание медицинской и иной помощи потерпевшему непосредственно после совершения преступления, добровольное возмещение имущественного ущерба и морального вреда, причиненных в результате преступления, иные действия, направленные на заглаживание вреда, причиненного потерпевшему.

2. При назначении наказания могут учитываться в качестве смягчающих и обстоятельства, не предусмотренные частью первой настоящей статьи.

3. Если смягчающее обстоятельство предусмотрено соответствующей статьей Особенной части настоящего Кодекса в качестве признака преступления, оно само по себе не может повторно учитываться при назначении наказания.

Открыть полный текст документа

Глава 7 Значение и ценность сострадания

Глава 7

Значение и ценность сострадания

Определение сострадания

В ходе бесед с Далай Ламой я обнаружил, что сострадание является для него чем-то б`ольшим, чем просто способом развить в себе теплоту и любовь и улучшить отношения с другими. Мне стало понятно, что для него как для практикующего буддиста развитие сострадания является неотъемлемой частью личного духовного пути.

— Принимая во внимание важность, которая в буддизме придается состраданию как неотъемлемому элементу духовного развития, — спросил я, — можете ли вы дать свое, четкое определение сострадания?

— Сострадание можно приблизительно определить как состояние сознания, в котором отсутствует жестокость и агрессивность. Это ментальное состояние, основанное на желании избавить других от страданий и связанное с чувствами долга, ответственности и уважения к другим.

Кроме того, одним из значений тибетского слова «tsewa» («сострадание») также является состояние сознания, в котором человек желает добра и самому себе. Развитие сострадания можно начинать с культивации в самом себе желания освободиться от страданий, а затем перенести это естественное желание на остальные существа.

Люди часто путают сострадание с привязанностью. Таким образом, говоря о сострадании, мы вначале должны провести различия между двумя типами любви или сострадания. Первый тип сострадания ближе к привязанности — это чувство контроля над кем-либо или требовательной любви к кому-либо. Этот распространенный тип любви или сострадания не полон и не гармоничен. Соответственно, основанные на нем отношения неустойчивы. Отношения этого типа, основанные на восприятии и идентификации человека в качестве друга, могут порождать определенную эмоциональную привязанность и чувство близости. Однако при малейшем изменении ситуации — например, недоразумении или ссоре — ваша ментальная проекция внезапно изменяется и концепция «мой друг» исчезает из вашего сознания. Вся эмоциональная привязанность улетучивается, и на место любви и заботы вполне может прийти ненависть. Таким образом, тип любви, основанный на привязанности, тесно связан с ненавистью.

Но существует и другой тип сострадания, свободный от подобной привязанности. Это истинное сострадание. Оно не имеет ничего общего с собственнической привязанностью. Истинное сострадание основано на постулате, гласящем, что все люди наделены стремлением к счастью и способностью преодолевать страдания. Они имеют естественное право на воплощение в жизнь своих стремлений. На основе понимания этого равенства вы развиваете в себе ощущение общности и близости с другими людьми. Используя это ощущение в качестве основы, вы приходите к состраданию, которое не различает друзей и врагов. Это сострадание основано не на вашей личной ментальной проекции. Следовательно, с его помощью вы можете прийти к любви и сочувствию. В этом смысл истинного сострадания.

Таким образом, очень важно уметь проводить различия между этими двумя типами сострадания и развивать в себе истинное сострадание. Так, в любом браке присутствует эмоциональная привязанность. Но я считаю, что брак невозможен также и без истинного сострадания, основанного на взаимном уважении двух человеческих существ. Одна эмоциональная привязанность без сострадания делает брак нестабильным и недолговечным.

Задача развития в себе иного типа сострадания, более универсального и независимого от личных эмоций и ощущений, показалась мне чрезвычайно трудной. Анализируя ее и будто мысля вслух, я спросил:

— Однако любовь и сострадание — субъективные чувства. По-видимому, с эмоциональной стороны трудно будет отличить «истинное» чувство любви и сострадания от «замутненного привязанностью». И если человек в обоих случаях испытывает одно и то же, почему так важно различать эти два типа?

Далай Лама решительным тоном ответил:

— Во-первых, я считаю, что существуют различия между истинной любовью, или состраданием, и любовью, основанной на привязанности. Это не одно и то же чувство. Истинное сострадание гораздо сильнее и шире; это очень глубокое чувство. Кроме того, истинные любовь и сострадание гораздо устойчивее, гораздо надежнее. Так, при виде страдающего животного — например, рыбы, пойманной на крючок, — вы можете почувствовать, что не в силах выносить его боль. Это чувство основано не на связи с этим конкретным животным, не на мысли: «О, это животное — мой друг». Ваше сострадание в этом случае основано просто на том, что это существо, так же как и вы, может чувствовать боль и имеет право ее не испытывать. Такой тип сострадания, не имеющий ничего общего с желанием или привязанностью, гораздо здоровее и долговечнее.

Пытаясь глубже разобраться в природе сострадания, я продолжил:

— В примере с рыбой вы затронули очень важный момент — ощущение непереносимости чужой боли.

— Да, — сказал Далай Лама. — В каком-то смысле сострадание можно определить как чувство неспособности переносить вид страданий других людей или чувствующих существ. Для того чтобы развить в себе это чувство, вначале нужно научиться понимать серьезность и силу чужих страданий. Поэтому, на мой взгляд, чем ближе человек знаком со страданием, тем сильнее в нем развито сострадание.

— Я не могу не согласиться с этим. По определению, сострадание предполагает умение открыться чужим страданиям, разделить их. Но тогда возникает вопрос: откуда в нас появляется желание разделить чужие страдания, если мы с трудом переносим свои собственные? Большинство из нас способны на многое, лишь бы избежать боли и страданий, почему же тогда мы сознательно принимаем на себя чужие страдания?

Далай Лама без колебаний ответил:

— Я считаю, что существует огромная качественная разница между нашим собственным страданием и страданием, которое мы испытываем, когда стараемся разделить страдания других людей.

Он замолчал, обдумывая, по-видимому, как бы понятнее объяснить мне это.

— Когда вы думаете о своем страдании, вы не можете думать ни о чем другом. Страдание ложится на вас тяжелой ношей, давит, заставляет вас ощущать свою беспомощность. Оно парализует вас, повергает в оцепенение.

Когда же речь идет о сострадании, вы также можете вначале испытывать определенный дискомфорт, ощущение непереносимости чужого страдания. Однако это уже иное чувство, в нем присутствует активность и решимость, так как вы сознательно и добровольно принимаете на себя чужое страдание во имя высшей цели. Здесь также появляются ощущение единства, желание установить контакт с другим человеком, ощущение свежести и энергичности, а не застой. Нечто подобное происходит со спортсменом. Во время жестких тренировок он много страдает — работает на износ, потеет, напрягается, испытывает боль. Однако он не рассматривает это как страдание. Он считает это великим достижением, деятельностью, доставляющей величайшее удовольствие. Но если его заставить выполнять какую-то другую физическую работу, никак не связанную с его тренировочным процессом, он подумает: «Почему на мою долю выпала эта пытка»? Таким образом, состояние души в этих случаях различно.

Эти несколько фраз, произнесенных с таким убеждением, воодушевили меня и заставили поверить в возможность избавления от страданий, их преодоления.

— Вы упомянули, что первый этап в развитии сострадания — научиться понимать силу чужого страдания. Существуют ли какие-нибудь другие буддийские техники развития сострадания?

— Да. Например, в буддизме Махаяны существует две основные техники развития сострадания. Они известны как «метод семи причин и следствий» и «метод обмена и равенства». «Метод обмена и равенства» описан в восьмой главе

«Пути бодхисаттв» Шантидевы. Но, — сказал он, взглянув на свои часы и обнаружив, что время нашего интервью подошло к концу, — мы рассмотрим некоторые упражнения и медитации, связанные с состраданием, на этой неделе во время публичных выступлений.

С этими словами он тепло улыбнулся и поднялся, давая понять, что наша встреча закончена.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Сострадание к себе как адаптивное свойство личности Self-compassion as an adaptive feature of the person

Янченко А.А., Нартова-Бочавер С.К. Сострадание к себе как адаптивное…

Психологические исследования 2020 Т 13 No 71 http://psystudy.ru 5

которые уже проходили многие люди на протяжении веков. Это позволяет более мягко отно-

ситься к своим неудачам и слабостям. Под осознанностью понимается открытость опыту в

том виде, в каком он есть (внешний полюс), а также открытость своим чувствам (внутренний

полюс), без избегания или их искажения, так как в период боли или неудач необходимо для

начала просто идентифицировать свои переживания [Bishop et al., 2004]. Осознанность не

дает человеку быть полностью захваченным негативными переживаниями: чувства остаются

замеченными, однако не берут над индивидом верх [Neff, 2003b]. Для низкой осознанности,

напротив, часто характерна чрезмерная идентификация с чувствами и их неправомерная ге-

нерализация, выражающаяся в том, что человек обобщает отдельные опыты и события до

масштабов всей своей жизни или личности, а значит, имеет шанс считать себя неудачником

после одной ошибки, что повлияет на его переживание самоценности [Neff, Germer, 2017;

Neff, Vonk, 2009].

П. Гилберт рассматривает сострадание к себе как основу чуткого и поддерживающего отно-

шения к себе (self-reassurance). Он исследует установку, ориентированную на поддержку се-

бя, как противоположность самокритики [Gilbert et al., 2004]. Мы опираемся на упомянутые

выше концепции, однако, так как данная работа посвящена состраданию к себе, сострадание

другим и других нами не рассматриваются.

Значимость способности сострадать себе показана многими исследователями. Так, A. Barnes,

изучая женщин с хронической болью, обнаружила, что те, кто относился к себе с сочувстви-

ем и теплом, страдали меньше, чем те, кто был самокритичен и не мог смириться с болью

[Barnes et al., 2018]. A.B. Allen и M.R. Leary, изучая взаимосвязь между сопереживанием себе

и копингом, показали, что сострадающие себе люди чаще склонны к положительной когни-

тивной переоценке происходящего и в меньшей степени – к копингу избегания [Allen, Leary,

2010]. К. Нефф обнаружила, что сострадание к себе положительно коррелирует с оценивани-

ем себя как оптимистично настроенного, мудрого, инициативного, любопытствующего, при-

ятного, экстраверсивного и добросовестного человека, то есть в целом – с образом себя как

хорошего и счастливого человека. Вместе с тем оно отрицательно связано с переживанием

негативных эмоций и нейротизмом [Neff et al., 2007]. Несколько исследований были посвя-

щены изучению влияния сострадания к себе на психологическое здоровье. Так, было обна-

ружено, что пациенты с параноидальными убеждениями, в типичном случае не сострадаю-

щие себе, часто имеют низкую самооценку, высокие показатели самокритики и страдают от

депрессии [Mills et al., 2007]. Сострадание к себе положительно влияет на переживание чело-

веком собственной аутентичности как верности себе и своему истинному «Я», способности

Артем Макарский — о новом альбоме ЛСП «One More City»

Сегодня вышел второй за неделю альбом ЛСП, «One More City». Артем Макарский рассказывает, почему юмористический рассказ о трех поросятах на предыдущем диске «Свиное рыло» заслуживает внимания и не заслуживает негодования, в чем сила новой лиричной работы одного из главных русскоязычных рэперов и как бывает важно прощаться со старыми знакомыми.

Вторая часть «Горгорода» Оксимирона. «Отель Эверест» Скриптонита. «Настоящий» новый альбом Фараона. В современной истории русского хип-хопа есть несколько историй о том, как музыкант выпускает (или не выпускает) такой альбом, после которого фанаты и простые слушатели строят догадки о том, что вышедшее — это лишь затравка, аперитив перед чем‑то более реальным, чем‑то, что «перевернет» игру. Из всех вышеупомянутых в некоторым смысле выпустил такой альбом только Скриптонит — но и в его случае это было не развитие идей «Дома с нормальными явлениями», а двухчастное продолжение короткого, но бойкого «Праздника на улице 36».

В этом году не выходило, кажется, ни одного по-настоящему большого и важного хип-хоп-альбома — и старая шутка вновь вспомнилась на прошлой неделе после того, как все послушали новый альбом ЛСП «Свиное рыло», сбивающую с толку аудиокнигу. В ней сюжет «Трех поросят» перенесен в девяностые, а концовка не такая радужная, как в старой сказке. Слухи о «Свином рыле» ходили еще в прошлом году, но выложенный еще тогда трек-лист альбома казался откровенно ненастоящим. Впрочем, судя по тому, что с реальным «Рылом» и выложенным ранее трек-листом не совпадают как минимум имена продюсеров, работа над ним действительно могла вестись уже после того, как трек-лист альбома попал в сеть. Так или иначе, не всем фанатам ЛСП альбом пришелся по душе — уж слишком высоки были их ожидания. Многие, забыв о том, что давным-давно имя их кумира расшифровывалось как Lil Stupid Pig, восприняли постоянное хрюканье и огромное количество каламбуров про кабанов и свиней как издевательство. И стали ждать нового, «настоящего» альбома.

Тем не менее обидно списывать «Свиное рыло» со счетов просто потому, что он и правда предваряет более «серьезный» и объемный альбом. После нескольких прослушиваний начинаешь замечать, с какой любовью к деталям создано «Рыло», насколько это объемное и сделанное с улыбкой, но вовсе не шутки ради, не для стеба над фанатами и уж тем более Оксимироном (совсем не единственным создателем концептуального альбома в современном постсоветском пространстве) произведение. Вот в треке про кровать появляется характерный звук пружин. Вот фраза Галчонка из Простоквашино «Кто там?» становится полноценной частью песни. Вот строчка про любящее сердце кабана напоминает о названии минской группы «Разбітае сэрца пацана» (оцените, во что превращается сокращение этой группы). Вот, наконец, лирический герой в финале обнаруживает себя в мокрых кроссовках, намекая на другого известного исполнителя из Беларуси, — это только что касается деталей и хитрых отсылок, которых в «Рыле» пруд пруди.

Наконец, это довольно разнообразный по звуку альбом — ЛСП тут лавирует между хип-хаусом, блестяще пародируя Элджея и его «Минимал» в «Стиморол», панк-роком, одновременно напоминающим «Король и шут» и «Пошлую Молли» в «Убийца Свин», чем‑то вроде группы Justice в «Спросе» и, наконец, шансоном в невероятно смешном выходе Дениса Астапова из группы «Грязь» в роли волка по кличке Грязный Рубль. ЛСП тут будто сложно — да и не хочется — держать себя в рамках одного жанра, поэтому он скачет между ними, не забывая радостно похрюкивать: актерский метод здесь развит безупречно. Треки ЛСП всегда работали в режиме перехода между романтичным и трагичным регистрами, но, пожалуй, впервые со времен первого мини-альбома «Видеть цветные сны» музыка и тексты вызывают в основном улыбку и кажутся осознанно смешными.

Помимо истории о трех поросятах здесь Олег Савченко успевает популярно рассказать об экономике фактически на мотив песни «Яйца» «Дискотеки «Авария», о новейшей истории России с войной в Афганистане, перестройкой и тяжелыми девяностыми. При этом музыкально за исключением шансонного трека альбом о девяностых не напоминает совсем: музыка в песне «Подельник», например, идеально подошла бы Лигалайзу, но уже в период его альбома «XL». ЛСП этим словно намекает, что поет о вещах особо не меняющихся и поэтому не сильно выигрывающих от привязки ко времени, — отсылки к Александру Серову можно будет понять в России и СНГ в любом году.

Подробности по теме

«Я тоже хочу улететь»: «Грязь» исполняет свой главный хит для «Афиши Homework»

«Я тоже хочу улететь»: «Грязь» исполняет свой главный хит для «Афиши Homework»

Такими же отсылками наполнен и «One More City», второй альбом ЛСП в этом месяце. Это финал продлившейся пять лет трилогии «Magic City» — «Tragic City» — «One More City». Первый альбом, созданный преимущественно в духе хип-хопа из Атланты, в основном рассказывал, как лирический герой влюбился в стриптизершу и из этого не вышло ничего хорошего. Сюжет второго был завязан на воспоминаниях о девушке по имени Саша, а не попавший на альбом трек, где она впервые упоминалась, «Мне скучно жить» (первый фит с Оксимироном, записанный аж в 2014 году), отлично описывал настроение альбома.

Довольно разнообразный музыкально «Tragic City» показывал и куда ЛСП пойдет дальше: скажем, песня «Лабиринт отражений» — предтеча саунда «One More City». На новом альбоме много живых инструментов, музыка идет куда‑то в сторону фанка и соула, настоящей поп-музыки. Туда же двинулся и Тайлер на «Flower Boy» и «Igor».

Но если Тайлер от выдуманных сюжетов двинулся в сторону более исповедальных треков, то ЛСП все же завершает историю своего лирического героя. Он снова заводит его в стрип-клуб, снова лишает его шанса на счастливый конец. Он умело использует практически фон-триеровский сюжет десятилетней давности из песни «Именно такой», снова погружая его в атмосферу скуки и непонимания. От двадцати пяти до тридцати в режиме турбулентности — герой ЛСП именно что проживает эти годы, а не живет.

Удивительным образом переход к поп-музыке активирует и большее количество цитат из нее.

В плавильный котел попадают и Валерия, и группа «Стрелки», и Аллегрова, и Jane Air с самыми известными их строчками.

ЛСП присваивает все себе. Савченко умело вплетает чужие тексты в ткань собственного повествования. Лингвист по образованию, он отлично вставляет в тексты словечки, сбивающие пафос предыдущих слов. Огрубляя тексты невписывающимися в стандартную поп-музыку словами, он позволяет себе остаться на перепутье между хип-хопом и попом. Впрочем, можно предположить, что такие песни, как «Девочка-пришелец», «Золушка» и «Бинокль», найдут отклик в большой аудитории, — и это совсем не недостаток альбома.

ЛСП вообще удавалось в рамках трилогии отлично включать в концептуальные альбомы уже вышедшие ранее песни, делая их более уместными, более интересными. И если по поводу того, насколько стали лучше «Пусть говорят» и «Плевок в вечность» на первом и втором альбомах «городской» трилогии, можно спорить, то вышедшие ранее «Золотой мальчик», «Амнезия» и «10 негритят» явно не производили такого впечатления вне сюжета «One More City». Они явно заиграли здесь новыми красками.

В рамках сюжета альбома ЛСП незаметно показывает, как он изменился за три года с момента выхода «Tragic City», — девушки здесь иначе как дамами не зовутся, а слово «шлюха» единственный раз появляется под конец альбома с приставкой «не». Впрочем, тем, кого в русском хип-хопе напрягает отношение к женщинам (и кто по какой‑то причине дочитал до этого момента в рецензии), альбом все равно не обрадует — его герой все еще считает, что любви не существует, есть только «увлечения и сострадание». Этот момент в треке «Один» с говорящим младенцем на пляже вполне сравним с чем‑то линчевским — но куда сильнее слушателя бьет концовка, а точнее, три.

Первая, «Дюны», это завершение сюжета «городской» трилогии, финал лирического героя альбомов — он старается забыть свое прошлое и начать свою жизнь заново, оставив все позади. Вторая, сингл «10 негритят», кажется финалом для ЛСП как для рэпера, для него это лишь завершение главы, небольшая остановка — для которой нужно уведомить фанатов о том, что он никуда не исчезает и не собирается заканчивать. Третья, самая лиричная и начинающаяся с неожиданной цитаты из Хаски, «Вспоминай», это финал трилогии для Олега Савченко, необходимый и важный.

«Золотой мальчик» — один из лучших треков на «One More City», у которого уже был и клип, и хайп

Две трети этого материала были написаны с другом, соратником и второй половиной дуэта Ромой Англичанином, и Савченко напрямую прощается с другом в этом треке, одновременно обращаясь и к слушателю, которого он надеется увидеть в дальнейших турах. «One More City», нарочито лишенный каких‑либо коннотаций в своем названии, кажется и правда довольно терапевтическим альбомом, полным какой‑то надежды и надежды на прощение. У слушателя ЛСП его определенно заслужил — хотя за «Свиное рыло» ему извиняться точно не стоит. Впрочем, он явно и не собирается. Хрю-хрю.

Подробности по теме

Одинокая луна: как Kate NV записала самый оптимистичный русский альбом года

Одинокая луна: как Kate NV записала самый оптимистичный русский альбом года

Что такое уважение и сострадание. Значение и развитие качества сострадания у человека

С острадание — это слово знакомо многим не понаслышке, но что же такое в действительности сострадание, а также каким образом его понимают в различных культурах, нам предстоит выяснить в этой статье.

Что такое сострадание. Значение слова «сострадание»

Значение слова «сострадание» часто понимают несколько однонаправленно, а именно, считают сострадание синонимом слова «сочувствие», что, в общем-то, верно, но только в той степени, если под состраданием мы понимаем типичную, общепринятую концепцию симпатии к другому, к ближнему, и как следствие — со-переживание его проблемам и злоключениям.

В этом случае речь идёт исключительно о сострадании/сопереживании на уровне эмоций. «А как же иначе?» — спросит читатель, воспитанный в западно-европейской культурной традиции, к которой частично относится и русская культура. Также не стоит забывать и о том, что западно-европейская традиция — это в первую очередь опора на христианские ценности. Упуская это из виду, мы бы допустили большую ошибку, потому что, сколько бы человек не подчёркивал своё неверие в высшие силы и не подписывался атеистом, тем не менее, на его воспитание повлияла традиция, в основе которой, так или иначе, лежат христианские нравственные ценности: доброта, порядочность, терпимость, сочувствие, бескорыстие и т. д.

Можно и дальше пытаться отрицать факт влияния на становление человека этих факторов, но невозможно отрицать очевидной вещи, что мы живём в пространстве единого информационного поля, и в настоящий момент это куда более понятно, чем прежде (со всем тем обилием медиаплощадок, соцсетей, возможностью мгновенной передачи информации и т. д.). Таким образом, индивид всегда находится под влиянием другой среды, другого сознания. При этом интересно отметить, что какими бы различными ни были условия нашего становления и отличия по социальному статусу, большинство из нас находится под влиянием единого информационного пространства, и, как нам известно, отсчёт нашего летоисчисления ведётся от Рождества Христова, что очень о многом говорит.

Среди наших читателей, возможно, есть поклонники славянского летоисчисления. Они обратились к более древнему наследию Руси, и это правильно. Но такие повороты в сознании происходят отнюдь не в возрасте 10 лет, когда психика гибка и может поддаваться влияниям извне, таким образом, меняя ещё не успевшую оформиться систему ценностей. Поэтому даже такие люди, эти новообращённые в зрелом возрасте, мыслят в той парадигме, в которой их воспитали, — в христианской.

Для большинства из нас сострадание — это сочувствие или жалость, вызванные страданием другого человека. Это также и составная часть эмпатии. Человек с душой будет сострадать, сопереживать несчастиям другого. Это естественно и нормально. Но опять же, ещё раз подчеркнём, что, определяя сострадание таким образом, мы ни на минуту не вышли за уровень эмоциональной сферы. Однако человек — это не только эмоции, хотя в нашей культуре очень распространено противопоставление интеллекта и чувств. На самом деле одно не существует без другого, и в психологической науке этот вопрос сродни извечному спору о том, что же появилось раньше: курица или яйца. Так и в психологии: что же первичней — эмоция или интеллект. Объективного ответа на этот вопрос психология не даёт, т. к. изучающие эту науку делятся на своего рода «партии», каждая из которых защищает ту или иную сторону, приводит аргументы в защиту своей позиции. Но так окончательно и не развеяна тайна, потому что вероятно никакой тайны и вопроса в этом нет, а интеллект и эмоции относятся друг к другу, как две стороны одной медали, и пытаться их отделить до определённой степени некорректно. Однако наука любит заниматься препарированием, отсюда и подобные поиски «истины» там, выбор сделать невозможно и не нужно. Давайте обратимся к другим источникам, менее научным с одной стороны, но имеющим гораздо более обширный опыт в вопросах, связанных с изучением различных человеческих состояний и подробнейшим образом изучающих сознание живых существ, а именно, мы обратимся к такому философско-религиозному учению, как буддизм.

Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования

Что же нам говорит на эту тему буддизм?

В буддизме тема сострадания рассмотрена очень всесторонне, и, вероятно, читателю будет интересно узнать, что сострадание на уровне чувств является всего лишь первым уровнем сострадания по шкале, принятой в современном буддизме.

Второй уровень сострадания, согласно буддизму, связан с явлениями. Для объяснения такой трактовки сострадания будет уместным представить читателю основополагающее понятие буддизма: «дуккха» (страдание). Все проблемы человеческой жизни, так или иначе, объясняются наличием в жизни страдания, при этом под страданием должно опять же пониматься не только физическое или психологическое, но и в целом несовершенство существующего, его обусловленность. Только преодоление через осознание этого конфликта способно избавить от дуккхи.

Учение о дуккхе лежит в основе философии Будды. Оно называется учением о . Таким образом, второй уровень сострадания напрямую связан с понятием дуккхи, которую также можно отнести к тому, как мы воспринимаем мир, а именно, через призму наших представлений: мы не можем видеть истинную суть вещей, а следовательно, тот мир, в котором мы живём, не может быть реальным. Он лишь проекция наших идей и установок, поэтому и называется иллюзией. Мы, по сути, строим этот мир сами, сами создаём иллюзию и в ней живём. Осознание всего этого приводит и к осознанию дуккхи.

Однако есть и третий уровень сострадания, выходящий за пределы не только индивидуально-человеческого, а также области явлений, и приводящий нас к так называемому безобъектному, ни на что не направленному состраданию. Звучит парадоксально, но это имеет место. О третьем, и самом важном, сострадании практически невозможно рассказать словами, потому что слова невольно будут отсылать нас в область интеллектуально-эмоционального, нам же следует выйти за пределы этой сферы, а именно, перейти в трансцендентную область, т. е. туда, где понятий добра и зла не существует, в область, где заканчивается дуальность и, следовательно, прекращается притяжение сансары, и мы вплотную приближаемся к нирване (ниббане) — психологической свободе и мокше.

А теперь давайте посмотрим, каким образом сострадание и его связь с мудростью рассматриваются в разных направлениях буддизма. Так же как и в христианстве, в буддизме нет единства взглядов, поэтому когда-то единое направление буддизма в настоящее время представлено множеством ветвей, три из которых наиболее известны и напрямую связаны с учением о сострадании и мудрости, а следовательно, больше всего уделили внимания объяснению этого состояния. Это буддизм Тхеравады или Хинаяны («Малая колесница»), буддизм Махаяны («Большая колесница») и буддизм Ваджраяны, более распространённый в области Тибета и иначе именуемый как «буддизм Алмазного пути». Три буддийских метода — будем называть их так, потому что в целом они отличны друг от друга именно методом, цель же у них одна — освобождение человека из сансары и достижение мокши (свободы).

Чувство сострадания в Тхераваде, Махаяне и Ваджраяне

Мы начнём с Тхеравады. Тхеравада или Хинаяна, как наиболее древнее направление буддизма как религии, рассматривает вопрос о сострадании наряду с мудростью. Однако для буддистов направления Хинаяны сострадание не является отдельным путём, оно до определённой степени входит в понятие мудрости. Опять же нужно сказать, что мудрость не должна пониматься как прикладное знание или вообще знание с точки зрения обычной жизни.

Речь идёт о мудрости как постижении истины, стоящей над реальностью человеческой жизни в её физическом проявлении. Мы приходим к вопросу о работе с сознанием и его переключению на другой уровень, где сознание перестаёт идентифицировать себя не только с физическим аспектом существования, включая интеллект и эмоции, но и полностью разотождествляется с самостью или тем, что привыкли называть эго, «Я».

Таким образом, сострадание не выступает самостоятельной линией или путём в направлении Тхеравады, а скорее, имманентно понятию мудрости, которая представлена как высшая цель на пути к нирване.

Махаяна с её менее ригористичным подходом, который в некоторой мере можно было бы охарактеризовать как более доступный для практики адептами, напротив, совершенно отчётливо заявляет, что сострадание наряду с мудростью являются главными путями в практике буддизма. Путь сострадания не относится к мудрости, его понимают как отдельный путь, и он равен мудрости.

Почему Махаяна придаёт настолько большое значение состраданию? Потому что, согласно этой традиции, Будда не единственный, кто достиг просветления. До него было множество архатов, сумевших познать истину, мудрость, но у Будды есть то, чего не было у архатов: сострадание. Таким же образом и вставшие на путь просветления (бодхичитта) люди и его достигшие, но пожелавшие остаться и не уходить в нирвану, для того чтобы помочь оставшимся, неосознавшим индивидам избавиться от дуккхи (страдания) и также достичь освобождения, — такие люди, именуемые боддхисаттвами, прежде всего практикуют тот самый третий вид сострадания, надличностный, стоящий над дуальностью и позволяющий равным образом со-страдать как тем, кто сотворил добро, так и тем, кто натворил зло.

Для боддхисаттв это едино. Нет большой разницы между положительным и отрицательным. Различие существует с точки зрения обычного человека, потому что он привык руководствоваться двумя категориями, он привык жить в мире дуальности, что в первую очередь говорит о несовершенстве системы оценки самого человека, его видения (оно является в большей мере иллюзией), и ни в коей мере не может быть мерилом истинности состояния вещей и мироустройства.

В этом случае применимо такое выражение, впервые высказанное св. Августином: «Учат из любви к другим, а учатся из любви к истине». Не стоит удивляться, что подобная концепция вполне применима и к буддизму. Как раз она и применима в первую очередь к буддизму, потому что буддизм не разделяет. Он учит видеть вещи «такими, какие они есть», их единство и взаимосвязанность, взаимозависимость, т. к. нет во всём мире вещей, независимых одна от другой. Отсюда мы видим связь и с таким понятием, как шуньята (пустота), но не физическая пустота, а пустота в понимании освобождения от чего-то. Будда учил дхарме из сострадания в высшем смысле этого слова (разумеется, не из жалости к человечеству, что, конечно, могло бы быть, но тогда в роли учителя уже был бы не Будда).

В традиции Ваджраяны большое значение придаётся внутренне присущим факторам, так как считается, что мудрость и сострадание — врождённые качества человека, связывающие его с «природой Будды». Природа Будды чиста, так же как и природа человека, ведь человек по определению и есть Будда в будущем, потенциальный Будда. Направление Ваджраяны считает, что человеку изначально присущи безусловные положительные характеристики, такие как безграничное сострадание и мудрость, поэтому не нужно даже заниматься их культивированием, ведь они уже существуют в чистом виде. Смысл состоит в том, чтобы очистить их от наслоений, позволить им проявиться, осознать их. С осознанием и связано понятие о сострадании, потому что само сострадание есть изначально и внутренне присущий признак осознанности и пробуждения. Как только ум будет освобождён от концепций «Я», сострадание проявляет себя.

Итак, мы рассмотрели три школы буддизма, и каждая в чём-то по-особому подходит к трактовке сострадания. Одно остаётся неизменным, что сострадание понимается не с точки зрения сферы чувств. Во-вторых, сострадание 3-го уровня, там, где мы вышли за пределы дуальной трактовки сущего, всегда идёт вместе с мудростью и достижением нирваны (психологической свободы). Сострадание высшего, необусловленного уровня — это в некоторой мере характеристика просветления и перехода в нирвану.

Вместо заключения

В этой статье мы вкратце осветили тему сострадания так, как её понимают в буддизме. Для того чтобы читатели поняли тему во всей полноте, мы рекомендуем в дальнейшем ознакомиться с другими материалами по теме буддизма, так как это позволит изучить контекст, в котором находится рассмотренная нами тема сострадания.

В статье использована информация из книги , известного исследователя буддизма и Вед.

Сострадание

, ср.

Сочувствие, жалость, вызываемые страданием, несчастьем другого человека.

Он испытывал — чувство сострадания к Вере, боль и сожаление, что из-за него страдает хороший человек. Чехов, Верочка.

— Как ты работать-то будешь сегодня? — спрашивала Маруся, с состраданием глядя на распухшие пальцы Егора. Коптяева, Фарт.

Малый академический словарь. — М.: Институт русского языка Академии наук СССР . Евгеньева А. П. . 1957-1984 .

Синонимы :

Антонимы :

Смотреть что такое «сострадание» в других словарях:

    Выражать сострадание, чувствовать сострадание.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. сострадание гуманность, милосердие, соболезнование, сердобольность, участие, сочувствие,… … Словарь синонимов

    СОСТРАДАНИЕ, сострадания, мн. нет, ср. Сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека. Испытывать глубокое сострадание к кому нибудь. Из чувства сострадания. Вызвать, возбудить сострадание в ком нибудь.… … Толковый словарь Ушакова

    Сострадание — Сострадание ♦ Miséricorde Добродетель прощения. Сострадательный человек не закрывает глаза на чужую вину – это невозможно и неправильно; он не позволяет себе ненавидеть провинившегося. Путь к состраданию лежит через познание причин… … Философский словарь Спонвиля

    СОСТРАДАНИЕ, я, ср. Жалость, сочувствие, вызываемые чьим н. несчастьем, горем. С. к сиротам. Сделать что н. из сострадания. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    Инстинктивное участие в боли и страдании другого человека; в буддизме и у Шопенгауэра оно приравнено к общему переживанию, потому что страдание относится к осн. субстанции действительного; см. Страдание, Любовь к ближнему. Философский… … Философская энциклопедия

    сострадание — см. Ионы 4:2 глубокое чувство жалости, вызываемое страданиями и нуждами людей А. Прокомментированные темы 1. ЗАБОТА как тема: Неемии: Неем 2:2 первого послания к Фессалоникийцам: 1Фес 2:17 2. ЗАБОТА О МАЛЫХ МИРА СЕГО как тема: Второзакония: Втор… … Библия: Тематический словарь

    Слово С. передает два разных понятия, не всегда строго разгранич. в Свящ. Писании: сопереживание страдающему или разделение с ним скорби (греч. сюмпатейн, сочувствовать) и соучастие в страданиях, переносимых другим лицом (греч. сюмпасхейн,… … Библейская энциклопедия Брокгауза

    сострадание — бесконечное сострадание глубокое сострадание … Словарь русской идиоматики

    Сострадание — – жалость к другому человеку, сочувствие в его беде. Наша беседа послужила, по крайней мере, к тому, что вызвала сострадание ко мне моего друга. Он понял, что в моей распущенности более слабости, нежели злой воли (А. Прево, Манон Леско). И не… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

    сострадание — Греческое слово sympathia двояко проникло в русский язык: как калька (sym – со, pathos – страдание, ia – ие) и как заимствование (симпатия), и теперь в современном языке существует два равноправных синонима – сострадание и симпатия … Этимологический словарь русского языка Крылова

    сострадание — жалость, сочувствие, сострадание, участие Стр. 0327 Стр. 0328 Стр. 0329 Стр. 0330 Стр. 0331 Стр. 0332 … Новый объяснительный словарь синонимов русского языка

Книги

  • Сострадание. Наивысший расцвет любви , Ошо. Людей, которые обладают способностью проникать в самое сердце человека и задевать самые тонкие струны его души — единицы, и Ошо один из них. Когда вы находитесь один на один с его книгой, вы…

СОСТРАДАНИЕ

СОСТРАДАНИЕ

СОСТРАДА́НИЕ , сострадания, мн. нет, ср. Сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого человека. Испытывать глубокое сострадание к кому-нибудь. Из чувства сострадания. Вызвать, возбудить сострадание в ком-нибудь.

Толковый словарь Ушакова . Д.Н. Ушаков. 1935-1940 .


Синонимы :

Антонимы :

Смотреть что такое «СОСТРАДАНИЕ» в других словарях:

    Выражать сострадание, чувствовать сострадание.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. сострадание гуманность, милосердие, соболезнование, сердобольность, участие, сочувствие,… … Словарь синонимов

    Сострадание — Сострадание ♦ Miséricorde Добродетель прощения. Сострадательный человек не закрывает глаза на чужую вину – это невозможно и неправильно; он не позволяет себе ненавидеть провинившегося. Путь к состраданию лежит через познание причин… … Философский словарь Спонвиля

    СОСТРАДАНИЕ, я, ср. Жалость, сочувствие, вызываемые чьим н. несчастьем, горем. С. к сиротам. Сделать что н. из сострадания. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    Инстинктивное участие в боли и страдании другого человека; в буддизме и у Шопенгауэра оно приравнено к общему переживанию, потому что страдание относится к осн. субстанции действительного; см. Страдание, Любовь к ближнему. Философский… … Философская энциклопедия

    сострадание — см. Ионы 4:2 глубокое чувство жалости, вызываемое страданиями и нуждами людей А. Прокомментированные темы 1. ЗАБОТА как тема: Неемии: Неем 2:2 первого послания к Фессалоникийцам: 1Фес 2:17 2. ЗАБОТА О МАЛЫХ МИРА СЕГО как тема: Второзакония: Втор… … Библия: Тематический словарь

    Слово С. передает два разных понятия, не всегда строго разгранич. в Свящ. Писании: сопереживание страдающему или разделение с ним скорби (греч. сюмпатейн, сочувствовать) и соучастие в страданиях, переносимых другим лицом (греч. сюмпасхейн,… … Библейская энциклопедия Брокгауза

    сострадание — бесконечное сострадание глубокое сострадание … Словарь русской идиоматики

    Сострадание — – жалость к другому человеку, сочувствие в его беде. Наша беседа послужила, по крайней мере, к тому, что вызвала сострадание ко мне моего друга. Он понял, что в моей распущенности более слабости, нежели злой воли (А. Прево, Манон Леско). И не… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

    сострадание — Греческое слово sympathia двояко проникло в русский язык: как калька (sym – со, pathos – страдание, ia – ие) и как заимствование (симпатия), и теперь в современном языке существует два равноправных синонима – сострадание и симпатия … Этимологический словарь русского языка Крылова

    сострадание — жалость, сочувствие, сострадание, участие Стр. 0327 Стр. 0328 Стр. 0329 Стр. 0330 Стр. 0331 Стр. 0332 … Новый объяснительный словарь синонимов русского языка

Книги

  • , Ошо. Людей, которые обладают способностью проникать в самое сердце человека и задевать самые тонкие струны его души — единицы, и Ошо один из них. Когда вы находитесь один на один с его книгой, вы…
  • Сострадание. Наивысший расцвет любви , Ошо. Аннотация Людей, которые обладают способностью проникать в самое сердце человека и задевать самые тонкие струны его души — единицы, и Ошо один из них. Когда вы находитесь один на один с его…

Здравствуйте, уважаемые читатели блога сайт. О страдании – переживании собственного несчастья – мы знаем не понаслышке. Свой внутренний мир нам хорошо знаком и происходящее в нем зачастую понятно.

Мне больно – я плачу, грустно – грущу. Однако не все люди могут понять, каково другому в такой ситуации – что такое сострадание. Одно дело, испытывать позитив, когда видишь, что кому-то хорошо.

А вот перенимать чужую не так просто, да и не всегда хочется. Для чего нужно уметь сострадать, что это дает – тема сегодняшней статьи.

Сострадание — это…

Слово «сострадание» можно разбить на две части:

  1. со – частица, означающая присоединение к чему-либо. В данном случае, к страданию;
  2. страдание – переживание негативных эмоций.

Таким образом, сострадание означает присоединение к чужим болезненным чувствам, умение встать на место другого и прожить то, что переживает он в данный момент времени.

В психологии такое личностное качество называется эмпатией : умеет искренне радоваться, грустить, удивляться, злиться, быть счастливым и т.д. вместе с другим, тонко улавливая внутренне настроение собеседника.

Сострадание также называют сопереживанием, сочувствием, означающими готовность личности взять на себя часть боли, которую испытывает ближний, чтобы последнему стало лучше.

Вспомните ситуацию, в которой вам было плохо на психическом уровне. Если рядом находящийся говорит что-то типа «Успокойся, возьми себя в руки, не расстраивайся», то такое утешение не облегчает негативного состояния.

В этот момент кажется, что другой обесценивает твои чувства, не понимает их, поэтому хочется прервать контакт с ним. Ощущение, что ты остаешься один на один со своим горем, только усиливает переживания.

А если близкий человек скажет: «Я знаю, как тебе плохо, я чувствую тебя, я переживаю то же самое, что и ты, я буду с тобой рядом, пока тебе плохо», то картина меняется. Страдающий ощущает сильную поддержку, плечо, оперевшись на которое он может дать волю своим переживаниям и не упасть духом. А главное, он не чувствует себя одиноким.

Умение сострадать не является врожденным: оно закладывается с рождения в процессе воспитания.

Если родители обладают эмоциональным интеллектом – умеют распознавать свои чувства, говорить о них и выражать их экологичным путем, то и ребенок научается тому же. У холодных в эмоциональном плане взрослых, живущих, как роботы, вырастит человек, который не слышит ни себя, ни других.

Это приводит к тому, что индивид чувствует себя несчастным, так как не различает своих потребностей и не удовлетворяет их. По этой же причине его нарушена: он не имеет возможности брать желаемое и отвечать другим взаимностью.

Сострадание в повседневности

Данное качество не является изолированным от других: оно идет рука об руку с другими чертами характера :


Иногда сострадание путают с любовью, используя эти понятия, как синонимы. На самом деле в их основе лежат разные механизмы.

Которое исходит из личных побуждений, живет вопреки всему, а иногда в ущерб себе и своим интересам. Внутри сострадания находится потребность помогать другим , спасать, выручать.

Как проявляется сострадание в повседневной жизни:

  1. и люди, участвующие в благотворительности – это яркий пример тех, в ком чувство сострадания является ведущим. Они помогают нищим, беженцам, детям-сиротам и другим нуждающимся просто потому что так велит им их сердце;
  2. в межличностных отношениях – это умение помочь, поддержать в трудную минуту, разделить негативные эмоции ближнего;
  3. многие религиозные течения пропагандируют сострадание .
    1. В христианстве это завет, призывающий относиться к другим так же, как хочешь, чтобы относились к тебе.
    2. В буддизме сострадание – это желание избавить от страданий весь мир.
    3. В индуизме единственный путь к просветлению лежит через сострадание: только через него человек способен на действительно высокие, чистые деяния.

Неприятная сторона


Сострадание является чувством, а потому всегда субъективно . Часто, находясь в роли страдающего, нам кажется, что те, кто нам сопереживает, дает совсем не то, чего бы нам хотелось. Например:

  1. алкоголик хочет очередной порции спиртного, просит денег у близких. Последние, вместо того, чтобы выполнить его просьбу, отвозят страждущего в наркологический центр. С точки зрения, больного, его предали, не понимая, что на самом деле его спасают от верной гибели;
  2. родители, лишающие великовозрастного сына ежемесячного пособия, делают это не потому, что хотят сделать ему плохо, а чтобы разбудить в нем личную ответственность и желание жить самостоятельно.

Настоящее сострадание исходит из высоко развитой духовности, внутренней силы человека, способного поступить иногда в противовес тому, что от него просят.

Поэтому уметь сопереживать не так уж просто. Это не о том, что сделал другому приятно, получил кучу благодарностей и погладил себя по голове, мол, какой я молодец. Здесь нет места личной выгоде и корысти в любом ее проявлении.

Что дает человеку сострадание

В последнее время морально-нравственные аспекты существования, к сожалению, становятся все менее и менее ценными .

Доброту, умение прощать, альтруизм часто принимают за слабость, мягкотелость и простодушие. Люди боятся быть открытыми, чувствительными, показывать свое нутро из-за страха быть использованными или осмеянными, пристыженными.

Однако, это все заблуждения, имеющие место в мире из-за политической и экономической нестабильности.

Что дает человеку такое качество, как сострадание:


Сострадать – не значит отдавать нуждающимся последние штаны, еду, деньги, жилье, любимого человека и т.д. Это проявление искреннего сочувствия, моральная поддержка и посильная, материальная помощь, оказав которую вы не будете страдать ни физически, ни психически.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога сайт

Вам может быть интересно

Что такое жестокость — причины возникновения, можно ли ее оправдать и как защитить себя от жестокости Что такое доброта, хорошо ли быть добрым и как им стать (7 шагов) Что такое человечность — примеры из жизни и литературы, как формируется человечность и каковы причины ее отсутствия Катарсис — что это и как происходит оздоровление души человека Что такое милосердие и как развить в себе это качество Как правильно встретить 2020 год — символ года и его значение по восточному календарю Гуманный — это какой, что такое гуманность, кто такие гуманисты и каковы их отличительные черты Социопатия — что это такое и кто такие социопаты Друг — кто это такой, 5 видов дружбы и как научиться дружить Что такое меркантильность и хорошо ли быть меркантильным Что такое навык — их виды и функции, отличие навыка от умения

Сострадание является типичным человеческим чувством и характеризуется сочувствием и сочувствием к грусти других . Сострадание вызывает желание помогать другим преодолевать свои проблемы , утешая и оказывая эмоциональную поддержку.

Человек, который испытывает сострадание к другим, — это тот, кто может понять эмоциональное состояние других и пожалеть их состояние, желая, чтобы оно могло преодолеть или облегчить их страдания. Например, если кто-то испытывает грусть, наблюдая за несчастьем или несчастьем другого человека, это сочувствие можно понимать как сострадание.

В отличие от простого чувства сочувствия, сострадание фокусируется на желании человека облегчить страдания другого человека. В этих случаях, например, альтруистические действия являются общими.

Узнайте больше о значении эмпатии.

Сострадание описывается как существенное чувство для поддержания мира в человечестве и описывается как основа для различных религиозных доктрин и верований, таких как буддизм, католицизм, спиритизм и другие.

Вот некоторые из основных синонимов сострадания : жалость; сострадание; жалко; милость; compadecimento; соболезнование; симпатия; Beileidskarte; горе; жалко; чувствительность; милость и милосердие.

Этимологически слово «сострадание» происходит от латинского compassionis , что означает «общее чувство» или «союз чувств».

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

ЗНАЧЕНИЕ СОСТРАДАНИЯ (ЧТО ЭТО ТАКОЕ, ПОНЯТИЕ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ) — РЕЛИГИЯ И ДУХОВНОСТЬ

Что такое Сострадание:

Сострадание — это человеческая ценность, сочетающая в себе сочувствие и понимание по отношению к страданиям других .

Слово «сострадание» происходит от греческого συμπάθεια (sympatheia), этимология которого указывает на чувство сочувствия, и от латинского cumpassio , который подчеркивает чувство грусти.

Сострадание — это ценность, которая позволяет каждому относиться одинаково при понимании страданий. Это также побуждает помогать другим в их страданиях. Сострадание — это эффект, который возникает из сочувствия, грусти, понимания и сочувствия к тем, кто находится в худшем положении, чем они сами.

В дополнение к смеси чувств, которые вызывает сострадание, это поощряет помощь и благотворительность, чтобы улучшить положение других. В свою очередь, это напоминает нам о благодарности за то, что у нас есть, и за лучшие условия, в которых мы жили.

Благодаря состраданию справедливость и терпимость также осуществляются, как, например, при участии в учреждениях и фондах гуманитарной помощи. Другим примером являются движения, созданные для защиты и равенства расовых, культурных, социальных и сексуальных меньшинств.

Христианское сострадание

Сострадание является христианской ценностью. Библейское значение сострадания происходит от перевода еврейского слова ra jám, обозначающего знак милосердия и прибежище благочестия.

Христианское сострадание — это действие и следствие сожаления о страданиях и тех, кто страдает.

Ценность сострадания ведет к доброте и помощи наиболее нуждающимся, к прощению тех, кто поступает неправильно, потому что они в равной степени являются жертвами других, и к примирению всех, потому что все мы страдаем от зла.

Буддийское сострадание

Сострадание в буддизме — это сущность духовной жизни. Сострадание указывает на то, как нужно смотреть на всех живых существ и как с ними обращаться, потому что мы все равны, и вся жизнь таит в себе страдания.

Буддистское сострадание также означает уважение достоинства, которого заслуживает каждое живое существо.

Что такое сострадание | Психология сегодня

На днях я гулял с сыном в коляске (мое постоянное занятие), когда ко мне подошла бездомная и попросила денег. Я много раз видел ее раньше по соседству, в том числе за нашим кондоминиумом, употребляющей наркотики. Я отклонил ее просьбу и продолжил идти, к своему огорчению, как будто ветер подул газету мне в ногу, и я отбросил ее, не задумываясь.

Раньше я злился на незнакомцев, которые просили у меня денег, проецируя на них гнев, который я действительно испытывал по отношению к себе за то, что мне так трудно было отказать им.Затем я научился комфортно устанавливать границы, и мой гнев уступил место непоследовательности: иногда я соглашался на просьбы о деньгах, а иногда нет, вероятность того или другого случайным образом зависела от моего настроения, насколько я верил их истории или насколько это развлекало меня или мою веру в то, что значит быть сострадательным в то время.

Учитывая, что по крайней мере одно исследование показало, что примерно 95% бездомных мужчин (по крайней мере, в Мюнхене, где проводилось исследование) страдают каким-либо типом психического расстройства (на сегодняшний день наиболее распространенным является злоупотребление психоактивными веществами) и что многие другие исследования показал аналогичные, хотя и несколько менее впечатляющие, результаты в зависимости от методологии исследования и изучаемого города, мой стандартный ответ сейчас — отказать во всех просьбах о деньгах, полагая, как и я сейчас, что деньги не лучший вариант в долгосрочном или даже краткосрочном плане. , решение в помощь бездомным.Тем не менее, каждый раз, когда меня спрашивают, я снова задаюсь вопросом, что значит быть сострадательным, и моя недавняя встреча с соседской бездомной женщиной заставила меня снова задуматься о том, как я продолжаю не соответствовать своему стремлению постоянно проявлять сострадание на что я способен.

ЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СОСТОЯНИЕМ

Сострадание, на мой взгляд, не есть ни сочувствие, ни сочувствие, но требует и того, и другого. Сочувствие включает в себя реакцию на эмоции другого человека схожими эмоциями. Сочувствие влечет за собой сожаление о страданиях другого человека. Сострадание, с другой стороны, заботится о счастье другого человека, как если бы это было ваше собственное . Однако проблема с этим определением заключается в том, насколько легко оно заставляет нас ошибочно заключить, что сострадание означает:

  1. Давать людям то, что они хотят . Я так думал, но только потому, что постоянно оказывался практически недееспособным при мысли о том, чтобы кого-то разочаровать.И хотя предоставление людям того, чего они хотят, действительно делает их счастливыми, это происходит лишь временно и обычно оставляет их неулучшенными, лишая их мотивации брать на себя вызовы, вызывающие рост. Кроме того, люди довольно часто хотят того, что им не подходит (ребенок, который хочет смотреть телевизор вместо того, чтобы делать домашнее задание, игрок, который хочет поставить на кон свои сбережения, алкоголик, который хочет выпить). Если наша цель — помочь другим стать счастливыми, мы должны применять собственное суждение к действиям, которые нас просят предпринять от их имени.Как я уже говорил в предыдущем посте «Станьте силой добра», сострадание без мудрости опасно.
  2. Жертвовать собой . Хотя размер нашего сострадания часто измеряется тем, чем мы готовы пожертвовать, нам не следует делать вывод о том, что поступок требует жертвы, чтобы считаться сострадательным. Сострадание часто может быть неудобным , но если вы обнаружите, что на самом деле жертвуют своим собственным счастьем каким-то существенным образом, вы позволяете обмануть себя, думая, что счастье одного человека важнее, чем счастье другого — ваше собственное.Собственное счастье мудрого человека имеет для него или нее такое же значение, как и счастье других — не больше и не меньше. На самом деле, иногда вы можете заботиться о счастье другого человека, но обнаруживаете, что этот человек не только выходит за рамки вашей помощи, но и представляет серьезный риск для вашего собственного счастья. В таких случаях человек, на которого вы должны обратить свой сострадательный взгляд, — это вы сами. Отделение с любовью означает удаление себя из зоны разрушения другого человека , не переставая заботиться о нем в своем сердце .Было бы гораздо менее сострадательно допустить, чтобы две жизни были разрушены, когда одна (ваша) могла быть спасена.
  3. Постоянная нежность . Многие считают, что сострадание требует от вас пассивного ненасильственного поведения и постоянного выражения только любящей доброты. Хотя сострадание, безусловно, может быть всем этим, чтобы быть эффективным , сострадание иногда должно быть резким, злым и сильным. Вы не можете судить о качестве или намерении действия только по конверту, в котором оно отправлено.Постоянно думая о своем намерении увеличить счастье другого человека, вы можете иногда обнаруживать, что предпринимаете действия, которые парадоксальным образом кажутся на поверхности без того самого сострадания, которое ими движет. По некоторым данным, Мать Тереза ​​временами была довольно суровым сукиным сыном.
  4. Получение награды . Истинное сострадание не требует награды или признания. Не то чтобы в желании тоже ничего плохого, но когда они становятся преобладающей мотивацией для сострадания, вы рискуете сместить фокус с увеличения счастья других на удовлетворение собственного эго, что в свою очередь рискует поведением, которое причиняет вред, а не помогает.
  5. Всем нравится . Для того, чтобы быть сострадательным человеком, не обязательно, чтобы вам кто-то нравился. Фактически, вы можете активно не любить того, к кому испытываете большое сострадание. Сострадание может означать доброжелательное отношение к человеку, несмотря на его недостатки, но это не означает, что этих недостатков не существует. Вам не нужно делать вид, что люди вас не раздражают, и вам не нужно открываться для установления личных отношений с людьми, которым вы пытаетесь помочь.

ЧТО ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ

Но если сострадание не является ни одной из этих вещей, тогда что это? Я бы сказал следующее:

  1. Безоговорочная приемка . Сострадание сосредотачивается только на потенциале всех людей к добру, игнорируя все остальное. Это не значит, что сострадание вводит себя в заблуждение, заставляя думать, что все люди хорошие. Просто способность стать добром никогда не может быть уничтожена тысячей злых действий, и поэтому всегда нужно искать.Для чего требуется —
  2. Endurance . Люди, о которых вы заботитесь, могут отказаться перестать страдать. Они могут ругать вас за ваши усилия и относиться к вам даже более низко, чем к другим, которым они вообще наплевать. Истинное сострадание к ним означает отказ от таких преходящих забот. Даже если, как обсуждалось выше, вы в конечном итоге должны отделиться с любовью, никогда не переставайте любить их, даже когда они пытаются уничтожить себя или других.
  3. Действие . Счастье другого человека может быть для вас важным, но если у вас есть возможность проявить сострадание, но вы этого не сделали, ваше чувство было лишь теоретическим.
  4. Мужество . Хосей Тода, второй президент SGI, однажды сказал, что если у нас недостаточно сострадания, мы должны заменить его смелостью. Действие, проистекающее из смелости, неизменно эквивалентно действию, проистекающему из сострадания. Нам также требуется мужество, чтобы противостоять критике, которая часто возникает, когда вы проявляете сострадание.

КАК СОСТОЯНИЕ ПОЛУЧАЕТ ДРУГИЕ ВЫГОДЫ

В Лотосовой Сутре (высшее учение изначального Будды, Шакьямуни) светящиеся существа, известные как Бодхисаттвы Земли, дают великую клятву помочь всем людям достичь просветления.В буддизме Ничирен бодхисаттва — это любой, кто проявляет сострадание в жизненных условиях.

Итак, это конечная цель, к которой я стремлюсь: расширить свою способность к состраданию и стать бодхисаттвой. Причина проста: чувство подлинного сострадания к другому человеку, на мой взгляд, является одним из самых радостных переживаний, доступных человеку. Кроме того, только в жизненном состоянии бодхисаттвы становится ясно, как превращение счастья других в конечную цель своей жизни вообще не влечет за собой никаких личных жертв.Наконец, я не верю, что невозможно достичь нерушимого счастья в изоляции. Как можно быть по-настоящему счастливым, если все — или кто-либо — вокруг него продолжают страдать?

Еще один случайный факт: сострадание лечит всякую социальную неловкость. Трудно чувствовать себя неловко в комнате, полной незнакомцев, которым вы искренне хотите быть как можно более счастливыми. Но создать условия жизни, в которых вы действительно так чувствуете — ах, вот в чем проблема.

Итак, сострадание остается моей целью, но мне постоянно не удается ее достичь.Когда незнакомцы просят денег, я обычно быстро отвечаю: «Извини, нет денег». Но часто это даже не так. Я уверен, что причина, по которой я лгу, в конечном итоге сводится к трусости, хотя почему я боюсь сказать им правду, мне еще не совсем понятно.

Дело не в том, что мне не хватает сострадания к бездомным — просто мое сострадание к ним остается лишь чувством, только теоретическим. Я говорю это не потому, что отказываюсь давать им деньги. Как я уже сказал ранее, я не считаю, что предоставление им денег представляет собой самое сострадательное действие, которое я мог бы предпринять (хотя я определенно признаю, что это может быть ваше — никакого осуждения не предполагалось).Я говорю это, потому что самым сострадательным действием, которое я мог бы предпринять, было бы познакомить их с буддизмом, практикой, которая, как я искренне верю, может помочь любому в любых обстоятельствах стать счастливым, , но и я этого не делаю, .

Есть несколько причин, по которым я этого не делаю, все из которых, я уверен, будут звучать разумно: я не хочу обращать в свою веру; Я не хочу ввязываться в чужую жизнь; Я не хочу тратить время. И я уверен, что многие будут утверждать, что я ожидаю от себя большего, чем следовало бы.Но я здесь не просто пишу о бездомности (и не претендую на ответ на эту сложную и трудную проблему). Я пишу о той части меня, которая считает, что просветление возможно, и что просветленный человек будет переполняться состраданием, которое я испытываю очень редко — состраданием, которое заставляет всех мужчин чувствовать себя братьями, а всех женщин — сестрами. Я пишу о той части меня, которая постоянно спрашивает, действительно ли мы можем принести больше пользы как человеческие существа, чем помогать другому человеку стать счастливее.Потому что каждый раз, когда я отклоняю просьбу бездомного о деньгах, то, что я думаю про себя (кроме того, что где-то там должен быть кто-то беспокоится о них), не означает, что я должен был дать им то, что они хотели, а скорее то, что Будда получил бы дал им то, что им нужно.

Если вам понравился этот пост, не стесняйтесь исследовать домашнюю страницу доктора Ликермана, Счастье в этом мире.

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

сострадание / kəmˈpæʃən / имя существительное

Определение СОСТРАДАНИЯ учащимся

[noncount]

: чувство желания помочь больному, голодному, попавшему в беду и т. д.
  • Он почувствовал сострадание к потерянному ребенку.

  • Она проявляет сострадание к больным.

  • У нее был сострадание , чтобы предложить помощь, когда она была больше всего нужна.

Значение усталости от сострадания для студентов-медсестер: интерпретирующее феноменологическое исследование | Journal of Compassionate Health Care

Aim

Основная цель этой работы заключалась в изучении опыта студентов-медсестер, испытывающих усталость от сострадания, с использованием написанных студентами рефлексивных стихов в качестве источника данных.Важно понимать практический опыт студентов, чтобы они могли получить соответствующую поддержку как в клинической, так и в академической среде. Это может положительно повлиять на удержание, способствовать здоровью и благополучию студенческой группы и поддержать эффективное оказание помощи пациентам. Кроме того, обмен практическим опытом может способствовать развитию связи между учеником и преподавателем и помогает развивать конструктивные отношения, основанные на более глубоком понимании жизненного мира ученика [20].

Дизайн

Я использовал интерпретирующий феноменологический подход, чтобы изучить, как наши ученики описывают и понимают усталость от сострадания на личном и профессиональном уровне. Этот стиль феноменологии основан на вере в то, что путь к пониманию лежит через интерпретацию, которая, в свою очередь, основана на нашей истории или на том, что происходило с нами в прошлом [17]. Хайдеггер [17] утверждал, что наше «бытие в мире» скрыто, и чтобы раскрыть то, что с нами происходит, требуется феноменология.Феноменология не просто занимается описанием мыслей и чувств, но является попыткой раскрыть смысл того, что на самом деле сказано [30]. Естественно, интерпретация будет опираться на интерпретирующую линзу исследователя, и, как предполагает Финлей [11], исследование представляет собой комбинированный продукт данных, а также взаимоотношений между информантами и исследователем. Это приводит к комбинированной интерпретируемой «истине», основанной на словах и чувствах. Этот стиль феноменологии контрастирует с гуссерлианским подходом, который стремится найти незапятнанную «истину», свободную от ранее существовавших мыслей и предположений исследователя об исследуемом предмете.Гуссерль, первоначально математик, интересовался истиной, свободной от предположений [19]. Однако есть большой потенциал для достижения различного понимания явления, когда мы объединяем наши собственные «предубеждения» по поводу предмета с мышлением другого человека. В этом контексте предубеждение используется положительно и ведет к новым способам понимания [14]. Этот процесс может привести нас к открытиям, которые, возможно, никогда бы не были сделаны, если бы мы решили исключить наши предыдущие представления об этом явлении.Dahlberg et al. [6] описывает процесс интерпретации как «целое-части-целое». Как исследователи, мы начинаем с «целого» нашего первоначального понимания, которое затем раскрывается «частям», например, строкам стихов студентов. Затем открывается новое «целое», основанное на том, что мы уже знали, в сочетании с размышлениями информантов по этому поводу.

В соответствии с этим подходом было важно, чтобы я раскрыл свое понимание усталости от сострадания, чтобы прояснить, как была достигнута моя интерпретация данных.Этот процесс повышает доверие к исследованию, поскольку читатель знакомится с контекстом, окружающим интерпретацию, поскольку он причастен к мыслям исследователя [5]. Фигли CR [10]) описывает усталость от сострадания как внезапную реакцию, сопровождающуюся чувством беспомощности, замешательства и изолированности от других, и я предполагаю, что мой собственный опыт наиболее близко относится к этому описанию.

Мой предыдущий опыт

В качестве студенческой медсестры я получил наибольшее удовлетворение, разговаривая с пациентами и пытаясь установить с ними эмоциональную связь.В качестве медсестры-студентки третьего курса во время одной клинической практики в женском медицинском отделении пожилая женщина была госпитализирована после инфаркта миокарда. Ее сопровождал муж, и мне казалось, что их отношения были очень любящими и заботливыми. Он казался преданным ей, и любовь между ними была очевидна. Я познакомился с ними хорошо во время ее пребывания, а когда она выздоровела, была назначена дата выписки. Однако за день до выписки она умерла от остановки сердца.Я был потрясен и потрясен этим опытом, не в последнюю очередь потому, что он казался неожиданным. Больше всего меня расстроила мысль о ее муже, и после того, как кто-то сообщил ему эту новость, его лицо было лицом заблудшего, сбитого с толку и растерянного. Он вошел в основное отделение, чтобы увидеть свою жену, и я стоял рядом. Я спонтанно обнял его и начал плакать, что не было принято моим назначенным педагогом, который посоветовал мне выйти из палаты и выпить для себя. Я подходил к концу предрегистрационного образования и был физически и морально истощен.После этого события я чувствовал себя растерянным, беспомощным и убитым горем; В то время я не знал, что делать, слов было недостаточно, и я чувствовал себя очень расстроенным.

Поэзия как данные

Рефлективные стихи, написанные студентами-медсестрами, были использованы в качестве данных в этом исследовании. Поэзия, как опубликованная, так и авторская, использовалась различными способами и во многих дисциплинах для изучения опыта учащихся, например, в сестринском деле [3, 25], спортивном коучинге [48], педагогическом образовании [47] и медицине [12].Стихи, написанные студентами, использовались в качестве качественных данных в исследованиях медсестер [20, 25] и, когда они используются таким образом, поддерживают наше понимание индивидуального жизненного мира другого. Действительно, Рольф и Гарднер [38] призывают к медсестринским исследованиям, в которых ценится индивидуальный характер других, и часто бывает интересна разница между рассказами информаторов, а не то, что похоже. Поэзия — эффективный способ рассказать уникальные истории о переживаниях и поддерживает исследование чувств, некоторые из которых обычно не принимаются во внимание [47].Некоторые студенты могут беспокоиться, что они не творческие люди, и сочтут написание стихов сложной задачей; Важно, чтобы педагоги не оценивали качество написанных стихов и не принимали все как имеющие ценность [48]. Однако написание стихов позволяет чувствам проявляться таким образом, как, например, чтение опубликованных стихов, чего не может быть [20]. Написание стихов поощряет использование метафор, что позволяет студентам исследовать идеи способами, которые они обычно не делают [44]. Это может способствовать пониманию точки зрения пациента и помочь автору взглянуть на вещи более целостным образом [7].Кроме того, он может способствовать саморазвитию и исследованию [35], что делает его полезным способом рассмотреть сестринские ценности и то, как они соотносятся с самим собой. Поэтому при изучении феномена усталости от сострадания размышляющие стихи считались богатым источником данных.

Образец

Когорту из 42 студентов медсестер, обучающихся по программе BSc (Hons) для взрослых медсестер в британском университете, попросили написать и отправить стихи, касающиеся концепции сострадания, на веб-сайт «Caring Words» в 2015 году.Это не было связано с их оценкой, а было частью их направленного учебного обучения во время модуля. Веб-сайт www.caringwords.mmu.ac.uk — это специализированное онлайн-сообщество, где студенты могут читать стихи, написанные о практике их сверстниками-медсестрами, и размещать свои собственные стихи. Сообщество было создано, чтобы уменьшить изоляцию, которую испытывают студенты, когда сталкиваются с трудностями в клинической практике. Читая стихи, написанные другими, студенты чувствуют себя менее одинокими, когда читают, что другие ученики могут испытывать те же или похожие чувства по отношению к себе.

Студентам давалось минимальное руководство по написанию стихов, хотя было предложено, чтобы стихи можно было писать от первого лица или «на расстоянии», используя голос пациента, или как если бы рассказывать историю в качестве наблюдателя. Студентам было дано 2 недели на выполнение этого упражнения, и этому предшествовало обсуждение преимуществ выразительного письма и различных творческих способов, с помощью которых медсестры могут размышлять над вопросами практики. Некоторые студенты были обеспокоены качеством своих стихов, хотя были уверены, что упражнение было связано с процессом размышления, которому они следовали во время написания стихотворения, а не с готовым продуктом.Просмотр на сайте стихов, написанных ранее их коллегами, помог им в написании собственных произведений. После двухнедельного периода ученики встречаются и обсуждают свои стихи в небольшой группе под руководством опытного преподавателя. Было показано, что это эффективный способ исследовать и размышлять над проблемами практики.

При рассмотрении представленных работ, вместо того, чтобы сосредоточиться на сострадании, стало ясно, что в некоторых стихах исследуются трудности заботы, и я интерпретировал эти работы как отражающие концепцию усталости от сострадания.Это не было полностью неожиданным открытием, поскольку я не руководил студенческой группой определенным образом, поэтому они могли свободно интерпретировать краткое описание, как им нравится. Я хотел использовать написание стихов, чтобы раскрыть реалии практики, и было ясно, что ученики не всегда испытывали сострадание положительным образом. Некоторые из стихотворений рассказывают о стрессовых событиях и переживаниях, связанных с их студенческой практикой. Мне как педагогу было полезно узнать об этом опыте, основываясь на убеждении, что, если я смогу понять, что чувствуют ученики, у меня будет больше возможностей для оказания поддержки и последующего эффективного вмешательства.Все четыре стихотворения, отобранные для этого исследования, были написаны студентками, приближавшимися к концу первого года обучения по программе бакалавриата. Стихи были выбраны сознательно, поскольку они наиболее отражают концепцию усталости от сострадания. На момент написания стихотворений студенты прошли одну клиническую практику. Возрастной диапазон выборки — 18–30 лет.

Анализ

Как обсуждалось ранее, часто наибольший интерес представляют различия между опытом, а не сходства или темы, которые пронизывают все данные.Имея это в виду, стихи анализировались как отдельные произведения, а не тематически. Фрагментация стихов для облегчения процесса анализа, хотя и соблазнительна, не будет отдавать должное отдельным фрагментам и в согласии с Шапиро и Штейном [44]: 176) может считаться «эстетическим убийством». Поэтому стихи анализировались индивидуально и в соответствии с феноменологическим подходом рассматривались с использованием герменевтического кружка. Хайдеггер [17] предполагает, что «за кругом скрыта позитивная возможность самого изначального вида знания», и эта форма анализа действует на нескольких уровнях.Например, строки стихотворения рассматриваются на фоне всего произведения, целые стихотворения анализируются по отношению к частям, и это продолжается в возвратно-поступательном движении, пока не будет достигнуто иное понимание явления. Часто перспективы можно понять и интерпретировать только на фоне всей ситуации. Поэтому важно работать круговыми движениями, целиком — новым целым, пока не будет достигнуто понимание.

Духовность медицинских работников и COVID-19: значение, сострадание, отношения | Профессиональное благополучие | JAMA

Пандемия COVID-19 обернулась чрезмерным налогом для специалистов здравоохранения.Риск заражения SARS-CoV-2, отсутствие средств индивидуальной защиты, финансовая незащищенность, рабочая перегрузка, отсутствие поддержки, тяжелая ответственность за принятие решений о сортировке и страдания, связанные с наблюдением за несправедливостью в отношении здоровья, являются одними из факторов стресса, с которыми в настоящее время сталкиваются медицинские работники. 1 Прежде всего, медицинские работники в странах с более высоким уровнем дохода наблюдают за многими пациентами, у которых наблюдаются тяжелые симптомы (например, одышка, боль, изоляция), и наблюдают большее количество очень больных и умирающих пациентов, чем когда-либо в прошлом. десятилетия.

В таких необычных обстоятельствах медикам как никогда необходимо заботиться о себе. Один из потенциально могущественных доступных им ресурсов, хотя их часто упускают из виду, — это их собственная духовность. Несмотря на то, что литературы о духовности пациентов становится все больше, о духовных потребностях медицинских работников написано меньше, особенно во время пандемии COVID-19. Эта точка зрения исследует несколько духовных соображений, которые могут помочь СЗ в их повседневной работе, включая изменение точки зрения, поиск смысла, достижение удовлетворения в сострадании и поиск поддержки в отношениях; а также представляет ресурсы, которые могут помочь им в их профессиональной и личной жизни не только во время пандемии SARS-CoV-2, но и на протяжении всей их карьеры целителей.

С развитием медицинских технологий хорошие результаты, такие как спасение жизней и лечение болезней, стали настолько обыденными, что у медицинских работников может возникнуть соблазн вообразить, что они могут бросить вызов даже смерти, прикрываясь иллюзорной пеленой контроля над всеми аспектами биологии. Однако с COVID-19 любая подобная иллюзия сменилась тем фактом, что в медицинских учреждениях умирает больше пациентов, чем обычно. Но означает ли это, что медицинские работники терпят неудачу?

Хотя медицинские работники иногда могут думать, что их долг — стремиться к неизменно положительным результатам, пандемия COVID-19 может побудить практикующих больше сосредоточиться на процессе исцеления пациентов, предлагая им отношения, сострадание и заботу, а также опыт.Возможно, сейчас медицине как никогда необходимо заново открыть для себя смирение, осознавая, что даже в лучшие времена некоторых пациентов невозможно вылечить, что бы ни делали врачи.

С такой точки зрения, смиренно принимая человеческую ограниченность и сосредотачиваясь на процессе исцеления, а не только на результатах, медицинские работники могут поддерживать свою работу в кризисных ситуациях, таких как пандемии. Более того, поддерживая такую ​​точку зрения, медицинские работники могут начать заново открывать для себя духовное значение своей повседневной работы и жизни. 2

В 1995 году Всемирная организация здравоохранения заявила, что духовность является важным аспектом качества жизни пациентов. 3 Возможно, медицинские работники могли бы улучшить качество своей жизни, используя духовные ресурсы, когда они испытывают чувство бессмысленности, потери цели и направления, пустоты. Возможно, сочетание стрессов, вызванных технологиями, пандемией, экологическими событиями и политическими беспорядками, могло бы привлечь внимание медицинских работников к общему опыту ощущения чего-то, что находится вне их или внутри них, но не эквивалентно им: призыв чему-то помимо них самих, что может приносить удовлетворение и поддерживать. 4

Духовность можно определить как «динамичный и неотъемлемый аспект человечества, через который люди ищут окончательный смысл, цель и превосходство, а также испытывают отношения с собой, семьей, другими, сообществом, обществом, природой и значимым или священным. Духовность выражается через убеждения, ценности, традиции и обычаи ». 5

Для многих людей духовность может помочь найти путь к обретению (или открытию заново) смысла жизни перед лицом болезни и смерти.Духовность важна не только для пациентов, но и для врачей, духовность которых может повлиять на их медицинскую практику. 6 Независимо от того, заданы они открыто или нет, глубокие вопросы о значении, ценности и отношениях порождаются болезнью и смертью, вопросы трансцендентные, выходящие за рамки того, что можно узнать эмпирически. 7 Пациенты борются с этими вопросами, но и медицинские работники тоже. Они спрашивают: «Почему мои пациенты должны испытывать такую ​​боль, с трудом дышать и умирать в одиночестве?» «Как я могу сохранить их достоинство в таких катастрофических обстоятельствах?» «Почему я испытываю настоящее горе, когда умирает любой пациент?» Эти вопросы можно уместно назвать духовными, независимо от того, верит ли человек в существование божества или трансцендентный ответ на эти вопросы.

Хотя смерти нельзя избежать, человеческое желание и надежда могут проникнуть глубже смерти. Конечная надежда — это не предсказание, а убежденность в том, что события будут иметь смысл, независимо от результата. Таким образом, объект окончательной надежды является источником смысла, и этот смысл может выходить за пределы конечного, телесного и индивидуального человеческого существования. Противоположность надежде — это отчаяние, но отчаяние — это просто другое слово для обозначения бессмысленности. 2 Надежда на то, что есть смысл помимо болезней, боли и страданий, с которыми они ежедневно сталкиваются среди пациентов, может позволить медицинским работникам продолжать свою задачу по уходу за пациентами с запущенными заболеваниями и умирающими.

Сострадание и отношения

Здравоохранение требует, чтобы врачи сопровождали людей, когда они испытывают боль, стресс, функциональные нарушения или сомнения, вызванные болезнью или травмой. Клиницисты преуспевают, когда проявляют сочувствие и сострадание. Исцеление требует признания того, что переживает пациент, наряду с сочувствием к нему или ей и сострадательными действиями, даже если это действие представляет собой лишь безмолвное присутствие, напоминающее пациентам об их внутреннем достоинстве, значении и ценности среди зависимости и страха. 4

Исцеление в самом глубоком смысле — это восстановление всех взаимоотношений, которые нарушают болезнь и болезнь, не только биологических, затрагивающих тело пациента, но также отношений между больными людьми и их семьями, их сообществами, естественным порядком и, для верующих, их Бог. 2

Один из самых глубоких человеческих страхов — умереть в одиночестве. Медицинские работники могут помочь пациентам вернуть себе человечность, установив с ними сострадательные отношения.Именно через искренние отношения с пациентами медицинские работники достигают своей человечности и идентичности, попутно находя смысл в своей профессии.

Обеспечение благополучия медицинских работников во время COVID-19 стало чрезвычайной ситуацией в области общественного здравоохранения и обязанностью общества и его медицинских учреждений. Персонал проблемных и подавленных медицинских работников представляет риск для всей системы здравоохранения.

Медицинские работники могут получить поддержку разными способами, например, предоставив соответствующие средства индивидуальной защиты, выразив благодарность и предложив психологическую поддержку. 1 Однако крайне важно, чтобы медперсоналу также была предоставлена ​​возможность для духовной поддержки.

Медицинские работники обязаны позаботиться о себе, проводить время в одиночестве, восстанавливать и (восстанавливать) себя. Именно тогда, когда кажется, что времени не хватает, а усталость подрывает мотивацию, медицинские работники должны что-то делать для собственного благополучия. Хотя другие могут помочь, выбор — обратиться за помощью или помочь самому себе — зависит от каждого медицинского работника. Благополучие человека, физическое и духовное, всегда является личным поиском.

Хотя такие занятия, как спорт, ходьба, танцы или музыка могут способствовать физическому и психологическому здоровью, литература предполагает, что духовность также может защищать от психологических потрясений, таких как профессиональный стресс или неудовлетворенность (например, выгорание). 8

Такие практики, как созерцание, внимательность, медитация, молитва, йога, цигун или аналогичные искусства, в дополнение к телесной силе и здоровью, позволяют человеку очистить разум, успокоить эмоции и уменьшить стресс.Для некоторых людей медитация и молитва — полезные способы успокоить ум и достичь духовного осознания, которое лежит за обманчивой завесой чувства абсолютного контроля и самодостаточности. Даже прогулка на природе может быть духовной практикой, приносящей людям чувство единения со своим окружением, трансцендентности и понимания их глубочайшей сущности и истинного самосознания.

Специалисты в области здравоохранения найдут подходящие для них ресурсы, проложив путь к миру в разгар шторма, и, возможно, чувство веры в трансцендентное присутствие, которое призывает их служить своим пациентам и поддерживает их в этой работе.

Духовность не панацея. Иногда религия и духовность связаны с усилением личных беспорядков. 9 Тем не менее, медицинские работники, которые переживают духовную или религиозную борьбу, имеют реальные потребности, которые могут быть удовлетворены с помощью капелланов и других форм духовной поддержки. 9 Более того, ценность духовности не только инструментальная. То, что действительно трансцендентно, не должно рассматриваться исключительно как средство уменьшения страданий врачей или улучшения результатов здравоохранения, но должно рассматриваться как самоценное.

COVID-19 подвергает медицинских работников экстремальным условиям труда. Возможно, простые духовные соображения, такие как изменение точки зрения и развитие смысла, сострадания и взаимоотношений, помогут медицинским работникам справиться со многими стрессами, вызванными этой пандемией.

Во время кризиса СЗ должны иметь смелость, чтобы глубоко погрузиться в себя, чтобы найти свою сущность, свою суть. Возможно, такие тяжелые времена — возможность для развития и роста.То, как медицинские работники сейчас действуют по отношению к себе, своим пациентам и другим людям, не только может помочь определить ход пандемии, но также может сформировать характер здравоохранения и общества, которое выйдет из этого кризиса. 10

Автор для корреспонденции: Anne L. Dalle Ave, MD, MS, Отдел этики, Университетская больница Лозанны, Rue du Bugnon 21, 1011 Лозанна, Швейцария ([email protected]).

Опубликовано онлайн: 8 октября 2021 г.doi: 10.1001 / jama.2021.16769

Раскрытие информации о конфликте интересов: Доктор Далле Авеню сообщил о получении грантов от Фонда Макдональда Агапе. Д-р Сулмэси сообщил, что получал гранты от Фонда Макдональда Агапе и входил в состав совета программы стипендиатов факультета биоэтики Фонда Гринволл. О других раскрытиях информации не сообщалось.

1. Сиддики Я, Аурелио М, Гупта А, Блайт J, Ханджи МОЙ.COVID-19: причины беспокойства и потребности в поддержке здоровья специалистов в Великобритании: перекрестное исследование. Clin Med (Лондон) . 2021; 21 (1): 66-72. DOI: 10.7861 / Clinmed.2020-0502PubMedGoogle ScholarCrossref 2.

Sulmasy DP. Бальзам для Галаад: размышления о духовности и исцеляющих искусствах. Издательство Джорджтаунского университета; 2006.

4.

Сулмасы DP. Призвание целителя: духовность для врачей и других медицинских работников .Paulist Press; 1997.

5. Пухальский CM, Vitillo R, Корпус СК, Реллер N. Улучшение духовного измерения заботы о человеке: достижение национального и международного консенсуса. Дж Паллиат Мед . 2014; 17 (6): 642-656. DOI: 10.1089 / jpm.2014.9427PubMedGoogle ScholarCrossref 8.Gates R, Musick D, Гринуальд М, Картер К, Бог Р., Пенвелл-Уэйнс L. Оценка индекса выгорания-процветания в многопрофильной когорте в крупном академическом медицинском центре. South Med J . 2019; 112 (4): 199-204. DOI: 10.14423 / SMJ.0000000000000962PubMedGoogle ScholarCrossref

Рассмотрение истинного значения сострадания в бизнесе

Энн Крог Иверсен — соучредитель, главный специалист по ДНК и культуре в TimeXtender .

getty

Что такое сострадание?

Когда многие из нас задумываются о том, что означает «сострадание», мы часто думаем, что это относится к тому, чтобы быть милым и сочувствовать кому-то, кто попал в трудную ситуацию.

У меня другое значение. Я рассматриваю сострадание как способность слушать и видеть человека не с жалостью, а с заботой. Затем побудите этого человека взять на себя ответственность и действовать в своей ситуации.

Это важно на рабочем месте. С состраданием мы можем поделиться с кем-нибудь объективными мыслями о том, как реагировать на конкретные обстоятельства. Однако, с сожалением, мы можем воспринимать их как подчиненных, а не как коллегиальное равенство, и это последнее, что иногда нужно коллеге.

Я не верю, что мы помогаем людям преодолевать ситуации, проявляя к ним жалость. Мы помогаем им, задавая правильные вопросы, чтобы они могли действовать вместо того, чтобы оставаться на одном месте, или в некоторых случаях преследуя себя внутренними вопросами, такими как: «Почему эти проблемы всегда случаются со мной?» или «Почему люди так относятся ко мне?»

В статье «Разница между состраданием и состраданием» приводятся некоторые интересные моменты, связанные с моим аргументом. В статье говорится, что в некоторых случаях проявление изобилия сочувствия к человеку, столкнувшемуся с проблемой, может ухудшить его положение.Он также исследует понятие кого-то, идентифицированного как жертва, а не того, кто просто сталкивается с текущей проблемой.

К этому моменту я однажды услышал историю от моей наставницы, которую она назвала «домом жертвы». Я вспоминаю эту историю, когда жалую себя из-за ситуации, с которой я столкнулся.

История такова: в доме жертвы три уровня: подвал, первый этаж и пентхаус.

В подвале живут все жалобщики, которые ворчат, не предпринимая никаких действий.Эти люди никогда не будут счастливы, если они не возьмут на себя ответственность за себя и свою ситуацию вместо того, чтобы обвинять других.

На первом этаже находятся «торговцы» или люди, которые считают: «Если я делаю это для вас, то вы должны сделать что-то для меня взамен». Эти люди никогда не будут счастливы, потому что жизнь устроена иначе. Мы никогда не сможем узнать, когда, где и кем будет возвращена услуга, поэтому эта вера, скорее всего, приведет к внутренней войне, в которой вы не сможете выиграть.

В пентхаусе проживают люди, которые берут дело в свои руки. Они знают, что только они могут творить свою судьбу. Они ставят цели и действуют в соответствии с ними, и они не винят других в своих несчастьях. Эти люди понимают, что жизнь слишком коротка, и когда они сталкиваются с проблемами, они сталкиваются с ними лицом к лицу и находят способы двигаться вперед.

На каком этаже вы решите жить? Суть истории в том, что у каждого есть выбор.

Когда я пишу эту статью, я искренне верю, что одна из самых важных черт, которыми может обладать бизнес-лидер, — это сострадание, и мы должны четко понять, что это означает.Нам не нужно путать сострадание с состраданием к людям к ситуации, в которую они попали, или обстоятельствам, с которыми они сталкиваются — иногда из-за сделанного выбора, а иногда не из-за своей собственной вины.

Не поймите меня неправильно, когда мы проявляем сострадание к другим на рабочем месте, мы можем быть милыми, благосклонными и сочувствующими. Я просто утверждаю, что преодоление жизненных проблем должно начинаться изнутри.

Подумайте, что происходит, когда вы заболеете и вам нужно будет посетить врача.Продолжает ли врач говорить: «Мне очень жаль вашу болезнь»? Или врач отвечает: «Давайте посмотрим, что не так и как мы можем поставить вас на ноги»? В конечном итоге выбор остается за вами.

Есть много задушевных историй от людей, которые проявили мужество и рассказали нам о том, что они заболели какой-либо формой болезни. Эти истории трогательны и трогательны, и при изучении их жизней я обратил внимание на то, что многие из этих людей заявили, что не хотят, чтобы другие жалели их.Они хотят разобраться в своей личной ситуации и жить полной жизнью.

Жизнь — это американские горки, с взлетами и падениями. Возникает вопрос: как лучше всего преодолеть эти неровности дороги? Делаем ли мы это, получая одобрение, что «Да, вы должны чувствовать себя ужасно из-за своей ситуации», или мы сталкиваемся с ситуацией и ищем способы преодолеть неудачу и выйти из нее более сильным человеком?

Другими словами, мы хотим сосредоточиться на проблеме или мы хотим сосредоточиться на решении?

Ответ должен быть очевиден.Это нормально — время от времени жалеть себя, но именно осознание является ключом к пониманию того, что вы делаете, чтобы двигаться вперед и не оставаться в этом месте жалости к себе слишком долго.

Как руководители бизнеса, я считаю, что мы можем научить людей развивать способность быть устойчивыми и устойчивыми в трудные времена, научившись приспосабливаться и двигаться дальше.

Если задуматься, разве не этим занимались миллионы людей во всем мире, столкнувшись с Covid-19? Пандемия нарушила всю нашу профессиональную и личную жизнь, но сидеть сложа руки, бездействовать и сосредотачиваться на сбоях не принесло бы нам никакой пользы.Вместо этого мы приняли меры. Мы научились работать удаленно, отдыхать дома, носить маску, общаться на расстоянии, мыть руки, проводить видеоконференции и многое другое. Мы адаптировались и активно продвигались вперед, упорно работая и преодолевая трудности.

Итак, имея это в виду, я спрашиваю: где вы хотите прожить свою жизнь, столкнувшись с невзгодами? Это выбор, который может сделать только каждый из нас.


Forbes Human Resources Council — это организация, доступная только по приглашениям для руководителей HR во всех отраслях. Имею ли я право?


сострадание — определение и значение

  • Им наплевать на среднего американца, и любая речь, которую один из них произносит, рекламируя их сострадание, — чушь.

    Либерман: Обаме следует отложить попытки покрыть незастрахованный

  • Демсы называют это состраданием , зэки называют это «прореживанием стада».

    Конгресс принимает меры по расширению пособий по безработице

  • Сегодня вам повезло получить то, что они называют платой за проезд сострадания .

    Расшифровка стенограммы CNN 3 ноября 2009 г.

  • И плюс, знаете, у многих психиатров в армии развивается то, что я называю состраданием усталостью.

    Расшифровка стенограммы CNN 6 ноября 2009 г.

  • Сегодня вам повезло получить то, что они называют платой за проезд сострадания .

    Расшифровка стенограммы CNN 3 ноября 2009 г.

  • Фактически, профсоюз поддерживает Барака Обаму из-за того, что он называет его состраданием к трудящимся.

    Расшифровка стенограммы CNN 20 октября 2008 г.

  • Вальдо, твое сострадание, , , потрясающе, и этот пост очень хорошо читается.

    Уолдо Джакит — Пересмотр основ.

  • Сострадательный консерватизм — только если сочувствие повысит вашу самооценку, я полагаю.

    Think Progress »Повышение минимальной заработной платы отклонено.

  • На его возражения последовал суровый упрек; она снова оплакивала, что ее благоразумие когда-либо уступало тому, что она назвала состраданием , и добавила, что она настолько осознавала безумие своего прежнего согласия, что, чтобы предотвратить возможность повторения, она полностью совершила это дело. к ведению

    Тайны Удольфо

  • Трон выплюнул имя, как он выплюнул слово сострадание .

    Каменные круги

  • Сострадание и личность | 14-й Далай-лама

    Тензин Гьяцо; Четырнадцатый Далай-лама

    Цель жизни
    ОДИН ВЕЛИКИЙ ВОПРОС лежит в основе нашего опыта, независимо от того, думаем ли мы о нем сознательно или нет: какова цель жизни? Я рассмотрел этот вопрос и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут прямую практическую пользу тем, кто их читает.


    Я считаю, что цель жизни — быть счастливым. С момента рождения каждый человек хочет счастья и не хочет страданий. На это не влияют ни социальные условия, ни образование, ни идеология. Из самой глубины нашего существа мы просто желаем удовлетворения. Я не знаю, имеет ли вселенная с ее бесчисленными галактиками, звездами и планетами более глубокий смысл или нет, но, по крайней мере, ясно, что мы, люди, живущие на этой Земле, сталкиваемся с задачей сделать жизнь счастливой. для себя.Поэтому важно выяснить, что принесет наибольшее счастье.

    Как достичь счастья
    Для начала можно разделить все виды счастья и страдания на две основные категории: душевные и физические. Из этих двух ум оказывает наибольшее влияние на большинство из нас. Если мы не серьезно больны или не лишены предметов первой необходимости, наше физическое состояние играет второстепенную роль в жизни. Если тело удовлетворено, мы фактически игнорируем его.Однако разум регистрирует каждое событие, каким бы незначительным оно ни было. Следовательно, мы должны посвятить самые серьезные усилия достижению душевного покоя.

    Исходя из моего ограниченного опыта, я обнаружил, что наибольшая степень внутреннего спокойствия приходит от развития любви и сострадания.

    Чем больше мы заботимся о счастье других, тем сильнее становится наше собственное чувство благополучия. Воспитание близких, сердечных чувств к другим автоматически успокаивает ум. Это помогает устранить любые страхи или неуверенность, которые могут быть у нас, и дает нам силы справляться с любыми препятствиями, с которыми мы сталкиваемся.Это высший источник успеха в жизни.

    Пока мы живем в этом мире, мы неизбежно сталкиваемся с проблемами. Если в такие моменты мы теряем надежду и впадаем в уныние, мы уменьшаем нашу способность противостоять трудностям. Если, с другой стороны, мы будем помнить, что не только мы, но и все должны претерпеть страдания, эта более реалистичная перспектива увеличит нашу решимость и способность преодолевать проблемы. Действительно, с таким отношением каждое новое препятствие можно рассматривать как еще одну ценную возможность улучшить наш ум!

    Таким образом, мы можем постепенно стремиться к тому, чтобы стать более сострадательными, то есть мы можем развить как подлинное сочувствие к страданиям других, так и желание помочь избавиться от их боли.В результате увеличится наша собственная безмятежность и внутренняя сила.

    Наша потребность в любви

    В конечном счете, причина, по которой любовь и сострадание приносят величайшее счастье, просто в том, что наша природа дорожит ими превыше всего. Потребность в любви лежит в основе человеческого существования. Это результат глубокой взаимозависимости, которую мы все разделяем друг с другом. Каким бы способным и умелым ни был человек, оставленный в одиночестве, он или она не выживет. Каким бы энергичным и независимым ни был человек в самые благополучные периоды жизни, когда он болен, очень молод или очень стар, он должен зависеть от поддержки других.


    Взаимозависимость, конечно же, фундаментальный закон природы. Не только высшие формы жизни, но и многие из мельчайших насекомых являются социальными существами, которые без какой-либо религии, закона или образования выживают благодаря взаимному сотрудничеству, основанному на врожденном признании их взаимосвязанности. Самый тонкий уровень материальных явлений также регулируется взаимозависимостью. Все явления от планеты, на которой мы обитаем, до океанов, облаков, лесов и цветов, которые нас окружают, возникают в зависимости от тонких энергетических структур.Без должного взаимодействия они растворяются и распадаются.

    Именно потому, что наше собственное человеческое существование настолько зависит от помощи других, наша потребность в любви лежит в самой основе нашего существования. Поэтому нам нужно искреннее чувство ответственности и искренняя забота о благополучии других.

    Мы должны учитывать, что мы, люди, на самом деле. Мы не похожи на объекты, созданные машинами. Если мы просто механические существа, то сами машины могли бы облегчить все наши страдания и удовлетворить наши потребности.

    Однако, поскольку мы не только материальные создания, было бы ошибкой возлагать все свои надежды на счастье только на внешнее развитие. Вместо этого мы должны рассмотреть свое происхождение и природу, чтобы узнать, что нам нужно.

    Оставляя в стороне сложный вопрос о сотворении и эволюции нашей Вселенной, мы, по крайней мере, можем согласиться с тем, что каждый из нас является продуктом наших собственных родителей. В общем, наше зачатие произошло не только из-за сексуального желания, но и из-за решения наших родителей завести ребенка.Такие решения основаны на ответственности и альтруизме — сострадательном обязательстве родителей заботиться о своем ребенке до тех пор, пока он не сможет позаботиться о себе. Таким образом, с самого момента нашего зачатия любовь наших родителей находится непосредственно в нашем творении.

    Более того, мы полностью зависим от материнской заботы с самых ранних стадий нашего роста. По мнению некоторых ученых, психическое состояние беременной женщины, будь то спокойное или возбужденное, оказывает прямое физическое влияние на ее будущего ребенка.

    Выражение любви также очень важно во время рождения. Поскольку первое, что мы делаем, это сосем молоко из груди нашей матери, мы естественно чувствуем себя рядом с ней, и она должна испытывать к нам любовь, чтобы правильно нас кормить; если она чувствует гнев или негодование, ее молоко может не течь свободно.

    Затем наступает критический период развития мозга с момента рождения до возраста трех или четырех лет, в течение которого физический контакт с любовью является самым важным фактором для нормального роста ребенка.Если ребенка не держать, не обнимать, не обнимать или не любить, его развитие будет нарушено, и его мозг не будет созревать должным образом.


    Поскольку ребенок не может выжить без заботы других, любовь — его самая важная пища. Счастье детства, избавление от многих страхов ребенка и здоровое развитие его уверенности в себе напрямую зависят от любви.

    В наши дни многие дети растут в неблагополучных семьях. Если они не получат должной привязанности, в дальнейшей жизни они редко будут любить своих родителей, а нередко им будет трудно любить других.Это очень печально.

    По мере того, как дети становятся старше и поступают в школу, их потребности в поддержке должны удовлетворяться учителями. Если учитель не только дает академическое образование, но и берет на себя ответственность за подготовку учеников к жизни, его или ее ученики будут испытывать доверие и уважение, а то, чему они научились, оставит неизгладимое впечатление в их сознании. С другой стороны, предметы, преподаваемые учителем, который не проявляет истинной заботы об общем благополучии своих учеников, будут рассматриваться как временные и не сохраняться надолго.

    Точно так же, если человек болен и лечится в больнице у врача, который проявляет теплое человеческое чувство, он чувствует себя непринужденно, и желание врачей оказать наилучшую возможную помощь само по себе является целительным, независимо от степени его или ее технический навык. С другой стороны, если врачу не хватает человеческих чувств и он проявляет недружелюбное выражение, нетерпение или невнимательное пренебрежение, человек будет чувствовать тревогу, даже если он или она является высококвалифицированным врачом, и заболевание было правильно диагностировано и прописаны правильные лекарства. .Чувства пациентов неизбежно влияют на качество и полноту их выздоровления.

    Даже когда мы ведем обычную беседу в повседневной жизни, если кто-то говорит с человеческими чувствами, нам нравится слушать, и мы отвечаем соответственно; вся беседа становится интересной, какой бы незначительной ни была тема. С другой стороны, если человек говорит холодно или резко, мы чувствуем беспокойство и желаем быстрого прекращения взаимодействия. От малейшего до самого важного события привязанность и уважение других жизненно важны для нашего счастья.

    Недавно я встретил группу ученых в Америке, которые сказали, что уровень психических заболеваний в их стране довольно высок — около двенадцати процентов населения. В ходе нашего обсуждения стало ясно, что основной причиной депрессии было не отсутствие материальных потребностей, а лишение любви других.

    Итак, как вы можете видеть из всего, что я написал до сих пор, одно кажется мне ясным: осознаем мы это или нет, с того дня, как мы родились, потребность в человеческой привязанности у нас в крови. .Даже если привязанность исходит от животного или кого-то, кого мы обычно считаем врагом, и дети, и взрослые, естественно, будут тянуться к нему.


    Я верю, что никто не рождается свободным от потребности в любви. И это демонстрирует, что, хотя некоторые современные научные школы стремятся к этому, человеческие существа не могут быть определены как исключительно физические. Никакой материальный объект, каким бы красивым или ценным он ни был, не может заставить нас чувствовать себя любимыми, потому что наша более глубокая идентичность и истинный характер лежат в субъективной природе ума.

    Развитие сострадания
    Некоторые из моих друзей сказали мне, что, хотя любовь и сострадание прекрасны и хороши, на самом деле они не очень актуальны. Они говорят, что наш мир — не то место, где такие верования имеют большое влияние или силу. Они утверждают, что гнев и ненависть настолько неотделимы от человеческой натуры, что человечество всегда будет подчиняться им. Я не согласен.

    Мы, люди, существуем в нынешнем виде около ста тысяч лет. Я считаю, что если бы в это время человеческий разум контролировался в первую очередь гневом и ненавистью, наше общее население уменьшилось бы.Но сегодня, несмотря на все наши войны, мы обнаруживаем, что человечество больше, чем когда-либо. Это ясно показывает мне, что в мире преобладают любовь и сострадание. Вот почему неприятные события являются новостями, а сострадание — настолько важной частью повседневной жизни, что воспринимается как должное и, следовательно, в значительной степени игнорируется.

    До сих пор я обсуждал в основном психологическую пользу сострадания, но оно также способствует хорошему физическому здоровью. По моему личному опыту, психическая стабильность и физическое благополучие напрямую связаны.Несомненно, гнев и волнение делают нас более восприимчивыми к болезням. С другой стороны, если ум спокоен и занят позитивными мыслями, тело нелегко станет жертвой болезни.

    Но, конечно же, верно и то, что у всех нас есть врожденная эгоистичность, которая препятствует нашей любви к другим. Итак, если мы желаем истинного счастья, которое достигается только спокойным умом, и поскольку такое спокойствие ума достигается только сострадательным отношением, как мы можем развить его? Очевидно, нам недостаточно просто думать о том, как приятно сострадание! Нам необходимо приложить согласованные усилия для его развития; мы должны использовать все события нашей повседневной жизни, чтобы изменить наши мысли и поведение.

    Прежде всего, мы должны четко понимать, что мы подразумеваем под состраданием. Многие формы сострадания смешаны с желанием и привязанностью. Например, любовь, которую родители испытывают к своему ребенку, часто тесно связана с их собственными эмоциональными потребностями, поэтому она не является полностью сострадательной. Опять же, в браке любовь между мужем и женой — особенно вначале, когда каждый партнер еще может не очень хорошо знать более глубокий характер другого — зависит больше от привязанности, чем от подлинной любви.Наше желание может быть настолько сильным, что человек, к которому мы привязаны, кажется хорошим, хотя на самом деле он или она очень негативны. Кроме того, мы склонны преувеличивать небольшие положительные качества. Таким образом, когда отношение одного партнера меняется, другой партнер часто разочаровывается, и его или ее отношение тоже меняется. Это показатель того, что любовь больше мотивирована личными потребностями, чем искренней заботой о другом человеке.


    Истинное сострадание — это не просто эмоциональная реакция, а твердое обязательство, основанное на разуме.Поэтому по-настоящему сострадательное отношение к другим не меняется, даже если они ведут себя негативно.

    Конечно, развить такое сострадание совсем не просто! Для начала давайте рассмотрим следующие факты:

    Независимо от того, красивы ли люди и дружелюбны или непривлекательны и деструктивны, в конечном итоге они такие же люди, как и мы сами. Как и мы сами, они хотят счастья и не хотят страданий. Более того, их право преодолевать страдания и быть счастливыми равно их праву.Теперь, когда вы признаете, что все существа равны как в своем стремлении к счастью, так и в своем праве на его получение, вы автоматически чувствуете сочувствие и близость к ним. Приучая свой разум к этому чувству универсального альтруизма, вы развиваете чувство ответственности за других: желание помочь им активно преодолевать свои проблемы. И это желание не избирательно; это относится в равной степени ко всем. Пока они люди, испытывающие удовольствие и боль так же, как и вы, нет никакой логической основы, чтобы различать их или изменять вашу заботу о них, если они ведут себя негативно.

    Позвольте мне подчеркнуть, что в ваших силах, при наличии терпения и времени, развить такого рода сострадание. Конечно, наша эгоцентричность, наша особая привязанность к чувству независимого, самосуществующего «ï¿½I�» фундаментально работает, чтобы подавить наше сострадание. В самом деле, истинное сострадание можно испытать только тогда, когда этот тип цепляния за себя устранен. Но это не значит, что мы не можем начать и двигаться вперед сейчас.

    Как мы можем начать
    Мы должны начать с устранения величайших препятствий на пути к состраданию: гнева и ненависти.Как мы все знаем, это чрезвычайно сильные эмоции, которые могут подавить весь наш разум. Тем не менее, ими можно управлять. Если же это не так, эти негативные эмоции будут преследовать нас — без дополнительных усилий с их стороны! — и препятствуют нашим поискам счастья любящего ума.

    Итак, для начала полезно выяснить, имеет ли гнев ценность. Иногда, когда нас обескураживает трудная ситуация, гнев кажется полезным, принося с собой больше энергии, уверенности и решимости.

    Здесь, однако, мы должны внимательно изучить свое психическое состояние. Хотя это правда, что гнев приносит дополнительную энергию, если мы исследуем природу этой энергии, мы обнаружим, что она слепа: мы не можем быть уверены, будет ли ее результат положительным или отрицательным. Это потому, что гнев затмевает лучшую часть нашего мозга: его рациональность. Так что энергия гнева почти всегда ненадежна. Это может вызвать огромное количество деструктивных и неблаговидных поступков. Более того, если гнев усиливается до крайности, человек становится похожим на сумасшедшего, действуя таким же вредным для себя образом, как и для других.


    Однако можно развить столь же мощную, но гораздо более контролируемую энергию, чтобы справляться с трудными ситуациями.

    Эта контролируемая энергия исходит не только от сострадания, но также от разума и терпения. Это самые сильные противоядия от гнева. К сожалению, многие люди ошибочно принимают эти качества за признаки слабости. Я считаю, что верно обратное: они истинные признаки внутренней силы. Сострадание по своей природе нежное, мирное и мягкое, но очень мощное.Неуверенны и нестабильны те, кто легко теряет терпение. Таким образом, для меня возбуждение гнева — прямой признак слабости.

    Итак, когда проблема возникает впервые, постарайтесь оставаться скромным, сохранять искреннее отношение и заботиться о том, чтобы результат был справедливым. Конечно, другие могут попытаться использовать вас в своих интересах, и, если ваша оставшаяся отстраненность только поощряет несправедливую агрессию, займите твердую позицию. Однако это следует делать с состраданием и, если необходимо, высказать свое мнение и принять решительные контрмеры. , сделайте это без гнева или злого умысла.
    Вы должны понимать, что даже если ваши противники, кажется, причиняют вам вред, в конце концов, их разрушительная деятельность повредит только им самим. Чтобы сдержать эгоистичное стремление к ответным действиям, вам следует вспомнить о своем желании практиковать сострадание и взять на себя ответственность за то, чтобы помочь предотвратить страдания другого человека от последствий его или ее действий.

    Таким образом, поскольку применяемые вами меры были выбраны спокойно, они будут более эффективными, точными и действенными.Возмездие, основанное на слепой энергии гнева, редко поражает цель.

    Друзья и враги
    Я должен еще раз подчеркнуть, что просто думать, что сострадание, разум и терпение хороши, недостаточно для их развития. Мы должны дождаться возникновения трудностей, а затем пытаться их практиковать.

    А кто такие возможности создает? Не друзья, конечно, а враги. Именно они доставляют нам больше всего неприятностей, поэтому, если мы действительно хотим учиться, мы должны считать врагов нашим лучшим учителем!

    Для человека, который дорожит состраданием и любовью, практика терпимости необходима, а для этого необходим враг.Поэтому мы должны быть благодарны нашим врагам, потому что именно они лучше всего могут помочь нам развить умиротворение ума! Кроме того, как в личной, так и в общественной жизни часто случается, что с изменением обстоятельств враги становятся друзьями.

    Итак, гнев и ненависть всегда вредны, и если мы не тренируем свой ум и не работаем над уменьшением их негативной силы, они будут продолжать беспокоить нас и мешать нашим попыткам развить спокойный ум. Гнев и ненависть — наши настоящие враги. Это силы, с которыми нам больше всего нужно противостоять и побеждать, а не временные враги, которые периодически появляются на протяжении всей жизни.


    Конечно, это естественно и правильно, что мы все хотим друзей. Я часто шучу, что если ты действительно хочешь быть эгоистичным, ты должен быть очень альтруистом! Вы должны хорошо заботиться о других, заботиться об их благополучии, помогать им, служить им, заводить больше друзей, больше улыбаться. Результат? Когда вам самому нужна помощь, вы найдете множество помощников! Если, с другой стороны, вы пренебрегаете счастьем других, в долгосрочной перспективе вы окажетесь в проигрыше. И порождается ли дружба ссорами и гневом, ревностью и сильным соперничеством? Я так не думаю.Только привязанность приносит нам настоящих близких друзей.

    В современном материалистическом обществе, если у вас есть деньги и власть, кажется, у вас много друзей. Но они вам не друзья; они друзья ваших денег и власти. Когда вы потеряете свое богатство и влияние, вам будет очень трудно выследить этих людей.

    Проблема в том, что когда дела в мире идут хорошо, мы становимся уверены, что можем справиться сами, и чувствуем, что нам не нужны друзья, но по мере того, как наш статус и здоровье ухудшаются, мы быстро понимаем, насколько ошибались.Это момент, когда мы узнаем, кто действительно помогает, а кто совершенно бесполезен. Итак, чтобы подготовиться к этому моменту, чтобы найти настоящих друзей, которые помогут нам, когда возникнет необходимость, мы сами должны культивировать альтруизм!
    Хотя иногда люди смеются, когда я это говорю, я сам всегда хочу больше друзей. Я люблю улыбки. Из-за этого у меня есть проблема знать, как найти больше друзей и как получить больше улыбок, в частности искренних улыбок. Ведь есть много видов улыбок, таких как саркастическая, искусственная или дипломатическая.Многие улыбки не вызывают чувства удовлетворения, а иногда могут даже вызвать подозрение или страх, не так ли? Но искренняя улыбка действительно дает нам ощущение свежести и, я считаю, уникальна для людей. Если это те улыбки, которые нам нужны, то мы сами должны создать причины для их появления.

    Сострадание и мир
    В заключение я хотел бы вкратце расширить свои мысли, выходящие за рамки этой короткой статьи, и сделать более широкую мысль: личное счастье может внести глубокий и эффективный вклад в общее улучшение всего нашего человеческое сообщество.

    Поскольку все мы разделяем одинаковую потребность в любви, можно почувствовать, что любой, кого мы встречаем, при любых обстоятельствах, является братом или сестрой. Независимо от того, насколько новое лицо или насколько различаются одежда и поведение, между нами и другими людьми нет значительного различия. Глупо останавливаться на внешних различиях, потому что наша основная природа одинакова.

    В конечном счете, человечество едино, и эта маленькая планета — наш единственный дом. Если мы хотим защитить этот наш дом, каждый из нас должен испытать яркое чувство универсального альтруизма.Только это чувство может устранить эгоцентричные мотивы, заставляющие людей обманывать и злоупотреблять друг другом.

    Если у вас искреннее и открытое сердце, вы естественно чувствуете чувство собственного достоинства и уверенность, и вам не нужно бояться других.

    Я верю, что на каждом уровне общества — семейном, племенном, национальном и международном — ключом к более счастливому и успешному миру является рост сострадания. Нам не нужно ни становиться религиозными, ни верить в идеологию.Все, что необходимо каждому из нас, — это развивать свои хорошие человеческие качества.

    Я стараюсь относиться к каждому, кого встречаю, как к старому другу. Это дает мне настоящее чувство счастья.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.